활인심방(活人心方)

정  재  권(동의대 교수)

Ⅰ. 活人心方이란

성인(聖人)은 치심(治心) 또는 수양(修養)으로 병을 다스리고 병들기 전에 다스리고 의원(醫院)은 병이 난 후에 병을 다스린다. 모든 병의 근원은 모두 마음에서 비롯된다. 마음이 고요하면 모든 일에 너그럽고 태연하며 맥박이 일정하고 활발하게 움직이고 좋은 혈색을 지닐 수 있지만, 그렇지 못하면 기혈의 흐름이 고르지 못하고 질병을 일으키게 된다.

Ⅱ. 활인심방의 내용

활인심방은 활인심서(活人心書), 중화탕(中和湯), 화기환(和氣丸),양생지법(養生之法), 치심(治心), 도인법(導引法), 거병연수육자결(去病延壽六字訣) 및 사계양생가(四季養生歌), 양오장법(養五臟法), 보양정신(保養精神), 보양음식(保養飮食) 등 10개 부분으로 되어 있다. 크게 구분하면 두 가지로 나눌 수 있는데 첫째 정신건강법, 둘째 신체건강법이다.

① 정신건강법(心)으로는 중화탕(中和湯; 마음으로 먹는 약재탕), 화기환(和氣丸; 마음으로 먹는 약재환), 치심(治心 마음을 다스리는 법),이 있고

② 신체건강법(身)으로는 양생지법(養生之法; 호흡운동 및 생활방식), 도인법(導引法; 호흡 및 굴신운동), 거병연수육자결(去病延壽六字訣; 호흡과 소리로 하는 양생법), 양오장법(養五臟法; 건강체조법), 보양음식(保養飮食; 몸을 보호하는 음식)등이 있다.

1. 정신건강법

1) 활인심서(活人心書)

활인심서는 활인심방의 편찬 유래와 내용 등을 간단히 기술한 서문이다. 사람은 마음을 다스려야 병이 없다. 마음을 닦는 이 활인심방이야 말로 사람이 건강하게 살아갈 수 있는 방법이다.

2) 중화탕(中和湯)

‘한 쪽에 치우치지 않고 잘 조화시켜 달여 먹는다’는 뜻의 이 처방은 물질적인 약이 아니라 사람의 병을 치료하는 데 정신적 작용이 되는 30종의 마음가짐을 30알의 약재로 여겨 각각을 한의학의 처방명과 똑같이 명명한 후 마음으로 먹도록 하는 것이다. 즉, 중화탕은 만병의 근원인 마음을 잘 다스려 의술로 고치기 힘든 병들을 고치고, 원기를 돕고, 사기를 막아 건강하게 오래 살 수 있는 정신치료법이라 할 수 있다.

복용방법은 "부저위말(㕮咀爲末－씹어서 가루 내어)하여, 심화일근(心火一斤)에, 신수(腎水) 두 사발을 붓고, 느슨한 불(慢火)로 5분쯤 졸게 달여 찌꺼기와 함께 시간(時間)의 구애(拘碍) 없이 온복(溫服)한다"고 하여 심신의 조화를 통한 심신상교(心腎相交) 곧 수화상제(水火相濟)됨을 건강관리의 기본으로 전제하였다.

중화탕의 내용은 다음과 같다.

사무사(思無邪)  행호사(行好事)  막기심(莫欺心)  행방편(行方便)  수본분(守本分)  막질투(莫嫉妬)

제교사(除狡詐)  무성실(務誠實)  순천도(順天道)  지명한(知命限)  청심(淸心)  과욕(寡慾)

인내(忍耐)  유순(柔順)  겸화(謙和)  지족(知足)  염근(廉謹)  존인(存仁)

절검(節儉)  처중(處中)  계살(戒殺)  계노(戒怒)  계포(戒暴)  계탐(戒貪)

신독(愼篤)  지기(知機)  보애(保愛)  염퇴(恬退)  수정(守靜)  음즐(陰騭)

3) 화기환(和氣丸)

중화탕은 한약으로 비교하면 오랜 시간 복용함으로써 치료하는 처방약이고, 양약(良藥)은 화기환(和氣丸)이라 해서 아주 급히 필요할 때 한 알씩 먹는 약으로서 약재는 참을 '인(忍)'자이다.

4) 치심(治心)

치심의 내용은 마음의 안정이 곧 모든 질병을 낫게 하는 근본적인 힘이며 이를 위해 마음을 다스릴 것을 강조하는데, 그 주체가 마음이며 이 속에서 분출되는 신명(神明)의 중요성을 비유하여 설명하고 있다. 마음을 잘 수양하여야 병에 걸리지 않으며 나아가 장생 하게 된다.

2. 신체건강법

1) 양생지법(養生地法)

양생지법은 호흡 조절로 신체보전에 필요한 원기를 기르는 법을 말한다. 그 내용은 건강하게 오래 사는 방법들 중 일상생활에서 실천할 수 있는 것들로 비장과 음악, 술, 차(茶)와 질병, 바람, 다섯 가지 맛(五味), 운동과 노동, 수면, 무기력 등 반드시 해야 할 것, 하면 득이 되는 것, 하면 손해 보는 것, 해서는 안 될 것 등이 있다. 양생지법의 한 예를 제시하면 다음과 같다.

신 것, 매운 것, 짠 것, 쓴 것, 단 것을 많이 먹지 말라

한 가지를 오래 지속하면 좋지 않다.

할 일 없는 것도 병이다.

바르게 자는 법

머리는 자주 빗되 목욕은 가끔하라.

여름에 더운 음식이 좋다.

여름철 건강법

기후에 따른 양생(養生)

혀밑의 옥천(玉泉)

2) 도인법(導引法)

도인법(導引法)은 굴신과 호흡운동을 통해 체내 기혈의 순환을 촉진시키고 나쁜 기운을 몸 밖으로 배출시키는 일종의 양생법으로서 최근에 유행하고 있는 기공과 같은 개념이다. 특히 도인법에 표기된 도인도(導引圖)는 오늘날의 건강 체조와 흡사한 훌륭한 운동요법을 제시한 것이다. 도인법(導引法)의 운동 방법 및 내용은 다음과 같다.

▪ 고치집신운동(叩齒集神運動)

▪ 요천주운동(搖天柱運動)

▪ 설교수인운동(舌攪漱咽運動)

▪ 마신당운동(摩腎堂運動)

▪ 쌍관녹로운동(雙關轆轤運動)

▪ 양수안정운동(兩墒职错"運動)

▪ 구반운동(鉤攀運動)

3) 거병연수육자결(去病延壽六字訣)

거병연수육자결은 ‘병을 제거하고 수명을 연장하는 여섯 글자의 비결’이라는 뜻으로 도인법의 호흡법과는 다른 방법을 제시하고 있다. 이는 숨을 내쉴 때 소리를 내는 방법으로서 간(휴), 심장(훠), 비장(후), 폐(스), 신장(취)의 오장 및 삼초(히)와 연결하여 설명하고 있는 것이 특징적이다.

□ 六字를 살펴보면 다음과 같다.

① 신기(腎氣)

“취-” 하면 신장의 기운을 키운다.

② 심기(心氣)

“훠-” 하면 심장의 기운을 돕는다.

③ 간기(肝氣)

“허-” 하면 간의 기운을 돕는다.

④ 폐기(肺氣)

“스-” 하면 폐의 기운을 돕는다. 폐에 이상이 있어 숨쉴 때 “스스” 소리가 나는 사람은 침이나 가래가 많다. 가슴이 답답하고 번거러움도 상초(上焦)에 가래가 많은 때문이니 “스-” , “스-” 하면 매일

매일 좋아진다.

⑤ 비기(脾氣)

“호-” 하면 비의 기운을 돕는다.

⑥ 삼초(三焦)

“히-” 하면 삼초(三焦)의 기(氣)를 돕는다.

□ 사계양생가(四季養生歌)는 소리로서 양생하는 방법이다.

4) 양오장법(養五臟法)

양오장법은 오장(五臟)과 담(膽)을 튼튼하게 하기 위한 건강체조법이다. 몸 안에 쌓인 나쁜 기운으로 인해 기(氣)의 흐름이 비정상적으로 유통되고 있는 것을 정상화시킬 수 있는 운동에 대해 설명하고 있다. 각 장기를 강화시키는 운동법은 다음과 같다.

▪ 심장(心)

▪ 간(肝)

▪ 담(膽)

▪ 비(脾)

▪ 폐(肺)

▪ 신(腎)

5) 보양정신(保養精神)

보양정신은 올바르게 사는 방법을 말하며 올바로 사는 것은 바로 인체를 올바로 인식하고 그 구성에 대한 정확한 이해를 가져야 한다고 말하고 있다.

6) 보양음식(保養飮食)

백탕(栢湯), 서여주(薯蕷酒), 지황주(地黃酒), 무술주(戊戌酒), 유죽(乳粥), 녹각죽(鹿角粥), 산서죽(山墅粥), 산서면(山薯麪) 등에 대해 서술되어 있다.

Ⅲ. 활인심방의 의의

1. 심리적 가치(心)

심신건강법인 활인심방에서는 심(心)의 안정을 위해 중화탕, 화기환, 치심, 보양정신 등의 정신건강법을 제시하고 있으며, 이를 통해 마음의 안정을 추구하여 기를 모아주고 性情을 바르고 부드럽게 해주는 역할을 하고 있는 것이다.

2. 신체적 가치(身)

활인심방에서 제시하고 있는 신체건강법인 양생지법, 도인법, 거병연수육자결, 양오장법, 보양음식 등은 신체의 각 부분 및 체력요인들과 밀접한 관련이 있으며, 각각의 장기의 기능을 향상시키고, 기력을 보하며 질병을 예방하여 건강한 생활을 유지하고자 하는데 커다란 의미를 두고 있다.

<참고문헌>

퇴계 이황 편저, 이윤희, 역해, 활인심방-퇴계선생의 마음으로 하는 몸공부-, 예문서원, 2006.

이동한 편역, 퇴계선생 건강법 □활인심방□, 교육과학사, 2003.

박명서, 김복희(2000). 퇴계선생의 활인심방 소고 도인법을 중심으로. 안동과학대학 논문집

제 22호.

이동건(1996). 퇴계 이황의 도인법연구. 부산여대 스포츠과학논문집 96.2 3호.

이동건(2002). 퇴계 이황의 심신건강법 연구. 석당논총 제32집, 123-146.

이동한 편역(2001). (퇴계선생 건강법)활인심방. 서울: 교육과학사.