현대시속의 학교의례

퇴계학회 예학강좌. 2007. 8. 31.

충렬고 교사 박도균

Ⅰ. 서론

여러 사람이 함께 모여 공동체를 영위하려면, 반드시 상호간에 일정한 관계를 맺고 의사를 소통하는 질서를 공유하여야 하고, 그러자면 또한 여러 사람들이 서로 관계를 맺고 교류하는 일정한 절차와 의식을 갖추지 않을 수가 없다. 그러므로 사람이 집단을 이루어 생활하는 곳이면 어디든지 집단을 구성하고 유지 전승하기 위한 일정한 의식 절차와 규범이 있다. 이것이 인간의 행위와 절차의 규범으로서 예(禮)이다.  다시 말해 여러 사람이 서로 관계를 맺고 일정한 절차와 의식을 행하는 예가 의례이다.  한 집단의 구성원들은 이러한 의례를 통해 함께 살아가는 보람과 정체성을 획득하면서 서로 결속을 다진다.

정경주, 『학국고전의례상식』, 신지서원

백호 윤휴는 “학교례(學校禮)는 덕을 높이고 풍속을 변화시키려는 것이다.”고 했다. 학교에서 의례를 통해 덕이 있는 스승이나 어른을 존중하고 이러한 의식을 통해 향촌사회의 풍속을 아름답게 변화시키는 것이 학교례를 행하는 목적이라고 본 것이다.

윤휴, 『백호집』

현대 사회에서도 학교에서 여러 가지 의식을 행하고 있다. 그런데 그것은 기법의 문제일까. 훌륭한 이벤트 회사에 맡긴다면 멋진 입학식이나 졸업식을 연출할까. 몇 가지 볼거리를 삽입할 수 있겠지만, 실제로 학교의례에 참가하는 사람들은 몸과 마음을 실어 시공간을 채우지 못하고 있다고 본다. 중요한 것은 의례 자체의 완성도가 아니라, 참가자들 사이에 퍼져나는 의미의 울림이다. 학교라는 공간에서 빚어내는 생각과 경험들이 공동의 이야기로 발효되고 승화될 때, 참가자들은 비로소 그 시공간의 주인공이 될 것이다. 그런 의례는 구체적으로 어떤 모습일까? 관계 맺기와 소통의 능력이 경쟁력의 핵심일 뿐 아니라 행복을 위해서도 필수불가결한 요소로 부각되는 시대에, 학교의 의미와 존재 방식은 새롭게 질문된다. 이번 시간에는 먼저 전통시대의 학교의례에 대해서 알아보고, 다음으로 현대시속의 학교의례에 대하여 살펴보기로 한다.

Ⅱ. 조선시대의 학교의례

1. 석전(釋尊)

문묘의 제향은 봄 가을 두 차례로 지내는데, 그 이름을 석채(釋采) 또는 석전(釋奠)이라 한다. 그 이름의 의미에 대하여는 분분하게 설이 많으나, 대개 제자가 스승을 찾아뵙는 예를 일컫는 것이라고 한다.

국학(國學)인 성균관에 소속되는 성균관 학생인 상사생(上舍生)은 원칙적으로 소과인 생원시(生員試)나 진사시(進士試)에 합격한 생원과 진사, 또는 각 향교나 서울의 사학(四學)에서 승보시(陞補試)를 거쳐 입학자격을 획득한 이들이었다. 이들은 각종의 신분 특혜를 받으며 수학하였다. 이들은 성균관에 일정한 기간 숙식함으로써, 식년시(式年試)나 또는 임시로 거행되는 과거의 대과(大科)에 응시할 자격을 획득할 수 있었다.

각 지방의 향교에 소속된 학생은 교생(校生)이라 하여 지역의 규모에 따라 향교마다 많게는 90인에서 적게는 30인에 이르는 일정한 정원을 책정하고, 학생으로서 다른 잡역을 면하여 주는 신분적 특권을 부여하였다. 교생(校生)은 청금록(靑衿錄)이라 불리는 교생 명부에 이름을 올리고, 각 지방관이 춘추(春秋)로 학업의 정도를 시험하는 고강(考講)이나 백일장(白日場) 등을 통하여 자격을 검증 받았는데, 향교 소속의 학생 중에는 나이가 어리거나 또는 많아서 고강을 받지 않는 유학(幼學), 노유(老儒) 외에, 국가의 재정적 필요에 의하여 고강(考講)의 부담을 면제받는 면강첩(免講帖)을 받아 신분적 특혜를 누리는 면강생(免講生)도 적지 않았다. 그러나 각 지방의 향청(鄕廳), 향회(鄕會), 석전(釋典), 법령반포(法令頒布), 호적(戶籍) 개안(改案) 등 정기적 공식 업무는 대개 이들 학생 신분이 직접 간접으로 간여함으로써 실질적인 향반 계층을 형성하였다.

2. 정읍례(庭揖禮)

상읍례(相揖禮)는 정읍례(庭揖禮)라고도 하는데, 조선후기 서원(書院)이나 서당(書堂) 등의 학교에서 학생들이 모여 스승과 제자가 서로 인사하고 배운 바를 점검하는 의식이다. 학동들이 많이 모이는 서당에서는 학생들에게 학업을 고취하고 서로 읍하고 사양하는 인사의 예절을 숙지시키기 위하여 한 달에 한 번이나 또는 초하루 보름의 두 차례로 상읍례를 시행하도록 규정을 둔 곳이 더러 있었다.

서당에서 상읍례를 행할 적에는 먼저 강(講)을 받아 평가해 줄 선생[師]을 정중하게 초빙하고, 다음으로 학생들 중에서 예를 진행할 상례(相禮)와 독법(讀法)을 세운다. 상례는 예에 밝고 음성이 명확한 사람으로 세우고, 독법(讀法)은 평소의 조행과 학업이 월등한 사람으로 세운다. 그런 다음 여러 학생들을 동서 두 반으로 나누고 그 중에서 나이와 학문과 덕성이 높은 자를 반수(班首)로 선출한다. 또한 동서 두 반에서 나이가 젊으면서 민첩한 사람을 각기 한 사람씩 선출하여 반수를 보좌하는 조사(曺司)로 삼는다. 그런 다음 마당에 줄을 치거나 금을 그어 줄을 서고 나아가고 서고 돌아서는 위치를 정한다. 마당에는 제생이 처음 줄지어 서는 자리[初立位]와, 다음으로 일제히 걸어 서로 인사하는 자리[再立位], 마지막으로 선생에게 인사하는 자리[進立位]의 세 단계로 나누어 정한다.

정해진 기일이 되면 제생(諸生)은 사석에 선생을 맞이한 다음 각기 제 자리에 서서 정해진 절차에 따라 선생을 뵙고 서로 인사한 다음, 선생에게 나가 배운 바를 점검하고 각기 성적을 받고, 성적에 따라 상벌을 행한 다음에 행사를 마친다.

서울의 국학인 성균관(成均館)과 지방의 관학인 향교(鄕校), 그리고 사학인 서원이나 서당 등의 학교에서 제생(諸生)이 모여서 여러 가지 중대한 사안을 결정하는 회의를 하거나 강회(講會)를 할 적에는 반드시 상읍(相揖)의 절차가 있었다. 학교에서는 언제나 제생 중에 학교의 일을 대표하여 처리할 재임(齋任), 장의(掌議), 유사(有司), 당임(堂任) 등의 소임(所任)을 정해두고, 그 외에 직일(直日) 등의 책임자를 두어서 학교의 일이나 행사를 집행하였다. 사림(士林)의 큰 공론이 있으면 이런 집회를 통하여 통문(通文)을 돌리고 사림을 회집하여 개좌(開座)한 뒤에 공론(公論)을 도출하였다. 이런 여러 가지 세세한 의식 절차는 별도로 살펴보아야 한다.

Ⅲ. 현대시속의 학교의례

1.  입학식

1). 개식사

2). 국민의례

3). 학 사 보 고

4). 입학 허가 선언

다음은 교장 선생님께서 신입생 00명에 대한 입학 허가 선언을 하시겠습니다.

… (허가선언 낭독) …

5). 신입생 대표 선서

이어서 신입생 선서가 있겠습니다.

… (신입생 선서) …

6). 감사패 수여

… (감사패 수여) …

7). 학교장 환영사

8). 학교운영위원회위원장 축사

9). 동창회장 축사

10). 재학생 대표 환영사

11). 신입생 대표 답사

12). 교직원 소개

13). 교가 제창

14). 폐식사

♣ 식후 행사

2. 졸업식

1). 개 식 사

2). 국 민 의 례

￭ 먼저 국기에 대한 경례가 있겠습니다.

내빈 여러분과 학생들은 자리에서 일어나 정면 국기를

향해 주시기 바랍니다.

【국기에 대하여 경례!】

………( 주악 )………

￭ 이어서 애국가를 제창하겠습니다. 애국가는 1절만 부르겠습니다.

………( 음악 )………

￭ 내빈 여러분과 학생들은 자리에 앉아 주시기 바랍니다.

3). 학 사 보 고

￭ 다음은 우리학교 교감선생님께서 학사보고를 하시겠습니다.

………( 학사 보고 )………

4). 졸 업 장 수 여

￭ 다음은 우리학교 교장선생님께서 졸업장을 수여하시겠습니다.

………( 졸업장 수여 )………

5). 상 장 수 여

￭ 이어서 상장 수여가 있겠습니다.

먼저 학업 최우수상을 수여하겠습니다.

‧    다음은 대내상을 수여하겠습니다.

호명하는 학생은 시상대 앞으로 나와 주시기 바랍니다.

………( 상장 수여 )………

￭ 다음은 우리학교 학교운영위원장상을 수여하시겠습니다.

………( 상장 수여 )………

￭ 다음은 우리학교  학부모회장상을 수여하시겠습니다.

………( 상장 수여 )………

￭ 다음은 우리학교 총동창회 회장상을 수여하시겠습니다.

………( 상장 수여 )………

￭ 다음은 대외상을 수여하겠습니다.

………( 상장 수여 )………

￭ 이상으로 상장수여를 마치겠습니다.

6). 감 사 패 수 여

………( 감 사 패 수 여)………

7). 학 교 장 회 고 사

￭ 다음은 교장선생님의 회고사가 있겠습니다.

………( 회 고 사 )………

8). 내 빈 축 사

………( 축 사 )………

￭ 다음은 동창회장님께서 축사를 하시겠습니다.

………( 축 사 )………

9). 재학생 대표 송사

￭ 다음은 재학생을 대표하여 학생회부회장의 송사가

있겠습니다.

………( 송사 낭독 )………

10). 졸학생 대표 답사

￭ 다음은 졸업생을 대표하여 학생회장 김언석 군의 답사가 있겠습니다.

………( 답사 낭독 )………

11). 졸업의 노래 제창

………( 졸업의 노래 제창 )………

12). 교 가 제 창

………( 교가 제창 )………

￭ 이상으로  졸업식을 모두 마치겠습니다.

♣ 동창회 입회 선서

Ⅳ. 결론

이상에서 살펴본바와 같이 교육에서 의례는 사람과 사람 사이의 관계를 통해 개인의 성장을 촉진하고 축하하는 문화 장치로서 엄숙함과 즐거움을 동시에 가지는 축제적인 본질을 담고 있다고 본다. 그런데 지금 학교에서 가치르는 의례에서 그러한 모습을 발견하기는 어렵다. 졸업식 날 학교마다 수많은 인파와 화려한 꽃다발이 넘쳐나지만 정작 졸업식은 구태의연하며 공허하다. 입학식은 아예 요식행위로 머물러 싱겁기 그지없다. 그런 행사에서 문화의 빈곤을 새삼스럽게 목격하게 된다. 그러나 이러한 현대의 학교의례도 전통시대의 학교의례를 참고로 더 의식적인 요소를 첨가한다거나 새롭게 접목하여, 자발적인 참여를 이끌어 내고 이러한 의식을 통해 학생과 교사 그리고 지역사회가 아름다운 관계를 발전키는 방향으로 나아간다면 의미 있는 의례행위가 될 것이다.

참고문헌

1. 정경주, 『학국고전의례상식』, 신지서원

2. 윤휴, 『백호집』

3. 충렬고 입학식, 졸업식 요람