예학강의 자료

2007년 4월 20일

의례복식(儀禮服飾)의 형식

김영석  (남성여자고등학교)

복식은 사람의 몸에 치장하는 모든 의류와 장식의 총칭이며 인체 위에 표현되는 모든 것을 총괄하여 말하는 것으로서 ‘복(服)’은 주로 몸통과 팔 다리를 감싸주는 의복을 말하는 것이고 ‘식(飾)’은 머리에 쓰는 모자나 관, 발에 신는 신이나 허리에 두르는 띠 등 여러 가지 장식을 의미하는 것이다.

이러한 복식은 인체를 자연환경으로부터 보호하여 주고 인간의 생리작용을 보조해 주는 보건위생적인 기능을 가지고 있을 뿐만 아니라 인간이 사회환경에 적응하여 자기의 개성미를 표현하여 주고 소속된 사회에 연대감을 나타내 주며 각종 의식에 예복을 착용함으로써 사회구성원으로서 알맞은 예의를 지켜 일상생활을 원만하게 할 수 있도록 해주는 사회적 기능도 가지고 있다.

더욱이 이러한 복식은 의례의 행사시에 의례의 성격을 잘 반영할 뿐만 아니라 의례의 의미를 더욱 구체화시켜주는 역할을 한다. 따라서 이 글에서는 관혼상제에 나타난 여러 가지 복식을 살펴봄으로써 의례복식의 의미를 되새겨 보고자 한다.

1. 冠禮

관례란 聖人이 成人의 도리로 사람을 공경함으로써 사람에게 成人의 덕성을 기대하기 위한 의례로서 남성의 관례와 여성의 계례를 그 내용으로 한다. 「冠義」에 이르기를 “효도하고 우애하고 충성하고 순종하는 행동이 확립되어야 사람된 도리를 할 수 있고, 사람된 도리를 할 수 있어야 사람을 다스릴 수 있다. 그러므로 관례란 禮의 시작이요, 아름다운 일 중에 중대한 의식이다” 하였다. 예서에 보이는 관례의 단계는 初加, 再加, 三加로 이루어져 三加禮라고도 한다.

1)관례

“「冠義」에 冠은 예의 시작이다. 그러므로 聖王이 冠의 일을 경건히 하여 이로써 예를 소중히 하고 이로써 국가를 다스리는 근본으로 삼았다” 하였고 “『예식』에 冠은 성인의 시작이니, 그 예가 매우 중요하다” 하여 관례를 아주 중시하였음을 알 수 있다. 이렇게 중요한 관례에는 어떠한 복식이 갖추어 졌는지 살펴보자.

①緇布冠

【진씨 『예서』】에 初加에 치포관을 쓰는 것은 근본을 잊지 않음이다. 치포관이 冠으로써 처음으로 사용되었기 때문에 근본을 잊지 않는다고 한다. 그리고 옷은 심의를 입는다. 再加에 皮弁(사슴가죽으로 만든 갓으로 朝廷에 出仕할 때 쓴다.)을 쓰고 朝服을 입으며 三加에 爵弁(冕旒冠과 비슷한데 旒가 없음)을 쓰고 祭服을 입는다. 근본을 잊지 않은 뒤에 군주를 섬길 수 있고 군주를 섬긴뒤에야 神을 섬길 수 있다. 『교특생』에도 “처음에 치포로 된 관을 쓴다”하였고 공자도 맹의자에게 “始冠에는 반드시 치포관을 쓴다”고 하였다.

치포관은 아주 가는 포를 사용하되 검게 물을 들여 만든다. 그 제작하는 법도는 위로 5량을 만드는데 양은 모두 주름을 왼편으로 향하도록 잡아서 세로로 재봉질 하되 꿰매는 가운데에 가는 줄[細繩]을 넣어둔다. 양의 너비는 4치이다. 길이는 정수리 앞뒤를 싸기에 충분하도록 하고 정수리에 해당하는 곳에서 둥굴게 굽혀서 내리고 양쪽 끝은 武의 위쪽 가장자리에 이르러 안쪽을 향하여 마무리 한다. 무의 높이는 4치이다. 양과 무는 같은 재질이며 파란끈[靑組]을 사용하여 갓끈을 삼는다.

②복건(幅巾)

재가(再加)에 쓰며 1幅의 巾이다. 길이 6자 정도의 검은 비단[黑繒:흑증]을 사용하고 넓이는 1척4촌이다.

③深衣[그림1]

백세포(白細布)를 사용한 衣와 裳을 연결한 옷[衣裳連衣]이다. 몸판[衣身]과 소매[袂]합하면 전4폭, 후4폭이 되는데 4계절과 관련된다. 裳은 길 좌우폭에 3폭씩 달려 전 6폭이 되며 후 6폭이 되어 전체 12폭이 되는데 이것은 한해에 12개월이 있는 것과 일치한다. 길이는 체형에 따라 다르나 입는 사람의 뒤꿈치[蜾]에 닿는 갓을 기준으로 한다. 옷깃[裌], 옆구리[袪], 영연(領緣) 및 裳緣에 1촌 반이 검정 선장식[黑緣]을 두른다.

④帶[그림1]

큰 띠[大帶]이다. 흰 비단[白繒]을 사용하여 끼워 꿰맨다. 너비는 2치이고 길이는 허리를 에워싸서 앞에서 묶고 양쪽귀를 만들어 남은 부분[紳]을 3자 드리우도록 한다. 大夫의 띠는 너비가 4치인데, 양귀와 紳에 선을 두른다.

[조대(組帶)] 넓고 얇게 짠 것으로 너비가 2치인데, 허리를 둘러서 띠를 아래로 묶어서 신(紳)과 나란히 한다.

⑤四䙆衫(4갈래로 갈라진 적삼)

허벅지가 터진 적삼[缺胯衫]으로 이름이 開胯衫인데 庶人들이 입는다. 결과삼(缺胯衫)이 사규삼(四䙆衫)이다. 관례 전의 동자 복이다.

⑥道袍

옛날 큰 갓옷[大裘]의 자취이고, 대부나 士가 통용한다.

⑦靑衫

士와 庶人이 착용하는 창의(氅衣:벼슬아치가 평소에 입던 웃옷. 소매가 넓고 뒤 솔기가 갈라져 있다.)라는 것이다. 朝服 안에 받쳐 입거나 겉옷으로 입기도 했는데, 남빛 바탕에 검은 빛깔로 가를 꾸미고 큰 소매가 달린 옷이다.

⑧絲帶(실띠)

검은색이나 푸른색으로 혁대를 대신한다.

⑨笠子

큰 모자인데 흑칠립(黑漆笠)이라 한다. 갓의 제도는 折風(한국최초의 관모 명칭으로 형태는 帽頂이 뾰족한 삼각형의 모자로 턱밑에서 끈으로 맨 형상, 즉 고깔모양으로 한국 冠帽의 기본모양이다.)에서 비롯되는데 東方에서 가장 오래된 복장으로 吉凶에 통용된다.

⑩網巾

머리카락을 싸기 위한 것이다. 옛날에는 검은 물을 드린 끈[치리緇纚]을 사용했는데 치리(緇纚갓끈 리)의 길이는 6자이다. 상투머리를 싸서 冠을 받치는 것이다.

⑪흑리[黑履:검은 신]

요즘은 당상에서 예를 수행하기 때문에 신을 신지 않는다.

※三加禮 복식의 비교

단계	初加: 어린생각을 버리고 어른의 덕성을 이루라	再加: 威儀를 삼가고 너의 덕을 맑게 가져 오래 살며 큰복 받음	三加: 형제와 화목하고 덕성을 이루어 오래살고 하늘의 경사를 받으라
士儀	緇布冠, 深衣, 大帶, 黑履	복건, 靑衫(창의), 黑絲帶	笠子, 道袍, 黑絲帶
星湖선생	深衣, 복건	儒巾, 靑衫	笠子, 道服
朱文公家禮	관, 심의, 대대, 이	모자, 조삼, 혁대, 혜	복두,공복(난삼), 혁대, 화
四禮便覽	관건, 심의, 대대, 구	모자, 조삼, 혁대, 혜	복두, 난삼, 대, 화
義城金氏(천전종가)	상투, 치포관, 심의	유건, 도포	흑립, 청도포
眞城李氏(치암고택)	상투, 유건, 심의	흑립, 조삼	탕건, 흑립, 조삼

2)笄禮

여자가 시집가기로 허락하면 계례를 올린다. 나이 15세가 되면 출가를 허락하지 않아도 계례를 한다. 계례는 친척 가운데 예의범절이 밝은 부인을 빈으로 정한다. 빈은 계례자의 머리를 풀어 빗겨 하나[合髮]로 정리하여 쪽진 머리[髻]를 만든다. 그후에 冠과 비녀를 꽂는다. 이때의 관은 華冠이다. 계례자는 방으로 들어가 背子를 입고 나온다. 배자는 색이 있는 명주[紬絹]로 만드는데 길이는 치마 끝에 이르고 對衿에 옆이 트이고 둥근 소매이다. 소매는 없거나 반팔이다.

①袡衣[그림1]

부인의 혼례복이며 시집갈 때의 盛服이다. 제도가 반드시 深衣와 같은데 다만 그 재질이 玄이요, 그 緣은 纁(붉은빛)이요, 그 속옷[裏衣]은 素絲[白絹]이다.

②大衣

긴치마[長裙]와 큰소매[大袖]의 옷으로 상하의가 深衣와 부합

되고 袡衣가 없으면 이것을 쓴다.

③唐衣

길이는 무릎에 이르고 소매는 좁은데 옷을 받치는 것으로      [袡衣, 帶]

사용된다. 앞·뒤 길이가 저고리 길이의 약 3배(약 80㎝ 정도)이며 겨드랑이 아래에서부터 양옆이 트이고 아랫 도련이 아름다운 곡선을 이룬다. 연두색비단 바탕에 홍색 안을 넣으며, 고름은 자주색으로 오른쪽에 짧은 고름을 1장 단다. 지금 시속에 이른바 長衫이다. 궁중에서의 평상복이다.

④宵衣

이 옷은 보모나 주부, 찬자가 입는다. 며느리가 舅姑를 알현할 때 입는 것으로 검은 의상에 붉은 緣을 단다.

⑤머리싸개[縰쇄]

쇄는 머리카락을 감추는 것이다. 길이가 6자로 쪽을 싸서 관을 받치는 것인데 전폭을 겹쳐서 사용한다. 머리를 묶어 쪽을 짓고 쪽 가운데 가로로 비녀를 꽂는다. 쇄를 하고 비녀를 더하고 머리끈[總]을 더한 뒤에 冠을 쓴다.

[성재안설]옛날 남녀모두 쇄를 썼으나 명나라 이후는 남자는 망건을 썼으나 여자는 쓰지 않았으니 쇄를 써야 마땅할 듯 하다. 검은 비단[黑繒]을 쓴다.

⑥치마[帔]

帔는 두 등급이 있는데 하피(霞帔)는 부인의 命服[官服]이고 直帔는 민간에 통용되었다.

⑦가발[假髻:가계]

모양은 環髻(환계)이고 제도는 假髻이다. 髻는 係 인데 여자는 반드시 다른 사람에게 매여 있음을 말한다.

⑧관과 비녀[冠笄]

부인은 관이 없고 비녀로 쪽[髻]을 고정시킨다. 비녀 올린 머리는 닭모양, 꿩모양이다. 비녀의 길이는 1자 2치이니 상아뼈로 만들어 비녀머리를 장식한다. 여와씨의 딸은 가시나무가지와 대나무로 비녀를 삼았고, 요임금은 구리[銅]로 순임금은 상아와 대모(玳瑁)로 만들었다.

[성재안설]옛날에 부인은 冠이 없고 다만 笄와 纚(리: 머리싸개)가 있을 뿐이다.

관은 古制에는 없다. 그러나 분명히 거듭 말하니 있는 듯 하다. 요즘 이른바 華冠은 중국의 命婦의 복장인데 鳳冠이라고 한다. 계례에 처음 쓰는 것은 아닌듯 한데 시집갈 때 모두 쓴다.

⑨背子

소매가 적삼보다 짧고, 몸체는 적삼과 가지런하다. 저고리 위에 덧입는 단추가 없는 짧은 조끼 모양의 옷이다. 앞보다 뒤가 길고, 겨드랑이 아래부터는 터져 있다.

⑩총(總)

총은 머리끈이다. [예기]에 마전한 증(繒)을 쪄서 머리카락을 묶는다는 것이 이것이다. 혹은 쪽을 짓기전에 우선 머리 뿌리를 묶어 놓고 쪽을 지운 뒤에 또 그 끝을 모아 묶고 그 나머지를 쪽머리 뒤에 드리워 장식한다고 한다.

2. 혼례

1)남자

남자는 16세부터 30세 사이에, 여자는 14세부터 20세사이에 혼인을 의논한다. 혼례도 朞年 이상의 喪이 없어야 한다.

혼인의 예는 성인께서 남녀의 위상을 바로잡아 인륜의 시초를 신중하게 하기위한 것이다. 그러므로 [의례]에 관례와 혼례를 첫머리로 하였다. 程子는 부부는 인륜의 시작이라고 하였다. 대개 가정의 법도는 부부관계의 올바름에서 시작하고 부부관계는 혼인의 올바름에서 시작되는 것이다.

①혼례에 命服[관직을 부여 받은 자가 입는 복장]을 사용하는 것은 고례이다. 선비가 爵弁에 자주색 치마(纁裳)을 입고 검은 수레를 타고 기러기를 들고 가는 따위는 모두 대부의 예이다. 조선시대에는 관직이 없는 사람도 평생한번 혼례 때는 관복을 입도록 허락하였다. [사혼례]에 ‘임시로 성대하게 한다’는 것은 대개 士가 대부의 예를 사용함인데 그 예를 중시함은 그 복장을 성대하게 함에 있다. 그래서 선비가 대부의 예를 사용하여 命服을 입는다.

②公服

양반의 자손은 紗帽에 角帶[犀帶:물소뿔]를 띠고, 서인은 갓에 술띠[絛兒]를 쓴다.

2)여자[앞 계례에 보인다]

남자와 마찬가지로 서민도 혼례 때는 공주의 예복인 원삼이나 활옷 입는 것이 허락되었다.

시속에는 紅長衫을 입었으나 머리는 가계(假髻)를 쓰고 웃옷은 玄衣에 붉은 색 선장식[纁緣]을 두른 袡衣를 입도록 권했다. 見舅姑禮에는 華冠에 宵衣를 입는데 宵衣는 초례때 입는 袡衣와 같지만 단지 緣장식이 없다. 宵衣가 없으면 大衣, 長裙을 입어도 된다.

3. 喪禮

상례는 聖人이 부모를 봉양하는 恩情을 다하고 마지막 섬기는 효도에 유감이 없도록 한 것이다. 그러므로 그 죽은 이를 보냄에 있어 무릇 신체와 관속에 부속되는 것을 반드시 정성스럽고 미덥게 하여 후회가 없도록 해야 하니 죽음을 애달파하기에 참최와 재최의 상복을 입고 애통해 하며 3년의 복제를 정하신 것이다. 부모상은 신분의 귀천이 없이 법도에 맞게 해야 한다. 부유하다고 넘쳐서도 안 되고 가난하면서 재력을 넘어서도 안 된다. [논어]에 “잘 치러내기보다는 차라리 슬퍼하라”고 했으니 진실로 하고 재물도 있어서 슬퍼하면서도 잘 치러 낸다면 사람마음이 편하지 않겠는가? 이렇게 또 마지막 효를 섬기는 단계인 상례에는 어떤 복식이 있는지 살펴보자. 상례복식은 死者와 상주로 구분해 보아야 할 것 같다.

1)襲도구(수의)

가)남자

ⓐ掩: 마전한 비단[練帛백]으로 너비는 終幅, 길이는 5자로 그 끝을 갈라놓는다. 머리싸개이다. 그 끝을 갈라 턱 아래와 뒷덜미 가운데로 돌려 묶는다.

ⓑ: 머리싸개를 안 쓰면 이것을 쓴다. 검은 모시를 사용한다.

ⓒ網巾: 제도는 평상시 사용하는 것과 같은데 黑繒이나 검은 깁(烏紗)을 사용한다. 상투틀 때 머리가 흐르지 않게 하는 것이다.

ⓔ멱목(幎目): 이는 面衣인데 얼굴과 눈을 둘러싸고, 네 귀퉁이에 끈을 두어 뒤에서 묶는다. 검은 베를 사용하되 사방 1치2치, 안은 붉은색이고 솜을 채우고 끈을 단다.

ⓕ귀마개[充耳]: 대추씨만한 흰솜을 쓴다. 두귀의 구멍을 막는데 쓴다.

ⓖ握手: 에다 안은 을 쓴다. 길이는 1자 2치, 너비는 5치, 가운데와 곁은 1치를 끌어넣고 솜을 채우고 끈을 단다. 손 싸개이다.

ⓗ: 습에 심의를 上衣로 쓰는 것은 [書儀]에서 시작됨

ⓘ道袍: 士로써 심의가 없으면 이것을 쓴다. 白布나 綿布로 만든다.

ⓙ氅衣: 사대부의 편복(便服)이나 관복의 안에 입는다. 소매가 넓고 뒤 솔기가 트인 옷이다. 명주나 면포를 쓴다. 옷의 길이는 복사뼈까지 이르고 큰소매가 있고 양 겨드랑이 아래까지 트인 옷이다.

ⓚ袍: 긴 저고리인데, 겉과 안을 구비하는데 속에다 솜을 둔다. [상대기]에는 속옷이라 하였다.

ⓛ저고리[襖]: 짧은 저고리이다. 겉과 안이 있고 속에 솜을 둔다.

ⓜ홑적삼[單衫]: 小衫 혹은 속칭 赤衫이다. 바로 상체에 몸에 닿는 속옷, 긴 소매는 汗衫이다.

ⓝ바지[袴]: 아래옷으로 명주나 면포를 쓰고 겉과 속에 솜을 둔다.

ⓞ홑바지[單袴]: 바지 안에 몸에 닿는 속옷이다.

ⓟ裹肚: 명주나 면포를 씀. 너비는 終幅으로 길이는 허리와 배를 에워쌀 정도로 하고 네 모퉁이에 끈이 있어 이것으로 묶는다.

ⓠ버선[襪:말]: 명주나 면포를 쓰는데 안에 솜이 있다.

ⓡ행등(行縢): 行纏(행전)이니 정강이를 감싸는 것이다.

ⓢ신[履]: 심의에는 나막신을 쓴다.

나)여자

ⓐ掩: 부인은 생시에 가발이나 땋은 머리여서 엄을 쓸 일이 없으나 예는 궁하면 동일하게 하니 부득이 사용해도 무방하다.

ⓑ女帽: 머리를 덮는데 쓴다. 엄을 안 쓰면 이것을 쓴다. 검은 비단 좁은 것으로 2폭을 합하여 꿰맨다.

ⓒ단의(褖衣): 裞衣이다. 袡衣라고도 한다. [사혼례 소]에 단의는 士의 처가 제사를 도울 때 입는 옷이다. 祭服의 단은 裞라하고 시집갈 때의 褖은 염이라 한다.

ⓓ심의: 남자제도와 같다.

ⓔ圓衫: 길이는 무릎을 덥고 뒤쪽이 앞쪽보다 길고 옆이 터짐, 양소매는 오색을 사이사이에 넣는데 이른바 服夭이다. 예복은 아니다. 大衣, 唐衫, 長衫도 모두 고례가 아니다.

ⓕ大帶: 흰색의 두꺼운 비단을 쓴다. 심의제도의 띠와 비슷함. 纁으로 양변 장식한 겉과 속이 푸른 명주이다.

ⓖ襖子: 저고리이다. 남자 저고리보다 짧고 모두 3벌을 쓴다. 색깔은 황색, 자색, 녹색을 쓴다. 노색은 겉, 황색은 안에 둔다.

ⓗ單衫: 속옷인 小衫이니 명주로 만듦.

ⓘ치마두벌[裳二]: 푸른 치마는 밖에 입고, 붉은 치마는 안에 입는다.

ⓙ멱목(幎目), 握手, 充耳, 袴, 單衫, 과두(裹肚), 말(襪), 履는 남자와 동일하다.

2) 상복(상주)

가)남자

①喪服布

참최복은 3승포와 3승반포가 있고,

그관은 6승포이다. 재최복은 4승이고   [최의, 최상, 관]  [의상과 관, 개두]

그 관은 7승이다. 대공복은 8승과 9승

이고, 소공은 10승과 11승이다.

②喪冠

白布冠으로 衣裳에 비해 베가 조금 가늘다. 종이에 풀로 바른다. 梁은 3번 접되 모두 오른쪽[관을 쓰는 사람을 기준으로]을 향해 깁고, 너비는 3치 길이는 정수리 앞뒤를 감쌀 만하다. 별도로 무를 만들되 높이는 4치이다. 참최관은 삼끈 한가닥으로 무의 바깥에 둘러 뒤에서 교차시켜 양 귓가를 지나는 곳에서 매듭을 짓고 그 나머지는 드리워 갓끈(纓)으로 한다.

③衰裳

상의는 衰, 하의는 裳이다. 참최는 극추생포를 사용하고 아랫단은 꿰매지 않는다. 좌우 2폭을 가운데를 접어 앞뒤 네 엽으로 만든다. 각 엽의 너비는 1자 2치이다. 衣身, 앞섭(衽), 활중[목을 두는 부분], 方領, 負版, 최, 소매, 衣帶, 치마[베 6폭을 사용], 상요[베 1가닥, 길이는 허리를 두를 정도]

④中衣: 최의 받침옷으로 심의와 유사하다. 참최에 받치는 중의는 역시 옷단을 꿰매지 않는다.  시속의 두루마기[周遮衣]와 같다.

⑤首絰: 상관위에 더하는 것이다. 씨 있는 마를 사용하고 두 가닥을 서로 꼬는데 둘레가 참최는 9치, 재최는 7치남짓, 대공은 5치, 소공은 4치, 시마는 3치 정도 된다.

⑥腰絰: 크기는 수질의 1/5을 제거하여 요질로 한다. 참최7치,재최이하는 수질에서 1/5을 제거하여 만듬.

⑦絞帶: 한쪽 끝을 1자쯤 묶어 고를 만들고 요질의 아래 왼편앞에서 뒤로 둘러 오른편 뒤쪽을 지나 앞에  와서 그 끝을 고에 꿰어 매듭지어 아래로 드리운다.

⑧孝巾: 頭巾인데 관을 받치는 것이다.

⑨행전(行纏): 정강이를 감싸는 것이다. 고례에는 없고 세속에서 사용한다.

⑩杖: 참최는 대나무, 재최는 오동나무나 버드나무인데 아래가 네모지다, 그 높이는 심장과 나란하다. 대나무를 사용하는 것은 아버지가 아들의 하늘로 둥근 것은 하늘이고 모난 밑은 땅을 어머니가 땅을 상징함을 본 딴 것이다.

⑪구(屨): 참최는 菅屨(골풀구), 재최는 疏屨, 不杖은 麻屨

나)부인복

①최상

②竹𨥁: 母喪에는 개암나무를 쓴다. 길이는 1자이다.

③蓋頭: 위는 좁고 아래는 넓은 형태로 베는 조금가는 것 3폭을 사용, 길이는 8자(242.4cm)로 머리에서 내려 덮어 얼굴만 나오게 하고 나머지는 땅에 끌리게 하는데 몸과 가지런하다.

④布頭𢄼(포두수): 베로 머리를 묶는 것이다.

⑤首絰, 腰絰, 絞帶, 杖, 屨는 모두 남자와 같다.

⑥大袖長裙: 소매가 넓고 옷의 좌우에 각 3폭씩 연결하여 12폭의 상이 달린 衣裳連衣이다.

⑦背子: 첩들은 배자로 大袖를 대신하고 생포를 사용하며, 길이는 몸과 가지런하다.

다) 출입 및 사당알현복

①方笠: 대나무로 짜서 만드는데 동방의 古制이다. 근본을 잊지 않기 때문에 상복에 사용한다.

②布深衣: 布緣이 있다. 참최도 동일하다. 지금은 직령[두루마기 깃과 같은 곧은 깃]을 통용한다.

③布帶: 좁게 깁는데 너비는 2치이다. 직령위에 별도로 포대를 갖춘다.

④墨衰: 송나라때는 임시로 묵최를 사당알현과 출입복장으로 삼았으나 우리나라에는 없다.

4. 祭禮

제사의 예는 성인이, 다 못한 봉양을 행하고 못 다한 효도를 계속하기 위한 것으로 천성에 근본을 둔 것이다. 조상과 후손의 정을 이어가기 위한 것이 제사이다. 조상을 신으로는 모시지 못하지만 神이란 천지기운이니 천지의 기운이 없어지지 않는다면 조상의 신도 없어지지 않아 자손의 기운과 감응할 수 있다. 따라서 자손의 기운이 남아 있다면 조상의 기운도 없지 않다. 따라서 종묘를 지어 제향을 올리니 이는 자연의 이치요 사람의 정이다.

가)묘제(廟祭)

①笠子

②道袍: 吉祭에는 청색을, 忌祭에는 흰색을 쓴다. 띠도 색깔을 달리한다.

③深衣: 입자와 도포는 관직의 유무에 관계없이 통용한다. 심의가 없으면 도포로 대신한다.

④복두(幞頭): 온폭을 사용하여 뒤를 향하여 머리를 감싸는 것이다.

⑤모자(帽子): 머리싸게[纚이다. 관아래에 머리싸게가 있었는데 繒

으로 만들었다.

⑥公服: 紗帽, 團領, 品帶, 黑靴

⑦襴衫: 의상이 연결된 것인데 학생, 생원(生員)의 옷이었지만, 지금은 士의 옷이다. 넓은 소매에 검은색으로 선을 두루고 과거급제하여 어사화 달고 삼일가 할 때 입던 옷이다.

⑧皁衫: 선비들이 집에 거처할 때 조삼을 입었다.

⑨背子

⑩笏: 諸侯는 상아, 大夫는 상어수염에 무늬를 장식한 대나무, 士는 대나무에다 손잡이는 상아이다. 笏은 忽이니 갑자기 잊어버리는 것에 대비한 것이다. 요즘의 笏記이다.

나)四時祭복식

남자는 심의, 여자는 배자를 입는다.

다)忌日복식

부모제사에는 흑笠, 布深衣나 백도포, 白布帶나 白絲帶, 皁靴(白화)를 신고, 조부이상은 黑笠, 素帶, 皁靴를 신는다. 나머지 화려한 복장은 버린다.

라)墓祭시

시제와 같다. 심의, 현관에 흑대를 띤다.