한국인의 인성

정 상 박(동아대학교 명예교수)

Ⅰ. 서언

인성(personality)이란 개인의 사고와 태도 및 행동 특성을 말한다. 한 사람의 심리적 특성도 단정하기 어렵다. 그런데, 한국인의 인성이라고 민족적인 공통성을 논의하는 것은 더 어려운 일이다.  19세기 제국주의자들이 이것을 민족성 혹은 국민성이라고 하면서 식민통치의 논리로 이용하여 왔기 때문에 조심스럽게 접근하지 아니할 수 없다. 이광수도 자기도 모르게 일제의 논리에 편승하여『민족개조론』을 주장하였다. 그렇다고 국수주의적 입장에서 이 문제를 논할 수도 없다.

다행히 20세기에 문화인류학에서 그 사회의 문화와 인성의 관계를 연구하여 괄목할 만한 성과를 내었다. 여기서는 인류학적 성과를 바탕으로 한국 민속학적 입장에서 한국인의 인성을 살펴보고자 한다.

민속은 우리의 삶의 문화다. 우리가 생존과 생활을 위하여 일하고, 빌고, 노는 모든 것이 민속이다. 인성은 인간이 부딪치는 삶의 문제를 해결하려고 궁리하면서 형성된다. 그러므로 삶의 조건과 민속 문화에 따라 인간의 대응방식이 달라지고 따라서 민족의 성격도 달라진다. 그러면 한국인의 삶의 조건은 어떠했으며 거기에서 생성된 인성은 어떠한가 알아보기로 한다.

Ⅱ. 자랑스러운 대한민국 국민

21세기 우리의 생활은 단군 이래 가장 잘 살고 있다고 할 수 있다. 이런 점을 감안하면 우리 대한민국 국민은 단점보다 장점이 훨씬 많다고 할 수 있다.

식민지였다가 제2차 세계대전 이후의 신생 독립국 중에서 우리나라만큼 잘 사는 나라가 있는가? 국토가 분단되고 6.25의 동족상쟁의 비극을 겪은 나라치고 우리나라만큼 경제적 성장한 국가가 없다. 정치적으로 민주주의가 우리만큼 발전한 나라가 더 있는가 묻고 싶다. 우리 사회만큼 사회적으로 평등의식이 만연한 곳이 있는가? 우리 민족만큼 교육과 과학정신이 보급된 곳이 제3세계에 있는가? 우리의 IT 관련 기술과 네트워크는 과히 세계의 상위 수준이다. 우리 대한민국 국민은 긍지를 가져도 자만이 아니다.

Ⅲ. 삼국유사에 있는 단서

『三國遺事』권 제1 紀異에 다음과 같이 기록되어 있다.

古朝鮮(王儉朝鮮)

古記云。昔有桓因(謂帝釋也)庶子桓雄。數意天下。貪求人世。父知子意。下視三危太伯可以弘益人間。乃授天符印三箇。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山頂(卽太伯今妙香山)神壇樹下。謂之神市。是謂桓雄天王也。將風伯雨師雲師。而主穀主命主病主刑主善惡。凡主人間三百六十餘事。在世理化。時有一熊一虎。同穴而居。常祈于神雄。願化爲人。時神遺靈艾一炷。蒜二十枚曰。爾輩食之。不見日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者無與爲婚。故每於壇樹下呪願有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。號曰壇君王儉。

Ⅳ. 한국인의 인성 탐색

1. 貪求人世 -하늘도 탐낸 이 땅

1) 조건 : 온대지방, 몬슨 기후대,  산악이 많은 반도.

2) 대응 : 대자연(對自然): 순응, 조화--> 대인간(對人間): 공존, 화평/ 인생관 : 숙명주의적 의식구조, 소극적 태도,  살아남기 위하여 부지런하였다.

자연 친화적이고 화평을 사랑한다. 변화에 적응력이 있고, 문화가 다양하고 정교하게 발달한다.

2. 主穀主命主病主刑主善惡 -農天下之大本

1) 조건 : 정착생활, 집약농경, 곡물과 채소 식사

2) 삶의 양상 : 비이동적, 토지에 애착, 근면, 협업공동체, 대가족과 조상숭배와 가족주의적 사고

근면하다. 끈기가 있다. 협동적이다. 효와 조상숭배심이 강하다. 솜씨가 정교하다. 머리가 좋다.

3. 弘益人間 하고 하늘을 섬기다

1) 홍익인간(弘益人間)의 이념 : 공동체적 인본주의

2) 최고의 신 : 하느님 (hidden god), 순천, 경천사상

3) 신관(神觀) : 범신론, 개방적 의식구조

4) 무속(巫俗 shamanism) : 본질 : 한 맺힘과 한 풀이 /원리 : 몰아지경(xtacy), 신들림, 신바람 /기원(祈願) : 기복(祈福)신앙과 현세주의적 의식구조

경천사상, 외래문화에 수용적이다. 공동체적인 인본주의. 신바람을 잘 탄다. 현세주의적이다.

4. 忌三七日 하며 울면 젖주다

1) 조건 : 울면 젖주기 육아법, 오래 끼고 함께 자기 육아법

2) 성격 : 구순적(口脣的) 성격, 감성적 성격, 직관적 사고방식, 의타적 성격, 정의적(情誼的) 인간

Ⅴ. 결  론

우리의 전통적 의식구조와 성향 중에서 농경사회의 근면성, 느긋한 여유, 그리고 조선조 사회의 도덕성, 예절성, 교육열 등은 더욱 조장되면서 자긍심을 가져야 할 것이다.

특히 산업사회의 이면에 드리워지는 이기주의는 전통적 공존의식, 공해문제는 전통적 자연조화 사상, 핵가족 사회에서의 노인문제는 전통적 충효와 경로사상, 비인간화 문제는 전통적 인정주의로 문제를 극복 내지 극소화할 수 있을 것이다.