< 2021년 9월 3일 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 17 >

漢字의 筆順과 同字異音에 대하여

趙    柄    梧

(인제대 연구교수)

Ⅰ머릿말

漢字의 필순이란 한자를 쓸 때에 획을 긋는 바른 순서를 말한다. 한자의 필순은 한자를 배우는 사람들이 가장 먼저 접하는 중요한 요소이며 한자학습의 기초에 해당된다. 따라서 한자를 필순대로 쓰지 않으면 모든 한자를 쉽고 바르고 맵시 있게 쓸 수 없을 뿐만 아니라, 한자를 재미있고 능률적으로 익힐 수 없으며, 심지어는 字形이 붕괴될 우려까지 있기 때문에 한자를 필순에 따라 쓰는 습관을 길러야 하는 것이다. 한자의 필순은 크게 正字의 楷書體 筆順과 흘림의 草書體 筆順의 2가지로 분류된다. 그러나 우리나라의 경우는 1972年 敎育部에서 草書體 筆順은 생략하는 획이 많기 때문에 흘림체 중에서도 특히 行書體 필순을 표준으로 삼은 바 있으므로 한자를 배우는 초학자나 한문을 연구하는 사람들은 마땅히 통일된 행서체 필순으로 익혀야 한다. 그런데도 한문에 造詣가 있는 사람들조차도 이러한 사실을 알지 못하고, 1965年 韓日國交正常化 이후 일본의 영향으로 일본식 초서체 필순을 우리가 사용하는 것으로 오해하였다. 이로 인해 필순에 대한 전문적 연구가 없이 우리나라의 옥편이나 한자 학습교재, 한자 학습지 등에는 日本의 玉篇에 나오는 筆順을 그대로 옮기거나 적용하고 있으며, 한자를 가르치는 사람들도 틀린 것을 그대로 가르치고 배우는 학생들은 틀린 필순을 배워 맞는 것으로 알고 있다. 이는 중대한 오류이며 오늘날까지 필순에 대한 여러 가지 혼란이 야기되는 주요 원인이 되고 있는 것이다.

획과 획이 만나는 경우 ‘먼저 쓴 획을 돌출시킨[나오게 한]다.’는 原則이 있는데, 이는 字形을 정돈하기 위한 것으로써 이 原則을 지키지 않으면 字形이 붕괴될 우려가 있다. 또, 筆順을 잘못해서 쓰면 돌출하는 획이 바뀌게 되기도 한다. (産經新聞, 美文字라이프 劃의 접합. 2014. 9. 2.)

草書는 行書를 생략해서 더 빨리 쓰거나 획을 이어서 쓰기 때문에 필순의 표준으로 삼는 것은 불가하고, 篆書와 隸書의 필순은 본래 다르므로 이것들도 제외하고 나면 한자의 필순은 크게 正字의 해서체 필순과 흘림의 행서체 필순로 구분된다.

한편, 漢字는 한 글자가 하나 이상의 音을 가진 것이 많으며, 뜻이 달라지는 경우에 音도 달라지는 것이 상당수에 달한다. 예를 들면 ‘樂’자는 ‘樂器’에서는 ‘樂’의 훈과 독이 ‘풍류 악’이 되고 ‘樂園’에서는 ‘樂’의 훈과 독이 ‘즐길 락’이 되며 ‘樂山樂水’에서는 ‘樂’의 훈과 독이 ‘좋아할 요’가 되는데, 이러한 ‘樂’자를 同字異音語라고 하고 六書로는 轉注文字에 해당된다. 한자는 인류의 문화가 날로 발달하고 사회가 복잡해짐에 따라 이미 있는 한자를 운용하는 다양한 방법이 개발되어 하나의 한자가 여러 가지 음과 뜻을 가지는 경우가 생겨났다. 따라서 한자의 동자이음를 확실히 숙지하지 하지 않으면 우리말의 어휘를 명확하게 이해하거나 구사할 수 없으며, 한문문장을 정확하게 독해하거나 문맥을 확실히 파악해 낼 수 없는 것이다.

본고는 이상에서 언급한 사실들을 염두에 두면서 우리들이 반드시 알아두어야 할 필순의 원칙은 무엇이며, 여러 가지 혼란을 야기하는 필순 중에서 어떤 것이 맞고 어떤 것이 틀리는가에 대한 이유를 고찰해 본다. 그런 다음, 우리말의 어휘 중 특히 주의해야 할 同字異音語와 작명을 위한 人名用 漢字 중 특히 유념해야 할 同字異音語, 그리고 한문문장에 나타나는 同字異音의 漢字로는 어떤 것들이 있는가에 대하여 살펴보기로 한다.

Ⅱ 漢字의 筆順

한자의 필순이란 하나의 한자를 쓸 때의 바른 순서를 말한다. 한자의 필순은 원칙에서 예외된 경우도 있고 나라마다 필순이 다른 경우도 있으므로 중등 한문교사용 지침서에는 한문에 흥미를 잃지 않도록 하기 위하여 필순이나 획수를 지나치게 강조하지 말고 평가에도 반영하지 않도록 유도한다. 그러나 이는 학생들의 흥미를 촉진시키기 위한 임시방편의 고육책일 뿐이다. 한자를 필순에 따라 쓰는 습관을 기르지 않으면 첫째, 쉽고 빠르며 맵시 있게 쓸 수가 없다. 둘째, 간략하고도 자연스럽게 쓸 수가 없다. 셋째, 한자를 재미있고 능률적으로 익힐 수가 없다. 넷째, 한자의 구조를 이해할 수가 없다. 다섯째, 서예에 있어서 글자체에 균형을 이룰 수가 없는 것이다.

한자의 필순은 크게 2가지로 분류된다. 楷書體 筆順과 草書體 筆順이 그것이다. 우리나라에서는 예로부터 해서체 필순과 초서체 필순을 모두 사용했다. 서당에서 처음 한자를 가르칠 때는 正字의 해서체 필순을 가르쳤고, 어느 정도의 수준에 도달하면 흘림의 초서체 필순을 가르쳤던 것이다. 그러나 1970年부터 2년간 한글전용을 단행했다가 그 부작용이 극심하자, 이를 해결하기 위하여 1972年 당시 敎育部에서 교육용 기초한자인 常用漢字 1,800字를 선정하면서 실용성을 고려하여 行書體 筆順을 표준으로 삼아 오늘에 이르게 되었다. 그런데 이런 사실을 모르는 사람들은 과거에는 中國式 筆順을 사용하다가 日本의 영향으로 1970年 이후부터는 日本式 筆順을 사용한다고 오해한 나머지, 대다수의 출판사에서 日本 玉篇에 나오는 필순을 그대로 적용함으로 인해 많은 사람들이 일본식 필순으로 그대로 쓰고 있다. 한자의 필순은 근본적으로는 해서체 필순으로 쓰든 초서체 필순으로 쓰든 별반 문제가 되지는 않는다. 현재 대만에서는 정자체 필순으로 가르치고, 일본에서는 초서체 필순을 가르치고 있다. 그러나 우리나라는 1972年 이후 한자를 능률적으로 쓰도록 하기 위해 行書體 필순을 표준으로 삼았다면 행서체 필순을 바르게 가르쳐야 하는 것이 이치이다. 그런데 한문를 가르치는 선생님들조차도 이러한 사실을 모르고, 또 해서체 필순이나 초서체 필순도 맞다고 여겨 이들 필순들을 혼용함으로 인해 상당한 혼란이 야기되고 있는 실정인 것이다.

1. 筆順의 原則

① 위에서 아래로 쓴다. 例) 三, 言, 工, 亡
② 왼쪽에서 오른쪽으로 쓴다. 例) 川, 修, 仙, 州
③ 左와 右가 대칭이 되는 글자는 가운데 획을 먼저 쓰고, 그 다     음 왼쪽과 오른쪽의 순으로 쓴다. 例) 水, 小, 永, 樂.→예외)      ‘불 화(火)’의 경우 좌우를 먼저 쓰고, 가운데를 쓴다.
④ 가로획과 세로획이 교차할 때에는 가로획을 먼저 쓴다. 例)       十, 末, 井, 木
⑤ 가운데를 꿰뚫는 획은 가장 나중에 쓴다. 例) 中, 申, 事, 車,      肅
⑥ 허리를 긋는 획은 가장 나중에 쓴다. 例) 子, 女, 母, 毋.→예      외) ‘세상 세(世)’의 경우는 허리를 긋는 획을 먼저 쓴다.
⑦ 위에서 아래로 싼 획은 먼저 쓴다. 例) 力, 方 刀
⑧ 아래로 에운 획은 나중에 쓴다. 例) 也, , 地, 七, 世, 匕

⑨ 오른쪽 위에 있는 점과 밑에 있는 점(丶)은 맨 나중에 찍는다.     例) 犬, 代, 太

⑩ 몸과 안이 있을 때는 몸부터 먼저 쓴다. 例) 同,  周, 月, 用.→     예외) ‘지경 구(區)’의 경우 안을 먼저 쓴다.

⑪ 가로획과 삐침

Ⓐ 가로획이 길고 삐침이 짧은 경우는 삐침을 먼저 쓴다. 例)        右,  有, 布

Ⓑ 가로획이 짧고 삐침이 긴 경우는 가로획을 먼저 쓴다. 例)        左, 友

⑬ 삐침 별(丿)과 파임 불(乀)이 만날 때에는 삐침을 먼저 쓴다.     例) 父, 人, 大, 更, 史

⑭ 받침 부수

Ⓐ 走, 是, 免와 같은 받침은 먼저 쓴다. 例) 起 匙 勉

Ⓑ 廴, 辵와 같은 받침은 나중에 쓴다. 例) 道, 近

⑮ 그 외 필순의 예외: 必(丶丿 𐑧 𐑩 丶)

2. 틀리기 쉬운 筆順

한자의 필순에 대한 오류는 검인정 중등학교 한문교과서나 각종 옥편, 한국어문교육연구회에서 저술하고 조선일보사에서 발행한 <漢字능력검정용 1000字(2004년)>와 같은 한자시험을 주관하는 단체에서 편찬한 학습교재, 한자학습지를 만드는 회사의 유인물 등을 통하여 두루 나타난다. 심지어는 우리나라의 대표적인 옥편인 민중서림에서 출판한 『漢韓大字典』에서조차도 틀리게 표기한 한자의 필순이 발견된다. 예컨대 부수자인 ‘초두머리(艹)’, ‘구슬 옥(玉)’, ‘말 마(馬)’와 일반 한자인 ‘무거울 중(重)’, ‘긴 장(長)’, ‘아홉째천간 임(壬)’자 등이 그것이다. ‘초두머리’를 4획으로 쓸 경우에는 ‘세로-가로-가로-세로’의 순서로 써야 하는데 여기에서는 ‘세로-가로-세로-가로’로 되어 있다. 이러한 현상은 크게 다음의 2가지에서 그 원인을 찾을 수 있다. 첫째, 日本의 玉篇에 나오는 筆順을 그대로 차용함에서 기인된 현상이다. 1972年 敎育部에서 교육용 기초한자인 常用漢字 1,800字를 선정하면서부터 실용성을 고려하여 行書體 筆順을 표준으로 삼았으나, 대다수의 출판사에서는 일본식 필순을 사용하여 日本 玉篇에 나오는 필순을 그대로 적용하고 있다는 점이다. 둘째, 우리나라에서는 실용성을 고려하여 1970年 이후 行書體 筆順을 선택하여 가르치고 있다. 따라서 행서체 필순을 표준으로 삼아야 하는데도, 한문을 가르치거나 옥편을 편찬하는 사람들이 이러한 사실을 알지 못하고 또 자신들의 취향이나 습관에 따라 편한대로 해서체 필순이나 초서체 필순을 그대로 사용하고 있다는 점이다. 그러다 보니 ‘王’자나 ‘田’자 등의 필순은 정답이 두개인 것처럼 간주되고 있다. 즉 ‘王’자의 필순은 가로획을 두 번 긋고 세로획을 긋는 (ㅡ ㅡ ㅣ ㅡ)의 필순도 맞고, 가로획을 한 번 긋고 세로획을 한 번 긋는 (ㅡ ㅣㅡ ㅡ)의 필순도 맞는 것으로 간주되는데, 이러한 필순도 근본적으로는 잘못된 것이라고 할 수는 없다. 그러나 1970年 이후 우리나라는 行書體 筆順을 표준으로 삼았다는 사실에 근거하면 후자의 필순이 맞는 것이다. 즉 속도를 중시하는 행서체 필순에 따라 ‘一 ㅣ Z(一 一을 Z의 형태로 씀)’와 같이 3획처럼 쓴 것이 맞는 필순이다. 이에 반해 전자는 ‘王’자의 맨 위의 획과 맨 아래 획을 빼면 ‘十’이 남게 되니, '가로획과 세로획이 교차할 때 가로획을 먼저 쓴다.'는 필순의 원칙으로 따라 ‘一 一 ㅣ 一’와 같은 순서로 4획으로 쓴 해서체 필순이므로 맞다고 할 수 없다. ‘田’자의 경우도 같은 맥락으로 ‘ㅣㄱ ㅣ Z(一 一을 Z의 형태로 씀)’와 같이 속도를 중시하는 행서체 필순으로 쓴 것을 맞는 것으로 본다. 이에 반해 ‘田’자에서 겉의 ‘囗’을 빼면 ‘十’만 남게 되니, ‘가로획과 세로획이 교차할 때 가로획을 먼저 쓴다.’는 필순의 원칙에 따라 ‘ㅣㄱ 一 ㅣ 一’의 순서로 쓴 해서체 필순이므로 맞다고 할 수 없는 것이다. 이러한 경우는 ‘隹’자를 통해서도 확인이 가능한데, ‘점(丶)’과 ‘가로획(一)’ 다음에 ‘세로획(ㅣ)’을 먼저 긋느냐 나중에 긋느냐에 따라 행서체와 해서체의 필순의 차이가 생겨나게 된다. 우리나라에서는 행서체 필순을 표준으로 삼았기 때문에 ‘세로획(ㅣ)’을 먼저 긋는 행서체의 필순을 맞는 것이다. 근본적으로는 속도를 중시하여 흘려 쓰는 행서체 필순과 正字인 해서체 필순은 글씨를 쓰는 사람의 습관에 따라 약간의 부분에서 필순의 차이가 나는 것이기 때문에 어느 것이 맞고 어느 것이 틀리다고 할 수는 없다. 그러나 각 나라마다 표준으로 삼는 필순의 차이로 인하여 우리나라에서는 행서체 필순으로 가르치는 것이 맞는 반면, 대만에서는 해서체 필순으로 가르치는 것이 맞고, 일본에서는 초서체 필순으로 가르치는 것이 맞는 실정인 것이다.

<혼동하기 쉬운 筆順>

1) 艹의 필순: ㅣ一 一 ㅣ (○) *행서체 필순임.

ㅣ一 ㅣ一  (Ⅹ) *한양해서체 필순임.

一  ㅣ ㅣ (Kanji Stroke) *일본에서 만든 글꼴                     이어서 우리나라 필순과 다른 부분이 있음.

2) 玉의 필순: 一 ㅣ 一 一 丶 (○) *‘一 一’는 ‘Z’의 형태로 쓰                                 는 속도를 중시하는 행서체임.

一 一 ㅣ 一 丶 (Ⅹ)

3) 田의 필순: ㅣ˥ ㅣ 一 一 (○) *‘一 一’는 ‘Z’의 형태로 書                             寫하는 속도를 중시하는 행서체임.

ㅣ˥  一 ㅣ 一 (Ⅹ)

4) 生의 필순: 丿 一 ㅣ一 一  (○) *‘一 一’는 ‘Z’의 형태로 書                             寫하는 속도를 중시하는 행서체임.

丿 一 一 ㅣ一  (Ⅹ)

5) 魚의 필순: 丿 𐒇 ㅣ˥  ㅣ 一 一 灬  (○) *‘一 一’는 ‘Z’의                         형태로 쓰는 속도를 중시하는 행서체임.

丿 𐒇 ㅣ˥  一 ㅣ 一 灬  (Ⅹ)

6) 馬의 필순: ㅣ一 ㅣ一 一 ˥  灬 (○) *‘一 一’는 ‘Z’의 형태                        로 書寫하는 속도를 중시하는 행서체임.

ㅣ一 一 ㅣ一 ˥  灬 (Ⅹ)

7) 隹의 필순: 丿ㅣ丶 一 ㅣ一 一 一 (○) *중간의 ‘一 一’는               ‘Z’의 형태로 書寫하는 속도를 중시하는 행서체임.

丿ㅣ丶 一 一 一 ㅣ一  (Ⅹ)

8) 重의 필순: 丿 一 ㅣ˥  一 一 ㅣ一 一  (○) *마지                              막의 ‘一 一’는 ‘Z’의 형태로 書寫                             하는 속도를 중시하는 행서체임.

丿 一 ㅣ˥  一 一 一ㅣ 一  (Ⅹ)

9) 壬의 필순: 丿 ㅣ 一 一 (○) *‘一 一’는 ‘Z’의 형태로 書寫                               하는 속도를 중시하는 행서체임.

丿 一 ㅣ 一 (Ⅹ)

Ⅲ. 漢字의 同字異音

同字異音이란 글자는 같으나 소리가 다른 것을 말한다. 즉 한자는 한 글자가 1자 1음이 원칙이긴 하나 문맥을 따라서 한자의 음과 뜻이 바뀌며, 뜻은 같더라도 한자의 결합관계에 따라서 음이 바뀌어 1자 2음 또는 1자 3음이 되기도 한다. 따라서 뜻에 따라 바뀐 한자의 음을 바르게 읽어야 하는 것이다. 한자는 같은 한자를 쓰는 한자문화권의 여러 나라에서 각기 다르게 발음하므로 우리나라에서 한자를 읽을 때에는 우리 한자음으로 읽어야 한다.

1. 틀리기 쉬운 우리말 同字異音語

[厭]…

싫어할  (염)  厭世(염세: 인생과 세상의 일을 암담하고                  괴로운 것으로 여겨 싫어함)

가위눌릴 (엽)  厭夢(엽몽: 가위눌리는 꿈)

젖을     (읍)  厭浥(읍읍: 축축하게 젖는 모양)

[帑]…

처자 (노) 妻帑(처노; 처자)

금고 (탕) 內帑金(내탕금: 임금이 개인적으로 가지고 있던 재물)

[抵]…

겨를 (저)  抵抗(저항: 밖으로부터 가해지는 힘에 굴복하              여 따르지 않고 거역하거나 버팀)

칠   (지)  抵掌(지장: 손뼉을 치다.)

[跛]…

절뚝발이(파) 跛行(파행: 어떤 일이 순조롭지 않은 상태로               나아감을 비유적으로 이르는 말)

기울    (피) 跛立(피립: 한 다리는 들고 한 다리로만 섬)

[屯]…

진칠 (둔) 屯田(둔전: 군대가 머물러 수비하면서 농사를 지음)

어려울 (준) 屯困(준곤: 고난, 곤란함)

[串]…

익을   (관)  串童(관동: 歌舞에 익숙한 아이)

어음   (천)  串子(천자: 창고에 넣은 화물의 영수증)

꼬챙이 (찬)  串子(찬자: 꼬치, 꼬챙이, 꼬챙이에 꿴 것)

곶    (곶) 甲串(갑곶: 地名)→여기서의 ‘串(곶)’은 지명으로서          의 ‘갑(岬)’을 나타내는 말로 산허리나 산골짜기라는 뜻임.

[魄]…

넋     (백)  魂魄(혼백: 사람의 몸안에 있으면서 그것을 거느리               고 목숨을 붙어 있게 하며, 죽어도 영원히 남아 있               다는 비물질적이고 초자연적인 존재, 즉 영혼을 이               름)

찌끼   (박)  糟魄(조박: 껍데기) 『莊子』에 ‘책은 옛사람의 껍               데기이다.(古人之糟魄)’는 말이 있다.

영락할 (탁)  落魄(낙탁: 뜻 넋이 떨어지다. 뜻을 얻지 못하고 실               의에 빠져 있는 것을 비유한 말임)

[沸]…

끓을     (비)  沸騰(비등: 액체가 부글거리며 끓어오름)

용솟음할 (불)  沸水(불수: 솟아오르는 물=분수)

[斟]…본음은 ‘침’임.

짐작할 (짐)  斟酌(짐작:  일의 형편 등을 어림쳐서 헤아림)

짐작할 (침)  斟量(침량: 일의 형편 등을 어림쳐서 헤아림, 즉 추               측하는 것을 이름.)

[索]…

찾을  (색)  搜索(수색: 자세히 뒤지다)

적막할(삭)  索莫(삭막: 허전함, 쓸쓸함)

<불교 용어일 경우의 讀音의 相異>

[提]…

들     (제) 提案(제안: 어떤 의견을 안건으로 내어놓음)

깨달을 (리) 菩提樹(보리수: 불교전통에서 부처가 부다가야              에서 깨달음을 얻었을 때, 그 아래 앉아 있었              다고 하는 나무)

[諦]…

살필 (체)  諦念(체념: 품었던 생각이나 기대, 희망 등을               아주 버리고 더이상 기대하지 않음)

이치 (제)  眞諦(진제: 절대적인 진리 곧 열반의 경지)

[婆]…

할미 (파)  老婆(노파: 늙은 여자)

세상 (바)  娑婆世界(사바세계: 석가모니 세존이 출세하신             우리가 살고 있는 이 세계를 가리키는 말. 감인             토(堪忍土), 인계(忍界), 인토(忍土)라고 번역된             다.)

[布]…

펼   (포)  布告(포고: 국가의 결정이나 의사를 공식적으로             발표하여 일반에게 알림)

베풀 (보)  布施(보시: 자비심으로 남에게 재물이나 불법을             베풂)

[場]…

마당  (장) 場所(장소: 일이나 사건이 이루어지거나 발생한             곳)

마당  (량) 道場(도량: 법당 안에서 진행되는 법회 및 불도             를 닦기 위해서 설정한 일정한 곳에서 진행되              는 불교의례)

[南]…

남녁 (남)   南北(남북: 남쪽과 북쪽)

범어 (나)  南無(나무: 부처에게 돌아가 의지한다는 뜻으               로, 부처나 보살 또는 경문의 이름 앞에 붙이              는 말)

2. 作名을 위한 人名用 同字異音語

예전에는 이름에 사용하는 한자 적용에 제한이 없었으나, 일부 한자의 무분별한 사용으로 행정상 혼란이 일어나는 것을 방지하기 위하여 1991년 4월 1일자로 최초 인명용 한자 2,731자가 지정되었는데, 이 날짜 이후 출생한 사람들은 지정된 한자 적용이 의무화 되었으며 이전 출생자들은 개명 신청시에 적용하고 있다.

이 후 수차례 추가되어 2015년 1월 1일자 추가분까지 현재 총 8,142자가 되기에 이르렀으며, 한자의 음은 아래 표에 지정 된 발음으로만 사용 할 수 있으나, 다만 첫소리가 'ㄴ' 또는 'ㄹ'인 경우는 두음법칙에 따라서 각각 소리나는 바에 따라 'ㅇ'또는 'ㄴ'으로 사용할 수 있다.

<人名用 漢字 同字異音語 신고범위>

인명용한자	발음 인정범위	비 고
車	수레(거)ㆍ수레(차)
見	볼(견)ㆍ나타날(현)
更	고칠(경)ㆍ다시(갱)
龜	거북(귀)ㆍ나라이름(구)	‘틀(균)'으로는 사용할 수 없음.
豈	개가(기)ㆍ어찌(개)	‘개가’는 凱旋歌의 뜻임.
奈	어찌(내)ㆍ어찌(나)
柰	능금나무(내)ㆍ어찌(나)
茶	차(다)ㆍ차(차)
度	법(도)ㆍ헤아릴(탁)
丹	붉을(단)ㆍ모란(란)
復	회복할(복)ㆍ다시(부)
狀	형상(상)ㆍ문서(장)
說	말씀(설)ㆍ기쁠(열)	'달랠(세)'로는 사용할 수 없음.
率	거느릴(솔)ㆍ비율(률)
識	알(식)ㆍ기록할(지)
拾	열(십)ㆍ주울(습)
什	열사람(십).세간(집)	‘세간’은 식기 따위의 일용기구의 뜻임.
樂	풍류(악)ㆍ좋아할(요)ㆍ즐길(락)
瑩	밝을(영)ㆍ맑을(형)
易	쉬울(이)ㆍ바꿀(역)
辰	지지(진)ㆍ별(신)
參	간여할(참)ㆍ석(삼)
泌	스밀(필)ㆍ샘물졸졸흐를(비)
行	갈(행)ㆍ줄(항)

① 성씨와 본은 대법원이 정한 인명용 한자의 제한을  받지 않는다.

② 車는 '차'로 신고할 수 있고 '거'로도 신고가 가능하며, 度는 '도'로 신고할 수 있고 '탁'으로도 신고가 가능하다.

③ 金惠伶은 '김혜령'으로만 신고 할 수 있었으나 '김혜영'으로도 신고할 수 있으며, 朴光烈도 '박광렬'로만 신고할 수 있었으나 '박광열'로도 신고할 수 있다. *伶: 영리할 영[령].

④ ‘李廷龜’의 ‘龜’는 ‘거북 귀, 나라이름 구, 틀 균’의 3가지 음을 가지고 있다. 이전에는 한국사 책에서도 이정귀로 표기되었지만, 최근의 경향은 이정구로 표기하는 경향이 우세하다. 대법원이 정한 인명용 한자에서는 '균'으로는 사용할 수 없다.

⑤ 李淑瑊과 같은 ‘감(瑊)’자의 경우 훈과 독은 ‘옥돌 감’ 한 가지이나, 글자의 음이 ’함‘과 ’감‘으로도 소리가 나기 때문에 ’함‘도 사용이 가능하다.

⑥ '示'변과 '礻'변, ‘卝’변과 ‘艹’변은 서로 바꾸어 쓸 수 있다.  예) 神의 경우는 ‘示’ 변으로 쓰도 되고 ‘礻’ 변으로 쓰도 된다. 그리고 蘭의 경우도 ‘卝’변으로 쓰도 되고 ‘艹’변으로 쓰도 된다.

⑦ 인명용 한자 중 동자(同字), 속자(俗字), 약자(略字)의 경우 대법원 규칙으로 인정한 한자는 사용할 수 있다. 예) ‘蓋’는 ‘盖’로도 사용할 수 있는데, 인명용 추가 한자 및 허용한자 <별표 2>에 자세히 안내되어 있다.

3. 漢文文章에 나타나는 同字異音語

[賈]…

① 값 가=價, 姓 가.

求善賈而沽諸[論語, 子罕] (좋은 값을 구하여 그것을 팔렵니까?) *賈: 값 가. *沽: 팔 고. *諸(어조사 저): ‘之乎’의 준말.

賈島: 唐나라의 시인으로 자는 양선(浪仙) 또는 낭선(閬仙)이다. 가도는 범양(范陽) 사람으로 처음에는 진사 시험에 성공하지만 사직하고 승려가 되어 법호를 무책이라고 불렀다가 나중에 다시 환속했다. 여러 번 낙방한 끝에 과거 시험에 합격하여 노년에 장강주부(長江主簿)를 지냈으므로 가장강(賈長江)이라고도 부른다. *賈: 姓 가.

② 장사 고=상업, 장수 고=상인,  상품 고=팔 물건.

上聞豨將 皆故賈人[通鑑節要, 卷之五] (황제가 진희의 장수가 모두 옛날의 장사꾼 (출신)이었다는 말을 들었다.) * 豨(멧돼지 희)將: 진희(陳豨)의 장수.→진희는 前漢 초의 인물로 漢高祖의 개국공신이었는데, 후에 초나라 왕에서 회음후로 격하된 한신과 반란을 일으켰다. *賈(장수 고)人: 장사꾼. 장사치. 상인.

[干]…

① 방패 간. 구할 간=요구함, 바람. 막을 간. 범할 간. 간여할 간. 벼슬이름 간.

稱爾戈 比爾干 立爾矛 予其誓[史記 本紀 卷四 周本紀] (그대들의 창을 높이 들고 그대들의 방패를 나란히 하고 그대들의 창을 세우면 내가 맹세할 것이다.) *稱: 들 칭=물건을 들어 올림. *比 나란히할 비=늘어섬. *其: 어조사 기. 語勢를 고르게 하기 위하여 句末에 첨가하는 助辭.

申不害者는 鄭之賤臣也 學黃老刑名 以干昭侯[通鑑節要, 卷之一] (신불해는 정나라의 미천한 신하였는데, 黃老學[黃帝와 老子등을 敎祖로 하는 道家를 일컬음]과 形名學[刑法과 名實로 다스리는 법을 말함]을 배워 (한)소후에게 (벼슬을) 구하다.) *申不害(해칠 해): 전국시대의 韓나라 학자이자 정치가이며 사상가. *黃老刑(형벌 형)名: 중국의 法家 사상가인 韓非子 등이 주장한 학설로서 刑法과 명실(名實: 명분과 실리)을 가지고 나라를 다스려야 한다는 주장이다. 한비자는 유교와 같이 인의예지로써는 나라를 잘 다스리기 어렵고, 법을 엄격히 시행하여 나라를 다스릴 수 있다고 주장하였다. * 干: 구할 간.

司隷校尉蓋寬饒 剛直公淸 數干犯上意[通鑑節要, 卷之十三] (사례교위 갑관요는 강직하고 공평하며 청렴하여 자주 황제의 뜻을 범하였[거슬렸]다.) *司隷(붙을 례)校(장교 교)尉(벼슬 위): 漢나라 무제(武帝) 때 둔 벼슬 이름으로, 경사의 백관 및 각 군의 행정을 규찰하였다. *蓋(성 개[갑, 합])寬(너그러울 관)饒(넉넉할 요): 漢宣帝 때의 문신. 성격이 강직하고 청렴하여 간대부(諫大夫)를 거쳐 사예교위(司隸校尉) 등을 지내다가 황제의 뜻을 거스르는 상주(上奏)를 하여 자결하였다. *數(자주 삭)干(범할 간)犯(범할 범): 자주 범하[거슬리]다.

堤上仕 爲歃良州干[三國史記, 朴堤上傳] (박제상의 벼슬이 삽량주의 간이 되었다. *歃: 마실 삽, 꽂을 삽. *干: 벼슬이름 간.

② 호지의 들개 안/한.

干 魚旰切[集韻] (干은 어와 간의 반절이다.) *干: 호지의 들개 안.  *旰: 해질 간.

鄭玄注 干讀爲豻[儀禮, 大射禮] (정현의 주에 ‘干’은 ‘한’이라고 읽는다고 하였다.) *干: 호지의 들개 안. *豻: 들개 한, 옥 한=지방에 있는 감옥.

③ 일꾼 한.=人夫

干支(한지): 신라와 가야에서 귀족벼슬아치들을 높여서 부른 말.

阿干(아한): 신라 때 신하를 이르던 말.

[喝]…

① 꾸짖을 갈, 으를 갈.

是故恫疑虛喝 驕矜而不敢進[史記, 蘇秦傳] (그러므로 (진나라는) 허세를 부리며 을러대면서 헛되게 소리치고 교만하고 잘난 체할 뿐 감히 나가지 못했다.) *恫(으를 통)疑虛喝(큰소리 갈): 허세를 부리며 을러대면서 헛되게 소리친다는 뜻으로 속으로는 떨면서 겉으로 위협함을 이른다. *驕(교만할 교)矜(자랑할 긍): 교만하고 잘난 체하다. 잘난 체하고 뽐내다.

② 목멜 애=목구멍이 막힘, 목맺힘.

憲陰喝不得對(後漢書23, 寶憲傳): 보헌은 말이 막혀 대답하지 못했다.) *陰(몰래 음)喝(목멜 애): 흐느끼어 가슴이 막이다. 여기서는 ‘말이 막히다’로 의역함.

③ 꾸짖을 할(俗音 갈)

喝(꾸짖을 할)食(먹을 식): 선원(禪院: 스님들이 모여 공부하고 참선하는 장소)에서 식사 때에 심부름하는 아이.

喝(꾸짖을 할)參(간여할 참): 禪院에서 ‘참’ 하고 외치며 자기가 왔음을 알리는 일.→여기서의 ‘할(喝)’은 외치는 것이고, ‘참(參)’은 참배의 뜻이니, 문밖에 와서 아무개가 여기 왔다고 외치는 의식을 말한다.

[降]…

① 내릴 강.

天寒旣至 霜雪旣降 吾是以知松柏之茂也[莊子, 讓王] (날씨가 차가운 철이 되어 서리와 눈이 내리면, 우리는 그때야 소나무나 잣나무가 꿋꿋함을 알게 된다.)

② 다툴 항, 항복할 항.

臣怨君始入 而報德不降[國語, 卷八, 晉語三): 신은 원망스럽습니다. 임금님이 처음 들어오셨을 적에 은덕에 보답했으면 다툼이 발생하지 않았을 것이다.)

不告姦者 與降敵 同罰[通鑑節要, 卷之一] (간악함을 고발하지 않는 자는 적에게 항복한 것과 같은 벌을 주다.) *罰: 벌줄 벌=형벌을 가함.

[乾]…

① 마를 건, 하늘 건, 힘쓸 건.

君子終日乾乾 夕惕若 厲无咎[易經, 乾卦] (군자가 종일토록 힘쓰고 힘써 저녁까지도 두려워하면 위태로우나 허물이 없으리라.) *惕(두려워할 척)若(어조사 약): 두려워하는 모양. 여기서는 동사로 쓰였기 때문에 ‘두려워하다’로 번역한다. * 厲: 위태로울 려=위험함. *无: 없을 무=無.  *咎: 허물 구.

② 마를 간.

乾木水生[四字成語]: 마른나무에서 물이 난다는 뜻으로, 아무것도 없는 사람에게 무엇을 내라고 무리하게 요구함을 이르는 말. *乾: 마를 간.

[契]…

① 맺을 계. 새길 계. 부절 계. 약속 계. 벨 계.

未見心先契(陸游, 文) (보지 못하면 마음으로 먼저 맺어라.)

爰始爰謨 爰契我龜(詩, 大雅 綿) (이에 시작되고 이에 도모하시며, 이에 우리 거북이에게 불로지저 새기시다.) *謨: 꾀할 모=널리 모책을 의논함. *栔:새길 계.=契와 통용

② 부족이름 글.

契丹: 거란(글안). 10세기 초 遼나라를 세웠으나, 金나라에 멸망당하였다.

③ 맺을 결.

死生契闊 與子成說[詩經, 邶風 擊鼓] (죽거나 살거나 함께 고생하자며, 당신과 굳게 약속을 이루[언약했]었지.) *契(맺을 결)闊(멀 활): 살아가기 위해 애쓰고 고생하다.

④ 사람이름 설.

稷契皐陶伯益伊尹周公孔子 皆大儒也[通鑑節要,卷之十三] (후직과 설, 고요, 백익, 이윤, 주공, 공자는 모두 학문과 덕행이 높이 이름난 유학자[대유학자]들이었다.) * 稷(기장 직): 후직(后稷). 후직은 전설상의 周나라 姬氏의 조상으로 신농과 함께 중국의 농업의 신으로서 숭배되고 있다. * 契(사람이름 설): 殷나라 왕조의 시조. 고신씨(高辛氏)의 아들로 우(禹)를 도와 치수(治水)에 공을 세웠다. * 皐(언덕 고)陶(사람이름 요): 중국 상고시대의 인물로 자는 庭堅이다. 순임금의 신하이며 刑獄을 관장하였다. * 伯(맏 백)益(더할 익): 舜임금때 우(虞: 山澤을 관리하는 벼슬)에 임명되어 禹王을 보좌하여 치수사업에 功을 세웠다. * 伊(저 이)尹(다스릴 윤): 殷 왕조 초기의 전설적인 재상으로 이름은 지(摯)이다. 탕왕(湯王)을 도와 하(夏)나라의 걸왕(桀王)를 멸망시키고 천하를 평정하였다. * 大儒(유학 유, 선비 유): 학문과 덕행이 높이 이름난 유학자, 대학자.

[憑]…

① 기댈 빙.

因馮几寐[通鑑節要, 卷之十五] (책상에 의지해 기대어 자다.) *因: 의지할 인.

② 성 풍.

上輦過郞署 問憑唐曰 父家安在[通鑑節要, 卷之八] (황제[漢文帝]가 연을[천자가 타는 수레를] 타고 郎官들이 있는 관청을 지나다가 풍당에게 묻기를 “아버지의 집이 어디에 있는가?”라고 하였다.) *憑唐(당나라 당): 재능이 있으면서도 老年에 이르기까지 出世하지 않았던 漢文帝 신하의 이름.

[告]…

① 아뢸 고.

以吾從大夫之後 不敢不告[論語, 憲問] (내가 대부의 뒤를 따랐기 때문에 감히 아뢰지 않을 수 없었다.)

② 고할 곡.

夫爲人子者出必告[禮記, 曲禮 上] 무릇 남의 자식 된 자는 나갈 때는 반드시 고한다.

③ 신문할 국.

其刑罪 則纖剸 亦告于甸人(禮記, 文王世子] (그 형벌할 죄인은 묵형(墨刑)과 의형(劓刑)에 처하는데, 또한 전인(甸人: 집행관)에게 신문한[형법의 조문을 읽어 보인]다.) *纖(가늘 섬)剸(벨 단): 묵형(墨刑: 이마나 팔뚝 따위에 자자하던 형벌)과 의형(劓刑: 코를 베는 형벌)에 처하다. 여기서의 ‘纖’은 침(鍼)으로서 墨刑을 말하는 것이고, ‘剸’은 ‘割剸’으로서 코를 베는 형벌을 말한다. *甸(경기 전)人: 집행관, 공물을 담당하는 관리.

[谷]…

① 골 곡.

高岸爲谷 深谷爲陵[詩經, 小雅, 十月之交] (높은 언덕이 골짜기가 되고, 깊은 골짜기가 구릉이 된다.)

② 흉노왕 록.

置左右賢王 左右谷蠡王[史記, 匈奴傳] (좌우 현왕과 좌우 녹려왕을 두었다.) * 蠡;좀먹을 려.

③ 욕혼 욕.

谷(욕혼 욕)渾(흐릴 혼): 鮮卑 慕容氏의 한 갈래인 소수 민족의 이름.

[蓋]…

① 땅이름 합[갑].

蓋祿萬鍾[孟子, 滕文公 下] (합땅에서 받는 봉록이 만 종이었다.) *鍾: 되이름 종=용량의 단위.

→‘蓋’은 공자가 목욕하러 가고자 하던 기수(沂水) 부근의 지명으로서 그 음은 ‘합’으로 읽기도 하고, '갑'으로 읽기도 한다. 孟子集註에 ‘蓋音閤(쪽문 합)’이라 하였고 孟子音義에는 ‘音盍(합)’이라고 하였다. 이에 반해 孟子音義에는 공손추 하장의 蓋大夫 王驩이 등장하는 구절에서 ‘蓋古盍切’이라 하였고, 강희자전에는 '古沓(유창할 답)切。地名  齊下邑也'라고 하였다. 한편, 중어중문대사전에서는 ‘蓋’는 옛지명(古地名，在今中國山東省沂水縣西北)이나, 姓일 때는 ‘합’이나 ‘개’로 읽지 않고  ‘갑’으로 읽는다고 적고 있다.

② 대개 개=추측·상상하는 말.

昔者 周蓋千八百國[通鑑節要, 卷之七] (옛날에 주나라는 대략 1800개의 제후국이 있었다.) *蓋: 대개 개=추측·상상하는 말. 여기서는 ‘대략(추측과 상상을 나타내는 부사임)’으로 번역함.

[斜]…

① 골짜기이름 야.

斜(골짜기이름 야)谷(골 곡): 지금의 섬서성 미현(郿縣) 현성 서남쪽에 있었던 골짜기 이름으로, 옛 포야도(褒斜道)의 북쪽 입구이다. 옛 포야도는 북쪽의 야곡(斜谷)에서 남쪽의 포곡(褒谷)에 이르기까지 고대 진(秦)나라와 촉(蜀)나라 사이를 잇는 험요한 잔도(棧道)를 설치하였다.

② 비낄 사.

斜(비낄 사)線(줄 선): 비스듬히 그은 줄.

4. 마무리

우리나라는 옥편을 만드는 대형 출판사조차도 부분적으로 잘못된 필순을 사용하고 있고, 한자시험을 주관하는 단체나 한자학습교재를 편찬하는 출판사에서도 필순의 올바른 원리를 모르기 때문에 잘못된 옥편을 그대로 믿고 筆順 問題를 출제하니, 잘못된 것을 배운 수험생들이 틀리게 되는 일도 나타나는 것이다. 이를 위해서는 한자 필순선정위원회를 만들어 衆智를 모아 標準筆順을 선정해야 할 것이며, 그래야 한자교육이 바르게 되고 정상적으로 될 것이다.

同字異音이란 글자는 같으나 소리가 다른 것을 말한다. 즉 한자는 한 글자가 1자 1음이 원칙이긴 하나 문맥을 따라서 한자의 음과 뜻이 바뀌며, 뜻은 같더라도 한자의 결합관계에 따라서 음이 바뀌어 1자 2음 또는 1자 3음이 되기도 한다. 따라서 한자의 동자이음을 확실히 숙지하여야 우리말의 어휘를 명확하게 이해하거나 구사할 수 있으며, 한문문장을 정확하게 독해하거나 문맥을 확실히 파악해 낼 수 있는 것이다.