퇴계학부산연구원강연자료, 2007. 10. 12.

守坡 安孝濟의 正論과 節義

鄭景柱(경성대학교 한문학과 교수)

1. 序說

守坡 安孝濟(1850-1916)는 경상남도 의령에서 태어나 조선왕조 말기의 혼란기에 출사하여 사간원 정언, 홍문관 수찬, 흥해군수 등의 직책을 맡아 기울어가는 왕조의 국운을 붙들려고 노력하다 이루지 못하고, 일제가 조선을 강탈하자 저들의 회유에 끝까지 지조를 굽히지 않고 만주로 망명하여 국권의 회복을 기도하다 그곳에서 세상을 마친 사람이다.

19세기 후반에서 20세기 전반의 시대는 온 인류가 산업 자본 제국의 식민지 쟁탈 투쟁에 휘말려 침략전쟁으로 민생이 피폐하였던 시기이다. 이 시기 조선왕조의 집권 계층은 빈발하는 민란을 수습하지 못하고 민생을 외면한 채 왕권의 수호를 빙자하여 외국 열강의 위세를 끌어들여 권력 쟁탈에 분주함으로써, 마침내 그 국가의 주권마저 상실하기에 이르렀다. 수파는 이런 혼란의 시대에 수제치평의 이념을 극명하게 실천한 당대의 유가지식인의 대표적인 한 전형이었다. 여기서는 수파의 생애를 요약하고, 그가 올린 請斬北廟妖女疏 한 편과 망명 후에 지은 몇 편의 시를 근거로 그의 곧은 지조와 기상을 간략하게 살펴보고자 한다.

2. 수파의 생애

수파의 생애는 누구보다도 그의 아우로서 평생 거취를 함께 하였던 松隱 安昌濟가 서술한 家狀에 가장 상세하다. 그 내용을 간추리면 다음과 같다.

안효제는 자가 순중, 호가 수파이다. 그는 경상우도 의령의 부림면 설뫼[立山,雪山]에 세거한 耽津安氏의 일원이다. 설뫼의 탐진안씨는 본디 廣州安氏로서 고려 중엽에 子美라는 분이 順興에 책봉을 받아 順興安氏로 칭하다가, 충렬왕 때의 儒宗으로 알려진 文成公 安珦의 후손으로 文烈公 元璘이란 이가 탐진군에 책봉됨으로써 분파되었다.

탐진군의 아들 福은 고려 말 金鏞의 난에 모부인을 모시고 靈山縣으로 내려와 이름을 堵라 고치고 은거하였는데, 조선 태조가 우헌납의 벼슬로 초빙하였으나 나가지 않고 상을 당하여 3년 동안 여묘함으로써 공정왕 때 효자정려의 포상을 받았고, 그 뒤로 6대 동안 효행으로 六世七旌의 포상을 받아 효행으로 집안의 법도를 이어받았다. 임진란 때 奉事 起宗은 곽망우당의 진에 합류하여 전공을 세워 원종3등공신이 되었고, 병자란에 존주대의를 지켜 崇禎處士라 하였다.

수파의 家系에는 조선조에 들어와 크게 드러난 인물은 없었으나, 충효의 절의를 세습하여 한 지방의 사족의 신분을 유지하였는데, 고조부 如石은 호를 雪山齋라 하여 문장과 덕행으로 향리에 명망이 있었다. 수파의 부친 欽은 호가 龜亭인데, 성품이 굳굳하여 항상 아들을 가르쳐 말하기를 “사군자는 마땅히 충직으로 이름을 날려서 부모를 빛내야지, 바른 도리가 아닌데도 작록을 훔쳐서 비록 세 가지 희생물을 올리더라도 나는 바라지 않는다”고 하였다.

수파는 조선 철종 원년 경술(1850) 3월 3일에 태어났다. 어려서 백부 설암공에게 수학하다가 17세 때 관례를 올리고 사간 권인두에게 책을 지고 가서 글을 읽었다. 성장하여서는 김해부사로 부임하였던 性齋 許傳을 비롯하여 西山 金興洛, 晩求 李種杞 등을 스승으로 모시고 학문을 닦았다.

고종 계미년(1883) 3월에 명경으로 급제하여 이듬해 갑신년 봄에 가주서로서 권지승문원 부정자가 되었는데, 마침 의제를 변경하는 명령이 있자, 상소를 올려 그 부당함을 힘써 간쟁하였고, 그 해 겨울에 복제는 복구되었다. 정해년(1887)에 성균관 전적과 사헌부 지평이 되었다. 당시 관우의 딸이라 자칭하는 이씨 성의 무녀가 궁중에 출입하면서 명성왕후의 총애를 받아 관직을 구하는 자들을 이끌어 들여 권력을 농단하였다. 수파는 계미년(1893) 7월 6일에 진령군을 참하라는 상소를 승정원에 올렸는데, 고종에 크게 노하여 비답을 내리지 않았다. 이때 무녀의 假子인 李裕寅, 閔永疇 등이 宋廷燮 등을 사주하여 삼사 및 관학유생들을 시켜 수파에게 죄를 주도록 청하였다. 이에 고종은 상소문을 올린 승지 박시순을 유배하고 수파를 추자도에 위리안치하게 하였다. 갑오년 봄에 趙秉世가 재상으로 들어가서 수파의 사면을 요청하여 임자도로 옮겼다가 6월에 특사의 명을 내려 홍문관 수찬에 임명하였다.

그러다가 다시 고종은 수파에게 흥해군수의 직책을 주어 주민을 구제하게 하였다. 흥해군수로 부임한 수파는 군수로 재직하면서 기지를 발휘하여 기민을 구제하였다. 마침 박영효, 서광범 등이 정부 권력을 맡았다는 소식을 듣고 두 적당을 베라는 상소를 만들어 胥吏를 통해 올리게 하였는데, 그 때 아우 창제가 “청나라와 국교를 갑자기 끊지 말 것, 난역을 등용하지 말 것” 등으로 상소를 올렸다가 감옥에 갇혀 갖은 악형을 당하고 있었으므로, 상소를 내지 않고 돌아와 버렸다. 여러번 감사에게 사퇴를 청하였으나 허락을 받지 못하자 마침내 도장을 바치고는 감사를 보지 않고 곧장 고향으로 돌아와 버렸다.

을미년(1895) 8월에 왕후가 시해당하는 참변이 일어나자 서울로 달려갔는데, 이 때 대원군이 국태공으로서 국무를 다시 보고 있으면서 찬성 이용원에게 서찰을 보내어 ‘안효제와 함께 오라’고 하였으므로, 이용원과 함께 국태공을 만나보았다. 그 해 12월 국태공이 이찬성에게 다시 서찰을 보내어 “이제 삭발령의 일이 다급하게 되었다고 상감께서 명이 있었으니 그대는 안효제와 함께 러시아 공사 베베르[韋貝]에게 가서 삭발령을 구하게 하라”고 하였다. 수파는 이용원 張志淵 등과 함께 러시아공사관으로 가서 베베르를 만나 상감과 국태공의 명을 전하고 도움을 청하였으나 베베르는 허락하지 않다가, 12월 27일 밤에 고종이 러시아공사관으로 파천하여 삭발령을 거두어들였다. 이후 국태공은 이용원과 수파에게 종용하여 고종을 환궁하도록 상소를 올리도록 하였으나, 수파는 허락하지 않고 즉일로 귀향하였다.

을사년 조약의 변고가 있을 무렵에 매국적을 베어야 한다는 상소문을 지어 서울에 올라갔는데, 伊藤博文이 이미 조약을 만들어 귀국했다는 소문을 듣고는 “때 늦은 상소가 무슨 소용이냐!” 하고는 형제가 함께 통곡하며 돌아왔다. 수파는 이용원과 함께 생사를 함께 하기로 하였으나, 이용원이 을사년 이후 절개를 지키지 못하고 마침내 일본의 男爵 작위를 받아들이자 글을 보내어 절교하였다.

경술년 합방의 일이 일어나자 수파는 7일 동안 먹지 않았으나, 목숨이 끊어지지 않자 말하기를 “내가 방 안에서 말라 죽으리라” 하고는 문을 닫고는 사람을 보지 않았다. 당시 일본에서 이른바 일황의 은사금이라 하여 수만금을 기로 사대부에게 나누어주었는데, 수파는 받아들이지 않았다.

어느날 일본 순사가 돈을 가지고 오자, 공은 물리쳐 받지 아니하고 글을 써서 일본 경관 에게 보여주기를 “나는 大韓의 신하이다. 나라가 망하는데도 구하지 못하였으니 죽어도 남을 죄인데, 원수 나라의 군주가 나에게 무슨 은덕이라더냐? 恩賜가 아니라 모욕이다. 선비는 죽일 지언정 모욕해서는 안된다. 나에게 다시 강요한다면 죽음이 있을 뿐이다.”라고 하였다. 몇 일 뒤에 순사가 와서 강제로 공을 잡아 가려하자, 공은 높은 난간에서 몸을 던져 부딪쳐 죽으려고 하였는데, 순사가 손을 공을 받아서는 공을 태워 창녕군으로 데려가 가두었다. 공은 차가운 감옥에 앉아 눈보라가 바로 들이쳐도 단정히 앉아 움직이지 않았다. 일인들이 서로 돌아보며 감탄하기를 “이는 鐵石人이다.”라고 하였다. 벽에 구멍을 뚫어 밥을 넣어주자, 공은 던져버리고 먹지 않으며 말하기를 “내 어찌 너희가 구멍으로 넣어주는 밥을 먹고 구차하게 살겠느냐?” 하며 먹지 않은 게 나흘이었다. 경관이 말하기를 “이 사람이 죽으면 도리가 그 명분을 세워주고, 나는 현자를 죽였다는 비방을 듣게 되니, 그래서야 되겠는가?” 하고는 곧 석방하였다. 그러나 날마다 공의 동정을 살폈다.

수파는 이듬해 봄에 감시가 조금 풀리는 것을 틈타 마침내 西間島行을 결행하였다. 압록강을 건너 눈보라 속에 만주의 柳河縣으로 갔다. 유하현에서는 李石榮 형제를 비롯하여, 정준환, 정방역, 채상덕, 김사혁 신원모 등 망명인사이 모여 新興學校를 세우고 독립운동의 기지를 건설하고 있었다. 수파는 나중에 아들 喆相이 문안하러 오다가 길에서 도적을 만나 거의 죽을 뻔하다가 살아 오자, 마침내 산골짜기에 살 생각이 없어져, 안동현 接梨樹 마을로 옮겨 살았다. 당시 김해 사람으로  밀양에 살았던 大訥 盧相益 역시 이 마을로 망명하여 있었다. 이 동네에는 참판 정원하, 진사 이건승, 추담 채희동, 박기수, 이경일, 여은상 등 여러 지사들이 옮겨와 있었다. 그러다가 병진년(1916)에 풍으로 마비 증세가 일어나 병이 위급하여 마침내 12월 17일에 접리수에서 考終하였다. 정사년(1917) 2월 17일에 안동현 하심구의 辛坐 언덕에 장사지냈다.

수파는 안동권씨 東溪 權燾의 후손인 인수의 딸에게 장가들어 1남 2녀를 낳았는데, 아들은 철상이고 딸은 상산 김상호와 진사 錦洲 許埰의 아들 참봉 許鉐에게 시집갔다.

수파의 평생 이력과 학문 사업은 1927년 정묘년 설뫼의 高山齋에서 간행한 수파문집에 실려 있다. 수파문집은 본집 4권과 부록 4권 도합 8권이다. 그중 제1권에는 79제 113수의 시가 실려 있는데, 28제 33수를 제외하고는 모두 만주 망명 이후에 지은 것이다. 권2에는 상소문과 서간 59편, 권3에는 楸島日記, 曲江日記, 俄館日記, 昌豻日記, 遼河日記 등 생애의 고비마다 적은 일기 6편이 실려 있고, 권4에는 序, 跋, 祭文, 碑, 誌, 碣, 表, 行狀 등 21편이 실려 있다. 권5의 부록은 아는 이들에게서 받은 시문이고, 권6 역시 부록으로 만장이고, 권7 부록은 제문이며 권8 부록은 家狀, 行狀, 墓碣, 墓誌, 傳 등이다. 1927년에 간행된 이 책에는 수파의 항일 사상과 행적이 농후하게 나타나 있기에, 1943년에 이른바 수파집 사건이 일어나, 수파집을 소장하고 있는 것만으로 罪案이 되어 영남지역에서만 100여명이 검거되고 그 중 70여명이 대구형무소에 복역하기까지 하였다. 이는 수파의 항일사상과 행적이 얼마나 투철하였던가를 반증하는 일이다.

金義煥, 「守坡 安孝濟의 生涯와 思想」(『又軒丁仲煥博士還歷紀念論文集』, 1974.)

3. 수파의 直言 - 請斬北廟妖女疏

수파는 나이 34세에 관직에 나가 혼란스런 정국에서 과감한 直言을 행함으로써 권력에 아부하여 국정을 농단하던 모리배들로 들끓던 당대 조정을 숙연하게 하였다. 그는 기묘년(1879) 문과초시에 합격하고 계미년 2월 식년 문과 복시의 講經에 직부되어 그해  式年 文科에 丙科 제19인으로 급제하고, 그해 4월에 假注書의 임시직을 받아 오랫동안 그 직책에 머물러 있다가, 정해년(1887) 6월 29일에 비로소 가주서의 직함을 벗고 陞六되어 典籍으로 임명되었고, 이듬해에 6월 9일에 다시 持平으로 임명되었으며, 그 이듬해 5월에는 다시 正言으로 임명되어, 모두 司憲府와 司諫院의 직책을 받았다. 사간원에 있으면서  임진년(1892) 1월에 그 아버지 欽이 70세가 되어 전직 정언 侍從臣의 부친으로 통정대부의 資級이 내리고, 잇달아 그 해 3월 다시 정언으로 임명되어 사간원의 직책을 받았다.

『승정원일기』 고종 20년 계미(1883, 광서 9)  2월 21일(임신)

승정원일기 고종 20년 계미(1883, 광서 9)  4월 11일조.

승정원일기 고종 24년 정해(1887, 광서 13)  6월 29일조.

승정원일기 고종 25년 무자(1888, 광서 14)  6월 9일조.

승정원일기 고종 26년 기축(1889, 광서 15)  5월 13일조.

승정원일기 고종 29년 임진(1892, 광서 18)  1월 10일조.

승정원일기 고종 29년 임진(1892, 광서 18)  3월 2일조.

이 때 조선왕조는 국내외로 시련에 직면하고 있었다. 고종 즉위 직후부터 섭정하였던 대원군이 병인양요와 신미양요를 겪으면서 쇄국정책을 고수하였는데, 왕후 민비를 중심으로 閔奎鎬 趙寧夏 등이 결속하여 간관 崔益鉉을 시켜 대원군을 탄핵하고 고종의 親政을 주장하면서 대원군은 楊州의 直洞으로 물러나고, 나라의 권세는 일부 귀족에게 집중되었는데, 새로운 집권세력은 대원군이 신임하던 사람들을 몰아내었다. 이들은 국내의 민심이 이반된 왕권을 외세의 힘을 빌어 안정시키고자 대외교섭정책을 서둘러, 갑술년(1874)에는 특사 李裕元을 북경에 파견하여 청나라 조정의 대신들과 결탁하고, 한편으로 대원군의 정책을 뒤집어 일본과 수교하여 대원군을 지지하는 국내파 세력을 고립시키고자 하였다. 을해년(1875) 일본군함이 영종도 砲臺를 점령하는 일이 벌어짐에, 대원군은 지방 士林을 고무하여 斥和를 부추겼는데, 민씨 일족은 대원군을 반대하여 和議를 주장하고, 우의정 朴珪壽 또한 강화를 주장하여 미침내 병자년에 부산항을 개항하고 일본에게 통상의 편익을 보장하고, 그들의 도움을 받아 신식 군대를 창건하여 왕권을 공고하게 굳히려고 하였다. 그러나 外勢를 빙자한 왕권수호는 외세에 각종 이권을 양도하고 간섭의 여지를 만들어주면서 국내의 통치 기반인 민심을 수습하는 데는 소홀함으로써 마침내 壬午軍亂을 야기하였다. 임오년 봄에 武威營과 壯禦營을 새로 창건하는 한편 일본인 堀本禮造의 양반자제로 구성된 別技軍이라는 신식 군대를 양성하면서 구식 將卒들을 푸대접하자, 그해 6월 9일에 훈련도감을 비롯한 각 영의 병사들이 폭동을 일으켜 군량을 착복한 閔謙鎬 金輔鉉과 신식군대의 일본교사 堀本 등을 죽이고, 외세를 끌어들인 왕후 閔妃를 핍박하자, 민비는 충주 장호원의 閔應植 시골 집으로 피신하는 사태에 이르게 되었다. 병졸의 난동에 놀란 대신들은 10일이 되자 대원군에게 군졸들을 무마해줄 것을 요청하여, 마침내 대원군이 정권을 다시 장악하여 李會正, 任應準, 趙秉昌, 鄭顯德, 趙采夏, 李源進, 趙宇熙, 李載晩 등을 요직에 앉혀 정국을 개편하였다. 민비는 고종과 연락하여 閔台鎬를 청나라에 밀사로 보내어 도움을 청하였는데, 이 때 청나라가 天津에 있었던 魚允中 金允植 등이 다급하게 요청하여 중국의 北洋水使提督 丁汝昌과 廣東水使提督 吳長慶 등이 南陽灣에 군사를 파견하였다. 7월 13일 청나라 參議 馬建忠이 육군 100명과 海兵 50인을 데리고 서울로 들어와서는 대원군을 구금하여 천진으로 압송하여 保定府에 억류하자, 왕후 민비는 이에 궁으로 돌아와서 정국을 개편하여 충주로 扈從하였던 사람들이 대거 요직에 앉히고, 이회정 조채하 정현덕 등 십여인을 모두 賜死하였으며, 다시 李裕元 金弘集 등을 濟物浦로 보내어 일본 사신과 담판하여 일본에 50만원의 보상금과 그 밖에 각종 특혜를 주는 한편 修信使를 보내어 안정을 꾀하였다. 그러나 계미년 일본 공사 竹添進一郞이 서울에 공관을 두면서 衛兵 200을 주둔시키고, 청나라에서도 袁世凱 黃士林 馬建忠 등이 2,000의 군사를 서울에 주둔시키는 한편, 서울과 강화도의 각 군사는 中國 軍制에 따라 훈련시킴으로써, 일본과 중국의 세력이 서울 안에서 서로 겨루는 형세를 이루게 되었다. 이를 완화하기 위하여 김홍집, 김윤식, 어윤중, 洪英植 등이 외국으로 다니며 미국, 영국, 독일, 프랑스, 오스트리아 등과 선후로 조약을 체결하고 공사를 두게 하여 통상을 허락하게 하였다.

그러다가 갑신년 10월 17일 郵政局 落成을 계기로 洪英植, 金玉均, 朴泳孝, 徐光範 등이 일본식 교육을 받은 士官生徒들을 데리고 반전을 도모하여,  청나라와 친밀한 閔泳穆 閔台鎬 趙寧夏 등을 죽이고 국왕을 핍박하여 桂洞 李載元의 집으로 옮겨 친일세력을 끌어들여 정부를 조직하였다. 김옥균을 비롯한 이들은 일본 유학생도들을 엮어 兵權과 재정을 장악하였으나 입궐하는 관원이 없는데다 청나라 군사가 강성하여, 고종을 창덕궁 觀物軒으로 옮기고 일본군에 의지하여 수비를 면밀히 하였다. 이때 沈相薰 李鳳九 등이 청나라 진영에 급변을 고하여 호위를 요청하자, 19일에 전권위원 원세개와 統領 吳兆有가 사람을 파견하여 대궐에 들어와 문안하게 하였다가, 세 시간 동안 소식이 없자 스스로 군사를 거느리고 입궐하는데, 조선의 左右營 병사들이 따라 들어오니, 일본 병사들이 門樓에 몸을 숨기고서 총탄을 발사하여 서로 전투가 벌어졌고, 밤을 틈타 고종이 玉流泉 북쪽 담장으로 나와 別抄軍의 호위를 받고 나오니, 日黨이 버티다 못하여 마침내 도망치고, 홍영식은 생도 7일과 함께 고종을 따라 北關廟까지 왔다가 살해당하고, 고종은 吳兆有 軍中으로 들어갔다. 이튿날 김옥균 박영효 서광범 서재필 등은 영사관에 숨었다가 일본으로 달아나고, 조정에서는 日黨의 족속 및 생도 등 11인 찾아내어 죽임으로써 난동은 끝나고, 청나라가 주도권을 장악하게 되었다.

일본은 외무대신 井上馨을 파견하여 조선 우의정 金弘集과 담판하여 약조를 맺고, 이듬해 을유년에는 일본이 伊藤博文을 전권대사로 청나라에 파견하여, 청나라 전권대사 李鴻章과 담판하여 天津條約을 체결하고, 두 나라가 조선에서 4개월 이내에 철병하고 조선의 군사 조련에는 관계하지 않기로 약조하였다. 그러나 러시아 공사 베베르[韋貝]가 전권공사로 와서 조선과 통상조약을 맺고 또 북경조약으로 연해주 일대를 할양받으면서, 왕실 주변에 러시아 세력을 끌어들이려는 무리들이 있게 되니, 청나라에서는 대원군을 돌려보내어 정국을 장악하려 하였다. 그리하여 을유년 8월 9일에 대원군이 원세개와 함께 兵船을 타고 조선으로 향하여 27일에 서울의 운현궁 본댁으로 들어가고, 원세개가 입궐하여 부자간의 화목을 권하면서 대원군의 입지가 강화되었다.

이상은 守坡와 같은 시기에 만주로 망명하여 安東縣 接梨樹 마을에서 함께 지냈던 大訥 盧相益이 저술한 『痛史節要』의 내용을 요약한 것이다.

守坡가 과거에 급제하여 假注書의 직함을 얻고 다시 典籍과 正言의 직책을 가지게 된 것은 바로 이러한 시기였다. 외국 군대의 위세를 끌어들여 국왕을 볼모로 권력을 쟁취하려는 정치협잡배들의 농간으로, 국가의 기강이 무너지고 민심이 이반하고 외세가 나라를 넘보는 난세였다. 이 무렵 조정에서는 의복제도를 개혁하여 넓은 소매를 짧게 하도록 하라는 명을 내렸다. 이 때 조정의 관료는 물론 유림에서는 衣制 개혁의 논의를 반대하는 상소가 빗발처럼 쏟아졌다. 수파는 가주서의 직책을 받은 지 얼마 안되어 이 일을 당하였는데, 평소 그와 절친한 벗으로 韋庵 張志淵에게 청하여 작성해 두었던 초고를 바탕으로 의제변경 반대의 상소를 올렸다.

수파집에 실려 있는 請勿改衣制訴는 韋庵文稿의 내용과 몇 글자를 제외하고 동일하다. 위암의 문집에는 그 글이 수파를 대신하여 지은 글이라고 명시하였다. 그러니 이 글은 위암이 초고를 작성하고 수파가 윤색하여 그 책임으로 올린 것이 분명하다. 다만 『韋庵文稿』 卷3 內集 「代安孝濟衣制疏」에는 또한 이 글의 작성 연대가 甲申(1884)이라 하였는데, 수파집에는 戊子(1888)로 되어 있고, 또 수파집의 첫 머리의 시 ‘南歸志懷’의 주석에 ‘己丑. 以衣制事 再疏而歸鄕’이라 하였다. 두 책의 사실을 그대로 인정한다면 장지연이 처음 수파를 위하여 이 글의 초고를 작성하였는데, 수파가 이를 그대로 올리지 않고 있다가, 무자년에 이르러 마침내 올린 것일까? 그러나 아우 安昌濟가 지은 家狀에는 이 일이 갑신년의 일로 기록되어 있고, 또한 조정에서 衣制를 고쳐 정한 일은 김옥균 등이 활동하였던 갑신년 윤5월 27일부터 논의되었다. 또한 승정원일기의 고종 30년 계사(1893, 광서 19) 8월 21일조에 지평 李載榮이 안효제를 벌하여야 한다고 올린 상소에는 “갑신년 10월 창황하게 파천하는 가운데 안효제가 의복제도와 관한 상소를 올렸다”고 하였다. 여기에는 반드시 한 쪽의 착오가 있는 듯하다.

대개 의제의 변경은 나라에 있어서는 급선무가 아니나 백성에게는 관계가 매우 중대합니다. 대개 넓고 좁은 것이 신체에 맞고 儀章이 눈에 익어서, 가령 예전 것이 잘못이고 새것이 옳다 하더라도 오히려 단단히 조심하여 마지않아야 할 터인데, 더구나 고치는 것도 반드시 다 옳은 것이 아닌 데야 어찌하겠습니까? 지극히 어리석으면서도 지극히 신통한 것이 백성입니다. 어찌 협박하여 억지로 재갈을 물려 강제하고서 원망이 없게 할 수 있겠습니까? …… 하루아침에 그들이 좋아하는 것을 거슬려서 그 평소의 성품을 변경한다면 비록 원숭이처럼 재빠르고 비휴처럼 용맹하더라도, 전일에 날마다 충효를 가르치고 의리를 실천하게 하여 믿을만 하였던 것 같겠습니까?

당시 대부분의 儒者들은 의제개혁이 先王의 法服을 무너뜨려 예의를 모멸하고 상하 신분과 文人 武士의 구별이 없어져 기강과 법도가 무너진다고 하여 반대하였다. 수파는 國體를 바로 세우고 民心을 안정시키는 것을 급선무라 여겨, 급하지도 않은 의제 변경의 조처가 도리어 민심을 이반시키는 것을 경계하였다. 그는 두 번 상소를 올려 의견이 받아들여지지 않자 고향으로 돌아와버렸다. 다음 시는 그 때의 심경을 읊은 것이다.

승정원일기 고종 21년 갑신(1884, 광서 10) 7월 24일 충청도 충주 幼學 朴東洙의 상소.

五載長安客去遲	오년 동안 서울에서 나그네 떠나기 더뎌

挑燈晨起謾題詩	등불 켜고 새벽에 일어나 부질없이 시를 짓는다.

致君堯舜還無術	堯舜 임금 이루자니 도리어 방법이 없고

作伴漁樵正有期	漁樵와 벗하려는 기약 정녕 남았네.

高鳥依林勞夢想	높이 날던 새 숲에 의탁하는 꿈이 괴롭거니

靈屖照鑑許心知	신령한 물소뿔 비추어 마음을 허락한다.

劇憐史閣春宵月	가련해라 史閣의 봄 저녁달이여

應似當年供直時	당시에 入直하던 그 때와 같으리.

임오군란이 일어날 무렵 金昌錫의 母인 李씨 성의 巫女가 스스로 關帝의 딸이라고 자칭하며 관제의 신령이 강림하여 신통력을 발휘한다고 하였는데, 임오군란에 민비가 충주로 피신할 적에 이씨가 민비에게 와서 환궁할 시기를 점쳐 주었다. 민비가 환궁하자 임진왜란 이후 설치되어 있었던 南關廟와 東關廟 외에 별도로 北關廟를 지어 이 무녀가 주관하게 하고, 그녀를 眞靈君이라 하여 수시로 궁중에 드나들게 하여 그 말을 따르고 무수히 상을 내리는 한편, 민비는 물론 고종을 시켜 북관묘에 奠爵禮를 올린다는 명분으로 치성을 드리게 하였다. 이로 인하여 북관묘에는 뇌물로 관직을 청탁하는 무리들이 끊이지 않았고, 趙秉植 등은 서로 자매나 義子를 칭하기도 하여, 민비를 추종하는 무리들의 소굴이 되었다.

승정원일기 고종 20년 계미(1883, 광서 9)  10월 21일에 고종이 친히 북묘에 나가 전작례를 행한 이래 수시로 북묘에 행차하였으며, 여기에는 왕비 민씨 또한 대개 함께 행차하였다.

續東鑑綱目 제1 高宗 20년 癸未條: 王后之在忠州也 有金昌錫母李 來謁言還御之期 及期果中. 后奇之 携以還宮. 媼自言己是關帝之女. 后乃爲北關帝廟以處之 封爲眞靈君 賞賜金寶無算 所言皆從. 於是 趙秉植之徒 爭相趨詣 或呼以姉妹 或願爲義子..

수파는 임진년(1892) 3월 정언의 직책을 받자, 그 해 7월에 진령군을 斬하여 조정의 기강을 바로잡아야 한다는 상소를 올렸다. 다음은 그중 긴요한 대목이다.

昔在宣廟朝龍蛇之亂 天將謂有關王顯靈陰佑之事 始營建南東二廟 蓋以關王之貞忠大節 炳如日星 凜若秋霜 軒天之薄雲漢 亘萬古振百世而不替焉 則雖人人尊奉之 家家俎豆之 可也. 是故我列聖朝 春秋謹享祝 載在中祀 寔崇象褒旌之嘉義也. 非爲祈禳而設也. 我殿下之爲增建此北廟者 亦一體列聖之盛意也. 奈之何 自近年以來 俗尙訛漓 巫覡成風 以堂堂俎豆之所 視作叢祠 隍堂祈禳之地 士女奔波 靡然習熟 蒿膋之氣 薰滿一國 妖眚之物 譸張萬端. 乃者 有何許一種怪鬼 陰挾狐蠱 自托假女 擅主北廟 以妖譎荒誕不經之說 誑惑中外 自以爲神王之所憑依 英靈所降臨 濫稱君號 敢恣榮寵 欺弄陰邪 縱恣無憚 又廣引士大夫無廉恥嗜利者 曰弟曰子 而煽相呴噓 睢盱眩亂 以作威福 招權勢 往往守宰牧伯 多出其手 甚至於奴隸下賤 람魀潑皮 亦夤緣糾結 得以出入崇嚴. 噫 其瀆褻于神靈 醜穢乎廟宇 孰甚於此哉. …… 況今國家無大故亢旱 則祈禱之事 何爲而數也. 又其所祈禱者 不但社稷常祀而止 外至叢祠隍宇佛壇巫鈴 殆無虛日 動費巨萬 宮門之內 齊戒禁忌者 有若佛事. 然瞽師巫祝 由是而橫行 僧尼妖道 由是而縱恣 左道匪類 由是而熾張 輿臺倡優 由是而喧豗 府庫財用 由是而窘絀 官方銓注 由是而淆濫 宮禁由是而不肅 刑賞由是而不明 朝廷由是而委潰 生民由是而困悴 究其源委 則皆禱祀之爲祟也. …… 伏乞聖明廓揮乾斷 亟收此女 以正邦刑 凡諸夤緣依附者 幷覈其窩窟根柢 悉置當典 所謂祈禱無益之事 一切革罷 以肅朝綱 以振王章 以快輿情 俾萬姓咸知大聖人所作爲 出於尋常萬萬 則實宗社之大幸也 殿下之聖德也.

수파는 이 상소를 올리기 전에 그 大人에게 글을 보였는데, 그 대인이 보고는 “네가 이 상소를 올리면 너는 살아 돌아오지 못할 것이다. 그러나 네가 이미 몸을 바쳐 군주를 섬겼으니 죽음인들 돌아볼 게 있겠느냐!” 하였다고 한다. 이 상소는 7월 9일 수파가 직접 승정원에 나아가 올렸으나, 승정원 승지들이 그 내용을 보고는 겁을 내어 감히 올리지 못하였다. 그러나 그 내용은 도성 안에 널리 퍼져 사대부 관료 사이에 두루 알려졌고, 고종과 민비도 내용을 알게 되었다.

결국 8월 21일에는 ‘안효제를 섬에 안치하라’는 왕명이 내려, 楸子島에 安置하는 것으로 확정되었으나, 우부승지 송종억과 동부승지 윤달영, 지평 宋廷燮, 지평 李載榮 등 민비 당의 사주를 받은 무리들이 잇달아 상소를 올려 안효제를 정형에 처하라고 하는 등 이들의 상소는 매우 강경하였다. 그 중에서도 이재영의 상소는 더욱 악랄하여 수파의 지난날 행적을 들어 四凶의 하나라고 몰아부치기까지 하였다.

사흉(四凶) 외에 또 한 명의 흉적이 있으니 바로 전 정언 안효제(安孝濟)입니다. 그의 외면적인 처사는 사흉과 다르나 마음속의 계책은 사흉과 서로 표리가 되는 것이 분명합니다.……또 듣자니 근래 안효제가 농간을 부려 예전 버릇을 고치지 않고 또 상소하였다고 합니다. 비록 미처 전하께 올라가지는 않았지만 오히려 사람들 입에서 자자하게 떠도는데, 대충 그 상소의 내용을 들어보면 흉패한 말들이 비일비재하여 참담합니다. 그 가운데 ‘궁궐 내의 불사(佛事)는 죄를 짓는 것으로 난망(亂亡)을 초래한다.’는 말 등은 전적으로 군상(君上)을 기롱하고 조정을 비방하는 데에 마음을 두고 계획을 주도한 것이니, 전일에 화란을 일으키려는 마음을 품은 것이 반역을 이루고자 한 정적(情跡)임이 더욱 명백해집니다. 이와 같은 흉도 난적을 정법(正法)으로 주벌하지 않는다면 나라의 기강이 해이해져서 후대를 경계하기 어려울 것입니다. 삼가 바라건대, 자애로우신 성상께서는 속히 안효제를 잡아들여 사건 정황을 엄히 국문하여 그 뿌리를 캐고 와굴을 찾아냄으로써 아울러 나라의 형벌을 바르게 하고 조정의 기강을 엄숙하게 하소서.

민비를 비롯하여 외세에 의존하던 세력이 정권을 농락하고 있던 시기에 감행된 이 일은 당시 정국에 큰 파문을 일으켰다. 갑오년(1894) 7월에는 전 형조참의 池錫永이 상소를 올려 “간신 閔泳駿과 요무 진령군을 효수하라”고 하였으며, 광무 2년(1898) 3월에는 전 시독侍讀 金錫龍은 상소를 올려 “무당과 점쟁이의 술수로 관직에 나온 법부대신 李裕寅을 해임하라”고 청하였고, 광무 8년(1904) 7월에 의정부 참정 申箕善 역시 상소를 올려 궁중의 기강을 바로잡아 무당들이 출입하지 못하게 해야 한다고 진언하였다. 그러므로 續東鑑綱目이라는 책에는 계사년(1893) 7월의 기사에 “秋七月 前正言安孝濟上疏” 한 조목만 올리고, 8월 기사에도 다시 “流權鳳熙安孝濟于海島”라고 올려 이 일을 대서특필하였다.

승정원일기 고종 31년 갑오(1894, 광서 20) 7월 5일: 정권을 전횡하고 임금의 총명을 가리며, 백성들을 착취하고 오직 자신을 살찌우고 윤택하게 함을 일삼으며, 백성들을 핍박하여 소요를 초래하고 구원병을 불러 난리를 빚어냈으면서도 외국 군인들이 궁궐 안으로 침범해 들어오자 장차 먼저 도망하려 하였으니, 간신(奸臣) 민영준(閔泳駿)은 온 세상 백성들이 그의 살점을 먹고 싶어하는 자입니다. 신령스러움을 빙자하여 지존(至尊)을 현혹시키고 기도를 핑계로 국가의 재산을 축냈으며, 중요한 자리를 차지하여 농간을 부리고 방백(方伯)과 내왕하며, 화복(禍福)으로 백성을 무함하고 총애로 세상에 방자하였으니, 요사스런 여자 이른바 진령군(眞靈君)은 온 세상 사람들이 그의 살점을 먹고 싶어하는 자입니다. 아, 저 일개 간신과 일개 요녀는 나라에 해독을 끼친 원흉이고 백성을 좀먹은 대악(大惡)입니다. 그런데 하나는 안치(安置)하고 하나는 죄를 따져묻지 않으시어 마치 사랑하여 보호하듯 하셨으니, 백성의 원통함이 어떻게 풀릴 수 있겠습니까. 삼가 바라건대, 전하께서는 속히 상방보검(尙方寶劍)을 내려 종가(鍾街)에서 이 두 죄인을 죽여 도성 문에 목을 매달도록 명하신다면 민심이 비로소 시원해질 것입니다.

승정원일기, 고종 41년 갑진(1904, 광무 8),  7월 23일: 그런데 지금은 하찮고 간사한 무리들이 폐하의 곁에서 가까이 지내는가 하면, 점술이나 방술(方術)을 하는 무리들이 대궐 안에 가득합니다. 그리하여 대신들은 폐하를 뵐 길이 없고 낮은 관리들과 아전들만 항상 폐하를 뵙게 됩니다. 정사를 보는 자리는 체모만 엄할 뿐, 서리나 하인들이 직접 폐하의 분부를 받들고, 시골의 무뢰배들이 대궐에 드나들고 여항의 무당 따위들이 대궐에 함부로 들어갑니다. 평소에 감히 사대부에게도 가까이 가지 못했던 자들이 폐하의 앞에 마구 드나들고 있습니다. 그리하여 관작을 함부로 주고 청탁하는 일이 공공연히 행해집니다. 굿판이 대궐에서 함부로 벌어지고 명산(名山)으로 복을 빌러 가는 무리들이 길을 덮었습니다. 논의가 분분하여 홍릉(洪陵)을 옮겨 모시는 일은 기약이 없고, 구기(拘忌)하는 것이 풍속이 되어 법관(法官)은 해가 지나도록 옥사를 묵혀 두고 있으며, 대궐 안의 말이 순식간에 전파되어 기밀에 속하는 일이 외부인에게 곧바로 전달됩니다. 폐하께서 생각해 보시건대 우리 조종조(祖宗朝) 500년 이래로 일찍이 이런 가법(家法)이 있었습니까.

수파는 고종 31년 갑오(1894) 6월 8일에 좌부승지 이범진 등의 입계에 따라 흑산도에 안치되었던 權鳳熙와 함께 減等島配의 조처를 받고, 6월 21일에는 李容元, 權鳳熙, 呂圭亨 등과 함께 모두 방면되고, 다시 7월 1일에는 수찬에 제수하라는 명을 받았다가, 9월 16일에 흥해군수로 임명되어, 사퇴의 상소를 올리다가 받아들여지지 않자, 군수로 부임하여 기민을 구제하였다.

4. 수파의 亡命 節義

수파는 46세 되던 1895년 벼슬을 버리고 고향으로 돌아와 은거하다가, 1910년 합방 조약이 체결된 뒤 이른바 은사금을 거절하여 옥고를 치르고 이듬해 1911년 11월에 만주 柳河縣에 망명하였다가 얼마 뒤 安東縣 接梨樹 등으로 移居하여 그곳에서 1916년, 67세를 일기로 세상을 마쳤다. 그의 유해는 접리수 마을 근처에 安葬되었다가 3년 뒤에 다시 고국의 선산으로 返葬되었다.

守坡가 망명을 결심하기까지에는 몇 가지 우여곡절이 있었다. 守坡는 경술년 자신의 생일에 읊은 시에서 망국에 대한 의리를 죽음으로 나타내지 못한 자괴감을 다음과 같이 표현하였다.

乙巳年을 지나고서 벌써 육년이건만	乙巳年經已六載

지금까지 살아 있는 내가 무슨 사람이냐!	至今爲命我何人

백이 숙제 용봉 비간, 혼령이 아직 있다면	夷齊逄比靈如在

나라 망하고 살아 있는 이몸 용서 않으리.	不貸偸生亡國身

守坡集 卷2, 第6板, <庚戌生朝二首> 其二.

그러다가 경술년 10월 수파는 저들의 이른바 恩賜金이라는 걸 거절하면서 창녕의 경찰서에 구금되었다가 단식 끝에 풀려났다. 그곳에서 풀려 나와 지은 다음 시에서도 끝까지 大韓의 遺民으로 지조를 지키겠다고 하였다.

이 몸은 이곳에서 생장하고 늙으리니	吾身生長老於斯

머리 위엔 大韓 하늘 비 이슬을 내리네	頭上韓天雨露垂

칼날도 밟으리라 마음 이미 정했거니	刃可蹈之心有定

돈은 어째 내림인가, 사퇴함이 옳은 거지	金何賜也義當辭

추자도 풀려난 날 그 어느 때였던가	宥還楸島曾何日

이 나라 죽어 지킬 때, 정녕 지금이려니	守死箕方正此時

신명이 보호하사 감옥에서 풀려난 후	神護歸來牢獄後

高山齋 송백이야 歲寒을 저도 알리.	高山松柏歲寒知

守坡集 권1, 제7판, <自昌한歸入高山齋>

高山齋는 수파가 어릴 적부터 독서하던 마을 뒷산 문중 전래의 讀書處이다. 행장에 의하면 恩金사건 이후로 그는 산속의 高山齋에 칩거하였다. 그러나 恩金 사건으로 인하여 수파는 거듭 일인들의 감시와 견제를 받았고, 이러한 계속적인 감시와 압력이 마침내 그의 망명의 결행하게 하였다. 그는 망명 초기의 기록인 <遼河日記> 첫머리에 망명 동기를 다음과 같이 기록하였다.

나는 나라 없는 사람이 된 이후로 存楚할 계책이 없어 단지 西山 栗里의 절의를 굳게 지켜서 自靖할 것을 도모하였는데, 돈을 받지 않음으로써 두 번이나 놈들의 감옥에서 곤욕을 받은 뒤로는 일마다 조사를 하여 죽을래도 죽을 수가 없고 일거일동이 자유롭지 못하였다. 머리에 원수들의 하늘을 이고 내 어디로 가랴? 온 땅덩이를 돌아보아도 갈 곳이 없다. 대개 서간도 한 구역은 실로 수천 년 전 단군 기자의 옛 강토요 중국에서 관할하는 곳으로 兵火의 놀라움을 당한 적이 드물었고 저들이 이곳에 잘하는 점이 있어서 한국 사람들 중 세상을 피해 가는 이들이 많이 산다. 그래서 부득이 이런 걸음을 하였다.

守坡集 권3, <遼河日記>. 余自無國之後 計無存楚 但固守西山栗里之節 以圖自靖 而以金不受之故 兩困酋獄之餘 隨事調査 求死不得 而一動一靜 有難自由. 頭戴讐天 我安適歸? 環顧全球 無地可往. 蓋西島一區 實數千年檀箕舊疆 地轄中華 罕見兵火之警 彼善於此則有之 而韓人避世者 多居之 故有此不得已之行.

수파는 망명하기 위해 출발하면서 문중 장로에게 다음과 같은 편지를 올렸다.

불초가 봉착한 사정은 선조 獻納公과 비슷하지마는 처지는 또한 다릅니다. 선조께서는 宗社가 망했다지만 老母가 계셔서 모실 사람이 없었고, 또한 조선이 일어나 典章文物을 用夏變夷하여 億兆蒼生이 소생될 희망이 있었고 온 국토가 夷狄의 수중에 들어가지 않았습니다. 그러므로 이름을 숨겨 남쪽 영취산 아래 은거하여 不事二姓의 의리를 지키며 노모의 천수를 끝까지 모셨던 것입니다. 그러나 저같이 박명한 사람은 이미 모실 부모가 없는 데다 국가가 멸망하여 전장문물의 옛 제도를 돌이킬 수 없고 온 산하가 이적에게 병탄되어 한 조각 몸 둘 곳이 없습니다. 선조께서 이러한 시대를 당하였다면 어떤 의리로 처신하시겠습니까? 저곳은 300년 동안 先王이 同盟했던 나라요 모습을 바꾸고 호적에 들라고 강제하지도 않습니다. 그러므로 억지로 이런 행동을 하게 된 것입니다.

《守坡集》 권2 제28판. <上門中僉長老>. 不肖所遭 與先祖獻納公相類 而所處亦有異焉. 先祖則宗社雖亡 老母在堂 無人侍奉 且聖祖龍興 典章文物 用夏變夷 億兆蒼生 有來蘇之望 全幅輿圖 不入於夷狄之手 故變名南歸 隱於靈鷲山下 得守不事二姓之義 而以終老母之天年. 如我薄命 旣無怙恃 又當國亡 典章文物 無復舊制 全幅山河 爲夷狄所呑 無一片置身之處矣. 未知先祖若當此時 亦將何以處義耶? 且此地三百年先王同盟之國 毁形入籍 不有强制 故强爲此擧.

수파는 또한 종형 慶濟에게 서찰을 보내어 망명하는 이유를 밝혔다.

아아, 白夷叔齊와 陶淵明이 西山과 栗里에 自靖하였어도 節義에 손상이 없었던 것은, 殷나라나 秦나라의 宗廟社稷이 망했다고는 하지만, 하늘의 운수가 그래도 중국에 남아 있어서 衣冠文物이 아직 舊制를 지키고 있었기에 域內에 은둔하여서도 고사리나 국화를 캐어 먹으면서 不臣의 의리를 지킬 수가 있었습니다. 지금 시대는 그렇지 아니합니다. 삼천리 강토가 夷狄의 소유가 되어 한 조각 땅도 自靖할 곳이 없습니다. 그러므로 구차하게 떠돌면서 잠깐이나마 죽지 않고서 하늘의 운수가 되돌아 오기를 기다려는 것입니다. 그러나 매양 乙巳 이후로 宗社에 순국한 여러 군자들을 생각하자면 부끄럼이 없을 수 없습니다.

守坡集 권2 제30판. <與從兄慶濟>

다음은 모두 만주의 망명지에서 지은 시이다.

奉天省臨江縣除夕

淪落吾生天一邊	하늘 한 쪽에 떠도는 나의 신세

懸燈守夜轉悽然	등불켜고 밤을 지새니 더욱 쓸쓸해지네

椎秦己有張良䇿	진나라 없애는데 張良의 철퇴가 있었건만

存楚何無包胥賢	초나라 보존함에 어찌 包胥의 현명함이 없었더냐?

逆旅光陰今七十	나그네로 떠돌며 흘러간 세월 이제 칠십일

艱關程道卽三千	난관을 헤쳐 지나온 길 바로 삼천리

歲暮鄕山何處是	한 해가 저무는데 고향 산은 어디메냐

欲歸無地淚漣漣	돌아가려해도 갈 곳 없어 눈물만 줄줄 흐른다.

壬子人日述懷

蒼蒼落日下山西	어둑어둑 지는 해 서산으로 넘어가고

禽鳥歸來各就棲	새들도 돌아와 각자 둥지로 들어가는데

可以人兮還不若	사람이 되어 도리어 새만 못할 수 있나

寄身無地淚悽悽	몸 기댈 곳조차 없어서 눈물만 처량하네.

偶吟四首 幷小序

이준, 안중근, 이재명, 세 장사가 나라가 전복되는 것을 보고 분하여 자신을 돌보지 않고 단도와 권총을 가지고 호랑이의 입속으로 몸을 던졌다. 어떤 이는 배를 가르기도 하고, 어떤 이는 원수를 죽여서 이천만 민족의 굴복하지 않는 마음을 보여주고 자신의 몸을 던지고도 후회하지 않았다. 그들의 충성과 의기가 뜨거운 태양과 가을 서리처럼 늠름하구나. 아! 장하도다.[李儁安重根李在明三壯士見宗社顚覆 憤不顧身以尺釰短砲 自投於虎狼之口 或自剖其腹 或砲殺讎賊以示二千萬不服之心 而殺身不悔 蓋其忠義 凜凜如烈日秋霜矣 猗歟壯哉]

文明檀國四千載	단군 문명 사천년 동안 이어 내려와서

薄命吾生際此難	우리들의 박복한 운명 어려운 이 때에

和會和蘭何處是	和蘭의 평화회의 이곳이 어디인가

忠臣一死萬邦寒	충신이 한 번 죽자 세계만방이 두려워하네

張良去後一椎又	張良이 가고 난 뒤 철퇴 하나 또 있어

萬國喧傳哈爾濱	만국이 하얼빈에서 떠들썩 전하였네.

不共戴讎其孰報	불공대천 원수를 그 누가 보복했나?

大韓天地我宗人	대한 천지에 우리 집안 사람이로다.

堂堂尺釰任剛腸	당당하도다 단도로 씩씩하게 임무를 맡으니

千古流芳李在明        천고에 아름답게 빛날 이재명이여

李在明;(1890-1910) 항일운동가. 1909년 명동성당에서 이완용을 찔러 복부와 어깨에 중상을 입히고 체포되어 이듬해 사형되었다.

體解凶魁非手拙        흉적을 찔러 죽었으니 서투른 솜씨 아니라

故俟他日以王章        훗날에 국가의 훈장을 기다리시라

優於䎵政勝於荆	魯仲連보다 낫고 荊哥보다 훌륭하다

荊哥; 전국시대 齊나라 사람. 燕나라의 태자 丹을 위하여 秦始皇을 죽이려 하였으나 실패하여 죽임을 당했다.

伯仲之間見杵嬰	어금버금 하기로는 崔杵 죽인 晏嬰이지.

杵嬰; 崔杵와 晏嬰. 춘추시대 齊나라 逆臣인 최저가 莊公을 시해하자, 제나라 大夫였던 안영은 위험을 무릅쓰고 장공에게 끝까지 충성을 바쳐 그의 시신을 거두어 장례를 치러 주었다.

愧我疎庸無一事	부끄럽다 나는 쓸모없어 아무 일도 못하고

殊邦落日淚滂滂	다른 나라 지는 해에 눈물만 펑펑 흘린다.

贈盧致八相稷

帶博冠峨歲歲迎	넓은 띠에 높은 관 쓰고 해마다 만나나니

三千里路覲眉兄	삼천리 먼 길에서 형에게 인사드리네

西塞山川皆有彩	서쪽 변방의 산천들은 채색이 고아도

東華聲聞不過情	동쪽 고향의 소식은 우정에 의지할 뿐

生還故國嗟無術	살아서 고국에 돌아갈 방법이 없으니

餓死殊邦是亦榮	굶어서 타국에서 죽는 것도 영광이라네

及玆衰暮相思約	이렇게 늙은 나이에 서로 그리며 약속하니

鴻鴈來時信莫輕	기러기 날아올 때에는 연락을 소홀히 마시길

贈盧致三相益 二首

生同一世立同朝	한 시대를 같이 살아 조정에 같이 서고

自少襟期晏氏交	어려서부터 안씨의 사귐을 맹서했지

白首窮途奔竄跡	늙어 험한 길로 유배되어 떠돌 때에도

相憐相責更相嘲	서로 위로하고 책망하며 다시 서로 조롱했지.

臨風雙淚灑滄桑	바람에 두 눈물을 창상에 뿌리나니

與世多違木訥剛       세상과 맞지 않아 순박하며 강직했지.

韓國江山何處是       한국의 강산은 어느곳이냐?

丹靑一幅掛中堂       테극기 한 장을 中堂에 걸어놓네

梨墅閒囈 七首

此地胡爲與子從	어쩌다 여기에서 그대들과 어울리게 되었나

六洲雖廣我難容	육대주가 넓어도 나를 용납하긴 어렵구나.

守心好取淵明菊	마음을 지키느라 도연명 국화 따기 좋아하고

戒子當期范氏松	자식 가르침엔 마땅히 범씨의 소나무를 기약한다.

范氏松; 晉나라 范鞅의 처가 자식에게 경계시킨 교훈. 그녀는 막내아들이 趙簡子에게 정원에 있어 말타기에 불편한 소나무를 백성들에게 베어서 팔아 이득을 취하라고 건의했다는 것을 듣고, 범씨 집안을 망하게 할 자식이라고 걱정했다. 공로를 떠벌려 자랑하고 詐術을 행했기 때문이다. 결국 그녀의 말처럼 범씨 집안은 智伯에게 멸망을 당했다.

出門莫適窮愁鬱	문을 나서 갈 곳 없으니 궁한 근심 답답하고

處世無如謙巳恭	처세할 땐 겸손하고 공손함만 같은 게 없네.

休言暮道餓而死	저무는 길에서 굶어서 죽는다 하지 마오

猶有寒厨玉秫供        그래도 차가운 부엌이 있어 차조를 내온다오

終宵不寐苦遅明	밤새 잠들지 못해 새벽까지 괴로우니

鄕思國憂總不輕        우국과 향수도 가벼운 것 아니로다

玄猿恨咽三年跡        삼년의 발자취 원숭이처럼 한에 목매이고

白鴈書遅萬里聲        만 리의 고향소식 기러기 편지처럼 더디구나

漠漠愁雲歸木覔        막막한 슬픈 구름에 돌아가는 뗏목 찾고

蕭蕭落葉下長城        쓸슬한 낙엽 속에 긴 성에서 내려오네

禍福吉凶無地定        길흉화복은 정해진 곳 없으니

來來去去各人情        오고 가는 것은 각자의 마음이지

他山雪白我來初	다른 산에 흰 눈이 우리에게 처음오니

節序相尋故國如        계절은 고국처럼 서리가 이어지네

寧同高士蹈東跡        차라리 고사들과 동쪽 길을 갈지언정

肯與蠻酋共左裾        어찌 오랑캐들과 왼쪽 고름을 매리오

平郊漠漠田千畒        평평한 언덕 넓디 넓은 밭 천 이랑에

竟夜蕭蕭雨一鉏        밤새도록 쓸쓸하게 비 한 줄기 내린다

大地生民生路闊        대지는 생민에게 살길을 열어주니

閒人有暇學樵漁        나도 틈나면 초동과 어부를 본받으리

偸閒暇日上山臺	한가한 날 틈을 내어 산의 누대에 올라

懷古悲今客獨來       옛날을 회고하고 지금을 슬퍼하며 나 혼자 서있네

武穆祠前春草綠       武穆의 사당 앞에 봄풀이 푸르고

淵明塚上白楊栽        도연명 무덤 위에 백양이 심어져 있네

千年王國無餘地        천년 왕국이 남아 있는 땅이 없어졌다니

一介臣心似冷灰        신하의 마음은 숯덩이 같이 타들어가네

無限憂愁無限酒        끝없는 근심과 끝없는 술

與君酬酢意悠哉        그대와 주고받으며 아득한 내 마음

午牕無事醉眠濃	오후에 하릴없이 취해 깊이 잠들어

硯匣畱塵盡日封        벼루에 먼지가 낄까 종일토록 덮어놓았네

舊面新交相對席        옛친구 새친구와 자리에 마주 앉아

山巾野服競談農        농사옷 차림으로 왁자지껄 농사 얘기

圉圉魚㳺愁涸轍        비틀비틀 노니는 고기 곤궁한 처지 근심하고

涸轍; 물이 잦아진 땅의 수레바퀴 자국이란 뜻으로, 곤궁한 처지를 비유한 말이다.

英英雲起作奇峰        뭉게뭉게 피는 구름 기이한 봉우리 만들어내네

自笑綱羅天地外        스스로 웃어본다 천지 밖을 망라해서

如何困厄又重重        어째서 액운은 이렇게도 끝이 없을까

何時生入玉門關	어느 때 살아서 궁궐에 들어가려나

宗國山川夢寐間        꿈속에서 그리던 고국의 산천이여

少壯當年憂杞國        젊은 시절에는 기우처럼 나라를 걱정했지만

衰頽殘景泣袁安        늙어 가면서 충심으로 나라 편안했으면

三歲殊方難著足        삼년동안 타지생활 정착하기 어려우니

六洲那地可怡顔        육대주 어느 곳이 마음 편히 살 곳인가

朝端誰是汾陽手        조정의 어느 누가 郭汾陽의 솜씨 가지고 있어

能使明皇故國還        明皇처럼 고국으로 돌아가게 할 수 있을까

潯陽五柳武陵桃	심양의 오류선생과 무릉도원

長在心中夢亦勞        길이 마음속에 남아 꿈마저 괴롭네.

哈爾和蘭何處是        하얼빈과 화란(和蘭) 거기가 어딘가

忠臣一死我韓高        충신들 한 번 죽어 우리 대한 드높혔네

自挽六絶

絶島生還日	추자도에서 생환하던 날

聖㤙河海深            성은은 하해처럼 깊었지.

與國存亡義            존망을 나라와 같이하려는 의리

敢不銘諸心            감히 마음속에 새기지 않았던가

壽宮臨御地	덕수궁에서 다스리는 땅

不是大韓天            대한의 하늘이 아니런가

全幅誰家物            온 나라가 뉘 집 물건이냐

一身不自專            한 몸을 마음대로 못하네.

如何反側軰	어찌하여 반목하는 무리들은

甘作倀鬼媒            창귀의 음모를 꾸미나?

嗟嗟驪興子            아 驪興의 문충정공이여

孤竹獨崔嵬            외로운 소나무처럼 홀로 우뚝 하구나

同胞二千萬	우리 동포 이천만

孰不秉彛倫            누군들 사람 도리 지키지 않으랴!

願言決一死            원컨대 한번 죽기 각오하여

終作我韓人            끝까지 우리 대한 사람이 되자.

乙巳新條痛且憤	을사년 새 조약 원통하고 분하여

至今猶待國回權	지금까지 국권 회복 기다렸네

國權未復身先死	국권 회복 못하고 몸이 먼저 죽으니

徒死焉能不愧天	헛된 죽음 어찌 하늘에 부끄럽지 않으리.

5. 結語

계사년 상소가 올라가고 수파가 유배되자, 后山 許愈, 端溪 金麟燮, 農山 張升澤, 月淵 李道樞, 晩求 李種杞, 老栢軒 鄭載圭, 大訥 盧相益, 小訥 盧相稷, 勿川 金鎭祜, 惠山 李祥奎, 時軒 安禧遠, 西扉 崔宇淳, 晦堂 張錫英 등 同門 선후배 知己들은 다투어 수파에게 시를 보내어 그 純剛正氣의 忠義 기상을 함께 칭송하였다. 이들은 대개 당시 영남 좌도의 사림을 지도하는 인물들이었다. 寧齋 李建昌은 이를 佛骨表나 擊蛇笏에까지 비유하여 조정의 치욕을 한꺼번에 씻었다고 칭송하였고, 韋庵 張志淵은 그 언론을 鳳鳴朝陽이라고 칭송하였다. 이들은 수파를 통하여 그들의 염원이 실현되기를 바랬던 것이다. 수파가 만주의 망명지에서 운명하자 郭鍾錫을 비롯하여 盧相益, 盧相稷, 李建升, 張錫英, 李直鉉, 安邦老, 鄭在夔, 李建芳, 張相學, 盧祐容, 曹兢燮 安和鎭, 金相頊 등은 물론 당시 중국인들까지 수많은 사람들이 당색과 거주 지역을 막론하고 만장과 제문을 지어 그의 淑世正氣와 節義를 칭송하고 亡命節義를 애도하였다. 이는 수파의 민심을 전달한 직언과 변치 않는 굳굳한 지조가 식민지 조선의 참혹한 상황 속에 사람들에게 또렷한 지표가 되었음을 보여준다.