韓國 愛情漢詩의 類型

趙 柄 悟 (本院 常任硏究委員)

Ⅰ. 머릿말

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인간 존재의 본질을 결여(manque)로 본 사르트르의 말로도 알 수 있듯이 인간은 나면서부터 무언가 부족한 상태로 태어난다. 따라서 그 부족한 것을 채우기 위해 욕망을 품게 되고 외로움을 달래기 위해 이성을 그리워하며 찾게 된다. 동서고금을 막론하고 애정을 문제 삼지 않은 문학작품은 없다. 이렇게 애정이 문학의 가장 보편적 제재 중의 하나로 자리잡게 된 것은 바로 여기에서 그 근본이유를 찾을 수 있다. 애정이란 時空을 초월한 인간의 가장 원초적 욕구이며, 또 인간생활에 없어서는 안될 중요한 위치를 점함과 동시에 인간의 의식구조를 형성하는 가장 본원적 정서에 해당되기 때문이다. 따라서 애정을 노래한 한시는 다른 어떤 내용의 한시보다도 일찍 창작되었으며 또 관심의 대상으로 부각되기에 이르렀다. 《呂氏春秋》의〈音初篇〉에 실려 전하는 塗山氏의 딸과 禹임금 간의 사랑의 노래가 中國 愛情漢詩의 濫觴에 해당된다는 점이나, 우리나라 최초의 서정시로 알려진 유리왕의〈黃鳥歌〉가 문헌상 현존하는 가장 오래된 漢譯詩歌라는 점은 우리에게 시사하는 바가 크다.

《錢仲聯, 范伯群 主編: 中外愛情詩鑑賞辭典, 序(一), 江蘇敎育出版社, 1989,  p.3》

한국 애정한시가 연구되어야 할 필요성은 바로 여기에서 그 근본 이유를 찿을 수 있다. 古典詩學史의 전개에 대한 온전한 파악을 위해서 뿐만 아니라, 선인들의 내면에 드리워진 애정의식이나 인간성의 탐구라는 측면에서도 애정한시는 반드시 연구되어야 할 과제 중의 하나이기 때문이다. 그럼에도 지금까지의 연구상황을 개관해 보면 애정한시에 대한 본격적 연구는 물론이려니와 애정한시의 유형에 대한 연구조차도 거의 시도되지 않은 실정이다.

본고는 학계의 이러한 실상에 주목하면서 韓國 愛情漢詩에 대한 개관이나 탐색을 위한 작업의 일환으로, 그 우선적 연구 대상을 한국 애정한시의 유형문제에 한정하여, 한국 애정한시의 유형과 각 유형별 특징이 무엇인가에 대하여 구명해 보기로 한다.

Ⅱ. 韓國 愛情漢詩의 類型分類

韓國 愛情漢詩의 類型은 주제나 내용 그리고 형식이나 詩體를 중심으로 분류할 수도 있다. 그러나 이럴 경우 각 유형에 대한 분류가 상당히 애매모호하게 된다. 그러므로 본고는 이상의 문제점들을 염두에 두면서 한국 애정한시의 유형을 ‘서정적 자아’나 ‘핵심 제재’ 그리고 ‘정감의 표출양상’을 중심으로 분류하였는데 그 결과를 도표로 제시하면 다음과 같다.

한국 애정한시의 유형분류

유형	서정적 자아	핵심제재	정감의 표출양상
閨怨類	규방부녀	일상적 부부생활 속에서 남편으로 야기되는 애환이나 애정갈등	부부애의 희구와 규방의 感傷
征婦怨類	征婦	임을 수자리나 전장으로 떠나보내 고 느끼는 심리변화와 애정갈구	征婦怨과 함묵적 사회풍자
妓 妾 悲戀類	기녀나 기첩	妓房이라는 특수한 상황 속에서 기생이라는 신분적 처지로 인해 필 연적으로 겪게 되는 애정갈등	기생의 悲戀과 懷恨
宮怨類	궁인	宮禁이라는 특수한 상황 하의 구중 궁궐에서 임금 한 사람을 대상으로 한 思慕나 외로움	궁인의 愁怨과 孤寂
戀愛類	청춘남녀	청춘남녀간의 사랑과 연애감정	연애의 구가와 낭만적 서정
麗情類	사대부 등의 남성	기녀나 이름모를 미인 등을 향하여 품는 연정	麗情의 탐닉과 유미적 정감
新婚類	신혼부부	신혼생활	신혼의 즐거움 움과 환희
寄內類	남편	고향에 두고 온 아내에 대한 그리 움이나 사랑	부인에 대한 회 상과 그리움
悼亡類	임과 사별한 사람	임을 여윈 슬픔이나 그리움, 추모 의 정	사별에 대한 추 도와 애모

이상에서 분류한 한국 애정한시의 유형과 관련하여 우선 문제점으로 지적될 수 있는 것은 閨怨類, 征婦怨類, 妓妾悲戀類의 시는 모두 ‘閨怨’의 일종으로 인식되기도 한다는 점이다. 崔慶昌의〈閨思〉, 李睟光의〈春閨詠〉, 申欽의〈閨怨二首〉, 鄭斗卿의〈閨怨四首〉등은 규원을 제재로 한 정부원류의 시이며, 梅窓의〈閨怨〉와〈閨中怨〉등은 규원을 제재로 한 기첩비련류의 시이다. 그러므로 논자에 따라서는 이들 삼자를 뭉뚱그려 하나의 유형으로 묶을 수도 있다. 그럼에도 본고에서 이들을 각각 달리 유형분류하게 된 이유는 다음과 같다. 규원류는 주로 일상적 부부생활 속에서 남편으로 인해 야기되는 애환이나 애정갈등을 노래한다. 이에 반해 정부원류는 전란 등의 극한 상황 속에서 죽어서 돌아올지 살아서 돌아올지를 알 수 없는 임에 대한 애정갈구를 노래하며, 기첩비련류는 解語花나 路柳墻花라는 신분적 처지로 인해 숙명적으로 감수해야만 했던 이별이나 버림받음의 비련을 노래한다. 따라서 이들 삼자는 정감의 표출양상이나 시적 정조가 판이하기 때문에 각각 유형을 달리 분류하였다.

그 다음으로,  宮怨類는 신분적 제약으로 인해 특정한 여인들이 특정 상황 속에서 감 수 할 수밖에 없었던 애정갈등의 노래라는 점만으로 보면 妓妾悲戀類와 서로 통하는 면이 없지도 않다. 그러나 궁원류는 궁인이라는 신분적 처지로 인하여 宮禁이라는 구중궁궐에서 임금 한 사람을 대상으로한 愁怨이나 고적감을 노래한다. 이에 반하여 기첩비련류는 妓房이라는 특정 상황 하에서 기생이라는 신분적 처지로 인해 종국에는 숙명적으로 이별당하거나 버림받음의 비련을 노래한다는 점에서 이들 양자는 확연히 구별되는 일면을 드러낸다.

마지막으로, 戀愛類와 麗情類는 남녀의 戀情을 노래한다는 점에서만 보면 동일유형으로 묶어도 좋을 정도의 것에 해당된다. 그러나 연애류는 주로 청춘남녀의 戀情을 다소곳하게 노래함으로써 낭만적 서정의 시세계를 지향한다. 이에 반하여 麗情類는 사대부 등의 남성이 기녀 등을 향한 戀情을 노래하기 때문에 유미적 정감이나 性愛의 悅樂의 시세계를 지향하고 있다. 시세계가 확연히 구별된다는 점을 감안할 경우 연애류와 麗情類의 시는 유형을 달리 분류하는 것이 합당할 것이다.

Ⅲ. 韓國 愛情漢詩의 類型別 特徵

앞 장에서 한국 애정한시의 유형은 ‘서정적 자아’나 ‘핵심제재’ 그리고 ‘정감의 표출양상’을 중심으로 閨怨類, 征婦怨類, 妓妾悲戀類, 宮怨類, 戀愛類, 麗情類, 新婚類, 寄內類, 悼亡類의 9개로 분류된다는 것에 대하여 살펴보았다. 여기서는 한국 애정한시의 각 유형별 특징이나 해당 작품에 대하여 살펴보기로 한다.

가. 閨怨類

․ 閨怨類는 규방부녀가 부부생활을 영위하는 과정에서 남편으로 인해 겪는 애환이나 애정갈등을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다.

․ 한국 애정한시의 태반은 규원시라고 해도 과언은 아니다. 규원시가 이렇게 큰 비중을 차지하며 많이 창작된 이유는 다음과 같다. 첫째, 閨怨이 이미 하나의 詩體로 보편화되면서 人口에 膾炙되어 왔다는 점이다.  둘째, 詩經이나 樂府 이래의 전통 속에서 부녀의 疾苦가 諷刺나 諷諫의 대상으로 인식됨으로써 ‘閨怨’이 시인들의 관심거리로 부각되었기 때문이라 할 수 있다.

부녀들의 失意나 哀怨을 노래한 작품 중에는 ‘閨怨’을 題名으로 삼은 것이 많았다. 梁나라 何遜의〈閨怨二首〉나 근대 閨怨의 宗旨로 불리우는 唐나라 武則天의《織錦回文記》와 같은 시가 그 대표적인 작품이다. 따라서 후대의 문인들이 이들 작품을 귀감으로 삼고 模擬하는 과정에서 閨怨이 하나의 詩體로 형성되기에 이른 것이다.《金振邦 編著: 文章體制辭典, 東北師範大學出版社, 1986》참조.

중세사회는 철저하게 남성 우위의 家父長制下의 사회였으며 여자에게는 치명적인 법이라고 할 수 있는 再嫁禁止法이나 七去之惡法 등이 시행됨과 동시에 男女內外之別을 중심으로 한 儒家의 가르침이 엄존하는 사회이기도 하였다. 따라서 시인들은 이렇게 열악한 사회 환경 속에서 남편의 방탕 등으로 인해 신음하고 있는 婦女들의 질고를 동정하거나 풍자의 대상으로 삼기에 이른 것이다.

․  규원류의 보편적인 주제는 ‘이별’, ‘기다림’, ‘외로움’, ‘상사의 정’, ‘남편의 외도나 방탕’, ‘버림받음’ 등을 중심으로 나타난다.

․ 한국 애정한시 중 閨怨類에 해당되는 시로는,  白元恒의〈白絲吟〉, 李奎報의〈美人怨〉,〈閨情二首〉, 李齊賢의〈古風四首中 第一首〉, 鄭誧의〈遠別離〉, 李穀의〈妾薄命用太白韻二首中 第二首〉, 李達衷의〈閨情〉, 李崇仁의〈感興〉, 鄭夢周의〈懷金海舊遊〉, 成俔의〈擬古三首中 第三首〉, 李婷의〈有所思〉, 安應世의〈無題〉, 鄭道傳의〈萊州城南驛館屛有婦人琴碁書畵四圖戱題其上四首中 第一首〉, 金宗直의〈鵄述嶺〉, 崔慶昌의〈古意〉,〈無題〉, 白光勳의〈龍江詞〉,〈東郭美人篇〉, 李達의〈三五七言〉,〈送人〉,〈別意〉,〈江南曲〉,〈關山月〉,〈無題二首〉, 林悌의〈迎郞曲〉,〈送郞曲〉,〈浿江歌十首中 第七․八首〉,〈無題〉,〈夢仙謠〉,〈奩體偶成〉,〈南塘〉, 李睟光의〈古意〉,〈擬古〉,〈江南行〉,〈美人手〉,〈春怨〉,〈艶體〉,〈奩體〉,〈擬子夜歌〉,〈閨情次古樂府〉, 申欽의〈折楊柳歌二首〉,〈車遙遙〉,〈攀楊枝〉,〈閨怨〉,〈烏夜啼二首〉,〈子夜歌十首中 第四․五․九․十首〉,〈懊儂曲〉,〈送郞曲〉,〈元央曲〉,〈烏夜啼〉,〈有所思〉,〈採菱曲〉,〈那呵灘六首中 第一․三․五首〉,〈來羅二首〉, 許蘭雪軒의〈楊柳枝詞〉,〈莫愁樂〉,〈長干行二首〉,〈竹枝詞四首〉,〈閨怨〉,〈江南曲五首中 第二․三首〉,〈恨情一疊〉,〈遣興八首中 第三․四首〉,〈西陵行二首中 第一首〉, 許筠의〈古歌〉,〈續曲歌〉, 梅窓의〈故人〉,〈自傷〉,〈寫懷〉,〈閨中怨〉,〈閨怨〉, 鄭斗卿의〈白頭吟〉,〈大堤曲〉,〈無題爲全德古作〉,〈閨怨〉,〈採蓮曲六首中 第三首〉, 申維翰의〈採蓮詞三首中 第一․三首〉,〈採蓮詞三首中 第三首〉,〈山有花曲〉, 李鈺의〈雅調 其七〉,〈艶調 其二〉,〈宕調 其一〉,〈悱調 其二, 八, 九, 十〉, 金鑢의〈憂息後曲 四首〉,〈僦屋西隣有商婦幽潔自守者〉,〈秋宿靑松鹵述主家漁婦怨〉, 李安中의 〈

秋夜長〉,〈月節變曲 十二首〉,〈子夜歌〉 등이 있다.

여기서는 李達衷의〈閨情〉을 중심으로 규원류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

그대에게 동심결을 드리고                       贈君同心結

나에겐 합환선을 주시었죠                       貽我合歡扇

임의 마음 끝내 한결같지 않아                   君心竟不同

좋아하고 싫어함 천만 번도 더 변하네            好惡千萬變

나의 기쁨 아직 이루지지 않고                   我歡亦未成

밤낮으로 그리워하며 여위어만 가네              憔悴日夜戀

버리고 떠난 당신 원망한진 않아요               棄捐不怨君

새로 맞이한 여자 정말 예쁠테니                 新人多婉孌

그러나 그 예쁨 얼마나 오래 갈까                婉孌能幾時

세월은 살보다 더 빠르니                        光陰疾於箭

꽃처럼 예쁜 그 여자도                          焉知如花人

얼굴에 주름질 날 있을거예요                    亦有欺皺面

남편의 변심으로 버림받은 여인의 忍苦의 기다림을 노래한 시이다. 제1구와 2구는 검은 머리 파뿌리가 되도록 변함없이 사랑하겠다던 婚禮時의 서약을 회상한다. 여기서의 동심결과 합환선은 혼례 때 신랑과 신부가 각각 信物로 주고받던 百年偕老의 상징물이다. 제3구에서 6구까지는 남편의 변심으로 버림받은 여인의 정황이 애처롭게 토로된다. 남편의 사랑이 나날이 식어만 가는 상황 속에서 그리움으로 파리하게 여윈 여인의 모습을 통해 버림받음의 정황을 은근하게 드러낸다. 제7구와 8구는 버림받음의 원인이 서정적 자아의 입을 통하여 직설적으로 드러난다. ‘새로 맞이한 여자는 정말 예쁠테니’라는 말을 통해 버림받음의 원인이 남편의 외도나 방탕에서 기인된 것임을 알 수 있다. 그러나 그 임은 원망할레야 원망할 수 없는 임이다. ‘버리고 떠난 당신 원망하진 않아요’라는 말을 통해 女必從夫의 가르침 속에서 버림받음을 운명으로 여기며 살 수밖에 없는 중세여인들의 질고를 엿볼 수 있다. 제9구에서 12구까지는 忍苦를 미덕으로 삼으며 남편이 돌아와 줄 날만을 애타게 기다리는 여인의 바람이 우회적으로 드러난다. 살같이 빠른 세월의 흐름 속에서 꽃처럼 예쁜 새 여자의 얼굴에도 주름질 날이 있을 것이라는 말 속에는 세월이 흐르면 언젠가는 남편이 본처인 자기에게로 돌아올 것이라는 의미가 함축적으로 드러나기 때문이다.

나. 征婦怨類

․ 征婦怨類는 임을 수자리나 전장으로 떠나보내고 느끼는 征婦의 심리적 변화와 애정갈구를 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다. 이 유형은 唐의 擬古樂府의 영향에서 비롯되어 오랜 세월 동안 많은 사람들의 입에 회자되어 온 詩形 중의 하나이다.

征婦怨類는 《詩經》「國風」중의 ‘王風’에 해당되는 〈君子于役〉 등을 그 源流로 볼 수도 있다. 그러나 이러한 유형의 시가 人口에 膾炙된 것은 唐의 擬古樂府로 알려진 ‘新樂府辭’에 실린 孟郊의 〈征夫怨〉, 張籍의 〈征婦怨〉와 〈寄衣曲〉, 元稹의 〈夫遠征〉, 王建의 〈擣衣曲〉와 〈送衣曲〉, 劉禹錫의 〈擣衣曲〉 등의 영향에서 비롯되었다고 할 수 있다.

․ 征婦怨類의 시는 전란 등의 극한 상황 속에서 죽어서 돌아올지 살아서 돌아올지를 알 수 없는 임과의 이별이나 이로 야기된 기다림이나 상사의 정을 노래한다는 점에서 그 애절함이 더욱 더하다. 그리고 수자리나 전장으로 떠난 남편과 자신이 다같이 동병상련을 겪는 질고의 대상자라는 인식을 드러냄으로써 자신들을 이렇게 헤어져 살지 않으면 안되도록 만든 전란 등의 사회상에 대한 풍자를 함묵적으로 드러낸 것도 있다는 점은 특기할 만하다.

․ 征婦怨類의 보편적인 주제는 ‘이별’이나 이로 인하여 야기되는 ‘기다림’이나 ‘상사의 정’을 중심으로 나타난다

․ 한국 애정한시 중 征婦怨類에 해당되는 시로는 李崇仁의〈渡遼曲〉, 偰遜의〈擬戍婦擣衣詞五首〉, 高兆基의〈寄遠〉, 成俔의〈木綿詞〉, 金克儉의 〈閨情〉, 崔承老의〈代人寄遠〉, 崔慶昌의〈閨思〉, 李睟光의〈征婦詞〉〈春閨詠〉, 申欽의〈閨怨二首〉,〈征婦詞二首中 第一首〉,〈次陳子昻感遇三十六首中 第三十五首〉, 許蘭雪軒의〈四時詞秋․冬〉, 許筠의〈艶歌何嘗行〉, 梅窓의〈秋思〉, 鄭斗卿의〈黃葛篇〉〈少年行〉〈邊城怨曲爲閔尙書棄妾作四首〉,〈折楊柳〉,〈閨怨四首中 第四首〉, 金선의〈閨怨〉, 李友信의〈聞隣女搗衣〉 등이 있다.

여기서는 李崇仁의〈渡遼曲〉을 중심으로 정부원류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

요양성 가운데엔 가을바람 일고                  遼陽城中秋風起

요양성 아래에는 누런 모래 날리네               遼陽城下黃沙飛

바다를 건너 원정떠난 남편 전쟁을 일삼으며      征夫渡海事驃姚

몇 해째 고향을 바라보면서도 돌아오지 못하네    幾年望鄕猶未歸

빈 규방의 임 생각에 잠긴 아내 두 눈썹 찡그리고 空閨思婦嚬雙蛾

등불 돋우고 찰칵찰칵 차디찬 북을 울리누나      挑燈扎扎鳴寒梭

비단글씨 짜내어 뉘 편에 부칠꼬                 織成錦字憑誰寄

청조도 오지 않으니 어찌할 줄 모르겠네          靑鳥不來知奈何

전란 등의 사회상 하에서 부부가 다함께 동병상련을 겪는 질고의 대상자라는 인식과 함께 원정 떠난 남편에게 소식이라도 전하고픈 심사나 애타는 기다림을 노래한 시이다.

제1구에서 6구까지는 전란 속에서 부부가 다같이 동병상련을 겪는 질고의 대상자임을 함묵적으로 드러낸다. 싸늘한 가을바람이나 누런 모래 날리는 전장의 열악한 상황 속에서 몇 해째 고향을 바라보면서도 돌아오지 못하는 남편의 정황을 묘사함으로써 남편이 겪는 질고를 우선 부각시킨다. 남편이 고향을 바라보는 행위 속에는 부인에 대한 그리움의 의미까지도 함축한다. 그런 다음, 남편을 전장으로 떠나보내고 겪는 부인의 질고을 눈에 선하게 그림으로써 征婦怨類의 시가 갖는 관습적 意境을 그대로 표출한다. 텅빈 규방에서 남편생각에 두 눈썹을 찡그리는 부인의 고뇌나 전선으로 부칠 겨울옷을 만들기 위해 차디찬 북을 울리고 있는 부인의 행위를 통해 부인이 겪는 질고를 형상화한다.

제7구와 8구는 ‘錦字書‘나 ‘靑鳥‘라는 시어의 원용을 통해 원정떠난 남편에게 소식이라도 전하고픈 심사나 애타는 기다림을 노래한다. 前秦의 竇滔가 襄陽을 鎭守할 때 홍희를 데리고 부임하여 그 처 蘇氏와 소식을 끊었다. 소씨가 슬퍼하여 비단에 回文詩 200여수를 짜서 두도에게 부쳤다. 두도가 이 비단글씨를 보고 감동되어 수레를 갖추어 소씨를 맞아갔다고 한다. 이로 미루어 보면 여기서의 ‘비단글씨’는 원정을 떠난 남편에게 소식이라도 전하고픈 안타까운 심사에 대한 은유적 시어라는 것을 알 수 있다. 그리고 西王母의 옆에 푸른 새가 있는데 서왕모가 하강하려면 먼저 사자로 청조가 날아온다고 한다. 이 故事로 미루어 보면 여기서의 ‘靑鳥‘는 임에 대한 애타는 기다림을 은유적으로 드러낸 시어임을 알 수 있다.

한편, 이 시를 통하여 우리는 征婦怨類의 시가 갖는 특징의 일면을 엿볼 수 있다. 전란 등의 사회상 하에서 자신과 남편이 다같이 동병상련을 겪는 질고의 대상자임을 은근하게 드러냄으로써 자신들을 헤어져 살지 않으면 안되도록 만든 전란 등의 사회상에 대한 풍자를 함묵적으로 드러낸다는 점은 특기할 만하다.

다. 妓妾悲戀類

․ 妓妾悲戀類는 기생신분의 여인들이 解語花나 路柳墻花라는 신분적 처지로 인해 환락의 밤을 지새우고 나면 종국에는 이별당하거나 버림받게 되는 숙명적 悲戀을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다.

․ 妓妾悲戀類의 창작주체는 주로 애정갈등의 당사자인 妓女나, 이들의 悲戀을 동정적으로 인식한 사대부 등의 남성들을 중심으로 나타난다. 기녀들 중에는 간혹 일정한 문학적 교양을 쌓은 이도 없지 않았기 때문에 이들이 창작한 漢詩 가운데에는 간혹 자신들의 비련의 문제를 제기한 것도 있다. 그러나 기첩비련류의 대부분은 사대부 등의 남성을 중심으로 창작되는데, 이는 기녀나 기첩에 의하여 토로되는 사랑의 갈구도 閨怨과 다름없이 고귀하다는 인식에서 비롯된 현상이라 할 수 있다. 그러나 간혹 유희적 작가인식에서 창작된 것도 있다. 題名에 ‘戱’字를 사용한 林椿의〈戱贈密州倅〉나 金愚淳의〈戱贈花蟾兼呈貫之〉,〈戱贈高城妓尋香桂花玉蟾〉등이 그 단서가 된다.

․ 기생비련류의 보편적 주제는 기생이라는 신분적 처지로 인해 숙명적으로 감수하지 않으면 안되었던 이별이나 고독, 버림받음, 기다림, 상사의 정을 중심으로 나타난다.

․ 한국 애정한시 중 妓妾悲戀類에 해당되는 시로는, 林椿의〈戱贈密州倅〉, 鄭知常의〈送人〉, 鄭樞의〈老妓〉, 崔慶昌의〈白苧辭〉, 白光勳의〈用前韻效香奩體〉, 梅窓의〈自恨〉,〈閨怨〉,〈閨中怨〉,林悌의〈代箕城娼贈王孫〉,〈又贈香奩一絶〉,〈代人作〉,〈無題〉, 申欽의〈香奩體爲人作四首中 第三首〉,〈題妓妾四首中 第二首〉,〈翳樂〉,〈孟珠十首中 第九首〉, 金鑢의〈思牖樂府〉,〈金僚長卜盛詩以戱嘲〉, 李安中의〈月奩均面〉, 金䥧의〈提搦歌纖纖曲〉,〈賦得別日何易會日難〉, 金愚淳의〈戱贈花蟾兼呈貫之〉,〈戱贈高城妓尋香桂花玉蟾〉등이 있다.

여기서는 林悌의 <又贈香奩一絶>을 중심으로 기첩비련류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

겹겹의 휘장 깊게 가리운 곳 雲雨의 情 많더니  重幃深掩夢雲多

조금 곱게 찌푸림이 원망 샀구려               一半嬌嚬是怨嗟

일찍부터 낭군의 사랑 변할 줄은 알았지만	早識郞恩難自保

合歡이불 벗어나자 천리 먼 길이구려	合歡衾外卽千涯

잠시 욕구충족의 노리개감이 되고 나면 종국에는 버리고 떠나거나 상봉해도 못본 체하는 호색한들에 대한 은근한 원망을 함축한 시이다. 첫번째 시는 운우의 정이 많던 임이었건만 합환이불 벗어나자 버리고 떠난다는 은근한 원망의 뜻이 함축되어 있다. 표면에 나타난 버림받음의 동기는 제2구의 '조금 곱게 찌푸림'에서 연유한다. 그러나 이는 어디까지나 핑계에 불가할 뿐 버림받음의 근본적 동기로는 보이지 않는다. 제3구의 '일찍부터 낭군의 사랑 변할 줄은 알았지만 合歡이불 벗어나자 천리 먼 길이구려'라는 말 속에 운우의 정을 다하고 나면 언젠가는 버리고 떠날 임이었다는 것이 암시되고 있기 때문이다.

雲雨의 情을 다하고 나면 언젠가는 이별당하거나 버림받을 수밖에 없는 이러한 기생의 숙명적 비련을 노래한 시는 어떤 측면에서 보면 강한 원성이나 저주를 중심으로 표출될 수도 있다. 그러나 이러한 類의 시는 거의 발견되지 않고 대부분의 경우 은근함이나 우회적인 묘사를 통해 애절감을 표출하고 있는 정도에서 그친다. '哀而不傷'이나 '怨而不怒'라는 儒家 본래의 詩觀과 함께 隨母法등의 惡法 속에서도 운명에 순응하면서 체념적인 삶을 영위할 수밖에 없었던 봉건제 하에서의 이들의 소극적 처지에서 비롯된 현상이라고 할 수 있겠다.

라. 宮怨類

․ 宮怨類는 宮禁이라는 특수한 상황 하의 九重宮闕에서 임금 한 사람을 대상으로 한 궁인의 愁怨이나 孤寂感을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다.

․ 이 유형은 宮詞나 宮體詩의 일종으로 中國의 南朝에서 비롯되어 특히 唐代를 중심으로 많은 작품이 창작되었으며, 情調가 輕艶하며 詩風이 柔靡緩弱하다는 데에서 그 특징을 찾을 수 있다.

總的來說 宮體詩的情調流于輕艶 詩風比較柔靡緩弱《中國大百科全書, 中國文學2, 中國大百科全書出版社, 1986》

․ 조선중기를 기점으로 宮怨詩에 대한 관심이 고조된 이유는 다음과 같다. 첫째, 선초에 대두된 樂府詩風에 속에서 宮詞나 宮怨에 대한 관심도 더불어 부각되었기 때문이다. 둘째, 조선중기에 대두된 博學의 학풍으로 인해 衆體를 두로 섭렵하는 과정에서 宮體도 긍정적으로 수용되었기 때문이라고 할 수 있다.

․ 宮怨類의 보편적 주제는 임금에 대한 思慕의 정이나 외로움을 중심으로 나타난다.

․ 宮怨類에 해당되는 시로는 李仁老의 〈題草書簇子〉,  成侃의〈宮詞〉, 崔慶昌의〈宮怨〉이나 李達의〈宮怨〉, 林悌의〈柳絮〉, 李睟光의〈秋宮怨〉, 申欽의〈宮詞〉, 許筠의〈宮詞五首中 第五首〉, 鄭斗卿의〈宮怨〉등이 있다.

여기서는 林悌의〈柳絮〉를 중심으로 궁원류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

푸른 하늘의 버들개지                                  晴空楊柳絮

어찌 구름 위까지야 날아오르리	祁有凌雲翮

단지 가볍게 타고나	祗緣質以輕

바람따라 오르내리고	上下因風力

수놓은 주렴과 깃발 건드리며	撲撲繡簾旌

가무하는 자리에 서성이니	依依歌舞席

장신궁의 아름다운 궁녀들	長信翠蛾人

보고는 탄식을 더한다.	見之增嘆息

어쩌면 이 꽃과 같이 되어	安得如此花

한번만이라도 임금 곁에 가까이 갈 수 있을까	一近君王側

수심에 겨워 해 지는 줄도 몰랐는데	沈憂不覺暝

비바람 휘몰아치는 깊은 궁궐엔 어두움 엄습한다	風雨深宮夕

맑은 새벽 굽은 난간에 기대어 보니	淸晨倚曲欄

땅에 가득한 버들개지 더욱 하얗구나	滿地楊花白

어제는 그리도 마음껏 날더니만	昨見恣飛揚

오늘은 먼지 모래 속에 떨어졌구나	何意塵沙裏

구름 속의 고니가 되어	莫如雲間鵠

하루에 천리를 나는 것만 못하리	飛飛日千里

‘柳絮’나 ‘고니’라는 상징어에 대한 해석 여부에 따라 중의적으로 해석될 소지를 내포한 시이다. ‘柳絮’와 ‘고니’를 둘 다 임금의 총애에 대한 희구의 상징물로 볼 경우와, ‘柳絮’를 간신모리배로 보고 ‘고니’를 충신열사의 상징물로 볼 경우 이 시는 각각 달리 해석될 소지를 내포한다.

먼저, ‘柳絮’와 ‘고니’를 둘 다 ‘임금의 총애에 대한 희구’의 상징물로 볼 경우 이 시는 임금을 향한 사모의 정을 노래한 궁원류의 시로 이해된다. 제1구에서 제16구까지는 푸른 하늘을 훨훨 나는 柳絮가 되어 한번만이라도 임금을 가까이 모실 수 있었으면 좋겠다는 사모의 정이, 밤을 지새고 나면 무수히 땅바닥에 떨어지는 柳絮의 신세처럼 밤마다 기다림으로 지쳐버리는 궁인의 처지를 은유적으로 형상화한다. 그런 다음, 제17구와 제18구는 기다림에 지친 궁인의 애끓는 심사가 ‘고니’를 매개로 반전된다. 비바람에 좌절되는 柳絮가 되기보다는 차라리 하루에 천리를 나는 구름 속의 고니가 되어 멀리서나마 임금의 총애를 기다리며 살겠다는 自慰가 궁인의 입을 통하여 토로된다.

그러나 측면을 달리해 보면 이 시는 忠臣戀主之詞로 해석될 가능성도 결코 배제할 수는 없다. 당쟁의 분위기가 엿보이던 當代의 상황을 감안할 경우 여기에서의 ‘柳絮’는 간신모리배 그리고 ‘고니’는 충신열사의 상징물로 볼 수도 있기 때문이다. 뭇 신하로 비유된 궁인들은 임금의 곁에서 아첨하면서 총애를 받는 ‘버들개지’와 ‘같은 이들을 부러워한다. 그러나 이들은 결국 먼지 모래 속으로 떨어져 몰락해 버리는 간신모리배들이다. 그러므로 자기는 ‘버들개지’와 같은 간신모리배들과는 달리 임금을 연연히 그리워하면서 청사를 길이 빛낼 ‘구름 속의 고니’와 같은 충신열사가 되리라는 다짐의 노래로 볼 수도 있다.

마. 戀愛類

․ 戀愛類란 청춘남녀의 사랑을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다. 동서고금을 막론하고 청춘남녀의 사랑을 노래하지 않은 시는 없는데, 이는 청춘남녀의 사랑이란 듣기만 하여도 가슴 설레는 말로서 환희와 희열의 정감을 동반하는 인간의 가장 원초적․본능적 감정 중의 하나이기 때문이다.

․ 우리나라의 경우 조선중기로 접어들면서 특히 연애류의 시에 대한 관심이 고조된 감이 있다. 이는 조선중기에 대두된 낭만적 시풍의 영향으로 인해 청춘남녀의 사랑을 심미적 측면에서 아름다운 것으로 인식함에서 비롯된 현상이라 할 수 있다. 그러나 다른 한편으로는 심미적 완상거리나 유흥을 돋우기 위한 유희적 인식에서 창작된 것도 있다.

崔慶昌의 《孤竹遺稿》에는 蓀谷의〈采蓮曲次大同江樓船韻〉이 〈浿江樓舡題詠〉이라는 題名下에 孤竹이나 霽峰, 萬竹, 蓀谷이 대동강에서 뱃놀이로 유흥을 즐기는 가운데 각각 연작으로 차운한 시 중의 하나로 되어 있다. 이를 통하여 우리는 戀愛類의 시 중에는 청춘남녀의 사랑을 심미적 완상거리로 삼거나 유흥을 복돋우기 위한 유희적인 인식으로 인해 창작된 것도 있다는 것을 알 수 있다.

․ 연애류의 시 중에는 내용이 노골적이거나 색정적인 것은 찾아보기 힘들다. ‘樂而不淫’의 시정신에 입각하여 청춘남녀의 건강한 사랑은 심미적 측면에서 아름다운 것으로 인정하나, 음란하거나 외설스러운 것을 배격하는 儒家의 詩觀에서 비롯된 현상이라고 할 수 있다.

․ 연애류의 시의 보편적인 주제는 ‘이별의 슬픔’이나 ‘기다림’,‘그리움이나 상사’,‘만남의 약속’,‘사랑의 속삭임’,‘짝사랑’,‘이루어질 수 없는 사랑’, ‘밀회’, ‘가난한 집안 처녀의 애끓는 구혼의 심사’ 등을 낭만적으로 노래한 것이 주종을 이룬다.

․ 戀愛類에 해당되는 시로는 李穀의〈妾薄命用太白韻二首〉, 崔慶昌의〈採蓮曲〉, 白光勳의〈江南詞連珠亭〉, 李達의〈拜新月〉,〈采蓮曲次大同江樓船韻〉,〈橫塘曲〉,〈采菱曲〉,林悌의〈鞦韆曲三首〉,〈贈玉井次韻〉,〈戱題〉,〈無語別〉,〈浿江歌〉,〈錦城曲〉,〈浿江泛碧〉,李睟光의〈艶詞〉,〈古別離〉,〈相逢行〉, 申欽의〈採蓮曲〉, 許蘭雪軒의〈江南曲〉, 梅窓의〈江南曲〉, 鄭斗卿의〈採蓮曲〉,〈採蓮曲六首〉, 金䥧의〈賦得春江花月夜〉, 申維翰의〈情詩二首中 第二首〉, 李安中의〈浪華女兒曲 四首〉등이 있다.

「孤竹集」에는 제목이 ‘浿江樓舡題詠’으로 되어 있음

여기서는 申欽의〈採蓮曲〉을 중심으로 연애류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

동쪽 마을 아가씨 버선도 신지 않고                  東隣女兒脚不幭

서리같은 흰 두발로 시냇가를 거닌다	兩足如霜踏溪渚

시냇가에서 노젓는 총각 뉘 집 도령일까	溪頭蕩漿誰家郞

손으로 연꽃 따며 웃으며 서로 속삭이다	手折荷花笑相語

배를 옮겨 함께 간 곳 어딘지 모르겠고	移舡同去不知處

어디선가 원앙 한 쌍 놀라서 깬다오	別浦驚起元央侶

횡당의 포구를 배경으로 한 청춘남녀의 사랑의 속삭임을 노래한 시이다. 제1구와 2구는 임과 만나기 위해 서리같은 흰 두 발로 버선도 신지 않은 채 시냇가를 거닐고 있는 처녀의 모습을 형용한다. 여기서의 서리같은 흰 두 발은 성숙한 처녀의 아름다운 각선미에 대한 형용임과 동시에 심미적 분위기를 자아내기 위한 시인의 의도에서 비롯된 시어이다. 제3구와 4구는 시냇가에서 노젓고 있는 도령과 만나 연꽃 활짝 핀 횡당에서 서로 사랑을 속삭이는 청춘남녀의 정황을 눈에 선하게 그린다. 마지막으로 제5구와 6구는 밀애를 즐기는 청춘남녀의 정황을 베일 속에 감춤으로써 묘한 여운과 함께 끝을 맺는다. 배를 옮겨 함께 간 곳 어딘지 모르겠다는 말이나 어디선가 원앙 한 쌍 놀라서 깬다는 말을 통해 두 청춘남녀의 밀애의 정황을 독자의 상상력에 맡김으로써 심미감을 한층 고조시켜 준다.

바. 麗情類

․ 麗情類는 사대부 등의 남성이 가까이 지낸 기녀나 이름모를 미인 등을 향하여 품는 연정을 유미적으로 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다.

․ 麗情類의 보편적 주제는 기녀, 이름모를 미인, 가까이 지냈던 여인과의 ‘이별의 아쉬움’이나 ‘그리움’, 연모의 정’, ‘구애’, ‘만남에 대한 희구’ 그리고 ‘정사 후의 노곤함’ 등을 중심으로 나타난다. 이 중 ‘정사 후의 노곤함’과 같은 다분히 외설적인 주제가 麗情類의 시에 나타난다는 점은 특기할 만하다. 기녀나 기첩 등이 중세의 신분제 사회에서 공식적 외도나 유희의 대상이었음에서 기인된 현상이다. 題名에 ‘戱’字를 사용한 林悌의〈戱贈耽羅妓〉이나 申維翰의〈黃天用有詩意若有不怡然者戱爲放語以和〉등에 유희적 작가인식이 여실히 드러난다.

朝鮮朝의 경우 縣에 20명, 郡에 40명, 牧.府에 각각 60～80명, 監營에 100～200명의 기생들이 배속되어 있었다는 사실은 그 단적 증거이다. 《金東旭: 妓女史序說, 아세아女性연구, 卷5, 1966》

․ 한국 애정한시 중 麗情類에 해당되는 시로는 吳璲의〈有所思〉, 李婷의〈待月有懷〉, 金富軾의〈臨津有感〉, 鄭襲明의〈贈妓〉, 崔承祐의〈鄴下和李秀才與鏡〉,〈讀姚卿雲傳〉, 鄭道傳의〈萊州城南驛館屛有婦人琴碁書畵四圖戱題其上四首中 第三, 四首〉, 李之氐의 〈東都戱題〉, 白光勳의〈題琴妓扇〉, 林悌의〈戱贈耽羅妓〉,〈贈尹妓〉,〈憶秦娥一闋〉, 李睟光의〈效香奩體〉, 申欽의〈莫愁樂〉,〈黃天用有詩意若有不怡然者戱爲放語以和〉, 鄭斗卿의〈莫愁歌〉, 申維翰의〈憶秦娥〉〈贈梅妓〉, 金䥧의〈麗情詩〉 등이 있다.

여기서는 李睟光의〈效香奩體〉를 중심으로 기첩비련류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

아름다운 모습 절로 무리 중에 빼어나                   嬋娟自絶群

황색치마 입고 곱게 춤추는데                           能舞鬱金裙

옥 같은 손가락에 초생달 같은 눈썹	玉指均眉月

구름처럼 튼 머리엔 옥비녀를 꽂았네	瓊𨥁壓髻雲

춘정의 꽃 시들려 하니	春情花欲老

구약의 거울 처음으로 나누어 지네	舊約鏡初分

굳게 닫힌 선궁에 밤은 깊었으니	鎖合仙宮夜

그윽한 향기 어찌 맡을 수 있으리	幽香詎可聞

韓偓의 香奩體를 본받아 지은 것으로, 선녀처럼 아름다운 기녀에 대한 그리움이나 연모의 정을 노래한 시이다. 수련과 함련은 춤추는 기녀의 모습을 ‘嬋娟’이나 ‘鬱金裙’, ‘玉指’, ‘均眉月’과 같은 시어를 중심으로 한껏 아름답고 사랑스럽게 형용한다. 그런 다음, 경련은 아름다운 기녀와의 아쉬운 이별의 정황을 ‘춘정의 꽃이 시듦’과 ‘구약의 거울 나누어 짐’이라는 말을 통해 은유적으로 형상화한다. 여기서의 ‘춘정의 꽃이 시듦’은 雲雨의 情이 다하였음을 뜻하며, ‘구약의 거울 나누어 짐’은 樂昌公主와 그 남편인 徐德言간의 고사를 원용하여 서로 잊지 말고 다시 만나자는 사랑의 맹세에 해당된다. 마지막으로 미련은 그래도 못내 그리워지는 기녀에 대한 연모의 정을 노래한다. ‘굳게 닫힌 仙宮에 밤이 깊으니’라는 말은 선녀처럼 아름다운 기녀를 만날 수 없는 상황의 제시이며, ‘그윽한 향기 어찌 맡을 수 있으리’라는 말은 그리움이나 연모에 대한 애타는 토로로서, 이 속에는 은근한 육정적 희구까지도 함축되어 있다.

사. 新婚類

․ 신혼류는 중매나 연애과정을 거쳐 갓 결혼한 신랑․신부가 신혼생활 속에서 느끼는 즐거움이나 행복을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다. 그런데 중세의 유가사회에서는 부부간의 정이나 사랑을 내밀한 것으로 치부하여 이를 드러내는 것을 금기시하였다. 따라서 한국 애정한시를 통틀어 신혼의 즐거움이나 행복을 노래한 시를 찾기란 결코 쉽지 않다.

․ 신혼류의 보편적인 주제는 즐겁고 행복한 신혼생활이나 먼 길을 떠난 신랑의 무사함을 전해 듣고 안도하는 신부의 정황 등을 중심으로 나타난다.

․ 한국 애정한시 중 신혼류에 해당되는 시로는 李奎報의 <折花行>, 허난설헌의〈莫愁樂二首〉과〈長干行二首〉, 影響堂 韓氏의〈哀江上新婦詞〉 등 겨우 몇 편에 불과 하다.

여기서는 許蘭雪軒의〈長干行二首中 第二首〉를 중심으로 신혼류의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

집이 장간리에 있어	家居長干里

늘 장간리의 길 오간다네	來往長干道

꽃을 꺾어 임에게 묻는 말	折花問阿郞

꽃이 좋아요 제가 더 좋아요	何如妾貌好

행복에 겨운 신혼의 즐거움을 노래한 시이다. 일상어를 중심으로 한 대화체를 사용함으로써 생생한 현장감과 함께 친밀감을 더해 준다. 꽃을 꺾어 자기와 꽃 중 어느 것이 더 예쁜가를 묻는 여인의 교태 속에 행복에 겨운 신혼의 즐거움이 눈에 선하게 드러난다. 이 시 중 특히 우리의 주목을 끄는 시구는 제3구와 4구이다. 이 시구가 唐나라의 宣宗이 애창하였다는 <菩薩蠻詞>라는 詩 중의 ‘부끄러움을 머금고 낭군에게 묻는 말 꽃이 예뻐요 제가 더 예뻐요’라는 시구나 李奎報의 <折花行> 중의 ‘웃음을 머금고 서방님께 묻는 말 꽃이 예뻐요 제 모습이 더 예뻐요’라는 시구와 거의 흡사한 意境이나 詩語라는 점이다. 상호 模擬에서 비롯된 것인지의 여부는 알 길이 없다. 그러나 행복한 신혼생활을 주제로 한 애정한시가 人口에 膾炙되어 왔다는 사실만은 확인된다.

<菩薩蠻詞>라는 詩에 ‘含羞問檀郞 花强妾兒强’라고 하였다.《李睟光: 芝峯類說, 卷十四, 文章部七, 歌詞 참조.》

李奎報의 <折花行>에 ‘含笑問檀郞 花强妾貌强’라고 하였다.《南龍翼: 箕雅, 829쪽 참조.》

한편, 난설헌이 신혼류의 시를 창작한 것은 조선중기에 대두된 唐詩風의 영향도 그 한 요인으로 작용한다. 그러나 사생활적인 측면에서 보면 자신의 불행한 부부생활에 대한 대리만족을 얻기 위한 방편에서 기인한 현상으로 보이기도 한다. ‘평생 금슬이 좋지 못했기 때문에 怨思의 작품이 많다’는 이수광의 언급은 우리에게 시사하는 바가 크다.

'姊氏詩  恰入盛唐'(許筠: 鶴山樵談)이나 '高處出漢魏 其餘步驟乎盛唐(柳成龍: 西厓集, 跋蘭雪軒集)이라는 글을 통해 난설헌이 唐詩風에 입각해 있음을 엿볼 수 있다.

平生琴瑟不諧 故多怨思之作(芝峯類說, 卷十四, 文章部七, 閨秀詩)

아. 寄內類

․ 寄內類는 남편이 他地, 異國, 귀양지 등에서 고향에 두고 온 아내에 대한 회상이나 그리움 그리고 상사의 정을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다. 그런데 이런 유형의 시는 부모나 형제를 두고서 아내에 대한 그리움이나 사랑을 표출하는 것이 터부시되었던 儒家社會의 속성상 그렇게 흔히 창작될 수 있었던 것은 아니다.

․ 寄內類의 보편적인 주제는 나그네 길이나 귀양지 등에서 불현듯 엄습하는 아내에 대한 회상이나 그리움 그리고 相思의 정을 중심으로 나타난다.

․ 한국 애정한시 중 기내류에 해당되는 시로는 鄭夢周의〈江南柳〉, 權健의 〈謫居思家〉, 李簷의 〈有所思〉, 奇遵의 〈懷妻〉, 吳達濟의〈瀋獄寄內南氏〉, 石萬載의 〈客中吟〉 등이 있다.

여기서는 權健의 〈謫居思家〉를 중심으로 寄內類의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

내 아내 밥상 들 제 손님처럼 공경했으니  擧案當日敬如賓

黔婁가 절로 가난을 잊을 수밖에          黔婁自合忘其貧

후회스럽네 伯宗이 평소의 경계 잊어      悔殺伯宗昧所戒

쇠덕석으로 제 한 몸 가리지 못한 것이    不把牛衣藏一身

애처로워라 손자녀석 말 배울 적에        遙憐驥子學語時

할아버지 무릎 위에서 短詩 짓던 일       懷祖膝上成短詩

아마도 오늘 밤 장안의 달은              只應今夜長安月

규중 비추어 부질없이 슬픔에 젖게 하리   擉向閨中空自悲

귀양지에서 불현듯 엄습하는 아내에 대한 그리움을 노래한 시이다. 수련은 黔婁에 대한 고사를 원용함으로써 어려운 살림 속에서도 자신을 잘 공경한 아내의 내조를 회상한다. 그리고 함련은 伯宗에 대한 고사의 원용과 함께 죄인이 되어 귀양을 살게 된 자신의 신세를 한탄한다. 이러한 신세 한탄 속에는 자신을 잘 내조한 아내에 대한 죄스러운 마음까지도 내포된다. 경련은 손자가 할아버지 무릎 위에서 短詩 짓던 일을 회상하며 애처로워 한다. 손자가 할아버지에게 短詩를 배우던 일을 떠올림으로써 가족에 대한 그리움을 은연중 드러낸다. 그런 다음 미련은 시점을 규방으로 돌려 자기 생각으로 슬픔에 잠겨있을 아내에 대한 회상을 달을 매개로 은근하게 드러낸다. 아내에 대한 그리움을 직설적으로 드러내지 않고 은근한 회상으로 끝맺을 수밖에 없었던 것은 부모나 형제를 두고서 아내를 그리워하는 것을 금기시한 유가의 가르침에서 기인한다.

자. 悼亡類

․ 悼亡類는 사별한 임에 대한 追悼나 哀慕의 情을 노래한 애정한시의 일 유형을 뜻한다. 이 유형은 齊․梁에서 시작되어 唐에서 성행한 挽詩의 일종에 해당된다. 그러므로 논자에 따라서는 이런 유형의 시를 애정한시로 분류하지 않을 수도 있다. 그러나 사별한 임에 대한 애도의 情을 美的으로 승화시키면서 艶體로 노래한 시 중에는 愛情漢詩로 분류하지 않으면 안될 정도의 것도 있다.

哀悼的詩 亦稱挽詩……〈崔祖思傳〉 齊武帝何美人死 帝過其墓 自爲悼亡詩 使崔遠祖和之 則起于齊梁也 挽詩盛于唐 非無交而涕也《金振邦 編著: 文章體制辭典, 東北師範大學出版社, 1986》

許筠이 《鶴山樵談》에서 李達의 悼亡詩를 ‘너무 아름답고 정을 끈다(穠麗稱情)’《鶴山樵談》라고 한 詩評 등을 통하여 사별에 대한 애도의 情을 美的으로 승화시키면서 艶體로 노래한 시 중에는 愛情漢詩로 분류하지 않으면 안될 정도의 것도 있다는 것을 알 수 있다.

․ 悼亡類의 보편적인 주제는 부부간의 사별이나 사랑하는 기녀의 죽음에 대한 애도 그리고 남편과 사별한 부인의 수절 등을 중심으로 나타난다. 悼亡類의 주제 중의 하나가 사랑하는 기녀의 죽음에 대한 애도라는 사실을 통해 기녀에 대한 사랑도 여늬 여인들에 대한 사랑과 마찬가지로 고귀하다는 인식의 일면을 엿볼 수 있다.

한편, 悼亡類를 통하여 드러나는 別恨은 대부분의 애정한시에 나타난 別恨과는 그 의미를 달리한다. 대부분의 애정한시에 나타난 別恨은 언젠가는 만날 수 있다는 기대감 속에서의 離別의 情恨인데 반하여, 도망류에 나타난 別恨은 영원히 만날 수 없다는 절망감 속에서의 死別의 情恨에 해당되기 때문이다.

․ 한국 애정한시 중 悼亡類에 해당되는 시로는 李齊賢의 〈燕尋玉京〉, 楊士彦의 <哭內>, 李烓의 〈婦人挽〉, 李達의 <悼亡>, 柳根의 〈有悼〉, 林悌의 <妓挽>, 許蘭雪軒의 〈湘絃謠〉李睟光의 <無題二首>, 申欽의〈靜女篇〉, 李瑞雨의 〈悼亡室〉등이 있다.

여기서는 李瑞雨의 〈悼亡室〉을 중심으로 悼亡類의 시세계에 대하여 탐색해 보기로 한다.

옥같은 고운 모습 보일 듯 사라지고              玉貌依稀看忽無

깨어보니 등불의 그림자만 외로워라              覺來燈影十分孤

가을비에 놀라 꿈에서 깰 줄 알았더라면          早知秋雨驚人夢

창 앞의 벽오동 심지 않았을 것을                不向窓前種碧梧

사별한 아내에 대한 엄습하는 그리움을 노래한 시이다. 기구와 승구는 꿈  속에서조차 보고 싶은 사별한 아내에 대한 그리움이 외로움으로 전이되는 정황을 토로한다. 제 살을 태우면서 피눈물을 흘리는 외로운 등불의 그림자는 다름아닌 옥같은 아내를 잃고 애달파하는 자신의 외로움을 대변해 주는 은유물이다.

죽은 아내에 대한 애타는 그리움은 전구와 결구의 가을비나 벽오동에 대한 이미지의 원용을 통하여 한층 고조된다. 창 앞의 뜨락에 벽오동을 심은 뜻은 봉황이 깃들기를 바라서였다. 상서로움이 가득한 가운데 검은머리가 파뿌리 되도록 정답게 살 수 있기를 바라서였던 것이다. 그러나 지금의 벽오동은 원망스런 존재로 변해 버린다. 가을비와 어울어져 시끄러운 소리를 냄으로써 죽은 아내와의 유일한 만남의 유대인 꿈조차 방해하는 원망의 대상물로 변해버린 것이다. 벽오동에 대한 상징적 이미지의 변용을 통해 사별한 아내에 대한 그리움을 한층 고조시키는 표현수법을 사용한다는 점은 특기할 만하다.

Ⅵ. 맺음말

본고는 韓國 愛情漢詩를 수집 정리하고 해설하여 총체적으로 개관해 보기 위한 작업의 일환으로 작성된 것이다. 그러나 아직 자료를 다 수집․섭렵하지 못하였을 뿐 아니라, 9가지 애정한시의 유형에 대한 천착이나 각 유형을 비교․검토하는 문제도 면밀히 다루지 못한 한계가 있다. 이런 문제들은 다음의 과제로 남긴다.