< 2024년 11월 15일 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 28〉

19세기 안동지역의 퇴계학맥

이병갑 (안동대학교 행정학과 명예교수)

[목차]

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 관점과 논의의 틀

1. 관점과 용어의 정의

2. 논의의 틀

Ⅲ. 19세기에  대한 이해

1. 외국

2. 조선

Ⅳ. 19세기 안동지역의 학문적 배경과 퇴계학파의 주요 인물

1.19세기 안동지역의 상황적 배경

(1) 이념

(2) 사회경제

(3) 정치행정

(4) 문화

2. 주요인물

(1) 호곡(壺谷) 류범휴(柳範休)

)               (2) 광뢰(廣瀨) 이야순(李野淳)

(3) 정재(定齋) 류치명(柳致明)

(4) 이재(頤齋) 권연하(權璉夏)

(5) 척암(拓菴) 김도화(金道和)

(6) 서산(西山) 김흥락(金興洛)

(7) 성대(星臺) 권세연(權世淵)

(8) 향산(響山) 이만도(李晩燾)

Ⅴ. 결론·

Ⅰ. 서론

▣안동지역:

○ 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 출생지와 교육활동의 근거지역

○ 퇴계학 내지 한국유학사 연구에서 중요하게 취급받는 지역

○ 명현달사(名賢達士)가 많이 배출되고 많은 독립운동자를 배출한 지역

.  ▣ 19세기

○ 1801년에서 1900년 간의 기간

▣ 논의의 효과

○ 21세기를 살아가는 현대인에게 많은 시사점제공

○ 학문 발전은 선생과 제자의 학문적 토론을 통하여 이룩됨

○ 한국 사회에서 나타나는 여러 가지 병리 현상에 대한 해결의 실마리                제공     .

▣ 질문

○ 19세기 안동지역에서 퇴계의 학문을 잇는 의미있는 주요 제자는 누                 구인가?

○ 19세기 안동지역에서 퇴계의 학문을 잇는 주요 제자들의 활동은

어떠한가?

○ 19세기 안동지역에서 퇴계의 학문을 잇는 주요 제자들이 남                       긴 저서는 어떠한가?

○ 19세기 안동지역에서 퇴계의 학문을 잇는 주요 제자들의                          활동에 대한 함의와 성격은 무엇인가?

▣ 대상· 범위· 방법

○ 대상

△19세기 안동지역의 퇴계학맥

○ 범위

△ 시간적 범위: 19세기

△ 공간적 범위: 그 당시 예안과 안동을 포함한 안동지역

○  방법

△ 전문 서적, 연구 논문, 검색을 통한 자료를 수집하여 치밀한                      검토를 통하여 논의를 전개.

Ⅱ. 관점과 논의의 틀

1. 관점

(1)다양성

다양성은 유학(儒學) 뿐만 아니라 불교학, 노장학(老莊學), 기독교학(基督敎學)의 입장을 수용하는 입장이다. 즉 퇴계학은 이들 학문과의 관계속에서 유사성과 차별성을 파악할 수 있을 것이다.

○ 학문의 기본바탕이 되는 시각: □다양성의 토대 위에서 형성□되어야 경쟁력을

이병갑, 《밀암 이재 문파 연구》 (서울: 고려대학교 출판문화원, 2020),p.40. ; 이선열, 《17세기 조    선, 마음의 철학 : 송시열학단의 마음에 대한 탐구》 (서울 : 글항아리, 2015),p. 24 참조.

기를 수 있음

○ 학문의 발전은 다양한 학문적 견해를  폭 넓게 수용하고 포용할 때 이룩됨

○ 다양성은 창조력의 원천

(2)상호작용론

퇴계 이황의 사상이 제자에게 미친 영향은 편지 등을 통해서 파악된다. 편지 내용은 안부, 근황, 학문에 대한 내용 등이다.

○ 인간은 상호작용을 통하여 개인을 이해함

○ 인간은 제도내에서 학술활동 등을 통하여 상호 영향을 주고 받음

(3) 비교론

비교론적 관점의 예로 퇴계학파와 율곡학파의 정책성향 비교 분석 등을 들 수 있다. [참고문헌: 이병갑. □조선조 주요학파의 정책 성향 비교 분석: 16~ 17세기 퇴계학파와 율곡학파를 중심으로□, 《퇴계학(안동대학교 퇴계학연구소)》, 제6집(1994. 12), pp. 105-121.]

○ 비교론은 학문연구에 있어서 횡축에 해당

○ 인문학에서는 실험을 하기 힘들기 때문에 과학성을 높이기 위해서는

비교의 방법을 사용함

(4)분석과 통합의 조화론

○ 모든 사물이나 현상은 분석과 통합이라는 입장이라는 논의할 경우 본질에 가까      운 이해가 가능

○ 분석은 미시적 이해를 위해서 종합은 거시적 이해를 위해서 필요함

2. 주요 용어의 정의와 논의의 틀

(1) 용어의 정의,

○19세기 : 1801년(순조1년) 1월1일부터 시작하여 1900년(광무 4년) 12월 31           일로 끝나는 기간

○학문(學問) : 어떤 분야를 체계적으로 묻고 배워서 익히는 지식이나 활동

정범모, 《학문의 조건》 (서울: 나남출판, 2006), pp. 32~37 참조. 교수를 학문의 동물(academic animal)이라 한다.  정범모, 《학문의 조건》 (서울: 나남출판, 2006), p.35.

○ 학맥(學脈) : 학문적으로 서로 통하거나 이어져 내려오는 줄기나 가닥으로서          인적요인이 보다 강조되고 지속성을 지님

○ 학통(學統) : 학문에서 주장을 달리하여 갈라져 나간 갈래로 보다 종적요인          이 강조

○ 학파(學派) : 학문에서 주장을 달리하여 나간 갈래로 보다 횡적 요인이 강           조

○ 문파(門派) : 문인(門人)집단 즉 제자집단을 의미하는 것으로 보다 인적요인          이 강조

○ 문인록(門人錄) : 제자들의 명단표

○ 퇴계선생언행록(退溪先生言行錄) : 청벽(靑壁) 이수연((李守淵,  1693~1748)          이 퇴계 이황(李滉, 1501~ 1570)의 언행에서 모범이 될만한 내용을 기록한          문헌

○ 퇴도선생언행통록(退陶先生言行通錄) : 창설재(蒼雪齋) 권두경(權斗經,               1654~ 1727)이 퇴계 이황의 언행을 기록한 급문제자들의 차록(箚錄)을 수집          하여 편집한 문헌

○ 계문제자록(溪門諸子錄) ; 창설재(蒼雪齋) 권두경(權斗經)이 퇴계 이황 문인          들의 행적을 기록한 문헌

○ 도산급문제현록(陶山及門諸賢錄) : 퇴계 이황의 후손 청벽(靑壁) 이수연(李守          淵)과 산후재(山後齋) 이수항(李守恒)(1695~ 1768)이 자료를 수집하고 광뢰          (廣瀨) 이야순(李野淳, 1755~1831)이 추가로 자료를 수집하여 퇴계 이황의           문인 309인에 대한 사적을 기록한 문헌

2. 논의의 틀

□ 문제의식	⇒	□ 관점과 논의의 틀	⇒
○ 현실문제 해결 수단으로서 퇴계학		○ 관점
○ 퇴계학의 학문적 발전		○주요 용어의 정의
○ 퇴계의 교육활동에 대한 시사점 파악 필요		○ 논의의 틀
□ 19세기 안동지역 퇴계학맥의 배경과 주요인물	⇒	□ 19세기 안동지역 퇴계학맥의 성격
○ 19세기에 대한 이해		□ 19세기 안동지역 퇴계 학맥의 특징
⇓
○ 주요 인물
•호곡 류범휴 • 광뢰 이야순 •정재 류치명 • 이재 권연하
•척암 김도화 • 서산 김흥락 •성대 권세연 • 향산 이만도
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이념 , 사회· 경제,
정치· 행정, 문화

Ⅲ. 19세기에 대한 이해

1. 외국

(1) 서양

▣ 영국

○트라팔가르 해전:넬슨 제독이 나플레옹 프랑스 해군 격파(1805)

△빅토리아시대(1840)

▣미국

○남북전쟁(1861,에이브러햄 링컨)

▣독일

○ 오토폰비스마르크 : 급진적자유주의 운동을 억제하기 위하여 역                     설적으로 민족주의를 적극 수용. 철혈정책(鐵血政策)

(2) 동양

▣중국[淸]

○인종(仁宗:1796~1820),선종(宣宗:1821~1850),문종(文                              宗:1851~1861), 목종(穆宗: 1862~1874), 덕종(德宗: 1875~1908)

○ 주요사건 : △아편전쟁(阿片戰爭) △양무운동(洋務運動)

△태평천국의 난(洪秀全;1851) △청불전쟁반발(1884)

△청일전쟁(1894)

▣ 일본

○도쿠가와 막부(幕府)[에도(江戶)막부: 1603~1867]

○메이지유신[大政奉還: 타이세이호칸: 1867]: 제국주의

2. 조선

○순조[純祖, 1790~1834; 재위1800~1834]

△ 홍경래(洪景來)의 난 [1811]

○철종[哲宗, 1831~1863; 재위 1849~ 1863]

△ 임술민란(壬戌民亂) [1862]

○고종[高宗, 1852~1919; 재위 1863~ 1907]

△갑오개혁(甲午改革):1894] △대한제국수립(大韓帝國樹立)

1897] △ 을사늑약(乙巳勒約) [1905]

Ⅳ. 19세기 안동지역의 학문적 배경과 퇴계학파의 주요 인물

1.19세기 안동지역의 상황적 배경

(1) 이념

▣ 이(理)중심적 사상

▣ 경(敬)

(2) 사회경제

▣통혼권(通婚卷)

▣중소지주층

▣유학자로서 상호 교류와  품위 유지를 위한 물적자원인 토지 소유             (3) 정치행정

▣남인(南人)

▣삼사(三司 : 사헌부, 사간원, 홍문관)등 정책평가기관에서 활동

▣소(疏)를 통한 정치적 활동

(4) 문화

▣성리학

▣예(禮)의 숭상과 예서(禮書)의 간행

2. 주요인물

(1)호곡(壺谷) 류범휴(柳範休)[1744(영조 20)~1823년(순조 23)]

▣기초자료

○본관: 전주(全州)  ○ 자: 천서(天瑞) ○: 호곡(壺谷). ○ 가계:  조부: 공조          참의 류승현(柳升鉉) ○부: 참봉 유도원(柳道源) ○ 모: 의성김씨로 김경온          (金景溫)의 딸

▣생애

1760년(영조 36) 김강한(金江漢)의 사위가 되어 학문적인 감화를 입었으며, 1772년 이상정(李象靖)의 문하에 나아가 수년간 학문에 전념하였다. 1780년(정조 4) 생원시에 합격하고, 1785년 천거로 태릉참봉(泰陵慘奉)에 임명되었다. 부임할 무렵 《심경》· 《근사록》· 《사문간독(師門簡牘)》을 여장과 함께 꾸리고는 “이 책들은 나의 엄사(嚴師)이다.”고 하였다.

1787년 사옹원봉사, 약방제조를 거쳐 1788년에는 평시서(平市署)직장에 임명되었다. 이후 의금부도사, 송화현감, 장악원주부, 사도시(司䆃寺)첨정을 거쳐 1795년에는 고성군수(高城郡守)로 부임해 군정을 바로잡고 선정을 베풀었다. 1797년 안변부사(安邊府使)로 부임하였다가 2년 만에 사직하고 고향으로 돌아와 학문에 주력하였다.

▣활동

류범휴는 일생 주희·이황·이상정의 학문을 확충하는 데 노력하였다. 이런 연장선에서 1808년(순조 8) 영남 사림들이 백운동서원에서 강회를 개최하자 〈서명(西銘)〉을 강의하였다. 또한, 사빈서원(泗濱書院)·고산서원(高山書院) 강회에서 〈옥산강의(玉山講義)〉, 〈백록동규(白鹿洞規)〉, 선사유묵(先師遺墨)을 강의하는 한편, 선비들을 사빈서원에 모아 《심경》을 통독하였다. 그리고 일찍이 스승 이상정과 학문을 문답한 편지 중에서 중요한 것을 모아 《사문간독(師門簡牘)》으로 정리하기도 하였다.

▣교류인물

류범휴는 채제공(蔡濟恭)· 유한인(兪漢人)· 이완(李埦)· 권방(權訪)· 정종로(鄭宗魯) 등 경향의 명사들과 사회적으로 학문적으로 두루 교유하였다. 특히 이완· 권방과는 벼슬살이하던 1787년 서울에서 자주 만나 경의(經義)· 봉직(奉職)· 응무(應務)· 출처(出處)· 어묵(語默)의 절차에 대해 토론하였는데, 그 내용은《반촌문답(泮村問答)》에 자세하게 정리되어 있다. 또한, 정종로· 이완· 유한인과도 역시 서울에서 만나 주자서(朱子書)를 강독하며 학문적인 유대를 다지기도 하였다.

▣문헌

《반촌문답》· 《사문간독》 외에 문집인 《호곡집(壺谷集)》이 있다.

(2) 광뢰(廣瀨) 이야순(李野淳)[ 1755년(영조 31)~

▣ 기초자료

○본관: 진보(眞寶) ○자: 건지(健之) ○호: 광뢰(廣瀨) ○ 부: 통덕랑 이구휴(李龜烋), ○모: 전주이씨(全州李氏)로 사인(舍人) 이약송(李若松)의 딸

▣성품

어려서부터 자질이 총명하고 문장에 능했으며 효성과 우애가 지극하였다. 이상정(李象靖)·김종덕(金宗德)의 문하에서 이황의 성리학을 전습하였다.

▣생애 및 활동사항

젊어서 부형의 권유로 과거를 보러 갔다가 과장(科場)의 무질서와 폐습을 보고는 벼슬길을 단념, 일생을 학문에만 전심하였다. 특히, 《논어》와 《심경(心經)》에 몰두했고, 퇴계서 탐구에 심혈을 기울였다.

1796년(정조 20) 뇌석정(瀨石亭)을 중건해 이황의 저술들을 수집해 두고 그 연구와 강습으로 소일하였다. 1808년(순조 8) 암행어사 이우재(李愚在)의 추천으로 이듬 해 경기전참봉에(慶基殿參奉) 임명되었고, 1821년 국장도감감조관, 1831년 장악원주부에 승진되었으나 모두 사퇴하고 취임하지 않았다.

▣학문과 문헌

이야순의 학문은 이황의 성리학을 계승했고, 특히 예학에 조예가 깊었다. 또한 이야순은 성리학의 주요 명제나 자신이 체득한 것을 도설로 체계화하였다. 〈심잠도(心箴圖)〉· 〈인설전도(仁說前圖)〉· 〈인설후도(仁說後圖)〉· 〈염려사지의도(念慮思志意圖)〉· 〈자수명도(自修銘圖)〉· 〈심통성정도(心統性情圖)〉 등 11개의 도표와 설명이 문집에 실려 있다. 이야순은 이황이 강의하고 이덕홍(李德弘)이 정리, 편찬한 《주자서강록(朱子書講錄)》의 오류를 교정하고 보완하는 데 진력하였다. 그 밖에 《도산연보보유(陶山年譜補遺)》· 《예설유편(禮說類編)》· 《요존록(要存錄)》 등의 저술과 시문집인 《광뢰집(廣瀨集)》 13권 7책이 전한다.

(3) 정재(定齋) 류치명(柳致明)[1777년(정조1~1861년(철종12))

▣기초자료

○본관: 전주(全州) ○출생지: 안동 ○자(字):성백(誠伯) ○호:정재(定齋) ○외증조부: 이상정(李象靖) ○부: 진사 유회문(柳晦文) ○모: 한산 이씨(韓山李氏) ○이상정의 문인인 남한조(南漢朝) · 유범휴(柳範休) · 정종로(鄭宗魯) 이우(李瑀) 등의 문하에서 수학하였다.

▣생애 및 활동사항

1805년(순조 5) 별시문과에 병과로 급제하고, 승문원부정자 · 성균관전적 · 사       간원정언 사헌부지평 세자시강원문학 등을 거쳐 1831년 전라도장시도사(全        羅道掌試都事)가 되었다. 1832년 홍문관교리에 발탁되었고, 1835년(헌종1) 우부승지가 되었다. 그 뒤 초산부사 · 공조참의를 거쳐 1847년 대사간이 되었다. 초산부사로 있을 때에는 진정(賑政)에 힘쓰고 환곡(還穀) · 전결(田結)의 폐단을 교정하는 등 여러 가지 치적을 쌓아 백성들이 생사당(生祠堂)을 지었다.

1853년(철종 4) 가선계(嘉善階)에 오르고 한성좌윤 · 병조참판 등을 역임하였다. 1855년 장헌세자(莊獻世子: 사도세자)의 추존을 청하는 상소를 올렸다가 대사간 박내만(朴來萬)의 탄핵을 받고 상원에 유배되었다. 이어서 지도(智島)에 안치되었다가 그 해에 석방되었다. 1856년 가의대부(嘉義大夫)의 품계에 올랐으나 나가지 않았다. 1857년 제자들이 지어준 뇌암(雷巖)의 만우재(晩愚齋)에서 후진 양성에 전념하였다. 1860년 동지춘추관사가 되고, 이듬해 별세하였다.

▣학문세계

류치명은 경학(經學) · 성리학 · 예학(禮學) 등 여러 분야에 정통하여 학문적으로 큰 업적을 남겼다. 특히, 성리설에 있어서는 이상정의 학설을 계승하여 이(理)를 활물(活物)로 보고 이의 자발적 동정(動靜)에 의해 기(氣)가 동정할 수 있다고 보았다. 또한 이는 능동능정(能動能靜)하는 신용(神用)이 있을 뿐만 아니라, 이의 자발적 동정으로부터 음양오행의 기가 나오며, 이가 우주의 무체적인 실재(實在)가 된다고 주장하였다. 한편 사단칠정론(四端七情論)에 있어서는 기발이승(氣發理乘)을 주장한 이이(李珥)의 학설을 공격하였다.

▣학통과 문인

유치명은 이황(李滉) · 김성일(金誠一) · 장흥효(張興孝) · 이현일(李玄逸) · 이재(李栽) · 이상정으로 이어지는 학통을 계승하였으며, 이진상(李震相) · 류종교(柳宗喬) · 이돈우(李敦禹) · 권영하(權泳夏) · 이석영(李錫永) · 김흥락(金興洛) 등 많은 학자를 배출

▣문헌

저서 및 편서로는 《정재집(定齋集)》· 《예의총화(禮疑叢話)》 · 《가례집해(家禮輯解)》 · 《학기장구(學記章句)》· 《상변통고(常變通攷)》 · 《주절휘요(朱節彙要)》 · 《대학동자문(大學童子問)》 · 《태극도해(太極圖解)》 · 《대산실기(大山實記)》 · 〈지구문인왕복소장(知舊門人往復疏章)〉 등이 있다.

(4) 이재(頤齋) 권연하(權璉夏) [1813년(순조 13)~ 1896(고종 33)]

▣기초자료

○본관: 안동 ○자(字): 가기(可器) ○호: 이재(頤齋)

▣ 생애 및 활동

1879년에 경학(經學)으로 천거되어 선공감역(繕工監役)을 제수받았다. 1881년 스승의 문집인 《정재집(定齋集)》을 교감하였으며, 1882년 수직(壽職)으로 돈녕부도정(敦寧府都正)에 증직되었고, 1887년에 가선대부(嘉善大夫)와 가의대부(嘉義大夫)로 연이어 가자(加資)되었으나, 사직소를 올렸다.

가자(加資) : 정3품 통정대부 이상의 품계를 올리는 일

1892년에 다시 가선대부에 증직되어 용양위호군(龍驤衛護軍)에 제수되었다. 보수적인 유학자로서 기존의 체제와 가치가 도전받는 것을 싫어하였다. 이를 위하여 자신의 해박한 지식을 동원하여 새로운 학설들에 대해 반론을 펴는 한편, 자신의 신념에 입각하여 후학양성에 노력하고 전통적인 미풍양속의 고취 및 전통적인 교육제도의 확충에 진력하였다. 그러한 노력의 일환으로 각지의 서원이나 사우에서 빈번히 강회(講會)를 개최하는 한편, 각지의 효자·열녀·충신들에 대한 이야기를 발굴하여 책으로 엮어내기도 하였다.

▣문헌 : 《이재집(頤齋集)》 등

(5) 척암(拓菴) 김도화(金道和)[1825(순조 25)~1912년]

▣기초자료

○본관: 의성(義城)  ○출생지: 안동  ○자(字): 달민(達民) ○호: 척암(拓菴).)

○부: 김약수(金若水, 1892~?)  ○모: 진양정씨(晉陽鄭氏)

▣ 생애 및 활동

김약수(金若洙)의 아들이며, 어머니는 진양정씨(晉陽鄭氏)이다. 류치명(柳致明)의 문인이다. 1893년 유일(遺逸)로 천거되어 의금부도사에 임명되었다. 1895년 12월 을미사변과 단발령에 항거하여 안동군내 유림대표로 거의통문(擧義通文)을 발표하였다.  안동에 입성한 김도화는 의병진의 의병장에 추대되었다. 그해 12월 3일에 안동의 의병 수백명이 모여 안동관찰부를 점령하고 무기를 빼앗자 관찰사 김석중(金奭中)은 도망하였다.이로 인하여 안동의병의 기세를 크게 떨쳤다. 1896년 태봉전투에 참전하였으며, 그뒤 노환으로 은거하면서도 을사조약과 경술국치를 맞아 항의문과 규탄문을 통하여 일제에 항거하였다.

▣저서 :   《척암집(拓庵集)》

▣학통 :  유치명(柳致明)의 문인이다.

(6) 서산(西山) 김흥락(金興洛) [1827(순조 27)~1899년(고종 36)]

▣기초자료

○본관: 의성(義城) ○출생지: 안동 ○자(字):계맹(繼孟) ○호: 서산(西山).

○김성일(金誠一)의 주손(胄孫) ○부: 능주목사(綾州牧使) 김진화(金鎭華)

○모: 이원상(李元祥)의 딸 ○ 유치명(柳致明)의 문인

▣생애 및 활동사항

1841년(헌종 7) 성현의 격언을 가려뽑아 《제훈집설요람(諸訓集說要覽)》을 지었다. 1845년 4월 류치명의 제자가 되면서 이황(李滉)→ 김성일→ 이현일→이재→남한조   → 이상정(李象靖)→ 류치명으로 이어지는 영남학파의 주요한 학통을 계승하게 되었다. 이 해 겨울 가정과 사우로부터 보고 들은 바를 모아 《곤학록(困學錄)》을 편성하고, 〈초학잠(初學箴)〉· 〈외천설(畏天說)〉을 지었다. 1850년(철종 1) 친명(親命)으로 증광시(增廣試)에 응시하였다.

1867년(고종 4) 어사 박선수(朴瑄壽)가 유일(遺逸)로 천거하여 인릉참봉(仁陵參奉)에 임명되었고, 얼마 뒤 사옹원주부(司甕院主簿)· 경상도도사에 임명되었으나 모두 부임하지 않았다. 1878년 집 서쪽 복병산(伏屛山)에 서산재(西山齋)를 지었다. 1882년 사헌부지평에 임명되었으나 또한 나가지 않았다. 1889년 퇴계집고증(退溪集攷證)을 회교(會校)하였다.

67년(고종 4) 어사 박선수(朴瑄壽)가 유일(遺逸)로 천거하여 인릉참봉(仁陵參奉)에 임명되었고, 얼마 뒤 사옹원주부(司甕院主簿)· 경상도도사에 임명되었으나 모두 부임하지 않았다. 1878년 집 서쪽 복병산(伏屛山)에 서산재(西山齋)를 지었다. 1882년 사헌부지평에 임명되었으나 또한 나가지 않았다. 1889년 퇴계집고증(退溪集攷證)을 회교(會校)하였다. 1894년 7월 승정원우부승지에 오르고 이 해 8월 영해부사로 임명되었으나 사직소를 올렸다.

▣학문과 저서

1851년 《학봉집(鶴峯集)》을 중간하고, 그 이듬해에는 《가례의(家禮儀)》를 편성하였다. 1854년〈졸수요결(拙守要訣)〉과 〈입학오도(入學五圖)〉 및 〈주일설(主一說〉을 지었다. 〈입학오도〉에서는 학문의 대요가 입지(立志)· 거경(居敬)· 궁리(窮理)· 역행(力行)의 네 가지에 불과하다고 역설하였다.

▣교류인물

한말 영남의 대유학자로 이돈우(李敦禹), 권연하(權璉夏) 등과 교유하였으며, 학자·의병·독립운동가 등 많은 제자를 양성하였다. 사후 소계서당(邵溪書堂)에 입향되었다.

▣문헌과 문인

저서로 《서산집》16책(본집 13책, 속집 3책)이 있다. 이 밖에 김흥락의 문하에 출입했던 문인 705인이 등록된 《보인계첩(輔仁稧帖)》이 있다.

(7) 성대(星臺) 권세연(權世淵)[1836(헌종 2)~1899년(고종 36)]

▣기초자료

○본관: 안동(安東) ○출생지: 봉화 ○자(字):조원(祖源) ○호: 성대(星臺)

▣생애 및 활동사항

참봉을 지냈으며, 안동 의병진의 정신적 지주(支柱) 역할을 하였다. 1895년 명성황후(明成皇后)시해사건과 단발령에 격분한 안동지역 의병들은 안동관찰부를 점령하고, 류지호(柳止浩)· 김흥락(金興洛) 등 참모진은 권세연을 안동의 의병장으로 추대하였다. 이에 권세연은 격문을 발표하여, 각지의 의병부대와 긴밀한 연락을 취하고 민심을 크게 격려, 고무시켰다. 이 격문에는 침략자 일본에 대한 적개심과 거기에 부화뇌동하는 자에 대한 증오심이 설득력 있게 표현되어 있어, 의병 규합에 큰 몫을 하였다. 또한, 이것이 계기가 되어 1896년에는 예안의 이만도(李晩燾), 영양의 조승기(趙承基), 김도현(金道鉉)), 문경의 이강년(李康秊)· 영암의 유시연(柳時淵)· 안동의 김도화(金道和)등 각지의 의병장들과도 긴밀한 유대관계를 맺을 수 있었다. 그러나 1월 28일 안동으로부터 도망쳤던 관찰사 김석중(金奭中)이 많은 관군을 끌고 공격하여 의병들이 패배하였다. 권세연은 최후까지 싸워서 한 몸을 바치고자 하였으나, 참모들의 간곡한 권고에 못이겨 피신하였다.

(8) 향산(響山) 이만도(李晩燾) [1842(헌종 8)~1910(순종 3)]

▣기초자료

○본관: 진성(眞城) ○출생지: 예안 ○자(字):관필(觀必)) ○호: 향산(響山))

▣생애 및 활동사항

1866년(고종 3) 정시에 장원급제하여 성균관전적에 임명되었다가 병조좌랑에 제수되었다. 이어 사간원정언에 임명되고, 홍문관부수찬으로서 남학교수(南學敎授)를 겸하였다. 또한 대신(문신)으로서 선전관을 겸하기도 하였다. 이 후 부교리·장령·지평·우통례(右通禮)·병조정랑·충청장시도사(忠淸掌試都事)·교리·응교·사간·집의·중학교수(中學敎授) 등을 역임하였는데, 가는 곳마다 명성이 높았다. 또한 시강(侍講) 및 빈대(賓對) 때에 이만도가 상주하는 말을 고종이 모두 기꺼이 받아들였다고 한다.

1876년 일본대사 구로다[黑田淸隆]가 와서 강화도조약을 체결할 때 최익현(崔益鉉)이 반대 상소를 올리자, 사헌부와 사간원에서 한목소리로 공격을 하였다. 그 때 집의로서 탄핵문의 문구가 사리에 맞지 않다고 없앴다가 대사헌의 미움을 받아 집의직을 삭탈당하였다. 그 뒤 다시 복직되고, 사성·응교·장악정(掌樂正) 등을 역임하였다. 그 해 가을 양산군수에 제수되어 굶주리는 백성을 보살피고 탐관오리를 소탕하는 데 공을 세웠다. 1878년 다시 집의에 임명되어 홍문관·사헌부·사간원의 요직을 역임하였다.

1882년 통정대부에 올라 곧 공조참의에 임명되었으나 사임하였다. 세상이 어수선해지자 벼슬길을 단념, 동부승지에 제수되었으나 부임하지 않았다. 그 뒤 백동(柏洞)에 작은 서재를 지어 놓고 경서를 연구하며 날을 보내다가, 1895년 을미사변이 일어나고 단발령이 내려지자 예안에서 의병장으로 활약하였다. 1905년 강제로 을사조약이 체결되자 을사오적의 매국죄를 통렬하게 공박하는 소를 올렸다. 1907년 순종이 즉위한 뒤 가선대부에, 1910년 자헌대부에 승자(陞資)되었다. 그 해 8월 일제에 의해 한국이 병탄(倂呑)되자 유서를 지어 남긴 뒤 단식 24일 만에 순국하였다.

Ⅴ. 결론

▣19세기: ○격변(激變)의 시대 ○국가적 위기 상황○현대와 비교적 가까운 세기

▣연구결과

○ 19세기 안동지역의 퇴계학맥을 잇는 주요 학자의 선정(選定)과 활동 양상,           이들이 남긴 문헌에 대하여 파악

○19세기 안동지역에서 퇴계의 학문을 잇는 학자들의 활동에 대한 함의와 성격

▲ 정치행정에서 예의염치(禮義廉恥) 상실은 인간과 사회에 대한 깊은 책무           와 통찰이 없는 데서 발생

▲ 주일무적(主一無適), 정제엄숙(整齊嚴肅), 거경궁리(居敬窮理)를 통한              지경사상(持敬思想)은 퇴계학맥을 통하여 전승되고 있는데, 이는 현대사             회의 여러 문제 해결에 필요한 실마리를 제공

▲ 19세기 안동지역에서 퇴계학맥을 잇는 학자들의 활동은 면면히 이어져             국가위난시에는 구국독립운동으로 승화되어 민족의 독립을 위해 노력

▲ 퇴계의 급문제자들의 후예는 혼인을 통하여 유대를 강화하고, 여러 세              대에 걸쳐서 세의(世誼)를 돈독히 하고 있음

▲ 19세기 안동지역에서 퇴계학맥을 잇는 학자들은 대체로 변화하는 국제             정세와 과학 기술에 대한 인식이 부족하여 국가발전에 적합한 대안제시             를 못함

《참고문헌》

金鍾錫. 《퇴계학의 이해》 . 서울: 일송미디어, 2001.

이병갑 편저. 《밀암 이재 문파 연구》. 서울: 고려대학교 출판문화원,2020.

이선열. 《17세기 조선, 마음의 철학 : 송시열학단의 마음에 대한 탐구》. 서울 : 글         항아리, 2015.

정범모. 《학문의 조건》 . 서울: 나남출판, 2006.

이병갑․ □조선조 주요학파의 정책 성향 비교 분석: 16~ 17세기 퇴계학파와 율곡학       파를 중심으로□․ 《퇴계학(안동대학교 퇴계학연구소)》․ 제6집(1994. 12),

그외 다수의 인터넷 자료 참조