慶北 尙州 달내마을 兄弟美談

-蒼石 李埈과 兄弟急難圖

李 愼 成(부산교육대학교 국어교육과)

Ⅰ. 머리말

蒼石 李埈(1560∼1635)은 조선조 중기의 文武人으로 本貫은 興陽이고 壽仁의 아들이며 月磵 㙉(1558∼1648)의 아우이다. 창석은 월간과 같이 西厓 柳成龍(1542∼1607)의 門人으로 임진왜란이 일어나자 피난민과 함께 鞍嶺에서 왜적에게 항거하려 했으나 습격을 받아 패했고,  愚伏 鄭經世(1563∼1633)와 함께 의병 수 천명을 모집하여 尙州 姑姆潭 전투에서 왜적과 싸웠으나 또다시 패했다.

慶北 尙州市 靑里面 佳川洞 달내의 興陽李氏宗家[棣華堂]에는 ｢兄弟急難圖｣가 보관되어 있다. ｢兄弟急難圖｣는 이전.이준 형제가 고모담 전투에서 패하여 피신할 때의 급박했던 상황 속의 兄弟愛를 담은 그림인데 이에 관한 詩文讚이 수 십편 전한다.

형제 간은 천륜에 의해 맺어졌고 九族 가운데 寸數를 두는 가장 가까운 관계이다. 또한 형제 사이에는 서로 협력하기도 하고 경쟁을 유발하기도 하는 상반된 성격이 내재되어 있다. 이러한 형제 간의 관계는 삶의 현장에서 다양한 대립과 갈등을 일으켜 많은 이야기를 생성하면서 전승되고 있다.

일찍이 □詩經□ 小雅篇 ｢常棣章｣에서는 형제 관계를 다음과 같이 읊었다.

아가위꽃 / 꽃받침 크게 드러나 보인다. / 이 세상에 아무도 / 형제보다 좋은 이 없어라. // 죽음의 위협에도 / 형제만이 더 없이 염려해 주고 / 벌판이나 진펄에 사로잡혀 가도 / 형제만이 서로 찾아다닌다. // 할미새 벌판에 날아 / 형제가 어려움을 당한 듯 / 아무리 좋은 친구 있다 해도 / 그저 긴 탄식만 해줄 뿐 // 형제들 집안에서 다투는 일 있어도 / 밖에서 모욕당하면 함께 막는다. 아무리 좋은 친구 있다 해도 / 와서 도와주는 이 없어라 // (중략) 아내와 잘 어울려 / 금슬이 더 없이 좋다 해도 / 형제들 모여 화합해야 / 화락하고 한 없이 즐거워라. / 그대 집안 화합케 하고 / 그대 처자 즐겁게 하며 / 이 마음으로 모두들 바라면 / 진정 그렇게 화락하리라(원문 인용 생략).

‘常棣之華’와 같이 형제애를 표상하는 詩句는 □詩經□ 小雅篇 ｢何人斯章｣에 보인다.

형은 흙피리 불고 아우는 대피리 불 듯	伯氏吹塤 仲氏吹篪

그대와 의좋게 지내고 싶은 마음 진정 몰라 준다면	及爾如貫 諒不我知

닭·개·돼지 내어다가 그대를 저주하리라.	出此三物 以詛爾斯

경북 영천시 화북면 횡계리의 鄭萬陽(1664∼1730).葵陽(1667∼1732) 형제는 호를 壎叟와 篪叟로 짓고 돈독한 형제애의 결실인 방대한 □壎篪錄□을 남겼다.

형제 간은 同氣異體이며 天倫으로 맺어진 관계이기 때문에 우애는 자연 발생적으로 우러나온다. 그렇지만 현실적으로는 대립과 갈등을 빚는 경우가 많기 때문에, 형제 간의 우애를 강조한 기록들이 여러 典籍 속에 풍부하게 등장한다. 형제 간의 윤리는 兄友弟恭에 바탕을 둔 우애이다. 곧 우애란 연장자인 형이 아우를 사랑하고 연소자인 아우가 형을 공경함으로써 형성되는 윤리 규범이다. 그렇다고 해서 형의 사랑이 아우의 공경을 전제 조건으로 하거나, 아우의 공경이 형의 사랑을 전제 조건으로 하는 조건부적인 윤리 규범은 아니다. 형제란 다 같이 부모의 피와 살을 타고난 사람들로서 서로 우애하지 않을 수 없는 관계에 있으며, 이러한 형제 간의 우애는 가정의 질서와 평화를 유지해가는 중요한 요소이다. 이 때문에 형제 간의 우애는 매우 중요한 윤리 덕목으로 모든 사람들에게 강조되어 왔다.

｢興夫傳｣의 根源說話인 新羅시대 ｢旁㐌說話｣는 형제 간의 대립과 갈등을 빚는 대표적인 설화라고 할 수 있다.

형제미담 중 李成萬兄弟孝悌事인 ｢의좋은 형제｣, 李兆年.億年의 ｢兄弟投金｣, 鄭萬陽.葵陽 형제의 ｢壎篪錄｣, 柳道源.長源 형제의 ｢과거길 단념한 兄弟愛｣ 등은 널리 알려진 형제미담이다.(이신성, □한국고전문학교재연구□,15쪽∼69쪽, 참조.)

Ⅱ. 兄弟急難圖 개관

□형제급난도□에 담긴 상주 달내마을 형제미담은 李㙉‧李埈 형제가 보여준 兄弟愛이다. 이들의 兄弟愛는 ｢常棣詩｣에서 말한 천부적인 형제애일 뿐만 아니라, 형제애가 특수하고 빼어나서 당시인들에게 膾炙되어 □兄弟急難圖□가 지금까지 전한다. 李㙉‧李埈 兄弟는 임진왜란 이듬해인 1593년에 경북 상주시 모동면 수봉리에 所在한 鄕兵所에서 왜군의 奇襲을 받았다. 이들 형제는 白華山 錮鉧潭으로 피난하는 도중 동생 이준의 토사곽란과 왜적의 끈질긴 추격의 급박한 상황을 만났다. 형 이전은 한편으로는 동생의 병을 치료하고 한편으로는 왜적에게 대항하여 적을 물리치는 우애와 용기를 발휘하여 둘 다 生還할 수 있었다.

｢兄弟急難圖｣는 慶尙北道 有形文化財 217호로 지정되어 月磵 李㙉 宗家인 棣華堂(宗孫 李晩澈, 尙州市 靑里面 佳川洞 달내)에 보관되어 있다.

□兄弟急難圖□는 兄弟友愛의 내용만을 담은 著作物이다. 李埈은 형[李㙉]이 死地에서 죽음을 무릅쓰고 자신에게 쏟은 눈물겨운 헌신적인 사랑과 절망적이고 급박했던 당시 상황을 잊을 수가 없어서 明나라 畵工에게 부탁하여 그 당시 상황을 그리게 했다. □兄弟急難圖□에는 그림만 전하는 것이 아니고 이준이 쓴 ｢求題兄弟急難圖｣, ｢題兄弟急難圖｣에 이어 李好閔(1553∼1634)이 讚한 ｢題叔平急難圖後｣를 비롯한 著名人士 26명의 詩文讚도 함께 전한다. 이 ｢兄弟急難圖｣와 詩文帖은 1993년 5월에 興陽李氏大宗會에서 完譯‧출판하였다.

李埈의 文集인 □蒼石集□에는 □兄弟急難圖□에 실리지 않은 ｢家兄行蹟｣이 所載해 있다. 이 자료는 뒤에서 구체적으로 논하게 된다. (影印標點 韓國文集叢刊 64, □창석집□, 民族文化推進會, 1991, p.238, pp.438～439, 참조.)

興陽李氏大宗會 譯編, □兄弟急難圖․朱書節要□, 1993.5.15. 이 책은 620쪽인데, □兄弟急難圖□는 1～172쪽에 걸쳐 실려 있다. 編輯 體裁는 表題, 兄弟急難圖, 目次, 原文, 活字體原文, 飜譯文 등으로 되어 있다.

李埈은 1604년에 奏請使의 書狀官으로 명나라에 다녀온 일이 있다. 따라서 ｢兄弟急難圖｣의 제작 시기는 1604년경으로 볼 수 있다. ｢兄弟急難圖｣는 한 장의 종이에 그린 채색화이다. 그림을 개괄적으로 보면, 우람하게 버티고 서 있는 백화산 아래는 敵旗가 무성한데 산 중턱에 두 사람이 앉아 있기도 하고 한 사람이 등에 업혀 가기도 하면서 칼을 든 장정에게 활시위를 당기는 모습 등으로 그려져 있다. 이 그림은 모두 5장면으로 나누어 생각할 수 있다.

① 왜적의 급습으로 피신하게 됨(두 사람 중 왼쪽에 앉은 사람을 伯氏라고 써 놓음)

② 백씨가 동생을 업고 산을 오름

③ 칼을 든 왜적 2명이 추격하자, 백씨는 동생을 내려 놓고 활로 왜적을 겨냥함(왜적을 향해 활시위를 당기는 이가 伯氏라고 표기해 놓음)

④ 왜적을 물리친 뒤, 다시 동생을 업고 산을 오름

⑤ 산마루에 오른 뒤, 산 아래를 내려다 봄(왼쪽에 앉은 이를 伯氏라고 표기해 놓음)

兄弟急難 상황은 □兄弟急難圖□에 李埈이 지은 ｢求題急難圖｣와 ｢題兄弟急難圖｣ 등에 상세하게 서술되어 있다. □兄弟急難圖□에 실린 詩文贊의 제목, 연대, 작자 등에 대해서 표로 나타내 보면 다음과 같다.

<표> □兄弟急難圖□ 所載 詩文讚 일람표

차례	제목	연대	지은이	본관	자	호	시호
1	求題急難圖		李埈(1560～1635)	興陽	叔平	蒼石	文簡
2	題兄弟急難圖	1609	李埈(1560～1635)	興陽	叔平	蒼石	文簡
3	題叔平兄弟急難圖後	1609	李好閔(1553～1634)	延安	孝彦	五峯	文僖
4	題兄弟急難圖	1609	車天輅(1556～1615)	延安	復元	五山
5	題兄弟急難圖	1609	孫起陽(1559～1617)	密陽	景徵	聱漢
6	題急難圖後	1611	李睟光(1563～1628)	全州	潤卿	芝峰	文簡
7	題急難後		李安訥(1571～1637)	德水	子敏	東岳	文惠
8	題急難圖後 用芝峰韻 賦古詩	1623	柳根(1549～1627)	晋州	晦夫	西坰	文靖
9	奉題急難圖帖		鄭百昌(1588～1635)	晋州	德餘	玄谷
10	無題	1623	申欽(1566～1628)	平山	敬叔	象村	文貞
11	無題	1625	李敏求(1589～1670)	全州	子時	東洲
12	無題	1623	金蓍國( ?～? )	淸風	景徵	東村
13	奉題急難圖	1624	李植(1584～1647)	德水	汝固	澤堂	文靖
14	急難圖次 西坰學士原韻	1624	韓浚謙(1557～1627)	淸州	益之	柳川
15	無題	1625	張維(1587～1638)	德水	持國	谿谷	文忠
16	書急難圖後	1626	鄭經世(1563～1633)	晋陽	景任	愚伏	文壯
17	無題		尹昉(1563～1640)	海平	可晦	稚川	文翼
18	無題	1626	趙希逸(1575～1638)	林川	怡叔	竹陰
19	題急難圖後	1626	金尙容(1561～1637)	安東	景擇	仙源	文忠
20	奉題急難圖		李聖來( ?～?)	全州	子異	汾沙	貞肅
21	無題		全湜(1563～1642)	沃川	淨遠	沙西	忠簡
22	奉題急難圖詩幷書		全克恒( ?～?)	沃川	德古	虯川
23	題急難圖		崔晛(1563～1640)	全州	季昇	訒齋
24	無題	1631	柳恒(1574～1647)	全州	汝常	九峰
25	敬題李叔平學士 兄弟急難圖		李春元(1571～1634)	咸平	文之	九睡齋
26	無題	1631	趙絅(1586～1669)	漢陽	日章	龍洲	文簡
27	敬兄弟急難圖小序	1662	李景奭(1595～1671)	全州	常輔	白軒	文忠
28	急難圖引		洪汝河(1621～1678)	岳林	百源	木齋
29		1652	李增祿	月磵의 玄孫

李埈은 1604년 奏請使의 書狀官으로 명나라에 갔을 때, 그곳 화공에게 부탁하여 ｢兄弟急難圖｣를 그리게 했다. 그 뒤 이준은 1609년에 ｢求題急難圖｣와 ｢題兄弟急難圖｣를 써서 그 해에 이호민, 車天輅, 孫起陽 등에게 이에 관한 詩文讚을 받았다. 명사들의 시문찬은 1631년 趙絅의 글로 일단 마무리된다. 月磵 李㙉의 玄孫인 李增祿은 임진왜란이 일어난 지 甲年이 되는 해인 1652년에 이준에서부터 조경의 글까지 모두 26편의 글을 묶어 책으로 출판했다.

이 급난도는 월간 선조께서 임진왜란 때 겪으신 일이다. 창석 종고조께서 그 사적이 땅에 묻혀 전하여지지 아니할까 염려하시어 화공에게 부탁하여 그림을 그리고 당시 유명한 경대부와 어진 분들이 너도나도 모두 그 일을 시로 짓고 읊으며 이를 아름답게 찬탄하였다.

이 글들은 모두 구슬꽃봉오리나 옥고리 같이 아름다워서 글자마다 모두 손에 잡고 완미하여 볼만한 것이어서 참으로 세상에 없는 보물이다. 지금까지 이를 개인적으로 소장하여 아직 세상에 공공연하게 전하여지지 못한 것을 이번에 문집과 함께 인쇄하게 되었다. 이 그림을 보면 우리 선조께서 창황한 중에서도 지극한 인도를 행하셨음이 어제 있었던 일처럼 여겨진다.

아! 지금 백년이 지난 후 또다시 임진년을 만났으니 어찌 탄식하지 아니할 수 있겠는가? 마침내 그 전말을 간략히 기록하여 느낀 바 속 마음을 적는다. 숭정 기원후 임진년(1652) 유월 하순 현손 증록이 삼가 쓴다.

急難圖 卽我月磵先祖壬辰亂離中事也 蒼石從高祖 慮其事蹟之湮沒不傳 倩工爲圖 一時名卿賢大夫 莫不詠其事而艶嘆之 瓊葩玉索 字字堪可把玩 眞實寶也 迄爲私藏 未克公傳 玆乃並文集登木 卽圖而看我先祖蒼黃中至行 宛然如昨日 嗚呼 今過百年之後 又當壬辰之歲 豈不异哉 遂略叙顚末 以寓所感之忱云爾 崇禎紀元後壬辰 六月 下澣 玄孫 增祿 謹識

그런데 □兄弟急難圖□에는 이 이후에 李景奭 [1662, 敬兄弟急難圖小序]과 洪汝河 [(1621~1678), 急難圖引] 의 글이 더 첨가 되었다.

｢삼가 급난도에 제목하여 작은 서문을 쓴다｣

예전에 내가 창석 어른을 따라 홍문관에서 나란히 봉직하고 있을 때 ‘急難’에 대한 이야기를 들었는데 그 말씀이 매우 자세하여 당시의 광경을 마치 눈으로 그림을 보는 것과 같았다. 그런데 지금 이 그림을 직접 보게 되니 꼭 다시 창석 어른의 말씀을 듣는 것과 같다. 감탄한 나머지 옛글을 뒤따라 글을 지어 조금은 서로 마음을 허락하고 격려하던 옛날의 한을 풀어볼까 한다. 아! 이제는 저 세상에 가서도 만나뵙지 못하게 되었구나…

昔余隨蒼石丈 肩於玉署 聞急難事甚細 如見其圖 今者得見此圖 如更聞蒼石丈之言 感歎之餘 爲之追賦少伸諾責之恨 噫 九原難作矣…李景奭의 ｢敬兄弟急難圖小序｣

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□兄弟急難圖□는 1593년에 兄弟急難 사실이 발생하고 나서 1662년에 이르는 70여년에 걸쳐 제작되었고, 여기에 참여한 인사는 모두 이준이 생존해 있을 당시의 사람들이다. 여기서 □兄弟急難圖□는 兄弟急難과  ｢兄弟急難圖｣에 관해 직접적으로 잘 알고 있는 사람들의 글만으로 되어 있음을 알 수 있다.

Ⅲ. 李㙉․李埈 형제의 이력

李㙉‧李埈 兄弟의 남다른 兄弟愛를 살피기 위해서 이들 형제의 履歷에 관해 알아보기로 한다.

이전․이준에 관한 履歷은 대구매일신문에 연재한 바 있는 嶺南學脈(1회～161회 연재) 중, 이전․이준 형제(88～89회)에 관한 기사와 □형제급난도□ 및 興陽李氏 月磵 蒼石 兩先生 遺蹟保護推進會에서 발간한 <棣華堂> 등 각종 문헌 기록을 참고하여 작성했다.

西厓 柳成龍(1542～1607)의 高弟인 月磵 李㙉과 蒼石 李埈은 2년의 나이 차이를 둔 형제로 다 같이 명종 대에 태어나 인조 대까지 활약한 大儒였다. 이전과 이준 형제의 향리인 佳川洞 [당시는 松鶴洞] 은 지명보다는 마을 앞을 흐르는 酉川 [닭내-달내] 으로 인해 당시부터 ‘달내’라는 이름으로 더 잘 알려져 있다. 이 마을은 지금도 옛날과 다름 없이 集姓村을 형성한 채 이전‧이준 형제의 후손들이 대대로 살아오고 있다. 이전은 이 달내에서 명종 13년(1558)에 李壽仁의 장남으로 태어났고, 아우 이준은 2년 뒤인 명종 15년(1560)이 生年이다.

西厓가 尙州牧使(1580년, 선조 13)로 있을 때 형제가 그에게 찾아가 수학했으며, 이때부터 退陶學說을 배워 주자학을 전공하게 되었다.(柳洪烈 감수, □國史百科事典□, 東亞文化社, 1974, 李弘稙 편, □國史大事典□. 한국정신문화연구원 편, □한국민족문화대백과사전□ 18, 1991 등 참조.)

이전은 서울에서 임진왜란을 맞았다. 당시 35세인 그는 끓어오르는 적개심을 달래며 도보로 향리인 상주의 달내로 내려 왔다. 이전은 아우 이준과 친구인 鄭經世와 함께 창의의 기치를 높이 들고 왜적 토벌에 매진했다. 이 무렵 이전․이준 형제는 전란 중에 왜적에게 부모를 잃는 슬픔을 맛보았다. 그러나 이전 형제는 슬픔을 억누른 채 인근의 고모담에 진을 치고 왜적 토벌에 나서 여러 차례 승리를 거두었으나 이듬해(癸巳年, 1593) 2월 왜적의 기습을 받아 패배했다. 이전 형제는 이에 굴하지 않고 丁酉再亂(1597)이 일어나자 宣祖께 소를 올려 선조가 친히 鳥嶺에 진을 치고 왜적을 섬멸할 것을 청하기도 했다. 이전․이준 형제는 이어 복수군을 조직해 다시 왜적 토벌에 나섰다.  이전․이준 형제의 투철한 愛國保民精神은 여기에서 그치지 않았다. 후일 丁卯胡亂(1627)이 일어나자 이전․이준 형제는 70세의 고령에도 불구하고 친히 의병을 召募했고 다시 丙子胡亂이 일어났을 때, 이전은 기력이 쇠잔한 탓에 아들 신규를 대신 보내 의병을 조직케 했다.

복수군이란 왜적에게 가족이나 일가를 살육당한 집안의 장정들로만 구성된 의병부대를 말한다.

이전․이준 형제가 賊兵에 대항하여 의병을 모아 싸운 기록의 대략을 들면 다음과 같다.

① 이준은 임진왜란이 일어나자 피난민과 함께 鞍嶺에서 적에게 항거하려 했으나 습격을 받아 패하였으며 그 뒤 정경세와 함께 의병 몇 천명을 모집하여 고모담에서 왜적과 싸웠으나 또다시 패하였다. 1594년 의병을 모아 싸운 공으로 형조좌랑에 임명되었으나 사양했다. 1597년 가을 召募官이 되어 의병을 모집하고 군비를 정비하는 등 방어사와 협력하여 일하였다. 1627년(인조 5) 정묘호란에 다시 의병을 일으켰으며, 왕명으로 전주에 가서 수만 섬의 군량을 모은 공으로 僉知中樞府事가 되고, 이어 副提學에 올랐다. (□한국민족문화대백과사전□ 18, 한국정신문화연구원, 1991. 柳洪烈 감수, □國史百科事典□, 東亞文化社, 1974, 등 참조)

② 상주 사람 進士 金覺․校書正字 이준이 의병을 일으켜 적을 토벌하는데 그 격문은 다음과 같다.

‘엎드려 생각컨대, 임금께서는 서쪽으로 파천하시어 돌아오지 못하셨고 세상은 몹시 어지러우니 적개심을 분발할 책임은 신하된 도리 상 당연히 져야 합니다…’(尙州進士金覺校書正字李埈 倡義討賊其檄文云 伏以 西轅未回 北風其凉 敵愾之責 臣子所荷…)

<趙慶男 편찬, □亂中雜錄□壬辰 7월, 참조. 李肯翊 찬, □燃藜室記述□과 姜斅錫 찬, □東國戰亂史□에는 격문 내용은 없고 격문을 전했다는 기록이 있다.>

③ 정유에 왜구가 다시 오매 대가가 피난할 논의를 하자 이준은 소를 올렸다. ‘임금이 조령에 주필하고 친히 삼군을 통솔하여 용기백배하여 적을 격파할 계책을 꾀하십시오.’ 이에 임금은 가납했으나 마침내 행해지지 못했다. <□嶺南人物考□, (丁酉倭再動 大駕議出 狩疏請駐蹕鳥嶺 親摠三軍 使勇氣百倍以圖克敵 上嘉之 卒不能行), 참조.>

④ 이전은 1592년 임진왜란이 일어나자 鞍嶺에서 倡義하여 왜적에 대비하였으며 군중에서 부모가 죽자 동생 이준과 함께 복수를 맹세하고 왜적의 요로를 막는 등 활약했다.(□儒敎大事典□, 박영사, 1990. □慶北義兵史□, 경상북도.영남대학교 편, 1990.4. p.233 등 참조.)

이전․이준 형제의 특출한 형제애는 임란 당시 처절한 전투가 벌어지는 와중에서 兄弟急難이라는 감동적인 일화를 낳게 했다. 당시 왜적의 기습으로 의병은 사방으로 흩어지고 이전․이준 형제는 왜적의 추격을 받게 되었다. 때마침 이준은 토사곽란이 일어나 땅바닥에 쓰러졌다. 뒤에는 왜적이 추격해오고 앞에는 험한 백화산이 가로 막혀 진퇴유곡에 빠지게 되었다.

이전은 작은 체구에 喪考와 병으로 뼈만 남은 몸이었지만, 병든 아우를 등에 들쳐 업고는 험악한 백화산 꼭대기를 향해 치달았다. 왜적 몇 명이 계속 추격해왔다. 이전은 아우를 내려 놓고 단신으로 되돌아서서 왜적을 향해 우뢰 같은 소리를 지르면서 활시위를 당겨 왜적에게 대항하기를 여러 차례 했더니, 왜적들도 추격해오지 않게 되었다. 이전은 아우를 등에 업고 백화산의 꼭대기에 올라 갔다. 그리고는 아우가 처음 쓰러졌던 땅을 내려다 보았더니, 그곳은 번쩍이는 칼날이 들판을 덮었고 쌓인 시체가 무더기를 이루고 있었다. 이리하여 이전은 아우 이준의 목숨을 구하게 되었다.

후일 이준은 자신을 위해 목숨조차 아끼지 않은 형의 뜨거운 우애를 기리기 위해 명나라 화공에게 이 사실을 그림으로 제작케 하고는 ｢兄弟急難圖｣라고 명명했다.

① 임진에 창석선생이 의병을 倡設하였을 때 군사가 패하자, 창석선생이 곽란으로 현기가 나서 땅에 자빠져 있어 적중을 거의 탈출하지 못하게 되었다. 이전은 본래 연약한 몸으로 동생을 업고 험준한 산마루를 넘어서 마침내 온전함을 얻으니 사람들이 이르기를 ‘지성함이 신을 감동시켰다.’고 했다. 그 뒤에 창석이 화공을 시켜 이 모습을 그리게 하여 급난도라 이름하니 당시의 명공거경들이 그 일을 歌詠하였다. □嶺南人物考□<(壬辰 蒼石先生倡義軍 軍潰 蒼石遘疾眩 仆幾不得脫 公本贏弱 而背負以走超越險阻 竟得兩全 人謂 至誠感神 蒼石倩工爲圖 名之曰急難圖 同時名公卿 歌詠其事), 참조.>

② 이전은 언의 후손이다. 생원이고 학행으로 천거되어 현감이 되었다. 아우 준과 임진란에 적을 만나 형과 아우가 서로 죽기를 다투었으나 마침내 모두 살아났다…□邑誌□一 慶尙道①, 尙州, 아세아문화사, 1982, p.284 <(堰之後 生員 學行薦官縣監 與弟埈値壬亂 遇賊兄弟爭死 竟得兩全…), 참조.>

③임진왜란 때 준이 의병을 일으켜 왜적과 싸우다 적중에 포위된 적이 있었는데 그때 이전은 동생을 데리고 적진 탈출에 성공하여 형제가 무사할 수 있었다. 뒤에 준이 감복하여 화공을 시켜 이 모습을 그리게 하고 급난도라 이름하니 당시의 명공 거경들이 이 일을 歌詠하였다고 한다.(□한국민족문화대백과사전□18, 한국정신문화연구원, 1991, 참조.)

④ □兄弟急難圖□, □蒼石集□ 所載 ｢家兄行蹟｣ 등 참조.

특히 李㙉이 체구가 작고 喪考에다가 病弱했다는 기록은 □兄弟急難圖□ 所載 孫起陽의 ｢題兄弟急難圖｣와 鄭經世의 ｢書急難圖後｣ 등에서 찾을 수 있다.

생전에 淸淨寡慾하여 名利와 權勢를 좇지 않고 悠悠自適하기를 즐긴 이전․이준 형제는 이전이 91세, 이준이 76세라는 수복을 누렸다.

이준은 사후에 吏曹判書弘文館藝文館大提學이 贈職되었으며 文簡의 시호가 내려졌고, 이전․이준 형제는 다 같이 尙州 玉城書院에 配享되었다.

Ⅳ. 兄弟急難圖의 역사적 전개

｢兄弟急難圖｣는 1604년에 그려졌고, □兄弟急難圖□에 실린 글 중 가장 빠른 연대는 1609년이다. □蒼石集□ 12권에는 ｢兄弟急難圖｣와 관련이 있으면서 □兄弟急難圖□에 실린 글보다 1년 빨리 지어진 글이 있다. 즉 1608년에 지은 ｢家兄行蹟｣이 그것이다. 그리고 □蒼石集□ 2권에는  ｢題兄弟急難圖雙韻｣이 실려 있는데, ｢題兄弟急難圖｣의 詩文 중 詩가 ｢題兄弟急難圖雙韻｣과 꼭 같다. 창석은 먼저 ｢家兄行蹟｣을 지은 뒤, ｢求題急難圖｣와 ｢題兄弟急難圖｣ 등을 지은 것으로 보인다.

여기서는 1) ｢家兄行蹟｣ 2) ｢題兄弟急難圖｣ 3) ｢求題急難圖｣ 등을 차례대로 살펴 보기로 한다. □兄弟急難圖□ 所載 他詩文은 부분적으로 인용·언급하게 될 것이다.

｢家兄行蹟｣은 아직 번역된 바 없고, ｢題兄弟急難圖｣와 ｢求題急難圖｣는 □兄弟急難圖‧朱書節要□의 번역을 따르되, 필자가 문맥에 손질을 가한 경우도 있다.

1. 家兄行蹟

이 글은 兄 月磵의 지극한 孝誠과 友愛에 관한 기록이다. 편의상 내용별로 묶기로 한다.

① 가형의 효성과 우애는 천성으로 타고 났다. 부모를 봉양함에 그 마음과 힘을 다 하고, 부모님 병환에 곁에서 주야로 시중을 들며, 약 달이고 음식을 조리함에 그 절도를 다하였다. 마침 임진년(1592)에 험한 일을 만났는데[當喪] 유리하여 도망다닐 적에 喪制를 과도히 하여 몸을 거의 보전하지 못할 뻔하였으나 大喪을 지낼 때까지 한 번도 안방을 가까이 한 적이 없었으니, 돈독한 행실과 고고로운 지조는 신명에게 대질할 수 있다.

② 여동생 중에 梅核腫을 앓는 이가 있었는데, 의원이 두꺼비젖[蟾酥]을 붙이면 잘 터진다고 말했다. 두꺼비젖은 희귀한지라, 이에 손수 수백 마리를 잡아서 발라 내어 비로소 그걸 얻었다. 또 반유가 종기 독에 좋다고 하여 염천 더운 날에 그물로 몸소 잡으면서도 싫어하는 기색이 조금도 없었다.

③ 무자년(1588)에 아우 준이 돌림병에 걸리자 부모님은 다른 곳으로 避接하라고 타이르셨다. 그러나 형은 “형제는 손발이 서로 막아주는 친분이 있는데, 어찌 아우를 버리고 避接하겠습니까?”라고 하더니, 아우의 병이 끝내 구완되고 형도 탈이 없었다. 갑오년(1594)에 준이 또 돌림병에 걸렸는데, 곁에 있으면서 전처럼 간호했다.

④ 계사년(1593) 봄에 中牟땅이 戰陣 가운데 있을 적에 척후병이 왜구가 대거 당도한다고 알려 왔다. 준은 곽란을 앓아 땅에 엎어져 있었는데, 형에게 “형제가 결단코 온전할 수 없으니, 형은 벗어나는 게 좋겠소.”라고 했더니, “옛적에 형제가 죽기를 다투는 일이 있었는데, 의리로 보아 혼자 살 수는 없다.” 하고는 아우를 업고서 백화산으로 올라 갔다. 두 왜적이 칼을 뽑아들고 돌진해오자, 형은 활을 당겨 물리치고서는, 하늘을 우러러 축원했다. “하늘이 만약 아신다면, 나에게는 죄가 없소 .” 그리고는 손을 움켜 소변을 받아 아우에게 먹이니 체한 것을 토해내고 낫게 되었다. 형은 그때 마침 상복을 입고 있었는데 상을 치르면서 간신히 부지한 몸으로 아우를 업고 험준한 고개를 올랐고, 두 왜적이 핍박하다가 물러났다. 이 두 가지 일은 하늘이 至誠으로 도운 게 아니겠는가?

⑤ 항상 이 아우를 어루만지며 양육하기를 어린 아기 돌보듯하여 생각생각마다 잊지 아니하고 서찰로써 마음을 다스리고 일을 제어하며 섭생하고 병을 조리하는 방도를 가르쳐 주시니, 그 피끓는 정성은 뚜렷하고 누누한 말씀은 상자에 가득하다. 질병이 있으면 반드시 약을 몸소 짓고 의복을 손수 덮어 주시며, 음식을 먹을 적에도 손수 수저를 잡아 주시고, 여러 조카들을 자기 소생처럼 사랑하고 양육하시기에 조카들이 상시 아버지라 부르며 다정스레 하는 것이 제 부친보다 더하다.

⑥ 사람됨이 거짓된 생각을 마음에 두거나 구차한 일을 몸소 실행하거나 비속한 말을 입에 낸 적이 없었다. 의리와 명리를 한 칼로 쪼개어 구분하시며 굳굳한 지조를 지녔기에 賁育 같은 용사라도 그 지조를 빼앗을 수 없었으니, 참으로 평생토록 통쾌한 분이었다. 그러나 성품이 간결하고 곧아서 다른 사람의 허물을 용납하지 못하니 좋아하지 않는 사람도 많았다.

⑦ 이 아우가 돌림병과 전쟁 가운데서 죽음을 모면하고 오늘에 이르도록 보전할 수 있었던 것은 모두 우리 형의 보호한 힘 때문이다.

⑧ 이제 서울에서 병든 몸을 안고서 떨어져 있은 지 오래고 객창에 비바람치니 그리운 정을 감당할 수 없다. 또한 형의 지조와 실행이 이러한데도 세상 사람들이 아는 자가 적다. 내가 만약 하루 아침에 먼저 내린 이슬처럼 사라진다면, 순수하고 아름다운 덕행이 인몰되어 전하지 못할까 염려된다. 그리하여 그 대략을 적어 자질들에게 보인다.

무신년(1608) 유월 일(原文 인용은 생략함)

｢家兄行蹟｣은 위와 같이 모두 8개 부분으로 나누어 생각할 수 있다.

①은 이 글의 총론에 해당된다. 형의 타고난 효성과 우애를 말하고 효행 사실을 적었다. 창석은 ｢題兄弟急難圖｣에서 형제 관계를 간단명료하게 정의하고 있다.

형제의 친분이란 형체만 다르지 같은 기운을 타고 나서 괴롭건 즐겁건 어느 때나 서로 뒷받침하지 아니하는 곳이 없으니, 이는 실로 하늘의 자연스런 이치이다.

세상에 공자의 가르침이 행하여지지 않게 되면서 백성들은 그들의 양심을 잃어버려 조금만 이해가 엇갈리는 경우가 생기게 되면 너와 나를 차별하는 마음이 생겨나게 된다. 하물며 큰 환란이 있고 흰 칼날을 무릅쓰면서 만번 죽을 일 가운데 한번 살아날까 말까 하는 위험한 경우에야 서로 구하는 일을 바랄 수 있겠는가. 이러한 예를 지나간 역사책에서 찾아 보아도 도적을 만나 서로 죽기를 다투면서 능히 형제의 恩緣을 다할 수 있었던 사람은 오직 姜肱과 趙孝가 있었을 뿐이다. 그리고 지금은 오직 우리 형님이 계신다.

姜肱:後漢人, 字는 伯淮, 二兄弟가 友愛와 孝行으로 유명하다.

趙孝:後漢人, 字는 長平, 형제가 도둑을 만나자 형은 자신을 잡아가고 아우는 살려 달라고 했다. 도둑은 이 말에 감복하여 형제를 모두 살려 주었다.

兄弟之親 異形同氣 死生苦樂 無適而不相須者 此實天理之自然 而自世敎不行 民喪其良心 纔臨些小利害 便有物我之分 況望蹈大難冒白刃 相救於萬死一生之際乎 救之往牒 遇賊爭死 能盡其兄弟之恩者 但有姜肱趙孝數人 而其在於今 有我伯氏焉

형제 관계의 기본은 ‘兄弟之親 異形同氣 死生苦樂 無適而不相須者 此實天理之自然’이다. 그러나 이 기본적인 윤리가 흐트르지면 일상생활 속에서도 너와 나를 구별하려는 마음이 생기는데, 하물며 큰 환란을 겪게 될 때는 형제 간이라도 ‘死生苦樂’을 하기 어렵다. 그러나 兄 月磵은 생명이 급박한 상황 속에서도 동생을 구출했다. 月磵의 恒心은 어떤 경우에도 바뀌는 일이 없을 뿐만 아니라 오직 至極精誠으로 同氣 간을 보살핀다. 이와 같은 형 月磵의 보살핌과 그 보살핌에 대해서 동생 蒼石이 형을 공경하는 마음은 ②～⑤와 ⑦ 등에 잘 나타나 있다.

누이 동생의 종기를 치료하기 위해 약을 구하는 과정은 바로 자기 몸을 치료하기 위한 마음과 꼭 같다. 창석은 여러 차례 돌림병(1588년. 1594년. 1593년은 토사곽란을 앓음)을 앓았다. 돌림병은 환자를 격리시켜야 하는 무서운 병이다. 그런데도 형 月磵은 자신이 병에 감염되는 것 따위는 아랑곳하지 않고 오로지 동생의 병을 낫게 하려고 至極精誠을 쏟는다. 月磵의 至極精誠은 창석을 낫게 했다. 평소의 이런 恒心이 ②와 같은 兄弟急難에 처해서도 둘 다 生還할 수 있게 했다.

⑧에서는 子侄에게 일차적으로 보이기 위해 ｢家兄行蹟｣이 쓰여졌음을 밝혔다. 그러나 무엇보다도 ｢家兄行蹟｣의 창작 동기는 멀리서 [서울]  작가가 형을 그리워하는 심정과 형 月磵의 志操와 行實이 인멸되어 전하지 못할까 염려하는 마음이 앞섰기 때문이다.

2. 題兄弟急難圖

이 글은 앞 부분은 文이고 뒷 부분은 詩로 되어 있다. 글 서두 부분은 앞에서 인용했기 때문에 여기서는 생략하기로 한다. 편의상 내용별로 묶어 보자.

1) 생략

2) 癸巳年(1593) 봄에 나는 형님을 따라 [형님의 이름은 㙉, 字는 叔載, 癸卯年에 生員이 되시고 薦擧로 洗馬에 除授되었으나 지금은 관직을 버리고 돌아오셨다.] 중모 땅 錮鉧潭에 鄕兵들이 주둔한 곳에 있었다.

錮鉧潭:尙州市 牟東面 壽峯里의 뒷산 속에 있는 못이다.

① 어느 날 왜적들이 고을 경계를 넘어 이곳에 이르렀는데 그때 나는 마침 토사곽란병에 걸려 있었기에 땅에 넘어지면서 형님에게 말씀드리기를 “저는 병으로 죽게 되었으니 형님은 이곳을 벗어나서 선조의 제사를 모셔야 합니다.”라고 했다. 형님은 나의 손을 잡고 우시면서 “예전에 형제가 서로 죽기를 다툰 일도 있었는데 내가 어찌 차마 홀로 살 수 있겠느냐?”라고 하시면서 마침내 나를 등에 업고 白華山으로 올라 가셨다.

② 몇 백 발자국을 갔을 무렵 한 왜적이 칼을 뽑아 들고 앞으로 튀어 나왔다. 이에 형님께서는 하늘을 부르며 “하늘이시여! 하늘이 만약 아는 것이 있다면 우리들은 죄가 없습니다.”라고 하시고 또 산을 우러러보며 축원하시기를 “백화산의 신령이시여! 우리들을 살려 주십시오.”라고 하셨다. 형님은 나를 땅에 내려 놓으시고는 활을 당겨 왜적을 맞아 싸우시며 큰 목소리로 쩌렁쩌렁 사방에 울리게 왜적을 꾸짖으니 그 소리 기운이 격한 모습이었기에 왜적은 깜짝 놀라 크게 소리치며 달아났다.

③ 다시 몇 발자국을 더 가니 왜적들은 또 칼날을 번뜩이면서 뒤를 이어 닥쳐 왔다. 형님은 다시 활을 당겨 그들을 겨냥하자 왜적들은 마침내 물러갔다. 이렇게 하여 위험한 범의 입에서 벗어날 수 있게 되었지만 나는 기운을 잃고 정신이 혼미하여 겨우 숨만 붙어 있는 상태여서 아무 것도 모르고 기절해 있었다.

④ 형님은 손수 오줌물을 한 웅큼 나에게 먹여서 한바탕 크게 토하게 되자, 가슴에 치미는 불기운이 내려가며 마음이 안정되면서 두통이 비로소 개운해졌다. 이에 구불구불한 산길을 따라 산꼭대기까지 오르게 되니 산세가 깎아지른 듯하여 왜적들은 다시 오지 못하게 되었다.

⑤ 아래 쪽 동구 밖으로 이어진 십리 땅을 내려다 보니 왜적의 깃발은 공중을 뒤덮었고 번쩍이는 칼날은 숲과 같았으며 처음 내가 누워 있던 곳에는 죽은 사람의 시체가 즐비하게 널려 있었다.

3) 아아! 형님께서는 상하고 초췌하며 굶주림에 시달리는 나날을 당하면서도 이 보잘 것 없는 남은 목숨을 위하셨다. 아우를 업고 산을 오름에는 연약하고 지친 몸을 굳세고 건강한 몸처럼 하셨고, 울퉁불퉁 험악한 길을 평탄한 큰 길 같이 걸으셔서 끝내 흉악한 왜적들의 칼날이 목숨을 앗으려는 찰나에 아우를 구하셨다. 참으로 정신이 분발하고 하늘과 땅이 말 없이 도우지 아니하였다면 이 일이 이루어졌겠는가?

4) 나는 이 일이 있은 다음에야 사람의 정신이 가는 곳에는 뚫지 못할 물건이 없음을 알게 되었다. 예전에 창을 휘두르니 해가 뒷걸음치고 큰 활을 쏘아대니 조수가 물러갔고 충신이 억울하다고 가슴을 치니 오월에 서리가 내렸고 효녀가 슬피우니 아비가 갇혀 있던 성이 허물어졌다는 옛 고사의 입지가 의심할 여지가 없는 사실임을 알게 되었다. 비록 그렇다고 하더라도 정신이 감응하여 내치는 묘한 힘도 반드시 뜻과 생각이 오로지 한 곳으로 모아짐으로 말미암아 생기게 된다. 조금이라도 평소에 길러온 공부가 지극히 독실하지 못한 점이 있다면 그 감응은 지극히 친한 골육 사이에도 행하여지지 못할 것인데, 어떻게 눈에 보이지 않는 천지신령에 사무치며 꾸물꾸물한 미물들을 움직이게 하겠는가?

揮戈日退:授戈撝日의 바꾼 말. 魯나라 陽公이 韓나라와 싸울 때 해가 저물어서 창을 휘둘러 해를 뒤로 잡아 당겼다는 故事

發弩却潮:射潮. 吳越의 錢鏐가 성을 쌓는데 潮水의 방해를 받아 성을 쌓을 수 없게 되자, 활로 쏘아 조수를 물리치게 한 고사.

五月下霜:燕나라 鄒衍이 억울한 죄로 감옥에 갇히자 하늘에 우러러 호소하니 오월에 서리가 내렸다는 고사.

悲泣頹城 : 漢나라의 緹縈이라는 소녀가 그의 아비의 억울함을 슬피우니 성이 허물어졌다는 고사.

5) 형님은 맑고 여윈 모습이 깎은 듯하셔서 말도 제대로 입 밖에 내지 못하는 사람 같지만 의리가 있는 곳에 이르게 되면 어렵고 쉬운 것을 가리지 아니하심이 마치 굶주린 사람이 꼭 밥을 먹으려 하고 목마른 사람이 꼭 물을 마시려 하는 것과 같으셨다. 그러기 위해서는 호랑이와 외뿔소도 부여 잡고 강과 바다도 밟아 건너기를 마다하지 아니하셨다. 그 빼앗을 수 없는 확고한 뜻은 그 분이 평소에 심고 세운 공부가 본시 다른 사람을 훨씬 초월함이 있어서 어느 날 하루 마침 어떤 위급한 일을 만나자 이것이 밖으로 내친 것이니, 어찌 우연히 이루어진 것이랴. 또 그 분은 단정하고 정성스럽고 모나지 않으며 행실이 보통 사람과 같음은 이미 온 세상이 아는 바이다. 여러 번 천거로 벼슬길에 올라 길러 온 거룩하고 매서운 자취는 마땅히 역사책에 실을 만한 것이니, 찬술을 기다린 다음에야 밝혀질 일은 아니다. 그러나 그날 하늘의 별을 어루만지고 높은 산악을 뒤흔들만한 절조는 아직도 땅에 묻혀 세상에 알려지지 아니했으니, 자칫 후세 사람이 이 이야기를 듣지 못할까 두려운 까닭에 당시의 일을 본 따서 이를 그림으로 그려 이름을 ｢兄弟急難圖｣라 하였다.

6) 아! 형님이 아우를 사랑하신 그 마음은 예전 중국의 趙孝와 같았으나 도적들로부터 죽음을 면하게 된 경위는 그 일이 조씨 형제의 경우와 다르며 조씨보다 더 심한 어려움이 있었다. 조씨들은 슬퍼 기원하여 죽음을 면할 수 있었으나 형님은 쩌렁쩌렁 꾸중을 하여 다행히 온전함을 얻었다. 무릇 칼과 창을 보고도 피하지 아니한 것은 용기이며, 원수인 왜적들을 꾸짖고 굴복하지 아니한 것은 충성이며, 골육의 형제 간 恩義를 생각하여 위급한 상황에서도 저버리지 아니한 것은 의리이다. 한 번의 행동으로 세 가지의 거룩함이 갖추어졌으니 가히 기록으로 남길만하다.

7) 이에 마침내 그 사실을 기록하고 이어서 시를 지었다.

섬오랑캐 지난 날 고모담 북녁을 쳐 들어올 제	鳥夷昔襲錮鉧北

나는 그때 병들어 일어서지 못하고 숨 몰아쉴 때여서	我病不興方絫息

아! 어디로 가야 하나 일은 이미 급하거늘	嗚呼曷歸事已亟

형님께 몸을 빼내 멀리 숨으시라 권하였건만	勉以伯氏脫身而遠匿

형님은 하염없이 가슴팍에 눈물 쏟으시며	伯氏縱橫淚垂臆

너와 함께 있다가 왜적에게 죽겠다 하시고는	但言與爾同死賊

나를 업고 구불구불 험한 산을 오르시며	負余邐施而竣陟

우러러 하늘에 슬피 호소하시니	仰首哀號兮

산 기운 참혹하고 하늘도 기색이 없었네	山氣慘慘天無色

활을 당겨 도적들 겨냥하자 도적들도 감히 접근 못했네            彎向賊 賊不敢逼

지극한 정성 끝내 하늘도 측은히 여겼노라	至誠終爲天所惻

처음엔 그물에 갇힌 물고기 거품만 문 듯 슬퍼하다가              初悲照沫魚在罭

끝내는 주살에서 벗어난 새 높이 날아 가듯 기뻐하였네	竟喜高飛鳥脫戈

지난 일 생각할 때마다 기가 막히나니	往事念來氣每塞

그림 어루만지며 오늘도 눈물 다시 훔치노라	撫圖今日涕更拭

그 당시는 굶주림에 몹쓸 병까지 겸해서	當時飢餓且罹棘

파리하게 병들고 근심과 슬픔으로 얼굴 온통 새까맣고             尫病憂哀面深墨

기댈 곳 없는 약한 모습 겨우 문턱을 넘고	孑孑嬴形僅踰閫

용력도 본시 여러 사람보다 뛰어나지 아니하였거늘                膂力初非百夫特

오히려 아우 업고 날개 달린 듯 산을 올랐으니	尙能負弟上山如假翼

정직한 그 마음에 아마 산신령도 감응했으리	想應山靈感正直

이 일은 우연하게 분발하여 된 게 아니요	玆非偶然一奮力

고고로운 지조 평생토록 심어 두었기 때문	高節平生已先植

옛날 두 번 돌림병을 앓았는데 형님은 내 곁에 계셔               我昔再遘癘疾

나를 간병하시느라 잠시도 쉬지 않으셨네	兄在側將護不曾廢頃刻

우애의 지극한 성품 사람들이 다 같이 타고 났지만	友愛至性人同得

뭇 사람들은 그게 어둠 가려지고 벌레먹은 사람 있다네            只是凡民有晦蝕

위태한 일 당해 구출함은 지극한 정성에서 나온 일이라            臨危相急出悃幅

이 일은 마땅히 뭇 사람의 모범되리	此事宜爲衆矜式

그 이름 백화산처럼 가이 없이 더 높고	名與白華之山高不極

그 덕은 고모담 같이 깊어 측량 못할 터	德隨錮鉧之潭深莫測

그 맑은 향기 돌벼랑에 새길 필요 없다네	淸芬不須石厓勒

백년 천년 세월에 돌은 닳아질 때 있나니	白歲千秋石有時而泐

아! 형님은 나를 죽음땅에서 구하기만 하셨나?                     嗚呼吾兄豈惟濟我死域

나를 도우심 거룩하셔서 늘 훈계하시고 명령하시며	勖我斯征常戒勅

어두운 세상길 홀로 걸을 때 늘 지팡이 되어 주셨으니              冥途悵悵賴擿埴

내 어찌 직분 다하리라 생각하지 않을 수 있겠나	而我盍思供爲職

내 직분 다하지 못한다면 신이 아마 나를 죽이리라	我不供職神其殛

아! 우리 형님 큰 덕 심으시사	嗚呼吾兄旣種德

하늘의 보응 그 이치 어김 없으리	天之報應理靡忒

온 집안 많은 자손 종산 기산처럼 우뚝히 높고	一家袞袞鍾岐嶷

대대로 우리 宗門 血食君子되리라.	世世吾宗可血食

1)은 ｢題兄弟急難圖｣의 총론에 해당한다. 여기에 대해서는 ｢家兄行蹟｣에서 일부분 이미 언급한 바가 있다. 위태로운 상황에서 兄弟愛를 발휘한 예는 역사책에서 찾아 보아도 姜肱과 趙孝 뿐이며 지금은 형 月磵이 있을 뿐이라고 했다.

2)는 兄弟急難 상황을 생생하게 묘사했다.

① 왜구가 침범했는데 자신은 토사곽란을 일으켜 도저히 피신할 수 없어서 형에게 피신하도록 권했으나 홀로 살 수 없다고 말하고는 자신을 업고 백화산을 오름

② 칼을 든 왜적이 나타나자 형은 활로 그들에게 대항하여 그들을 물리침.

③ 왜적이 또 덤벼들어 형이 대항하여 그들을 물리쳤으나 자신은 정신을 잃고 기절해버림

④형의 응급처방으로 정신을 회복함

⑤ 산꼭대기에서 내려다 보니 왜적의 깃발로 뒤덮히고  시체가 즐비하게 쌓여 있음

3)목숨을 구한 것은 형이 정신을 분발하고 천지가 도왔기 때문이다.

4)정신은 뚫지 못할 것이 없음을 체득했다. 이는 형이 평소 길러온 공부가 독실했기 때문이다.

5)형의 확고한 뜻과 절조가 후세에 전하지 못할까 염려하여 당시의 일을 본 딴 그림을 그려 ‘형제급난도’라고 했다.

6)한번의 행동으로 勇氣와 忠誠과 義理를 보여 목숨을 온전히 했으니, 기록화할 가치가 있다.

7)의 詩는 兄弟急難 상황을 상세히 읊고 자신을 책려하는 내용이다.

이상에서 ｢題兄弟急難圖｣의 내용을 살폈다. ｢題兄弟急難圖｣와 ｢家兄行蹟｣은 주제가 같기 때문에 중복되는 내용이 많이 있다. 이와 같은 형제애는 평소에 돈독히 쌓아온 인품이 어떤 경우에도 변하지 않는 恒心을 견지하고 있어야 가능한 일이다. 형이 아우를 사랑하는 정은 至極精誠으로 나타나며 동생의 형에 대한 눈물겨운 공경심은 전체 내용 속에 고르게 녹아 넘치고 있다.

3. 급난도에 글을 청하며 [求題急難圖]

모두 詩로 되어 있으나 서론에 해당하는 부분을 산문 문장 나열식으로 보이고자 한다.

우리 형님 등뼈 단단하시어 등에 업힌 반나절 은혜로 나의 백년 목숨이 이어졌네. 형님 등 없었던들 내 목숨도 없었을 걸. 형님 등 그 은혜 어머니 젖과 비등하네. 모습이야 형님 등인들 다른 사람과 다르랴? 일곱자 후리후리한 키에 병환으로 여위셨는데 묻노니 그 등뼈 어찌 그다지도 단단하여 의리로 얽힌 담력은 몸보다 더 크셨는가?

孫起陽의 ｢題兄弟急難圖｣에는 ‘월간의 키가 다섯자에도 미치지 못하고 가냘픈 몸은 옷의 무게를 이기지 못하는 사람이다. 하물며 喪考와 병으로 뼈만 남아 있는 나머지…(叔載爲人 長不滿五尺 體不勝衣 況當哀疚 骨立之餘…)’라고 했다. 동생 창석은 형 월간의 키가 7척이라고 했다. 창석의 말을 인정해야 할 것이다. 그러나 월간은 키는 좀 큰 편이었으나 아주 여윈 체구였던 것 같다. 특히 兄弟急難時 월간은 건강 상태가 매우 좋지 못했다는 것을 짐작할 수 있다.

눈앞에 창칼 아랑곳 없이	目前不知有劒戟

등에 업힌 아우만을 살리고자 하였노라	背上知欲存骨肉

화공이야 그때 일 그릴 수도 있겠으나	畵工能畵當時事

피 어린 일편단심이야 그릴 수 없으리라	一片血心畵不得

선생의 필력 그 무게 천균이요	我公筆力重千鈞

하물며 평생을 도를 즐겨 사셨으니	況復平生樂道人

청하옵건대 한번 부추기는 말씀 휘둘러	請公一揮揄揚語

붉은 마음 그려서 천년토록 비추게 하옵소서	寫出赤心照千春

□兄弟急難圖□에 詩文을 썼던 人士는 먼저 ｢題兄弟急難圖｣와 ｢求題急難圖｣를 읽거나 兄弟急難 그림을 보고는 숭고한 兄弟愛에 감탄하여 글을 썼을 것이다. 글 속에는 형 월간이 동생을 사랑한 것 이상으로 동생 창석도 형을 공경하는 마음이 구구절절 스며들어 있기 때문이다.

화공이야 그때 일 그릴 수도 있겠으나	畵工能畵當時事

피어린 일편단심이야 그릴 수 없으리라.	一片血心畵不得

위의 구절은 창석이 자신에게 기울인 형의 일편혈심을 뼈속 깊이 새기고 있음을 보이고 있다. 이제 □兄弟急難圖□ 所載 詩文 중에서 兄弟愛에 감탄한 글 몇 편의 내용 일부를 인용해 보기로 한다.

나는 계사년(1593) 겨울에 복주에서 숙평과 만났는데 당시 숙평은 치렁치렁한 상복을 입고 울면서 말하기를 “나를 낳아주신 분은 부모이며 나를 살려 주신 분은 형님이다.”라고 하면서 그가 업혀서 산에 오른 일을 거듭거듭 끝없이 되풀이하여 말하였기에 나는 그의 말을 듣고서 이미 입으로 감탄의 소리를 내며 마음 속에 새긴 바가 있었다.

癸巳冬 余與叔平 相遇于福州 叔平時纍然服孝服 泣而言曰 生我者父母也 活我者伯氏也 道其扶負上山之事 歷歷不已 固己歎乎口 而記于心矣

孫起陽의 ｢題兄弟急難圖｣의 일부이다. 창석의 형에 대한 마음은 管鮑之交를 연상케 한다. 단순히 血肉 사이에서 일어난 일로만 그치는 게 아니라 他人의 심금을 울려주는 兄弟美談이 되고 있다.

나는 숙재의 이웃마을에 살아서 어릴 때부터 서로 함께 자랐기에 숙재를 깊이 아는 데는 나만한 사람이 없다고 생각한다. …숙재는 외롭고 가냘프며 성하지 못한 몸으로 일곱자나 되는 지칠대로 지친 장정의 몸을 업고 깊은 구렁을 건너서 험한 산길을 오름으로써 흰 칼날이 바꾸어가며 닥쳐오는 중에서 두 사람이 모두 온전할 수 있었으니 이것이 어찌 사람의 힘으로 미칠 수 있는 일이겠는가? …일찍이 숙평이 모진 학질을 앓아 거의 죽게 되었다가 소생했는데 몇달 동안 병이 차도가 없자 숙재는 밤낮으로 아우와 같이 살며 잠깐도 곁을 떠나지 아니하고 그 음식을 때 맞추어 주고 그 약을 알맞게 하여 마침내 완치하여 충실한 몸이 되게 하였으니 그 지극한 행실이 천지신명에 정성이 미친 것은 하루 이틀의 일이 아니다…

余與叔載 隣比而居 自幼小 相長大 知叔載之深者 宜莫余若 …叔載以煢然贏之餘 擔七尺委頓之軀 越深壑登峻坂 以能兩全於自刃交至之中 是豈人力之所及耶 …叔平嘗病暴虐 幾死而蘇 積累月不瘳 叔載晝夜與居 頃刻不離 時其飮食 調其藥餌 適其寢興 卒以底于完實 其至行之孚於神明 非一日矣…

鄭經世가 지은 ｢書急難圖後｣의 일부이다. 정경세는 月磵․蒼石 형제와는 이웃 마을에 살았고 학문이나 인정적으로 교분이 두터웠을 뿐만 아니라 임진왜란 때 창석과 의병을 일으키기도 한 사이이다. 독자는 월간이 병든 동생을 업고 험한 산길을 오르는 생생한 모습의 묘사에서 감동한다. 月磵의 心志는 오로지 동생의 安危에 대한 것 이외는 존재하지 않음을 알 수 있기 때문이다.

이는 申欽과 尹昉의 글 속에서도 잘 묘사되고 있다.

다만 등에 업힌 아우만 알 뿐 산중의 도둑 아랑곳 없었네 但知背上弟 不見山中賊

둥굴둥굴 뭉친 가슴의 피는 자못 하늘의 도우심인가?     團團一腔血 諒爲天所翼

행한 도의는 인륜의 사표되고 그 정신 글로 전하여 지니  行義表人倫 精神傳翰墨

아! 두 분의 군자는 하늘이 남국을 덮게 하였네          嗟哉二君子 天以蓋南國

(申欽의 ｢無題｣)

누가 내 귀 있다 하던가? 도적들의 소리 듣지 못했네     誰爲我有耳 不聞賊之聲

누가 내 눈 있다 하던가? 도적들의 형체 보지 못했네     誰爲我有眼 不見賊之形

다만 등 위에 내 아우 있는 것만 알 뿐	但知背上吾弟在

산골길 가파르나 평지와 같아	小蹊嶄絶如平地

발 부르터도 돌보지 않았는데	足跰不復省

힘들고 고달픔 어찌 기억하겠나?	力疲那能記

해맑고 약한 몸 강건하게 화하였고 약골이 장사가 되었네  淸贏化强健 弱骨成壯士

(尹昉의 ｢無題｣)

兄弟急難 상황은 힘이 센 장사라 할지라도 극복할 수 없다. 월간과 같은 약골이 장사도 해낼 수 없는 일을 해낼 수 있었던 것은 형제애 때문이다. 형제애가 요인이 되어 그로 하여금 고도의 정신력을 샘솟게 했다고 볼 수 있다.

고모담은 혹 마를지라도	錮鉧潭或渴

백화산은 혹 허물어질지라도	白華山可隳

거룩하도다 천지 간에	偉哉天壤間

길이 남으리 당체의 시여	長留棠棣詩

(柳根의 ｢題 急難圖後 用芝峰韻 賦古詩｣)

상주 달내마을 月磵․蒼石 兄弟의 兄弟愛는 한때 기억되다가 사라지는 것이 아니라 그 友愛事가 □兄弟急難圖□에 담겨 400여년이 지난 오늘에도 새롭게 빛을 발하고 있다. ‘고모담은 혹 마를지라도 [錮鉧潭或渴], 백화산은 혹 허물어질지라도 [白華山可隳] ’ 이 友愛事는 길이 世間에 오르내리면서 귀감이 될 것이다.

Ⅴ. 맺음말

蒼石 李埈(1560∼1635)은 조선조 중기의 文武人으로 本貫은 興陽이고 壽仁의 아들이며 月磵 㙉(1558∼1648)의 아우이다. 창석은 형 월간과 같이 西厓 柳成龍(1542∼1607)의 門人으로 임진왜란이 일어나자 愚伏 鄭經世(1563∼1633)와 함께 의병 수 천명을 모집하여 尙州 姑姆潭 전투 등에서 왜적과 싸웠다. 경북 尙州市 靑里面 佳川洞 달내마을 棣華堂에는 ｢兄弟急難圖｣가 전한다.

李㙉‧李埈 兄弟는 임진왜란 이듬해인 1593년에 경북 상주시 모동면 수봉리에 所在한 鄕兵所에서 왜군의 奇襲을 받았다. 이들 형제는 白華山 錮鉧潭으로 피난하는 도중 동생 이준의 토사곽란과 왜적의 끈질긴 추격의 급박한 상황을 만났다. 형 이전은 한편으로는 동생의 병을 치료하고 한편으로는 왜적에게 대항하여 적을 물리치는 우애와 용기를 발휘하여 둘 다 生還할 수 있었다.

□兄弟急難圖□는 兄弟愛의 내용만을 담은 著作物이다. 李埈은 형[李㙉]이 死地에서 죽음을 무릅쓰고 자신에게 쏟은 눈물겨운 헌신적인 사랑과 절망적이고 급박했던 당시 상황을 잊을 수 없었다. 그래서 이준은 1604년 奏請使 書狀官으로 明나라에 갔을 때 그곳 화동에게 부탁하여 그 당시 兄弟急難 상황을 그리게 했다. 이 ｢兄弟急難圖｣와 詩文帖은 1993년 5월에 興陽李氏大宗會에서 □兄弟急難圖․朱書節要□라는 책명으로 完譯‧출판하였다.

□형제급난도□에 담긴 兄弟愛는 오늘날에도 생명력이 있는 보기 드문 兄弟美談으로 思料된다. 상주 달내마을 형제미담의 현장은  □兄弟急難圖□와 체화당 및 蒼石祠堂은 말할 것도 없고 兄弟急難의 현장인 白華山과 錮鉧潭 등을 학습 교재원으로 개발할 필요가 있다. 그리고 尙州 義兵活動의 근거지인 鄕兵所도 복원해야 한다고 본다.