선비의 풍류문화

<합리적 이상사회를 꿈꾼 선비들의 문화세계>

조선 시대에는 어느 때보다도 선비들의 풍류(風流)문화가 융성하였다. 선비들은 중용(中庸)의 정신과 중화(中和)의 기(氣)를 음악을 통해서도 얻고자 하였다. 마음의 ‘평정’과‘바름’을 얻는데 음악보다 좋은 것이 없다고 여기며 공부하는 마음으로 음악을 했다. 또한 예악(禮樂)을 숭상하는 선비들의 풍류 생활은 단순히 애호하는 차원에서 그치지 않았다. 음악전문가들과 함께 음악이 있는 생활을 글로 짓거나 그림으로 그리기도 하고 자신들이 연주하는 음악을 익히기 위한 기보(記譜)방법을 고안하여 금합자보(琴合字譜) 등 악보를 편찬하기도 하였다. 이처럼 풍류를 애호하는 문인(文人)들의 음악 사랑은 가객(歌客, 성악가)과 금객(琴客, 거문고연주자)등의 전문 음악인들이 적극적으로 참여함으로써 독자적인 풍류 문화의 음악적 기반을 다져 나갈 수 있었다.

선비들의 풍류음악 문화에서는 대금(젓대)․ 비파․ 거문고․ 해금을 독주하거나 두세 가지 악기로 함께 연주하는 것이 보편적이었다. 조선 후기에는 양금과 생황 철현금 등이 첨가 되었다.

그리고 전문 악사들을 초청한 풍류에서는 가야금․ 거문고 ․ 비파 ․ 피리․ 대금 ․ 해금에 장구가 어울린 줄풍류 합주가 연주되었다. 이 줄풍류의 대표곡이 영산회상이다. 이런 기악 연주에는 가곡(歌曲)과 시조(時調)등의 노래가 빠지지 않았다. 전문 가객(歌客)의 노래에 선비들이 한두 악기로 반주하거나 여기에 전문 연주가들이 함께 어울린 음악 모임은 풍류 문화의 전형적인 형태였다.

<문인화 속의 풍류악>

이경윤(1545~1611)의 달 아래서 거문고를 연주하는 그림인 <월하탄금도月下彈琴圖>는 달빛이 훤하게 비치는 멋진 산기슭에서 홀로 거문고를 연주하는 선비의 모습을 보여준다. 이 때 연주된 음악을 추정해 보면 거문고 독주곡이니 수연장(壽延長)곡이었을 것으로 보인다.

이경윤이 그린 탁족도(濯足圖)가 유명한데, 뜻 높은 선비가 발 씻은 후 속세를 벗어난다는 작품이다. 이경윤은 조선 중기 화단에서 가장 큰 영향력을 행사한 왕족 출신의 사대부화가로 특히 산수인물화를 잘 그렸다.

윤제홍(1764~?)의 소나무 아래서 물을 바라보는 그림인 <송하관수도(松下觀水圖)>에서는 초록빛 싱싱한 소나무와 시원한 물줄기가 어울린 야외에서 거문고를 연주하는 이의 모습이 보인다. 모두 자연 속에 나아가 음악을 통해 자연과 대화하는 전형적인 풍류 정경이다.

전기(1825~1854)가 그린 매화 핀 초가집 그림 <매화초옥도>와 겸재 정선(1676~1759)의 서쪽 정원에 있는 작은 정자 그림<서원소정>에서는 시중드는 아이에게 문고를 들려 친구를 찾아가는 모습이 표현되어 있다. ‘거문고 가진 벗이 달뜨면 오다더니...’라는 시구가 생각하는 그림이다.

그러나 선비들의 풍류가 언제나 이렇게 고즈넉하고 우아한 풍류에 그치지는 않았다. 신윤복(1758-1814)이 그린 여러 편의 풍속화나 시조와 가사 문학에 표현된 글 중에는 명인이나 명기들을 초청한 호사스런 음악회 장면이 생생하게 묘사되어 있다. 봄 꽃 필 무렵 후원에서 거문고, 젓대, 해금 연주자를 초청해 즐긴 음악회를 그린 <상춘야흥, 賞春夜興)> 강에 배를 띄우고 여기와 소년이 함께 연주하는 생황과 젓대연주를 즐기는 장면을 그린 <주유청강,舟遊淸江>, 그리고 좀 더 농밀하게 풍류를 즐기는 연꽃 핀 연못가에서 가야금 연주를 듣는 19세기 초 <청금상련,聽琴賞蓮)>의 분위기가 대표적이다. 곡은 하현도드리일 것 같다.

<선비들의 노래>

<가곡(歌曲)과 시조(時調)>

가곡은 대표적인 풍류악으로 영산회상과 함께 문인음악의 범주에 속하며, 식자층인 선비들의 노래이다. 관현악 반주에 시조시(時調詩)를 노래하는 성악곡으로서, 5장 형식으로 구성되는데 대여음⇒1장⇒2장⇒3장⇒중여음⇒4장⇒5장⇒대여음의 순서로 진행된다. 이 가운데 전주 및 후주격인 대여음(大餘音)과 간주격인 중여음(中餘音)은 노래없이 악기로만 주선율을 연주한다. 반주악기의 편성은 대금․세피리․해금․거문고․가야금․장구 등으로 이루어지며, 때로는 양금이나 단소 등이 추가되기도 한다. 그 예술성은 시조와 가사에 비하여 아주 뛰어나며, 많은 학습을 하여야 부를 수 있어 이를 전문으로 부르는 가객(歌客)이라는 이들이 있었다. 반면 시조는 일반 누구나 조금만 학습하면 노래 부를 수 있다. 형식은 3장으로 구성되고 그 주요 음계도 황, 중, 임 3음이 주요음이다. 유네스코는 2010년 가곡을 인류 무형유산으로 등재 시켰다. 이미 가곡은 1969년 11월 10일 중요무형문화재 제30호로 지정되었으며, 조선시대 상류사회에서 애창된 시조 및 가사와 함께 정가(正歌)에 드는 성악곡이다.

<이 시대 우리들 풍류 단편>

사물놀이의 변용:난타, 판소리의 변용:쑥대머리:범내려온다, 심청가의현대적변용 수궁가, 민요의 변용(시연가), 국악가요(어디로갈꺼나), 국악기(25현가야금, 옥류금, 생황)

선비의 제례악

天神·地神·人神 등 여러 제향(祭享)에 사용되는 음악을 말하여 흔히, 제악(祭樂)또는 제례악(祭禮樂)이라고 한다. 조선 말기까지 圜丘祭·社稷祭·宗廟祭·文廟祭, 기타 先農·先蠶 등의 제향이 있어 그에 따른 제례악이 연주되었으나 1910년 이후 거의 폐지되고, 지금까지 전하여지고 있는 것으로는 문묘제례악과 종묘제례악이 있을 뿐이다.

문묘제례악은 중국 상고시대에 기원을 둔 아악(雅樂)으로 우리 나라에는 고려 예종 때 들어 왔고, 지금도 성균관의 석전(釋奠)에 쓰이고 있다. 이 문묘제례악은 동양 최고(最古)의 음악으로 본고장 중국에서는 이미 그 옛모습이 인멸된 지 오래이며, 우리 나라에 비교적 고형(古形)이 전하여 오고 있다. 종묘제례악은 조선왕조의 역대 위패(位牌)를 모시는 종묘의 제사에 쓰이는 제례의식 음악으로, 지금 쓰이는 것은 세종 때에 회례악(會禮樂)으로 만들어진 保太平과 定大業을 1463년(세조 9)에 개작한 뒤 종묘제례 의식음악으로 확정하여 오늘날까지 봉행되어오고 있다. 현재 국가지정 무형문화재 제1호이다.

<문묘제례악>

문묘제례악(文廟祭禮樂)은 공자를 비롯하여 그의 제자인 안자, 증자, 자사, 맹자와 우리나라의 유학자 설총, 최치원 등 명현 16위의 위패를 모신 사당에 제사할 때 연주하는 음악이다. 문묘제례의 의식 절차는 영신(迎신)·전폐(奠幣)·초헌(初獻)·공악(空樂)·아헌(亞獻)·종헌(終獻)·철변두(徹邊豆)·송신(送神)· 망료(望燎) 등의 순서로 진행된다.

문묘제례악의 구성은 등가(登歌)와 헌가(軒架)라는 두 개의 악단이 번갈아 가며 연주를 한다. 대뜰 위에 위치하는 등가에는 편종·편경·특종·금·슬·소·훈·지·약·적·어·박·노래 등이 편성되고, 음려(陰呂)를 사용한다. 또한 타악기, 현악기와 노래가 중심이 되며 문덕을 기린다. 대뜰 아래 위치하는 헌가에는편종·편경·노고·노도·진고·훈·지·약·적·부·축·어·박 등이 편성되고, 양률(陽律)을 사용 한다. 관악기와 타악기가 중심이 되며 무공을 기리는데 쓰인다. 모두 팔음(八音)을 갖추어야 한다. 이 때에 춤이 수반되는데 그것을 일무:佾舞)라고 한다. 이 일무 역시 음악처럼 문무로 나누어 진행된다. 일무는 모두 64명이 추는 8일무이다. 문무는 오른손에 적(翟)과 왼손에 약(籥)을 들고 춤을 춘다. 무무는 오른손에 척(戚:도끼)과 왼손에 간(干:방패)을 들고 춤을 춘다. 편종으로 소리를 열고 편경으로 소리를 마무리한다(金聲玉振)

<종묘제례악>

종묘는 조선 역대에 공이 큰 임금 19분의 왕과 비를 포함 49신위를 모시고 있으며, 영녕전은 단명을 했거나 공이 없는 임금과 태조 이성계의 조상인 목조, 익조, 도조, 환조 등 15분의 신위를 모시고 있다. 조선시대의 종묘제례는 정전에서 매년 봄, 여름, 가을, 겨울에 지내는 대향(大享, 四時大享)이 주축이다. 조선시대 종묘제례는 횃불과 초를 밝히고 한밤중에 봉행하였는데 1969년부터 매년 1회 올리다가 1971년 이후 전주이씨대동종약원에서 매년 5월 첫 일요일 낮에 정전과 영녕전에서 각각 한 차례 올리고 있다. 역대 임금의 문덕(文德)과 무공(武功)을 기리는 제사를 올리는데 이 때 사용하는 음악을 종묘제례악이라 한다. 세종이 지은 보태평(保太平)과 정대업(定大業)을 쓴다. 이 음악들은 1464년 ‘종묘제례악’으로 채택된 지 500년 만인 1964년에 중요무형문화재 제1호로 지정되었으며, 2001년에는 종묘제례와 함께 세계무형유산 목록에 올랐다. 고려 때 문묘제례악이 전해진지 350여년 만에 우리의 제례악이 제정되고 탄생된 것이다. 종묘제례악은 제사를 지내면서 연주하는 전 과정이므로 연주의 분위기는 장엄하고 숙연하다. 문묘제례와 그 절차 의식은 비슷하나 악기편성 등 음악은 완전히 다르다.