대눌 노상익의 애국 운동

기장문화원

심현호

1. 유림과 선비 문화

유림은 조선 사회에서 학문과 덕행을 실천하는 선비 집단을 의미한다. 선비는 단순히 지식을 쌓는 존재가 아니라, 사회와 공동체를 도덕적으로 지도하고 나라의 위기를 고민하는 공적 책임의식을 가진 인물임을 인식해야 한다.

1-1. 성리학적 세계관

‘수기치인(修己治人)’: 자기 수양을 통해 가정·지역 사회·국가를 다스리는 이상

학문과 도덕 실천의 결합: 선비는 지적 성취와 인격 수양을 동시에 추구

1-2. 예와 의의 생활화

예(禮): 생활 질서, 공동체 조화 유지

의(義): 도덕적 판단과 실천 기준

향약, 제사, 공동체 의례를 통해 사회적 윤리 실현

1-3. 교육과 향촌 운영

향교, 서원, 서당: 후학 양성과 지역 지도 중심

향약 활동: 마을 자치, 사회적 규범 유지

선비는 지역 사회에서 도덕적, 교육적 리더 역할 수행

1-4. 예술과 문학

시문·서예·회화 등을 통해 정신적 수양과 도덕적 메시지 전달

선비의 문학작품은 선비 정신과 인격 표현 수단

2. 한말 유림의 의병운동

19세기 말 조선은 외세 침략과 내적 혼란 속에서 극심한 위기를 맞이했다. 유림은 이러한 상황에서 민족과 국가를 지키기 위한 의병운동에 참여했다. 이 시기 유림의 의병운동은 다음과 같이 정리할 수 있다.

2-1. 을미사변과 단발령

1895년 명성황후 시해 사건과 단발령 시행은 유림에게 충격적 사건

단발은 충효와 인륜을 거부하는 행위로 여겨졌으며, 유림 중심으로 전국 의병 봉기 발생

2-2. 전국적 의병 전개

을미의병(1895): 유림과 농민이 연합해 봉기

을사의병(1905): 을사늑약에 반발, 전국 유림 참여

정미의병(1907): 군대 해산 이후 유생 출신 의병장 등장, 13도 창의군 조직

2-3. 유림 의병의 특성

병법보다 의리와 명분 중시, 도덕적 지도력 강조

공동체 결속과 민족정신 확산

일부 유림은 직접 전투 참여, 일부는 전략·교육 지원

3. 일제강점기 유림의 항일운동

3-1. 의병에서 문화·교육 중심 활동으로 전환

정미의병 진압 이후, 유림은 무장 투쟁 대신 교육과 문화적 저항 선택

사립학교, 서당, 향교를 통한 민족 교육 강화

강학과 출판 활동으로 후학에게 민족정신 전수

3-2. 파리장서 사건(1919)

3·1운동 직후, 유림 대표 137명, 파리강화회의에 조선 독립 호소 서한 제출

직접적 외교 성과는 제한적이었으나, 국제적 항일 의지 표현의 의미가 있음

3-3. 처변삼사(處變三事)

유학적 전통에 따른 위기 대응 원리: 거의소청(擧義掃淸), 거지수구(去之守舊), 자정수지(自靖遂志) → 출사, 은거, 순절

출사: 적극적 정치 참여 → 의병 활동

은거: 학문·수양을 통한 간접적 국가적 책임 실천 → 노상익의 선택

순절: 절의를 지키며 죽음 → 일부 선비의 선택

4. 대눌 노상익(1849~1941)의 생애와 애국 운동

4-1. 출생과 가문 배경

김해 유림 가문 출신, 학문과 덕행을 강조한 환경에서 성장

김해, 밀양 등의 향촌 사회에서 존경받는 유림 생활 지속

4-2. 학문적 배경과 문도 관계

성재(性齋) 허전(許傳, 1797~1886)의 문도로, 조선 후기 성리학적 학문을 계승

허전 문도 네트워크를 통해 유림 내 학문적·도덕적 지위 확보

문도 활동을 통해 유림 공동체와 학문적 교류, 후학 양성

4-3. 학문과 인격 수양

학문적 성취와 도덕적 실천 병행

허전 문도 네트워크를 통해 후학 교육, 지역민 지도

지역 사회의 유림 네트워크를 중심으로 민족적 자각 고취

4-4. 한말·일제강점기 국내 활동

국내에서 유림 지도자로 민족의식 고취

일제강점기 항일의식과 민족정신 일관 유지

교육과 강학을 통한 민족 정체성 계승

4-5. 만주 이주와 은거

국내 활동 지속 어려움 → 처변삼사 ‘은거’ 선택

만주로 이동, 학문·수양 지속, 정신적 자유 확보

국내 정치적 활동과 거리를 두면서도 국가적 위기 인식과 항일의식 유지

4-6. 항일의식과 정신적 저항

은거 속에서도 민족정신과 항일의식 일관 유지

후학과 유림 교류를 통해 조선 역사와 정체성 전승

만주 생활 자체가 선비적 절의와 항일 정신 실천의 형태

4-7. 역사적 의미

은거 속에서도 항일 정신 유지: 도덕적·학문적 정신 자세 유지

성재 허전 문도로서 학문적 전통 계승과 유림 네트워크 유지

→ 후학 교육과 정신적 지도력 강화

현대적 관점: 유림 정신과 처변삼사 원리, 선비 문화 항일적 의미 이해

5. 선비 문화의 현재성과 계승

5-1. 현대적 재인식

청렴, 공동체 정신, 교육적 가치 → 현대 사회 교훈

공직·교육·시민사회에서 윤리적 기준으로 활용 가능

5-2. 서원의 유네스코 등재

2019년 9개 서원 세계유산 등재 (소수서원(경북 영주), 남계서원(경남 함양), 옥산서원(경북 경주), 도산서원(경북 안동), 필암서원(전남 장성), 도동서원(대구 달성), 병산서원(경북 안동), 무성서원(전북 정읍), 돈암서원(충남 논산))

서원: 교육·지역 공동체 중심지, 선비 정신 세계적 가치 인정

5-3. 오늘날 계승과 활용

서원·향교 인문학 강좌, 인성 교육 프로그램

시민사회에서 공동체적 삶, 윤리적 실천 강조

노상익 사례: 정신적 저항과 학문적 수양을 통한 항일 정신 계승

후속 토론

1. 절개(節槪)와 도덕적 결단

노상익이 국내 활동을 포기하고 만주로 은거한 것은 절개를 지킨 선택으로 볼 수 있을까요?

2. 선비 정신과 현재성

한말과 일제강점기 노상익과 같은 선비들은 국가 위기 상황에서 처변삼사(출사·은거·순절)를 선택했다. 현대 사회에서 우리는 ‘출사, 은거, 순절’과 비슷한 도덕적·윤리적 선택을 마주할 때가 있을까요?

노상익처럼 직접 무력적 항일활동에 참여하지 않았지만, 학문과 후학 양성, 정신적 저항을 통해 민족의식을 지킨 삶을 우리는 오늘날 어떻게 이해하고 계승할 수 있을까요?

3. 신의(信義)의 의미와 현대적 적용

유림은 후학 교육과 공동체 활동에서 ‘신의’를 매우 중요하게 여겼습니다. 현대 사회에서 이러한 ‘신의’가 지니는 의미는 무엇인지 이야기해 봅시다.

4. 유림 정신과 현대 공동체

유림과 선비 문화에서 강조한 공동체 의식, 도덕적 지도력, 학문적 수양은 오늘날 우리 사회에서 어떻게 적용될 수 있을까요?

서원의 유네스코 등재처럼 역사적 전통을 현대적으로 계승하는 방법에는 어떤 것들이 있을까? 지역 사회, 교육, 시민사회 등 구체적인 사례를 들어 이야기해 봅시다.