倭亂에 蜂起한 의병장들의 救國精神

〈 2020년 7월 31일 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 14 〉

-金誠一, 高敬命과 金 沔, 申乭石을 중심으로-

金 泰 詢

전 내성고교장

1.여는 말씀

國亂을 당하여 수많은 義兵들이 구국을 위하여 蜂起했고 殉國했습니다. 그 분들 중 鶴峰 金誠一과 松庵 金沔은 1592년 임진왜란 때 영남에서, 霽峰 高敬命은 호남에서 창의하여 왜적과 싸우다가 숭고한 최후를 마친 분입니다. 이 분들과 구한말 平民 출신 申乭石 장군의 구국활동을 詳考하여 교훈을 얻고자 합니다.

학봉은 55세 때 慶尙右道 招諭使와 觀察使가 되어 官軍과 義兵을 지휘하였고, 이듬해 과로로 인하여 陣中에서 殉國하셨습니다. 松庵 또한 의병장과 경상우도 병마절도사로 왜군과 苦鬪하다가 병환으로 돌아가셨습니다.

霽峰은 호남 光州에서 출생하여 東萊府使를 사임한 후 고향에 돌아와 60세인 1592년 5월 29일 나라를 구하기 위하여 倡義擧兵을 부르짖자 6,000여 명의 義兵들이 모여들어 선생을 의병장으로 추대하였습니다. 白馬의 피를 나누어 마시며 왜적을 물리칠 것을 맹세하고 6월 10일 담양을 출발하였습니다. 長子 從厚에게는 경상도 진주로 가서 호남으로 침입하는 왜군을 막도록 하였고, 왜군과 격전을 벌이다가 錦山 전투에서 차남 因厚와 함께 전사하셨습니다. 倡義에 앞서 16세인 三男 用厚에게는 부녀자와 남은 가솔을 데리고 경상도 안동 鶴峰家로 가서 피난토록 했습니다.

申乭石은 경북 영해의 常民으로서도 을미년의 閔皇后 참변, 을사늑약, 고종황제 강제 퇴위 등 대한제국이 풍전등화의 지경에 이르렀을 때 1896년 19세의 젊은 나이로 경북 영해에서 항일운동을 전개하였고,1906년 100여 명의 義兵을 모아‘寧陵義兵將’이 되어 민중적 기반 위에 막강한 세력으로 日軍에 큰 타격을 입혔습니다. 끝내는 日軍의 유혹과 후한 상금에 눈이 먼 동족은 독한 술을 먹이고 곤한 잠에 빠진 장군을 1908년 겨울 11월 18일 참살하였습니다. 外侵과 구국항전, 天人共怒할 만행, 이 비극의 源泉이 무엇인가 돌아봅니다. 관료의 부패, 당파 싸움에 영일이 없는 朝廷, 안일한 외침 대비, 굶주림을 벗어나지 못한 가난의 지속이 민족사의 宿敵이고  쓰디쓴 비애입니다.

2. 鶴峰 金誠一(1538 中宗 33~1593 宣祖 26)

본관은 義城이며 字는 士純, 鶴峰은 號입니다. 安東 臨河面 川前(내앞) 本第에서 父 靑溪公 璡과 母 驪興閔氏 사이의 四子로 태어나셨다. 靑溪公은 가문을 명문가 반석 위에 올리신 분으로 평가되며, 다섯 아들 藥峰 克一(예조정랑, 성주목사 등), 龜峰 守一, 雲巖 明一, 학봉 誠一, 南嶽 復一이 퇴계선생의 門人으로 모두 大科에 급제하여 ‘五子 登科宅’으로 불리며 五兄弟는 내앞, 신당, 금계, 예천 등지에 宗宅과 집성촌을 이루고 5개 파에서 文科급제 24명, 生員, 進士 64명을 배출했었다. 또한 광복 이후 건국유공 훈포창자가 37명에 이르렀습니다. 청계는 司馬試에 합격했지만 大科 응시를 포기하고 자녀교육에 심혈을 기우렸습니다.

“사람이 차라리 곧은 道를 지키다 죽을지언정 무도하게 사는 것은 옳지 않으니 너희들이 君子가 되어 죽는다면 살아있는 것으로 여길 것이고, 小人으로 산다면 죽은 것으로 볼 것이다.”라고 훈계하셨다.

학봉선생의 13대 종손 金龍煥 愛國志士는 파락호로 위장하고 수많은 종가 재산을 독립자금으로 넘기면서 발설한 사실이 없고, 광복 후 독립단체의 기록으로 알려져서 독립훈장이 추서되었습니다.

청계선생이 훈계하신 君子의 道가 이런 것이 아닌지…… 심지어는 무남독녀가 출가할 때 가져갈 혼수품인 장롱 값마저 독립자금으로 보내어 큰 어머니가 쓰시던 헌 농을 가지고 시집갔다는 따님의 제문으로 세상에 알려졌습니다.

1556년(明宗 11年) 선생이 19세 때 아우 復一과 함께 퇴계의 門下에 들어가 『書經』,『易學啟蒙』,『心經』,『大學疑義』등을 익혔고 1564년 27세에 진사가 되어 成均館에서 수학한 후 도산으로 돌아와 퇴계의 高弟가 되었다. 29세 때 퇴계 선생은‘四言十二句’로 된 屛銘을 써 주셨고 이후 大山 李象靖이 병명장구를 訓釋했었습니다. 이 병명은 堯舜부터 禹湯 文武 周公 孔孟 程朱에 이르기까지 相傳하는 心法을 모아 유학의 道統을 닦은 것으로, 心學의 연원을 밝힌 것입니다.

堯欽舜一(요 임금은 모든 일에 공경하라고 하였고, 순 임금은 마음을 한결같이 하라 하였다.), 禹祗湯慄(우 임금은 공경하라 하였고, 탕 임금은 두려워하라 하였다.)등등…… 끝 귀에 博約兩至 淵源正脈(넓게 배우고 예의로써 행동을 제약하는 두 가지를 지극히 하라. 학문 傳承의 正統이 될 것이다.)이라 하였으니 이 그윽한 부탁은 道統의 嫡傳을 유념하신 징표로 보고 있습니다. 학봉가는 이를 12폭 병풍으로 만들어 종택에서 제사 지낼 때 사용한다 합니다. 퇴계 선생이 기대하였듯이 학봉은 퇴계 理學의 연원을 계승하여 敬堂 張興孝, 갈암 李玄逸, 밀암 李栽, 大山 李象靖, 損齋 南漢朝, 定齊 柳致明, 西山 金興洛으로 그 正脈이 도도히 이어져 왔습니다.

鶴峰은 1568년 증광시 문과(나라에 경사가 있을 때 본 임시 과거제도)에 급제하여 승문원 권지부정자(승문원-타국과의 외교문서 관리, 권지-임시직 앞에 붙이는 말, 부정자-종9품)로 제수되어 이듬해 正字가 되셨다. 이어서 예문관의 檢閱(正九品), 待敎(正八品)을 거쳐 1572년 奉敎(正七品)가 되셨으니 實務가 史草를 쓰는 史官입니다.

鶴峰은 退溪史傳과 言行錄을 찬술하였으며 文集을 編刊하는 등 師門의 학문 전승과 闡明을 自任 주선하셨습니다.

최초로 단종복위와 사육신의 복작을 청하는 疏를 올렸고 사간원 正言(正六品), 홍문관 修撰(正六品), 刑⦁兵⦁吏曹의 佐郞 등을 거치면서 直諫을 주저하지 않았다. “宣祖가 경연에서 참석자에게 자신을 옛 제왕에 비교해보라고 하자 모두 요순과 같은 聖君이라 했으나 선생은 天資가 고명하니 요⦁순되기가 어렵지 않으나 臣下가 옳게 諫하는 말을 거부하는 폐단이 있으니 桀紂와 같이 나라를 망칠 수도 있다”고 대답했다 한다.

吏曹正郎, 홍문관 敎理(正五品), 사헌부 掌令(正四品)을 역임하면서 불의와 부정을 꺼리지 않고 탄핵하니 대궐 안의 호랑이 ‘殿上虎’라 불리었다.

함경도와 황해도 巡撫御史로 군정과 민심을 살펴 시정 조치할 사항을 주청했고, 선조 12년(1579) 9월 21일부터 12월 12일까지 함경도 전역을 巡撫하며 보고 듣고 체험한 기록인‘北征日記’가 있고, 그 후 나주목사가 되어 大谷書院을 개설, 東方五賢을 향사하고 학풍을 진작시켰습니다.

倭에 통신사 파견은 豊臣秀吉이 관백이 되고, 대마도주와 현소 등이 조선에 와서 國王이 바뀌었다는 속임수로 통신사를 파견해 줄 것을 요청(조선을 알지 못하여 국서에도 秀吉을 국왕이라 하였음.)하여 세종 25년 이후 147년 만에 통신사를 보내기로 하여 학봉 선생은  正使 黃允吉, 書狀官 許筬과 함께 副使로서 1590년 3월 도성을 출발하여 倭國으로 가게 됩니다. 5월에 대마도에 도착하고부터 正使⦁書狀官과의 의견 차이가 잦았다. 國分寺 초대 때의 島主의 子 平義智의 無禮, 秀吉에 대한 拜禮 문제, 秀吉이 5個月 간 사신의 國書를 받지 않는 無禮, 日의 國書 등에 대하여 조선과 사신의 체통을 말하고 강한 불만과 시정을 요구하였음이 선생의 「海槎錄」에 기록되어 있다. 이듬해 2월에 돌아와서“倭가 반드시 침공할 것이라(必有兵禍)”는 正使의 보고와 다른 보고를 했었다.

어전에서“臣은 그러한 情形(정황)을 보지 못하였습니다. 允吉이 장황하게 아뢰어 人心을 동요시키니 事宜(일이 형편에 알맞음)에 매우 어긋납니다. (臣則不見如許情形 允吉張皇論奏 搖動人心 甚乖事宜)”하였습니다.

서애 柳成龍은 正⦁副使의 말이 다른데 대하여 학봉에게 묻고 答한 내용이 서애가 집안 아이들에게 쓴 글(書壬辰事始末示兒輩)에서 볼 수 있습니다.

“그대의 말이 황윤길과 다른 점이 있는데, 만일 왜적이 온다면 어떻게 할 것입니까”하니“난들 또한 어찌 왜적이 끝내 오지 않을 것이라고 말할 수야 있겠습니까. 그러나 정사의 말이 너무 지나쳐서 마치 왜적이 우리 사신들을 뒤 따라 오는 것처럼 말하므로 세상 사람들의 마음이 어수선 했기 때문에 이와같이 말했을 뿐입니다.”라고 했었다. 방어책의 선순위로 먼저 흉흉한 민심을 진정시키고 民生安定으로 본 것입니다. 鶴峰은 疏⦁箚를 올려 內政改革과 民生安定 대책을 주장하셨습니다.

조정은 학봉의 보고에 따라「倭의 침략에 대비한 아무런 준비도 없었고 전부터 하던 방비도 중지하였다」고 하였으나, 왜란 전의 방비문제에 대하여는 1995년에 국사편찬위원회에서 간행한『한국사』제29권「조선중기 외침과 그 대응」에서는 다음과 같이 기술하고 있습니다.

“전란 방어책은 壬亂 1년 전부터 만일에 대비한 대책을 세웠다. 첫째는 각 도의 성곽을 수축하고, 둘째 무기를 점검하고, 셋째 무신 중에 뛰어난 재질이 있는 자는 서열에 구애 받지 않고 발탁하는 일이었다.”이 전란 방어책은 실행되었습니다.

조선은 통신사들이 귀국 보고를 하기 전인 2월에 왜의 침입 대비로 이순신을 전라좌수사에 변언수를 경기수사에 임명하였으며 왜의 동태를 걱정하여 3월과 6월에 변방 사정에 밝은 이광, 김수, 윤국형을 전라, 경상, 충청감사에 임명하여 병기를 준비하고 성지를 수리하거나 신축하게 하였다.『선조수정실록』선조 24년 7월조에는“호남, 영남의 성읍을 수축하였다.‘비변사’가, 왜적은 수전에 강하지만 육지에 오르면 불리하다는 것으로 오로지 육지의 방어에 힘쓰기를 청하니, 호남, 영남의 큰 읍성을 증축하고 수리하게 하였다. 경상감사 김수는 더욱 힘을 다해 봉행하여 축성을 제일 많이 하였다. 영천, 청도, 삼가, 대구, 성주, 부산, 동래, 진주, 안동, 상주와 좌우 병영에 모두 성곽을 증축하고 참호를 설치하였다.”고 기록되었습니다.

왜의 침공이 있자 副使의 보고에 대한 是와 非가 人口에 회자되지만 조선의 國力은 왜적을 막기에 역부족이었습니다. 전쟁 경험이 많은 왜의 병력은 30여 만이고 육군 20만2천명, 수군 9천 명을 9개 부대로 편성, 신무기 조총을 가지고 거병했습니다.

1592년 4월 21일(음력) 경상우도 병마절도사로 임명받고 임지로 가던 중 왜적의 침입 소식을 들었으며 “왜의 침공이 없을 것”이라는 보고에 대한 책임으로 파직되어 나포령이 내렸다는 전갈을 받자 王命을 앉아 기다릴 수 없다며 도성으로 가던 중 좌의정 西厓 柳成龍의 변호로 용서되었다. 직산(충남 천원면)에서 왕명을 전달하는 선전관을 만나 4월 26일 경상우도 招諭使로 임명한다는 有旨(좌부승지가 왕명을 받자 직접 작성 95.5㎝×65.5㎝)를 받았고 동년 10월 27일 경상우도 관찰사 敎旨를 받았다. 초유사로 호남을 거쳐 咸陽에 도착하자 곧 민중의 궐기를 호소하는 招諭文을 지어 각 고을에 보내고, 각 고을에 초모관을 임명하고 군사와 식량을 모았다. 거창의 金沔, 합천의 鄭仁弘을 의병대장으로 삼아 鄕兵을 통솔케 하고 수령이 도망한 고을에는 임시수령을 정하니 비로소 연락과 지휘체계가 서게 되었다.

남 먼저 倡義한 의병장 郭再祐를 丹城에서 만나 격려하고 官軍과의 의견충돌을 조정하고 金時敏으로 하여금 텅 비어있던 진주성을 지킬 것을 당부하기를 “진주가 없다면 호남도 없게 되고 호남이 없어지면 나라는 믿을 것이 없게 된다. 죽음으로 맹세하고 진주성을 지켜야 한다.”하셨고 嶺右 일대를 순방하시고 작전을 지휘하며 義兵과 官軍의 문제를 주선하고 해결하였다. 김수는 곽재우를 叛賊으로 몰아 선조에게 장계를 올려 죽이라고 청하자 곽장군과 김수를 타이르고 行朝에 사정을 자세히 보고하여 수습하였었다. 8월에 경상좌도 관찰사로 임명되었다가 곧 우도 관찰사로 돌아와 의병 규합과 군량미 확보에 전념하고 1593년 경상우도 순찰사를 겸해 각 고을에 항전을 독려하다가 4월 29일 과로로 숭고한 최후를 마치셨다.

(矗石樓 三壯士詩)

1592년 5월 초유사로 趙宗道, 李魯와 함께 촉석루에 올라 誓死報國의 결의로 진주성 死守를 다짐하며 삼장사 詩를 지었다. 인조 10년(1632) 4월 합천군수 柳袗, 경상도 관찰사 오숙, 진주판관 조경숙이 이 詩를 촉석루에 게시하였다.

矗石樓中三壯士     촉석루 위 삼장사

一杯笑指長江水     한잔 술 비장한 웃음으로 남강 물에 맹세하네

長江之水流滔滔     남강 물 도도히 흐르니

波不渴兮魂不死     저 강물 마르지 않듯 우리 넋도 죽지 않으리

(진중에서 안동 본가 權氏부인에게 보낸 편지)

1592년 12월 24일 山淸에서 貞夫人 權氏에게 보낸 한글편지(현대문으로 옮김)는 겉봉에 「內簡」이라 쓰고, 「右監司댁, 안동납실」이라 하였다. 本家에서는 납실(현 안동시 임동면)에 피난하고 있었으며 석이버섯 2근, 석류 20개, 石魚(조기) 2마리를 편지와 함께 보낸 것으로 적혀 있었다. 이 한글편지는 귀중한 國文學的 資料이다.

「요사이 추위에 모두들 어찌 계신지 가장 思念하네.

나는 山陰 고을에 와서 몸은 무사히 있으나, 봄이 이르르면 도적이 대항할 것이니 어찌할 줄 모르겠네. 또 직산에 있던 옷은 다 왔으니 추워하고 있는가 염려마오.

장모 뫼시옵고 설 잘 쇠시오. 자식들에게 편지 쓰지 못하였네. 잘들 있으라 하오. 감사라 하여도 음식을 가까스로 먹고 다니니 아무것도 보내지 못하오. 살아서 서로 다시 보면 그 때나 나을까 모르지만 기필 못하네. 그리워하지 말고 편안히 계시오. 끝없어 이만, 섣달 스무 나흗날.」

詩와 편지글로써 선생의 구국⦁결의와 고단한 진중생활을 알 수 있다.

학봉은 사후 1605년 9월 30일(선조 38년) 이조판서를 추증하는 증직교지를 받았고, 1679년 8월 6일 文忠公(道德博聞曰文, 危身奉上曰忠) 시호가 내려졌다. 안동 臨川書院, 崇正祠 등에 位牌를 봉안, 제향하고 있다.

宗宅 「雲章閣」에는 중국, 일본 사행 때의 日記, 湖堂(독서당)시절 지은 글과 친필문자, 임란 전후의 史料부터 文集, 역대의 호적, 집안의 여러 기록이 1만 5천여 점이며 보물로 지정된 것이 73종 503점이다.

(보물지정 제905호) 전적 일괄 56종 261점

(보물지정 제906호) 전적 일괄 17종 242점

<金時敏의 진주대첩과 血戰>

김시민(金時敏, 1554년-1592년 10월 18일)은 조선 중기의 무신이다. 본관은 안동, 자는 면오(勉吾), 시호는 충무(忠武)이다.

1591년 진주판관(晉州判官)이 되고, 부임한 지 1년 후 1592년 임진왜란이 일어나자 목사 이경과 함께 지리산으로 피하였다가 목사가 병사하자 초유사 김성일의 명에 따라 그 직을 대리하였다. 진주로 돌아와 성민을 안심시키고, 피난하였던 성민을 귀향하게 하였으며, 성채를 보수하고 한편으로 군사훈련으로 군사 체계를 갖추었다.

의병장 김면의 요청을 받아 구원병 1천을 끌고 가서 거창의 사랑암에서 금산으로부터 서남진하는 왜군을 맞아 승전하였으며, 이 공으로 1592년 음력 7월 26일 진주목사로 관직을 승진 제수받았다.

한 번 대패한 왜군은 진주를 빼앗으려고 다시 계획을 세웠다. 1592년 10월 5일 대군이 진주성(晉州城)으로 쳐들어왔는데, 김시민은 고을 안에 사는 백성은 남녀노소를 불문하고 전부 성으로 들어오게 하고 여자는 모두 남장을 하라고 명령을 내렸다. 이렇게 조직된 4,000여 명의 군대를 이끌고 성을 철통 같이 지키며 7일 간의 격전 끝에 왜군을 물리쳐 퇴각시켰다. 왜군은 3만 명이 죽었습니다. 임진왜란 중 3대첩의 하나였습니다. 조선군의 위대한 승리였다.

1592년 10월 9일 마지막 날의 전투를 끝내고 전장을 둘러보던 중 김시민은 시체 속에 숨어 있던 한 왜군의 총에 왼쪽 이마를 맞고 쓰러졌다. 이후 진주목사 김시민 장군은 10월 18일 조용히 눈을 감는다. 그의 나이 향년 39세였다.

1604년(선조 37년) 선무공신(宣武功臣) 2등에 봉해졌으며, 상락군(上洛君)에 추봉되었다. 숙종은 충무공이라는 시호를 하사했다. 충민사(忠愍祠)에 배향되었다.

한편 영남 일대를 본거지로 삼고 있던 倭軍은 김시민에 대한 패전을 복수하고 지리상 요점인 진주 확보를 위하여 1593년 6월 가또오, 고니시, 구로다 등의 대군을 동원, 진주성을 공격하였다.

明은 倭와의 회담을 이유로 싸움을 회피하고 있었고 오직 倡義使 金千鎰, 경상우병사 崔慶會, 충청병사 黃進, 의병장 高從厚, 사천현감 張潤이 진주성에 들어가 먼저 入城한 김해부사 李宗仁과 합세하고 의병장 姜熙悅, 李海가 도달하였다. 城內는 수천 명에 불과하고 일반 백성은 6~7만 명이나 되어 전투력이 부족하고 목사 徐禮元은 兵法을 몰라 김천일이 지휘를 담당하니 명령계통이 확립되지 아니하고 주위의 明, 조선군은 방관 상태로 城은 완전히 고립 상태였다. 6월 20일 약 5만 명으로 城을 포위, 격전 끝에 의병장 김준민, 장윤, 황진 등이 전사했으며, 29일 왜군이 성벽을 넘자 목사는 도망가고 군사는 흩어졌다. 김천일, 고종후, 양산주, 최경회 등 수십 명이 南江에 투신하고 이종인, 강희열, 이잠 등은 적진에 돌격, 장렬한 최후를 마쳤다. 성이 함락되자 군⦁관⦁민은 모두 학살당하여 6만에 달했으며 왜군은 가축도 남기지 않고 도살하였다. 이 싸움은 임진왜란 중 최대의 격전이며 민족의 애국정신을 발휘한 血戰이었다. 왜장 게다니(毛谷村六助)를 안고 남강에 투신했다는 論介의 의열도 이때의 일이다. 수주(樹州) 변영로 선생의 논개 예찬시는 우리 연구원 원보 제144호「詩苑」에 싣습니다.

3. 霽峰 高敬命(1533~1592)

1533년 전라도 광주에서 출생하였다. 부친은 대사간을 지낸 고맹영(高孟英)이고 조부는 형조좌랑을 역임한 고운(高雲)이다. 본관은 장흥(長興)이고, 자 이순(而順), 호 제봉(霽峰)⦁태헌(苔軒), 시호 충렬(忠烈)이다. 1552년(명종 7) 진사가 되었으며, 1553년(명종 8) 식년문과에 장원급제하였다. 공조좌랑으로 기용되었다가 전적(典籍)⦁정언(正言)을 거쳐 사가독서(賜暇讀書)하였다. 1563년 명종의 비 인순왕후 심씨(仁順王后 沈氏)의 외숙 이조판서 이량(李樑)의 전횡을 논할 때 교리(敎理)로서 이에 참여하였다가 그 경위를 이량에게 알려준 사실이 발각되어 울산군수로 좌천된 뒤 파면되었다.

1581년(선조 14) 영암군수로 다시 기용되고, 이어 종계변무주청사(宗系辨誣奏請使)의 서장관으로 명나라에 다녀왔다. 1591년 동래부사로 있다가 서인(西人)이 제거될 때 파직되어 낙향하였다. 이듬해 1592년 임진왜란이 일어나 왜군이 파죽지세로 한성을 점령하였고 전라도관찰사 이광(李洸)이 이끄는 관군 5만 명이 겨우 수천의 왜군에게 패배하자 격문을 돌려 6,000여 명의 의병을 담양(潭陽)에 모아 진용을 편성했다. 고경명은 6월 1일에 담양을 출발하여 북상하였다. 6월 13일에 전주에 도착해 큰아들 고종후(高從厚)에게 영남에서 호남으로 침입하는 왜군을 막도록 하고, 22일에는 여산(礪山)으로 옮겼다. 27일 은진(恩津)에 도달해 왜군이 금산을 점령하고 점차 호남에 침입할 것이라는 정보를 입수하자 연산(連山)으로 이동하였다. 그리고 금산(錦山)에 도착해 곽영(郭嶸)의 관군과 함께 왜군과 맞서 싸웠다.

당초에는 임금의 행재소(行在所)로 가려 하였으나 이때에 호남지방에 적이 침입하였고 거의 무방비 상태였으므로 먼저 본도를 구하기로 방침을 바꾸고 7월에 금산의 적을 공격하기 위하여 관군인 방어사와 좌우익을 형성하여 협공하기로 약속하고 선생은 적의 진영으로 들어가면서 직접 북채를 잡고 전투를 지휘하였고 군중도 힘을 다하여 공격을 개시하며 토성을 향하여 포위망을 좁히며 들어가서 적에게 타격을 주었으나 날이 어둡고 약속했던 관군이 오지 않아 더 이상 공격을 계속할 수 없었으므로 일단 철수하였다. 다음날 적은 성을 비워 놓고 전군이 나와서 먼저 사기가 약한 관군을 향하여 집중공격을 가하니 관군의 장수가 달아나고 군대가 괴산되었다.

선생은 단독으로 싸울 것을 각오하고 군사들에게 결사적인 정신으로 임할 것을 다짐하였다. 관군이 무너진 것을 본 군중들은 사기를 잃어 더 도전할 수가 없었으나 선생은 죽음을 각오하고 물러서지 않고 싸웠다. 전투에 참가한 유팽로 안영에게 “나는 이미 목숨을 바칠 것을 각오했지만 두 분은 이곳을 빠져나가라” 하였으나 오히려 선생을 엄호하며 싸우다가 다 같이 전사하였다. 이때 선생 나이 60세였다. 둘째 아들 인후(因厚)도 다시 전열을 정비하여 일전을 재개 중에 진중에서 전사하였다.

맏아들 종후(從厚)는 아버지와 아우의 시신을 수습하여 장사를 지낸 뒤에 다시 의병을 규합하여 “복수장”이라 자칭하고 진주로 돌아가 진주성 싸움에서 김천일, 최경회와 함께 남강에 몸을 던져 장렬하게 순절하였다.

선생이 의병을 일으켰을 때에 공조참의(正三品)겸 초토사의 관직을 내렸고, 금산에 출전할 때는 예조판서에 승진시켰다. 순절한 뒤에 의정부左贊成으로 추증하고 褒忠祠를 세워 제사를 받들게 하고 뒤에 忠烈의 시호를 내렸다. 종후와 인후는 모두 文科에 합격하였으며 종후에게 이조판서와 孝烈의 시호를, 인후에게는 예조참판과 의열의 시호를 추증하고 유팽로에게 사간, 안영에게 장악원 첨정을 추증하고 함께 포충사에 제사를 받들게 하였다.

포충사는 1601년(선조 34)에 건립되었으며 선조 36년에 사액되었다. 선생의 영정과 위패, 아들 종후, 인후, 막하장 유팽로, 안영위 위패를 봉안한「영당」이 있고 「구국혈전도」「창의거병도」 마상격문 등을 전시한「정기관」이 있다.

묘정비는 한문으로 된 것을 한문을 해독하지 못하는 사람들을 위하여 한글로 요약 편술한 碑를 따로 세웠다.

<鶴峰 집안과의 世誼>

학봉 집안은 광주의 제봉(霽峰) 고경명(高敬命. 1533~1592) 집안과도 끈끈한 인연이 있었다. 제봉 집안은 임진왜란 때 삼부자가 순절한 것으로 유명하다. 고경명의 집안은 호남의 대표적인 강골집안이었는데, 당시 60세의 노인이었던 고경명은 금산전투에 참가하면서 막내아들인 16세의 고용후(高用厚)를 경상도의 학봉 집안으로 보냈다.

학봉 집안에 내려오는 기록과 구전에 의하면 고경명은 아들을 보내면서 “너는 어머니를 모시고 경상도 안동 금계의 김학봉 선생 댁을 찾아가서 피난을 하여라. 그 집은 높은 의리가 있는 집이니 난리 중에도 너희들을 그냥 죽게 버려두지는 않을 것이다.” 라고 당부했다고 한다. 학봉과 제봉 사이에 어떠한 인간적인 교류가 있었는지는 알 수 없지만, 학봉이 나주목사로 재임할 때 보여준 인간적인 신뢰가 작용하지 않았나 싶다. 임진왜란 중에 고용후를 비롯한 고씨 집안 일가족 수십명은 학봉집안 사람들과 함께 동고동락했다. 난리중이라 먹을 것도 변변찮았지만 같이 죽을 먹고, 산나물을 먹으면서 고생을 함께 했다. 그 와중에서 고용후는 금산전투에서 함께 전사한 아버지와 형님의 소식을 접하였다. 얼마 후 학봉이 호남의 관문이 되는 진주성을 지키다가 과로로 병을 얻어 운명하였다는 기별이 왔다. 호남으로 진입하는 요충지인 진주성을 지키다가 순국한 학봉과, 역시 호남으로 들어오는 길목인 금산전투에서 전사한 제봉 집안은 두 집안 모두 전쟁터에서 전사하는 동병상련의 처지가 되었다.

고용후와 비슷한 연배였던 학봉의 손자 김시권(金是權)은“자네나 우리나 두 집이 다 같이 난리를 만나서 자네는 아버님 상을 당하고, 우리는 조부님 상을 당했으니 피차에 일반이네. 그렇다고 학문에 힘쓰지 아니하면 나중에 옷 입은 짐승이 될 것 아니겠는가?” 하고 학문에 힘썼다. 학봉집에서 4년 동안 피난하였던 고씨 일가는 광주로 돌아왔고, 1605년의 과거 시험에서 고용후와 김시권은 나란히 합격하였다. 그 후 10년이 지난 1617년에 고용후는 안동부사로 부임을 하게 된다.

안동부사 고용후는 그때까지 생존해 있던 학봉의 부인과 큰아들인 김집을 관아로 초청하여 크게 잔치를 베풀었다. 두 분의 은덕이 아니었다면 어찌 오늘이 있겠습니까? 하고 울먹이면서 큰 절을 올렸다고 한다. 지금부터 약 400년 전 영⦁호남의 대쪽 같은 선비집안들이 보여주었던 아름다운 우정과 미담이다.

학봉 선생 종택 솟을대문 앞마당에 고제봉 선생의 후손이 방문하여 기념식수 놓은 상록수는 두 집안의 世誼를 다지듯 해마다 푸르름을 더해 갈 것입니다.

4. 의병장 松庵 金沔 (1541~1593)

경상북도 고령 출신. 본관은 고령(高靈). 자는 지해(志海), 호는 송암(松庵), 아버지는 경원부사 김세문(金世文)이며, 어머니는 김해김씨로 판관 김중손(金仲孫)의 딸이다. 조식(曺植)과 이황(李滉)의 문인이다.

생애 및 활동은

명종 때 효도와 청렴으로 천거되어 참봉에 임염되었으나 사퇴하였다. 선조 즉위 초년 유현(儒賢)을 뽑아 육품직에 승진시켰는데, 조목(趙穆), 성혼(成渾), 정구(鄭逑) 등과 함께 유일(遺逸)로 천거되어 공조좌랑에 임명되었지만 역시 사퇴하였다.

1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 5월에 조종도(趙宗道), 곽준(郭䞭), 문위(文緯) 등과 함께 거창과 고령에서 의병을 일으켰다. 금산과 개령 사이에 주둔한 적병 10만과 우지(牛旨)에서 대치하다가 진주목사 김시민(金時敏)과 함께 지례(知禮)에서 적의 선봉을 역습하여 크게 승리를 거두었으며, 이 공으로 합천군수에 제수되었다. 그 뒤 무계(茂溪)에서도 승리를 거두어 9월에는 첨지사(僉知事)에 임명되고, 11월에는 의병대장의 교서를 받았다.

당시 호남관찰사에게 군사와 군량을 요청했으나 회답이 없자 스스로 무기를 수선하고 병사를 격려하여 전투에 임했으며, 호남과 영남의 의병장들과 함께 4도로 진병하고자 했으나 그 약속이 이행되지 못하자 혼자 군사를 이끌고 고령⦁지례⦁금산⦁의령 등을 수복하였다. 왕이 그 공적을 장하게 여겨 이 군사들에게 근왕(勤王)할 것을 명했으나, 백성들이 통곡하며 보호를 청하고 관찰사 김성일(金誠一)이 장계를 올리니 본도에 머물러 수호하라는 교서가 내려졌다.

1593년 1월 경상우도병마절도사가 되어 중청도⦁전라도 의병과 함께 금산에 주둔하며 선산(善山)의 적을 격퇴시킬 준비를 갖추던 도중, 갑자기 병에 걸리자 자신의 죽음을 알리지 말라는 유언을 남기고 순국하셨다. 여러 장수가 그의 유명(遺命)을 받들어 신창(新倉)까지 돌아온 뒤에야 그의 죽음을 알리니, 군사들이 통곡하고 백성들이 매우 애통해하였다. 관찰사 김성일이 장계를 올려 보고하니, 왕이 애도하며 예관을 보내 치제(致祭)하게 하고 병조판서 겸 지의금부사(兵曹判書 兼 知義禁府事)를 명하였다.

강직한 절의를 지니고 있었고, 분장보다 성현의 본지(本旨)를 마음에 새기어 실천에 힘썼으며, 특히 이정(二程: 程顥와 程頤)의 글을 좋아하고 본받으려 했다. 저서로 『송암실기(松庵實記)』가 있다.

特記 : 2011년 6월『義兵都大將 松庵先生 壬亂實記』310面이 발간되었습니다. 알려진 사실은 金沔선생은 일찍 殉國하심으로 血孫이 없으셨고, 이에 年前에 仙化하신 傍孫 金隆燾 회원이 이를 딱하게 여겨 물심양면, 헌신적인 노력으로 이 책을 발간하였고, 여기에 우리 연구원 東谷 申載奎 副院長이 협조하였습니다.

5. 寧陵 義兵長 申乭石(1878.11~1908.11)

본관은 평산(平山)이며 본명은 태호(泰浩)이다. 1895년 을미사변 이후 일본군의 을미사변과 단발령(斷髮令)으로 국민들의 대일 감정은 극도로 악화되었다. 그 결과 전국 각지에서 의병항쟁이 발발하였다. 이 때 신돌석은 19세의 젊은 나이로 100명의 의병을 이끌고 경상북도 영해(寧海)에서 항일운동을 전개하였다(1896). 1905년 국가의 외교권을 박탈하는 을사늑약이 체결되자 또다시 각지에서 의병항쟁이 발발하였다. 이 때 신돌석도 평민의 신분으로 의병을 모아 애국적 의분을 대일항쟁으로 쏟았다.

처음에는 의병 100명을 모아 영릉의병장(寧陵義兵長)의 이름으로 출발하였다(1906). 4월에는 울진 장흥관에서 일본군선 9척을 파괴하고, 6월에는 원주에서 일본군들을 습격하였다. 이어서 삼척, 강릉, 양양, 간성 등지에 주둔한 일본군을 공격하였고, 그들이 전선을 가설하는 작업을 공격하여 방해하기도 하였다. 1907년에는 울진 수동으로 돌아와 다시 의병을 증모하였고, 그 병력으로 영덕의 관공서를 습격하였다. 또한 일본군이 청송에 집결해 있을 때 이를 공격하기 위해 의병을 가까운 청부역으로 진군시켰다. 이러한 소식을 접한 주민들은 의병을 자청하여 약 3,000여 명이 증가하였다. 일본군이 강력한 의병 소식에 영양의 주곡(注谷)으로 퇴각하자 이를 공격하여 격퇴시켰다. 진보(眞寶)의 삼위(三危)에서 적을 격파하였다. 경주의 대산성(垈山城)에서 연일 대일 전투를 벌였고, 청하로부터 조현(鳥峴)에 이르러서도 적과 싸워 이겼다. 그리고 소항을 지나 대동(大洞)으로 진출하였다. 10월에는 영해경무서를 습격하였다.

전국의 의병은 서울을 공격하기 위해 이인영(李麟榮)을 중심으로 13도 의병이 연합하여 양주에 집결하였다(1907. 12). 신돌석도 경상도 의병을 대표하여 의병 1,000여 명을 모아 양주에 참여하였다. 그러나 의병 재편 과정에서 신돌석은 평민 출신이라는 이유로 제외되었다. 당시 의병은 양반이나 유생 출신이 주로 지휘하였기 때문이었다. 전국 의병연합은 계획과 지도력의 미흡으로 서울 공격을 성사시키지 못하고 해산되었다.

신돌석은 경상도 영해로 돌아와 평해의 독곡(獨谷)에서 일본군을 격파하였다(1908. 1). 1908년 3월에는 수비(首比)로 돌아와 안동, 울진, 삼척, 강릉 등지의 의병과 결합하여 의병세력을 강화하고, 춘양, 황지, 소봉동 등지에서 일본군을 격파하였다. 그 후에도 평해 한곡에서(7월), 희암(9월)에서 일본군과 싸웠다. 10월까지 진지를 이동하면서 활약한 후, 겨울이 되어 다음해에 다시 기병하기로 하고 의병들을 귀가시키고 눌곡(訥谷)에 있는 부하 의병인 김상열(金相烈)의 집에 칩거하고 있었는데, 이들 형제들이 모의하여 그만 신돌석을 타살하고 말았다(1908).1962년 건국훈장 대통령장이 추서되었다.

의병은 보통 사회적 지도 계급인 유생 양반출신이 대부분이었다. 평민이 의병을 지휘하는 것은 당시로서는 쉬운 일이 아니었다. 그러나 신돌석은 지도력이 훌륭하고 농민들과의 대화가 잘되었으며 민폐를 끼치지 않아 여러 곳에서 호응하는 자가 많았다. 또한 전술이 뛰어나 일본군을 여러 방법으로 공격하여 피해를 많이 주어 전과를 크게 올렸다. 그리하여 어려운 환경 속에서도 평민출신의 의병장으로서 국가의 위기를 구하려는 큰 활약을 한 것이다. 그러나 당시의 신분차별 의식 때문에 의병의 연합전선 형성 과정에서 화합하지 못한 것은 국난의 역사 속에서도 개방적이지 못했던 아쉬움을 남겼다.

<신돌석설화(申乭石說話)>

한말 의병장 신돌석에 관한 인물전설이다. 신돌석이 민중적 영웅으로서 탁월한 능력을 지녔으나 왜적을 물리치지 못하고 비참하게 죽은 내력이 설화의 주안점이 되고 있다. 구전자료는 다양하며, 출생지인 경상북도 영덕군 축산면을 위시한 여러 지역에 전하여지고 있다. 구비 전승되는 자료를 통하여 신돌석의 생애를 기록한 최근의 역사적 문헌에는 미처 정착되지 못하였던 사실의 설화적인 변용을 현지조사를 통하여 확인할 수 있었다.
신돌석은 평범한 농가에서 태어난 농사꾼이지만, 힘이 세어서 놋화로를 우그러뜨리고 바위를 공깃돌처럼 받았다 한다. 뜀뛰기를 잘하여 큰 나무나 고을의 객사를 뛰어넘기도 하였으므로 날아다닌다는 말도 들었다고 한다. 평소에도 못마땅한 일이 있으면 그대로 두지 않아, 부랑자나 도둑을 굴복시키고, 미친개를 잡아 던지고, 호랑이도 퇴치하였다 한다.
이러한 삽화는 모두 옛날이야기에 나오는 장수의 모습인데, 그것이 신돌석에게서 다시 나타나고 있는 것이다. 왜군과의 싸움을 두고서도 다채로운 이야기가 있다. 형세가 불리하여 죽을 고비가 몇 번이나 있었어도 번개같이 탈출하였다 하고, 어느 날은 손에 탄환을 맞았어도 물러서지 않고 적을 넘어뜨렸다고 하였다. 피를 흘리면서도 쓰러지지 않고, 총을 쏘아도 죽지 않는다고도 하였다.
그래서 왜군은 신돌석을 잡아오면 상을 주겠다는 술책을 써서, 비극적인 최후를 맞이하게 되었다고 하며, 그 이야기가 특히 자세하게 전해지고 있다. 신돌석이 이종사촌이라고도 하고 외사촌이라고도 하는 친척집에 들러 잠시 몸을 쉬려는데, 그 사람이 나쁜 마음을 품고 독주를 먹여 잠들게 하고서 신돌석의 목을 쳐서 왜군에게 가져갔다고 한다. 그러나 왜군은 신돌석을 산채로 잡아야 상을 준다 하였고, 배신자는 배신의 대가도 받지 못하였다 한다.

[네이버 지식백과] 신돌석설화 [申乭石說話] (국어국문학자료사전, 1998. 이응백, 김원경, 김선풍)

6. 닫는 말씀

학봉 김성일, 송암 김 면, 제봉 고경명, 신돌석 장군 등 덜 알려진 아름다운 구국정신을 상고하였습니다. 500여년 조선왕조에서 임진왜란, 병자호란이라는 치욕적인 난리를 겪고 종국에는 나라를 통째로 일본 제국주의자에게 빼앗겨 온갖 수탈로 고통과 설움에서 살아야 했던 슬픈 역사가 우리에게 있습니다.

壬辰倭亂을 되돌아보면 참 부끄럽고 가련했던 우리 百姓들이었습니다. 나라가 累卵의 위기에 빠지고, 三千里금수강산은 초토화되고……굶어죽고 총 맞아 죽고……百戰百勝의 李舜臣이란 위인이 계셨고 바르게 배운 忠民의 義兵活動으로 겨우 命脈을 이었지요.

임금을 비롯한 지도층은 도리어 愛國民草를 못살게 한 듯합니다. 宣祖나 光海君은 世宗聖君과는 한참 다른 愚君이었던 게지요.

察⦁配⦁諫⦁信의 자질을 갖춘 宰相이 있다면 亡邦을 救한다는 말과 함께 떠오른 분이 宰相 西厓 柳成龍 인듯합니다. 다행하게도 兄 堯臣과 한마을 친구로서 舜臣의 成長期를 익히 보았던 西厓의 살핌이 참 고맙지요. 有備無患의 倭侵 前 陸戰의 權慄, 海戰의 李舜臣을 파격적으로 의주부사, 전라좌수사로 배치시킨 慧眼이 놀라웠습니다.

西厓는 世宗 聖君에 비할만한 聖臣이었던가요. 明과의 外交를 비롯, 훈련도감 설치, 군량미 혁신, 학봉 김성일, 제봉 고경명, 홍의장군 곽재우, 송암 김면… 등 수많은 義兵長들을 招募하고 七年을 넘는 大戰亂을 明敏하게 이끌어 나라의 붕괴를 막았으면서도, 淸白吏로서 民草들의 信望을 한 몸에 안았다니, 학봉과 함께 들어서는 西厓를 보고 退溪는 하늘이 내린 才士로 기대했다지요.

宣祖는 政治를 즐겼던 듯 元均과 對立시켜 汝諧를 괴롭히기도 하고, 전라도 光州의 偉人 金德齡 의병장을 끝내 杖殺시키는 등 오락가락이었기도 하지요. 元均과의 갈등을 해소하지 않고 倭奸 要時羅의 꾀임에 빠져 汝諧로 하여 海戰을 걷고 육지로 와서 倭를 치라고 命하는 등, 듣지 않는다고 投獄하여 杖으로 쳐서 피멍들게 했다는 사실에 오금이 저리고 슬픕니다. 이에는 朋黨政治에 흔들린 탓이기도, 西厓의 굳건한 뜻과 藥圃 鄭琢의 간청으로 白衣從軍케 함으로써 世界海戰史에서 빛나는 울돌목大捷을 기록함으로써 戰勢를 바꾸게 되지요.

우리 李舜臣 장군은 스스로 功勞와 名譽가 하늘을 덮는 것이 위태하다는 것을 아셨을까요? 마지막 海戰 노량 앞바다에서 倭軍은 풍신수길이 죽고 남은 배를 타고 귀국길에 들었는데 도망하는 敵을 치러 가는 길에 왜 百戰을 勝한 장군이 죽어야 했을까요? 임금 宣祖에 대한 마지막 忠誠이었을까요? 슬프고 안타까운 마음 금할 길 없고 宣祖, 仁祖 같은 임금이 아니었더라면 오늘 우리의 현실이었을까요?

자랑스러운 우리의 聖雄 李將軍은 꽃피는 계절 4월 28(양력)일에 태어나셨습니다. 돌아가신 날은요 엄동설한 12월 16(양력)일이었으니, 마지막 숨길이 얼마나 차가웠을까요?

우리 역사의 자랑 이순신은 가슴과 손이 따뜻한 분이시다. 시정이 넘치는 분이시다. 바쁘고 피곤한 진중에서도 적잖은 시를 남기셨다. 이장군은 부모님께는 극진한 효자였고 적잖은 자질에게는 사랑 넘치는 어버이셨다.

한산섬 달 밝은 밤에 수루에 혼자 앉아

큰 칼 옆에 차고 깊은 시름하는 적에

어디서 일성호가는 남의 애를 끊나니

閑山島 夜吟

水國秋光暮    바다에 가을 햇살이 기울자

驚寒雁陣高    찬바람에 놀란 기러기 떼 지어 높이 날고

憂心輾轉夜    근심에 뒤척이다 밤을 지세니

殘月照弓刀    새벽달이 활과 칼을 비추네

西厓 先生도 얼마나 슬펐을까요? 戰爭은 끝났으나 고독하고 피곤했던 직을 벗어 집으로 갔을 때는 먹을 것도 넉넉지 않았던 처지였다니. 淸白吏一席이었겠지요. 破天荒의 明宰相, 不世出의 明敏한 經綸家, 眞率한 愛國 愛民에 心力을 다한 西厓는 쉬지 않고 7年間의 숨가쁜 이력을 적어 『懲毖錄(국보 132호)』을 남기셨습니다.

바라건대 이 땅에 태어나 정치를 하거나 愛國 盡忠하고픈 사람은 西厓 같은, 汝諧 같은, 鶴峰 같은, 金沔 같은, 高敬命 같은, 申乭石 같은 삶으로 報國하기를 바랍니다.

금수강산 지령에 우국정신이 투철한 지사들이 면면히 이어져 국난을 당하였을 때는 일어나 목숨을 바쳤습니다.

우리 민족은 평화를 사랑하고 아름다운 문화와 전통을 이어왔으나

주 산업은 농업이고 공·상은 천시하여 반복되는 가난과 배고픔으로‘恨과 怨’의 삶이었습니다.

‘安貧樂道’라는 가르침도 있지만 國家的으로는 나라 밖의 침략자로부터 나라를 지켜낼 수 없으며 먹잇감이 될 수밖에 없습니다.『論語』에 子貢이 孔子에게  정치에 관하여 물었습니다.

“식량을 넉넉하게 하고 軍備를 충실하게 하며 백성을 믿게 하는 것” (子曰, 足食, 足兵, 民信之矣)이라 하였고 이 중에 가장 중요한 것은 敎化를 거쳐 백성이 정부를 믿어 따르기만 한다면 나라를 지킬 수 있을 것 (民無信不立)이라 하셨습니다. 民本主義, 國民統合의 要諦입니다.

조선 후기부터 실학, 동도서기, 보국안민, 개화, 민족개조론 등이 선각자들로부터 대두 되었지만 괄목할 성과를 이루지 못했습니다.

광복 후에도 6.25 전쟁으로 국토는 초토화 되어‘절양농가’보릿고개, 등이 신문기사가 되었으나 1960년대에 이르러 비로소 경제개발 계획을 수립하고 자립경제, 자주국방, 輸出立國의 구호를 내걸고 민족중흥과 선진국 진입을 企圖하여 OECD 회원국과 G20에 포함되는 경제강국이 되었습니다. 세계 10위권의 경제강국에 이어 白凡선생께서 바라시던 문화대국으로 우뚝하길 서원해 봅니다.

최근, 海外에서 이름을 날리던 여자 배구선수‘김연경’이 자기의 연봉을 반액으로 줄이는 利他行이 매스컴에 회자되고 있습니다. 뜨거운 염천에 한 줄기 소나기 같은 시원한 소식이었습니다.

지면관계로 休靜 西山大師와 四溟堂 松雲大師를 비롯한 義僧兵將의 거룩한 분노와 빛나는 승전과 희생, 法力으로 왜와 접전, 큰 전과를 얻었고 특히 법력에 의한 외교활동 등을 지면관계상 미루어 둔 것을 아쉽게 생각합니다.

潛谷 金堉과 더불어 芝山 曺好益 선생의 救國活動이 빛납니다.

公共勤正,輕敵必敗, 有備無患, 先公後私 아닌 先公後公을 생각합시다.