퇴계학맥, 해월 황여일의 삶과 사상

< 2020년 7월 24일 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 13 >

성해준 (동명대학교 교수)

이 글에서는 조선중기 광해군 때 울진출신의 석학으로 仁義의 기상을 두루 겸비한 海月 黃汝一의 생애와 사상을 살펴보고자 한다. 울진에 터전을 잡고 뿌리를 내리며 살았던 평해황씨 해월가家는 고려시대부터 향촌사회에서 문중의 위상을 정립하였고, 조선시대에는 宦路로 나아가 국가에 헌신하고 당대의 저명한 유학자들과 교유하며 문중의 입지를 굳혔다.

鵝溪 李山海가 ‘가문을 일으킬 큰 인물이 될 것’이라고 □沙童記□에서 예언했던 것처럼 황여일은 황씨 가문을 名家의 반열에 오르게 한 학자이자 정치가였다. 그가 살았던 당시 조선의 형세는 주변국들이 호시탐탐노리는 風前燈火의 상태였다. 따라서 황여일은 1592년 임진왜란을 비롯하여 1597년 정유재란이 발생하자 학자로서 학문에만 전념한 선비가 아니라 위기에 처한 ‘나라를 위해 목숨을 바친다(爲國獻身授命)’는 각오로 出征하였다. 즉 밖으로는 임금을 보필하며 나라를 지키는데 앞장섰고, 안으로는 백성들의 삶의 현장에 합류하여 그들의 고통을 공유하며 慰撫한 참 선비였다.

그러므로 이 글에서는 해월 황여일의 ①가계와 생애 ②학자로서 당대의 석학들과 교유하며 학문연구와 후학양성에 기여한 점을 비롯하여 ③임진왜란 시기 구국활동에 나타난 憂國衷情의 참된 선비정신에 대해 살펴보고자 한다. 뿐만 아니라 ④그의 충의정신을 본받아 대를 이어 윤리와 도덕을 숭상하며 節義있는 생활로 국가와 사회에 봉사하는 삶을 산 애국충절 정신을 되새기며, ⑤오늘날 우리 일상에서의 적용방법도 모색하고자 한다.

1. 해월 황여일의 가계와 생애

1) 황여일의 가계

먼저 황여일의 성씨인 황씨에 대해 □海月集□(□한국문집총간□속, 1996)과 □海月黃先生年譜□(울진문화원, 1999), ｢울진 해월 황여일 종가｣(오용원, 예문서원, 2015) 등을 참고하여 그의 가계와 생애를 살펴보면 다음과 같다.

우리나라 황씨는 중국에서 사용하던 황씨로 黃洛을 시조로 하는 후손들로 알려져 있다. 중국문명의 開祖였던 黃帝 軒轅氏는 有熊国의 임금 少典의 아들로 태어나 지금의 황하유역의 여러 부족국가를 통일하여 황제가 되었다는 전설이 있다. 그 전설에 의하면 顚頊 高陽氏는 황제 헌원씨의 자손이며, 陸終은 전욱의 曾孫으로 黃邑에 봉해져 황씨 성을 창시하였다.

조선 현종 때 음덕과 학행으로 동몽교관 추천에 이어 승문원 전한 등을 역임한 丁時述(생몰연대 미상)의 족보사전인 □東國萬姓譜□에 의하면 육종의 후예 중에는 ①海, ②洛, ③湖 3형제가 있었는데, 그중에 둘째인 黃洛이 후한 때 江夏에 살다가 서기 28년(광무제 건무4년, 신라 유리왕5년)에 후한의 儒臣으로 평해 丘氏의 시조인 丘大林 장군과 함께 사신의 임무를 부여받고 옛 베트남의 한 지방이었던 交趾國에 다녀오던 중에 풍랑을 만나 신라의 동북해안이었던 울진 평해 월송 굴미종 남쪽 越松峰에 표류하였다.

황락의 아들 셋 중에 ①甲古는 울진 현재의 평해군인 箕城郡, ②乙古는 전라도 長水郡, ③丙古는 경상도 昌原伯에 봉해져 각각 본관을 평해․장수․창원으로 하는 황씨 3관향이 되었다. 즉, 황락의 세 아들 중에 장남인 黃甲古의 후손들이 지금의 月松崛山에 터를 잡고 평해 황씨로 대대로 정착하여 살고 있다. 그러나 평해 황씨의 世系가 실전되어 고려시대의 金吾大將軍 太子檢校를 지낸 黃溫仁을 평해 황씨의 1世祖로하여 대를 이어오고 있다.

3세 후손인 黃裕中은 고려시대에 문하시중을 지냈다. 그의 둘째 아들이 고려 충렬왕 때 僉議評理 門下侍中을 역임한 忠節公 黃瑞이다. 황서는 고려시대 충렬왕 때, 왕을 호종하여 3차례나 원나라에 다녀왔으므로 그 공으로 그의 고향인 평해가 현에서 군으로 승격되었다. 그 후 후손들의 노력으로 선대의 관직이 대대로 이어졌고, 특히 조선시대에 들어와서 사회경제적인 기반을 토대로 사족반열을 유지하였다.

사족으로서 평해 황씨는 황락의 10세손이자 해월 황여일의 고조에 해당하는 黃玉崇이 한성판윤을 역임하였다. 그리고 성균관 생원시에 합격한 黃輔坤(해월의 증조)과 星州牧使를 역임한 黃瑀(해월의 조부)가 있다. 황우에게는 장남 黃應窩, 차남 黃應淸, 삼남 黃應澄의 세 아들이 있었는데, 황우의 차남인 대해 황응청(1524-1605)에 이르러 대인의 기상으로 학문과 문장에 뛰어나 평해 황씨의 학풍이 형성되기 시작하였다. 손자인 해월 황여일과 증손인 동명 황중윤에 이르러 학문과 충의로 지역 명문가의 입지를 굳혔다. 그러나 조선시대에 들어와서 학술적․정치적으로 황씨 가문의 명예를 더욱 돋보이게 한 사람은 바로 해월 황여일이다.

2) 황여일의 생애

황여일(1556-1622)의 본관은 平海, 諱는 汝一, 자는 會元, 호는 海月 ․ 梅月 ․ 晩歸이지만, 만년에 주로 해월을 사용하였다. 해월(이하 해월로 지칭함)의 부친은 황우의 셋째 아들로 노비에 관한 업무를 관장하는 관아였던 掌隸院判決事에 추증된 滄州 黃應澄이며, 모친은 野城 정씨로 鄭自咸의 증손녀이자, 忠武衛可直 鄭昌國의 딸이다. 이와 같이 해월은 高名한 선현들로 이어진 명문가의 양친 사이에서 1556년 10월 21일 경상북도 평해군(현, 울진군) 기성면 사동리에서 태어나 1622년 4월 2일 67세로 생을 마감하였다.

해월의 67년 생애의 주요사항을 시기별로 살펴보면 ①修學期 ②전기 仕宦期 ③후기 仕宦期 및 隱居로 크게 나눌 수 있다.

(1) 修學期(0-30세)

□울진군지□(울진군지편찬위원회, 2001) 성씨條를 참조하면, 해월의 수학기는 숙부 大海 황응청(1524-1605)을 비롯하여 주로 퇴계학파의 문인들과 교유하며 학문을 다져 재능을 인정받으며, 청운의 꿈을 키워갔던 시기였다.

어려서부터 영특하여 8세경부터 숙부인 황응청에게 수학하였다. 그 시기에는 죽으로 끼니를 이을 정도로 집안이 가난하였지만, 학문에 대한 열정이 강하여 10리 정도 거리의 숙부집을 왕래하며 배웠다. 스승인 숙부 황응청은 어린 조카의 뛰어난 문장이해력과 총명한 암기력을 보고, 부친인 창주공에게 훗날 황씨 가문을 일으킬 인물이라며 조카의 자질과 열의에 기뻐하였다고 한다. 이때 龜峯 金守一(1528-1583)과 그 형제들이 평해 수령으로 있던 형 藥峰 金克一(1522-1585)을 만나러 평해에 왔다가 해월을 만나보고는 장차 큰 인물이 될 것이라고 극찬하였다. 특히 김수일은 金璡의 다섯 아들 중 차남으로 문장과 도량을 겸비하고 孝友와 忠信에 독실하며 1558년 향시에 합격하였으나 벼슬길에 나아가지 않고 향리의 白雲亭에서 후진 양성에 전념하였다. 이 때 평해에서 해월과의 만남이 인연이 되어 훗날 김수일은 해월을 사위로 맞이한다.

10세(1565)부터 文理와 문장이 높아졌는데, 계속해서 노력한 결과 13세에 經書와 □史記□를 모두 독파하였다. 14세(1569) 봄에 처음으로 杆城鄕試에 응시하여 장원급제 하였다. 가는 길에 삼척 죽서루에 올라 지은 ｢진주 죽서루에서(題眞珠竹西樓)｣ 시를 보고, 초서와 해서의 달필가로 당시 삼척부사였던 蓬萊 楊士彦(1517-1584)이 감탄하며 숙성된 문장을 귀중하게 여겨 해월을 관아로 불러 칭찬하였다.

삼척의 옛 이름인 竹西樓는 叢石亭(통천)․三日浦(고성)․淸澗亭(간성)․洛山寺(양양)․鏡浦臺(강릉)․望洋亭(울진)․越松亭(평해) 등과 함께 관동팔경의 하나로 강원도 삼척시에 있는 누각이다. 밑에 오십천의 맑은 물이 흐르고 누대는 절벽으로 10여리나 되는 아름다운 경치가 이어져 있다.

16세(1571)에는 강릉에서 시행한 夏科에 응시하기 위하여 科場에 들어서니 시험 주관자가 이번 시험은 어른[冠者]만 응시할 수 있고 어린아이[童子]는 응시할 수 없다고 하자 인재를 뽑는 시험에 冠童을 구분할 수 있느냐고 따져, 시관이 ‘백로가 물고기를 물고 옛 절로 들어가네’라는 시제를 주자 해월이 ‘물방울이 물시계에서 반쯤 떨어지고, 아직 땅에 닿지 못하였네.’라고 답하여 試官을 놀라게 하였다. 17세(1572년)가 되는 해에 修眞寺에 들어가 공부하면서 3년 동안 두문불출하였다고 한다. 후에 알성문과에 병과로 급제하여 개성교수를 지낸 五山 車天輅(1556-1615)가 시를 주었는데, ‘평생 시 삼 백편에 입술이 닳았다’라는 구절이 있다. 즉 해월이 □시경□을 줄줄 외우고 있었다고 회상했다.

20세(1575)에 □시경□과 □서경□을 손수 쓰고 토를 달아 ｢詩書亞師｣라고 하였다. 5월에 김수일의 딸과 혼인하였고, 그 해 가을 향시에서 장원을 하였는데, 이때의 ｢鵄述嶺賦｣의 글이 영남사림의 입에 회자되었다. 21세(1576) 2월에 진사 복시에 급제하고 성균관에 입학하였다. 그 후 白湖 林悌(1549-1587), 오산 차천로 등과 교유하며 명성을 쌓았다. 이후 학봉 김성일을 비롯하여 忍齋 崔晛(1563-1640), 艮齋 李德弘(1541-1596), 惺齋 琴蘭秀(1530-1604), 雪月堂 金富倫(1531-1598), 藥圃 鄭琢(1526-1605), 愚伏 鄭經世(1563-1633) 등과 만나 학문을 토론하였다. 25세 때, 안동 선찰사에서 李義述, 金始源 등과 공부하고, 26세에 백암사에서 종제인 黃有一(1561-1587)과 함께 공부했으며, 28세 때 안동 광흥사에서 공부했고, 후에 다시 수진사에서 종형인 黃充一, 張好文 등과 함께 공부하였다.

28세(1583) 때에는 학봉 김성일을 찾아가 □근사록□ 강의를 들었는데 이때부터 성리학을 연마하여 상당한 성취를 보였다. 물론 월천 조목에게도 영향을 받았다. 그해 8월 五賢(김굉필․정여창․조광조․이언적․이황)의 문묘 배향을 청하는 상소에 찬성하였던 20여인이 처음 같이하기로 한 약속을 흐리려고 하였다. 이에 해월은 의연하게, “이 같은 正道와 공론을 소극적으로 대처하면 조정이나 사림에서 무슨 도움이 되겠는가.”라고 하며 疎를 써서 상소하였다. 이 때 퇴계문하에 가지 못한 것이 평생의 한이라고 했는데, 마침 도산에서 퇴계선생의 문집을 간행하자 그곳으로 가서 編修에 참여하였다.

해월의 수학기로 8세경에 仲父를 통해 학문을 익혀 특히 세련되고 숙성된 시를 중심으로 한 문예에 두각을 나타내었다. 그러한 명석한 문장 이해력이 인연이 되어 안동의 명문가와 혼인을 맺고 안동과 퇴계학파의 학봉 김성일 등의 학자들과 교유하면서 깊이 학문을 다진 시기였다. 특히 해월은 퇴계문하에 입문하지 못한 것을 평생의 통한으로 여기면서 처남인 金涌(1557-1620)과 함께 안동 선성으로 가서 퇴계의 遺稿를 수집하고, 백운정사에 머물며 퇴계의 □주자서절요□를 강독하였다. 후에 ｢퇴계문집｣ 간행에 참여하여 도산에 차려진 □퇴계집□ 목판 간역소에서 간행에 필요한 경비 등을 직접부담하며 監任의 소임을 맡았다(45세, 1600년). 아울러 퇴계문도인 大巖 朴惺(1549-1606), 학봉 김성일(1538-1593), 월천 조목(1524-1605), 약포 정탁(1526-1605), 아계 이산해(1538-1609) 등과 교유하며 학문적 토론을 하였다. 또 오현의 문묘배양의 상소나 퇴계문집 간행에 직접 참여한 것에서 보듯이 정의롭다고 생각되는 일에는 이해타산을 가리지 않고 솔선수범하는 리더십을 발휘하였다.

(2) 전기 仕宦期(31-45세)

이 시기에는 과거 급제 후, 임진왜란을 전후하여 혼란한 정국의 틈바구니 속에서 왕자들을 호종하거나 권율, 이순신 장군과 소통하며 전장에 참전하여 전공을 세우고 임란의 막바지에 丁應泰의 무고를 변무하기 위해 목숨을 건 연행 등 임란의 국난극복에 중요한 기여를 했다.

30세(1585) 10월에 별시문과 을과에 응시하여 장원급제 한 후 藝文館檢閱 겸 春秋館記事官, 승문원부정, 회룡전사관 등을 거쳐, 1589년에 선조의 어명으로 왕립 도서관격인 湖堂에서 근무하였다. 30대 초반에 품계로는 임금이나 대신들을 모시고 강론할 위치는 아니었지만, 뛰어난 文藝와 才智가 인정되어 수차례 임금의 朝講과 夜講에 임하였다. 1590년 10월에는 임금이 선정전에서 우참찬으로 함경도순찰사에 임명되어 이순신 ․ 신립 ․ 김시민 ․ 이억기 등의 명장들을 거느리고 북방의 오랑캐를 격퇴한 鄭彦信(1527-1591)과 함경도북병사가 되어 尼湯介의 난을 평정하고, 鹿屯島에 여진족이 침입하자 소탕한 李鎰(1538-1601), 충신 신숭겸의 후손으로 무과에 급제한 후, 오위도총부와 진주판관, 한성판윤 등을 지낸 申砬(1546-1592) 등의 무신들을 불러 일본의 침략 조짐과 국방에 관한 일을 논의할 때, 해월도 함께 있었다. 이러한 해월의 중앙 진출과 활약은 가문차원에서도 위상의 폭을 넓히는 계기가 되었다.

33세(1588) 4월에는 해월헌이 건립되어 아계 이산해를 비롯하여 당대의 명사나 이름난 묵객들이 출입하며 題詠詩를 남겼다. 34세(1589) 11월에 선교랑에 제수되었는데, 별시문과에 을과로 급제하였고, 檢閱을 역임한 李震吉(1561-1589)이 당시 逆招하자 증광문과에 급제한 후 예문관검열에 제수된 金垓(1555-1593), 1588년에 문과에 급제하고 이천현감, 충청도관찰사, 동지중추부사 부총관 등을 역임한 俞大禎(?-1616) 등과 함께 史草를 불에 태운 사초사건으로 김해와 함께 파직되었다. 그러나 이듬해 5월에 예문관 봉교를 제수 받으면서 사초사건으로 인해 파직되었던 직책까지 제수 받았다.

37세(1592) 정월에 선교랑으로 사헌부 감찰이 된 후에 무관직인 진용교위, 선교랑으로 함경도 고산도찰방에 임명되었다. 4월 13일에 임진왜란으로 왜군이 州郡을 連破하자 해월은 함경남도 안변군 신고산면과 강원도 회양군 하북면 사이에 있는 고개인 鐵嶺을 넘어 왕자를 호송하며 開諭文을 써서 방을 부치고 치안 유지에 힘썼다. 그 후 尹卓然(1538-1594)이 함경감사가 되고, 해월은 그의 종사관이 되어 군병모집, 군량미 조달 등 선무공작에 지혜와 능력을 발휘하던 중, 회령의 관속 鞠景仁(?-1592)이 반역하였다. 국경인 일당은 많은 관군을 죽이고 임해군과 순화군의 두 왕자와 신하들을 볼모로 잡아 적장 加藤淸正(1562-1611) 군대에 투항하여 해월도 포로가 되었다가 두 왕자와 함께 석방되었다. 10월에 삼수사 윤경로와 함께 함훙을 공략한 왜적을 맞아 3일 주야의 苦戰奮鬪 끝에 적을 50리 밖으로 물리쳤다. 그 공으로 이듬해 1월 7일에 형조정랑에 특진되었다. 4월에 학봉 김성일이 진주성에서 서거했다는 소식을 듣고 왜군을 아직 물리치지 못한 상황의 전장의 현실을 생각하며 충신의 서거를 슬퍼했다. 같은 해 8월 선조를 모시고 환도한 후 명장 李榮春에게 火戰法을 배워 유성룡에게 보고한 후, 그 보급에 힘썼고, 39세(1594) 9월 군무를 통괄하던 도원수 권율장군의 요청에 의하여 장군의 종사관으로 종군하여 행주대첩에서 큰 공을 세웠다.

41세(1596)에 권율장군을 따라 진주전투에서도 공을 세웠다. 권율의 막사로 나가 당시 백의종군 중이던 이순신장군과 자주 만나 국사 논의와 병법에 관한 협의를 하였다. 43세(1598) 11월 2일에 선무랑 행예문관봉교 겸 춘추관기사관을 제수 받았다. 당시 명나라의 병부주사 丁應泰와 명나라 하남사람으로 右僉都御史로 1597년 정유재란 때 經略朝鮮軍務使가 되어 참전한 장군 楊鎬(?-1629)의 알력으로 인해 정응태가 조선 조정에 앙심을 품고 명나라 황제에게 허위 보고로 황제가 오해를 하게 되자, 곡해한 모함을 바로잡는 辨誣使가 명나라로 가야하는 중대한 사건이 발생하였다. 조정에서는 白沙 李恒福을 정사로, 月沙 李庭龜를 부사로, 해월을 陳奏使 서장관으로 하는 사절단을 보냈다.

李舜臣, □亂中日記□, 丁酉 6월 25일.

이와 같이 전기 사환기에는 사초사건의 우환에 이어 임진왜란 때 직접 군병모집 군량미 조달 왕자보호 등으로 전란에 참여하였으나 국경인의 반역으로 적군의 포로가 되기도 하였다. 그러나 곧바로 적군의 수하에서도 풀려나 손수 화전법을 배우고 권율의 종사관이 되어 幸州大捷에서 큰 공을 세워 이순신 장군과 병법을 논의하고 전란에 대처하였다. 또 조선이 무고사건에 휘말리자 서장관으로 멀리 명나라로 가서 難題를 슬기롭게 해결하였다.

(3) 후기 仕宦期 및 隱居(46-67세)

이 시기는 전란의 수습과 주로 외직인 경상도 지방관을 역임하면서 백성의 위무와 부모봉양에 힘썼다. 해월의 행장이나 묘갈명, 신도비 등에 나와 있는 것처럼 해월의 충의정신의 중요한 공적이 부각되었던 시기이다. 은거기에는 廢母論으로 혼란했던 정국에 염증을 느끼고 낙향한 후 자연에서 여생을 보내면서 후학교육과 저술로 시간을 보냈다.

46세(1601)에 예천군수로 나갔고, 51세(1606) 영천군수가 되었다. 52세(1607)에는 임진왜란의 공헌으로 宣武原從勳 2등의 祿을 받았다. 53세(1608) 부친의 병으로 영천군수를 사직하고, 같은 해 9월에 부친에 이어 10월에는 모친이 사망하자 侍墓살이를 하였다. 이후 57세(1612)에 창원부사 제수에 이어 60세(1615)에 동래부사에 부임하여 잦은 왜적의 침범으로 피폐한 지역을 정비하고 민생안정과 교육에 심혈을 기울인 결과, 백성들의 감동을 받아서 임기를 끝내고 고향으로 돌아온 후에도 백성들의 청원으로 다시 1년을 더 근무했다. 이어 65세(1620)에 조정대신들이 경상도 감사로 薦擧하였지만, 사양하고 고향으로 돌아왔다. 67세(1622) 3월 25일 병석에서 부인에게 “죽는 것은 모두 정해진 운명이니 여러 자식들을 가르치고 훈계하여 門戶를 잘 보호하시오.”라며 자식교육을 통해 문호를 지키는 것을 중요시한 자신의 생각을 유언으로 남겼다. 해월이 아들 황중윤에게 남긴 가르침은, “항시 글공부를 게을리 하지 말며(休忘黃卷工), 그만두지도 잊지도 말고(勿廢勿忘), 끊임없이 생각하고 늘 암송하라(常念常誦)”라는 遺誡는 후손들이 잊지 않고 가슴속에 담아 기억하는 학문중시 사상이 되었다. 4월 2일 병이 심해지자 집안사람들을 모아 훈계한 후 자리를 바로하고 운명하였다. 묘소는 경상북도 울진군 온정면 금천리, 일명 양곡의 오패산 중턱에 있으며, 대해 황응청과 함께 明溪書院에 배향되었다.

이상 해월은 어릴 때부터 仲父인 대해 황응청를 통해 본격적인 학문을 접하면서 국가가 위기에 봉착했을 때, 사회와 국가를 위해 초개같이 목숨을 바칠 각오로 국가재난에 대처하고 見利思義의 흔들리지 않는 공정한 의리를 지켰다. 또 나라의 올바른 정치를 위해 참신한 신념으로 국가를 위해 헌신하고 간신이 들끓을 때는 고결한 지조를 지키며 때로는 미련 없이 권력을 버리는 분명한 출처진퇴로 사람다운 도리를 다하며 후학 양성에 전념하였다.

2. 퇴계학맥으로서 영남지역 선비들과의 교유

해월은 향리인 평해[울진]를 중심으로 영남지역 선비들과 많은 학문적 교유를 하였다. 학문적 수학기에는 숙부인 황응청을 비롯하여 퇴계학파의 인물인 학본 김성일, 약포 정탁, 월천 조목 등의 가르침을 받았으며, 양사언, 황유일 및 그 문하생들과도 교유하며 끊임없는 인격수양과 덕성을 함양하는 爲己之學의 학문을 다졌다. 특히 퇴계의 수제자 중 한 사람인 김성일의 형 김수일의 딸과 혼인하면서 퇴계문도들과 많은 학문적 교유를 맺었다. 뿐만 아니라 학봉 가문과의 인연은 울진지역 유림들이 안동지역 유림들과 한층 가까운 학문적인 소통을 할 수 있는 발판이 되기도 하였다.

퇴계의 학문 목표는 마음을 맑고 착하게 하고 바른 학문을 여는데(淑人心 開正學) 있었다. 그래서 퇴계는 자신의 입신출세나 영달에 보다 큰 가치를 둔 爲人之學이 아니라 자신의 인격이나 학식 덕행의 향상과 그 실천을 목적으로 하는 爲己之學을 중시하였다.

이러한 학문적 인연으로 해월은 □퇴계집□ 간행에도 적극적으로 참여하였다. 그는 좀 더 일찍 태어나서 자신이 퇴계문하에 입문하지 못한 것을 평생의 한으로 여겼을 만큼 퇴계선생에 대한 존모가 남달랐다.

1590년 통신사로 일본에 다녀온 퇴계학파의 수제자이자 영남학파의 중추적인 역할을 한 학봉 김성일은 서장관이 되어 명나라로 떠나는 해월을 다음과 같은 시로서 송별의 마음을 표하였다.

｢황회원이 서쪽으로 가는 것을 전송하며 (送黃會元西行二首)｣

오월이라 바람 먼지 가라앉지 않는데       五月風埃撥不開

묻노니 지금 가면 어느 때나 돌아오나      問君此去幾時歸

내 듣건대 옛 동산에 매화가 있다는데      故園聞道梅兄在

누가 속세 티끌 묻혀 하얀 옷을 더럽히나   誰是緇塵染素衣

삼월에 솔 옮겨 심고 지금 대를 심었는데   三月移松今種竹

이슬 부들 서리 국화 또 떨기져 자라네     露蒲霜菊又成叢

노인네가 하는 일을 그댄 어찌 비웃는가    老人事業君何笑

이를 길러 조화옹의 공을 보려 하는 걸세   並育須看造化功 (김성일 □학봉전집□ ｢학봉일고｣ 제1권)

서장관으로 먼 길을 떠나는 해월을 염려하는 마음이 담겨있는 시이다. 그러면서도 해월의 마음을 너무 무겁지 않게 하려는 제2수에서는 일상생활에 관한 이야기로 다소 가볍게 읊고 있다. 즉 제2수의 3구에 나오는 노인은 김성일 자신이다. 김성일은 이 시에 ‘황회원(황회원은 황여일의 자)이 내가 소나무와 대나무를 심는 것을 보고 희롱하였으므로 언급하였다’라며 일상의 이야기로 주석을 달면서 무사귀환의 염원을 담고 있다.

그 외에도 앞에서도 살펴본 바와 같이 해월은 임제, 차천로를 비롯하여 최현, 이덕홍, 금난수, 김부륜, 정경세 등과 만나 학문적 토론을 하였다. 이산해와는 해월이 39세 때 형조정랑을 제수 받고, 그해 여름휴가를 받아 부모를 뵈러 왔다가 아계를 찾아뵙고 약 10여 일 동안 머물며 그와 학문을 논하였다. 이후 아계가 평해로 귀양 왔을 때에도 자주 왕래하며 학문을 토론하였다. 아들 황중윤의 장인으로 사돈인 박성과도 학문적 교유가 깊었다. 이런 교유를 통해 해월은 학문에 매진하며, 세상을 다스리는 經世意志를 드러냈다.

해월 33세 때 자신이 세운 정자인 해월헌에는 영의정을 지낸 아계 이산해의 시를 비롯하여 우의정과 좌의정을 역임하며 옥중의 이순신이 죄가 없음을 밝혀 죽음을 면하게(伸救) 한 약포 정탁, 병조판서를 지낸 백사 이항복, 문신이자 서예가인 象村 申欽, 당시의 4대 문장가의 한 사람이었던 월사 이정구, 이조참판 형조판서 등을 역임한 梧牕 朴東亮, 호조 판서를 지낸 龜沙 吳挺一, 서경덕의 문인으로 송도삼절로 불리는 오산 차천로, 名臣이자 지봉유설로 유명한 실학의 선구자 이수광, 사동리에서 태어나 영민한 글재주가 있었지만, 충효에 가치관을 두고 후학양성에 전념한 사계당 李英發, 이제산, 이항복, 洪可臣, 목재흠 등의 많은 시가 걸려있다. 이들은 모두 해월과 평소 교유했던 인물들이다. 그 사람의 친구를 보면 그 사람의 됨됨이를 알 수 있다는 속설이 있듯이 해월과 교류했던 인물들은 실력과 품격 면에서도 당대 최고의 학자이자 문인 정치가들이었다.

이들은 안동지역 퇴계 문인들을 비롯하여 한양에서 관직생활을 했던 당대의 명사들로 해월의 학문적 교유가 영남지역을 넘어 다양한 지역의 학자들과 교유하여 학문의 폭이 넓고 깊었음을 말해 준다. 그 중에서 석학 상촌 신흠은 다음과 같은 ｢海月軒銘｣을 썼다.

달이 바다를 얻었나              月得海耶

바다가 달을 얻었나              海得月耶

비취는 것이 더 빛나고           照之益光

바다들임 더 깊어라              受之益徹

주제한 자 그 누구뇨             宰者其誰

주인옹이 그 아닌가              維主人翁

주제한 것은 무엇이뇨            宰之伊何

가슴속에 들어 있네              在方寸中 (신흠 □象村稿□ 권30)

여기서 해월헌의 해월이란 정자 주인인 海月이라는 호에 군자의 마음이 바다와 같이 넓고 달과 같이 은은하게 밝아 廣大高明하다는 의미를 나타내고 있다. 즉 해월의 넓고 깊은 마음과 은은하게 비춰주는 등불과 같은 厚德을 묘사하고 있다고 할 수 있다. 또 해월의 충절의 생에 대해 정응태의 誣告로 조명관계가 위험에 처해 있을 때, 목숨을 걸고 변무사로 함께 명으로 갔던 월사 이정구는 해월의 挽詞에서 해월을 이렇게 묘사했다.

｢황동래회원여일에 대한 만사(挽黃東萊會元汝一)｣

무술년 조천하던 때가 가장 아니 잊히노니             戊戌朝天最未忘

세 사신의 성대한 시집 그대의 주선을 입었지          三槎盛集賴鋪張

백년 평생의 의기는 호쾌한 통음에서 보았고           百年意氣看轟飮

만 리 머나먼 길 풍광은 짓는 시 속으로 들었어라      萬里風煙入錦囊

만남과 헤어짐 몇 번이었던가 늙고 병든 몸만 남았고   聚散幾回餘老病

음성과 모습 살아 있는 듯한 것은 바로 그대의 시편들  音容如在是篇章

가을바람에 아득히 동해는 드넓은데                   秋風渺渺東溟濶

어느 곳 청산에 한 잔 술을 부을거나                  何處靑山酹一觴 (이정구 □월사집□ 권16)

제1구의 무술년은 1598년으로 해월이 이항복, 이정구와 함께 변무사로 명나라로 갔던 때이다. 이정구는 당시 나라를 위해 함께 고생했던 때를 떠올렸다. 그도 그럴 것이 당시는 그야말로 나라가 존망의 기로에 있었으므로 그들은 목숨을 담보로 충의정신을 발휘하던 때이다. 그러니 해월의 죽음 앞에서 당시의 일이 가장 먼저 떠오를 수밖에 없을 것이다. 그리고 해월이 남긴 시 속에 황여일의 음성과 모습이 살아있다는 말로 황여일의 문학을 평가 하였다.

이상 해월 황여일 선생의 생애와 선비들과의 교류에서도 알 수 있는 것은 여러 관직을 거치면서도 자신과 가족의 안위보다 사회와 국가를 우선으로 하는 청렴하고 충직한 牧民官이었던 것을 알 수 있다.

3. 충의정신과 후손들의 애국충절

1) 황여일의 충의정신

평소 ‘己所不欲 勿施於人’의 생활을 몸소 실천하며 사회와 국가를 위해 헌신과 희생의 마음으로 일생의 대부분을 보내고 생을 하직한 해월의 충의정신은 앞에서도 거론된 크게 두 가지에서 빛났다. 첫 번째는 말할 것도 없이 임진왜란이 일어났을 때, 종군하여 왜적을 물리친 것이고, 두 번째는 명나라에 대한 외교적 문제를 잘 辨誣한 것이다. 이 두 가지 사안 모두 목숨을 담보로 하는 중요하고도 심대한 일이다.

먼저 임진왜란 전, 일본 사신으로 승려 玄蘇가 와서 通使할 것을 청하니 조정대신들이 허락하자는 쪽으로 의논이 정해져 가는데 해월이 홀로 반론을 제기하면서 “통교를 하든지 안 하든지 전쟁은 피할 수 없다”고 하였다. 즉, 통교를 하여도 전쟁은 터지고 통교를 안 하여도 전쟁은 일어날 것이니 차라리 통교를 하지 않고 작게 당하는 것이 낫다며 왜와의 통교를 반대하였다. 이는 1544년 蛇梁鎭倭變 이후 일본과의 통교문제가 논란이 되었을 때 퇴계가 통교를 해야 한다는 상소(戊辰六條疏)를 올린 내용과 다른 생각이다. 그러나 학봉은 이 소문을 듣고 시를 지어 주었다.

｢황회원에게 주다(贈黃會元)｣

동해에 노중련 있어              東海有魯連

그 사람 또한 절의를 지켰지      其人亦抗節

세상 많은 사람 진을 높이는데    擧世欲宗秦

그대 홀로 주나라 섬겼네         爾獨載周日

변설로 삼군을 물리치니          談笑却三軍

무기 아닌 석자 혀였지           其機在寸說

나의 일편심도                   我有一片心

천추에 그대와 같다네            千秋與君說 (김성일 □학봉속집□ 제1권)

이 시에 해월은 ｢즐겁게 10년 벗을 만나니 한 줄기 절개가 서로 같구나｣라는 시로 和答하였다. 김성일이 위에서 읊은 魯仲連은 중국 전국시대 제나라 사람으로 장대한 체격에 뛰어난 책략을 지녔으나 벼슬하지 않고 부귀영화에 전혀 뜻을 두지 않았으며 고상한 절개를 지켰던 인물이다. 당시 진나라가 강력한 군사력을 무기로 제후국을 침략하며 황제 자리를 넘보자 그 부당함을 역설했다. 김성일은 위의 시, 첫 구절의 ‘동해 노중련’은 바로 해월을 가리키며 황여일의 충의를 노중련에 비기고 있다.

魯連이라고도 하는 齊나라의 隱士로 無道한 秦나라가 천하를 차지한다면 “나는 동해로 걸어 들어가 죽겠다.(連有踏東海而死耳)”고 하였다. 기발하고 장쾌한 책략을 구사하여 명성을 날렸지만, 자신은 부귀에 뜻을 두지 않고 절개를 지켰다.

이후 1592년 4월 임진왜란이 일어나자 해월은 윤탁연의 종사관이 되어 종군하였다. 당시 왜적이 우리의 州와 郡을 連破하여 아군은 소문만 들어도 도망간다는 말이 있었다. 그래서 해월은 관찰사 柳永立(1537-1599)에게 아군을 정비하여 미리 府城을 방비하자는 건의를 하였다. 그러나 관찰사는 듣지 않아 함흥이 무법천지가 되었다. 왜병이 철령을 넘어온 후 후퇴하였는데 또다시 土賊들의 작란으로 군량을 도적맞고 나서야 해월의 계책에 경복했다.

또 당시 주상께서 피난을 떠나고 서울이 함락되었다는 소식을 듣고 통곡을 하면서 서쪽으로 향하다가 5월에 上洛府院君 金貴榮과 漆溪府院君 윤탁연이 왕자를 모시고 安邊府에 도착하였다는 소식을 듣고 말을 달려 두 분을 만나 그간의 고초를 위로하였다.

정유재란이 발발하자 명나라는 遼東布政使參政 楊鎬를 都察院右僉都御史로 임명하여 조선의 군무를 관리하도록 하였다. 그러나 임진왜란 7년간의 전쟁이 끝날 무렵인 1598년에 贊劃主事 丁應泰가 예기치 못한 誣告事件을 일으켜 명에서 파견된 양호, 麻貴, 李如梅 등이 탄핵을 당했다. 이때 오래전에 일본을 방문하여 다채로운 풍습과 문화에 대한 관찰을 시 등으로 남긴 문장가이자 정치가인 신숙주(1417-1475)의 □海東諸國記□를 문제 삼았다. 그 사행기를 근거로 조선이 명보다 일본을 더 높이 받든다며 일본의 康正, 寬正, 文明 등의 연호를 따라 크게 쓰고, 작은 글씨로 永樂, 宣德, 景泰, 成化의 紀年을 일본 기년 아래에 나누어 쓴다는 것을 그 근거로 하였다. 조선이 일본과의 관계를 은폐하고 명을 우롱했다며 명나라 황제에게 참소하여 조명관계를 긴장하게 하였다. 또 7월에 양호가 울산 島山城전투에 관해 명나라 조정에 허위 보고를 했고, 조선도 결당했다는 무고에 이어 8월에 양호가 조선으로 하여금 성을 쌓게 하였는데, 이는 조선이 이 성을 의지하여 명을 배반하고 고구려의 옛 영토인 요동을 되찾으려 한다는 무고였다.

□宣祖實錄□, 권 104, 선조 31년 9월 癸酉.

처음에는 정응태가 정치적 목적으로 양호를 참소하는 도중에 조선을 간접적으로 무고하였지만, 조선이 양호를 변론하는 내용의 주문을 올리자 이에 불만을 품은 것이다. 정응태에게 직접적인 무고를 당하게 되자 조선의 입장에서는 왜란이라는 혼란 속에 원활한 명의 지원을 받기 위해 무고를 벗는 것이 급선무였다. 이런 배경 속에서 조선의 변무 사행단이 명나라로 갔다. 사행은 1598년 10월 21일 임무완수에 대한 의지와 기대감으로 엄동설한의 매서운 눈보라 속에 조선을 출발하여 사행의 노고와 애환의 여정 속에서 고국을 근심하며 다음해인 1599년 4월 25일에 조선으로 돌아오기까지 약 6개월간 180여일이 소요된 험난한 여정이었다.

다행히 조선 사신들의 외교적 노력으로 정응태의 주장은 조선에 대한 무고로 밝혀지면서 일단락되었다. 정응태의 상소로 인해 빚어진 사태는 임진왜란 이후 명 내부에서 대립 중이던 主戰論과 講和論의 갈등과 더불어 명과 일본군과의 관계 및 조선의 입장이 얽혀 복잡하게 전개된 사건이었다. 이 변무사건 역시 해월을 비롯한 사신들의 충의정신이 잘 발휘되었기에 무사히 마무리 될 수 있었다. 해월은 당시 여정의 고통 중, 특히 가장 험난한 코스라고 알려진 청석령에 대해 다음과 같이 노래했다.

｢청석령(靑石嶺)｣

굽이굽이 청석령은 한낮에도 어둡고                      靑石盤盤白日陰

층층이 쌓인 얼음 눈과 서리 두껍네                      層氷矗矗雪霜深

사람 만나 수레 부순 땅을 실컷 말하지만                 逢人盡道摧車地

우스워라 다시 마부 꾸짖는 마음 일어나네                笑我還催叱馭心

나라를 위한 이 몸 기꺼이 불속에 뛰어들어               許國此身甘蹈火

성을 불태우는 참설 통렬하게 쇠를 녹이네                燒城讒舌痛銷金

어찌 산령이 문서 옮기지 알았음을 알았냐고 묻으니       何須問識山靈未

중국을 두루 다녀 나라 망함을 면했네                    踏遍中華免陸沉 (□해월선생문집□ 권9)

청석령은 만주에 있는 지명으로 위의 시는 12월 11일 그 곳을 지나며 쓴 작품이다. 청석령은 바윗길이 가로놓여 길은 좁고 험하며 돌들이 겹겹이 어지러이 쌓여 낮에도 햇빛이 잘 들지 않는 험한 곳이다. 얼음과 눈도 두껍게 쌓여있지만, 그곳은 지나야만 하는 사행 여정의 한 곳으로 수레가 부서질 만큼의 위험한 길이다. 그러나 해월의 충의의 마음은 급하기만 하다. 4구의 ‘叱馭心’은 ‘마부를 다그쳐서 말을 빨리 몰게 한다’는 뜻으로 國恩에 보답하기 위해 험한 길도 망설이지 않고 내달린다는 의미이다.

□漢書□ ｢王尊傳｣에 의하면, 한나라 王陽이 益州刺史로 부임할 때 높고 험난한 사천성 공래산의 九折坂을 넘으면서 겁을 먹고 혹시 몸을 상해 어버이에게 누를 끼칠까 걱정하여 그냥 돌아왔는데, 뒤에 王尊이 같은 일로 이 고개를 넘으면서 마부를 꾸짖기를 “왕양은 효자라서 자기 몸을 아꼈지만, 나는 충신이니 말을 빨리 몰아라”라고 했다는 고사가 전한다. 해월은 왕존의 고사를 인용하여 나라의 은혜에 보답하기 위해 험한 길도 주저하지 않겠다는 충의의 마음을 드러낸 것이다.

頸聯에서도 ‘나라를 위해 몸을 바친다(許國此身)’거나 ‘기꺼이 불속에 뛰어들겠다(甘蹈火)’며 정응태로 인해 발생한 국가의 존망에 대해 충의를 다하겠다는 각오를 다진다. 결국 해월의 이런 각오와 노력으로 조선에 대한 무고사건은 잘 마무리 되어 그가 마지막 구절에서 말한 것처럼 ‘나라 망함[陸沉]을 면했다.’

이 조선에 대한 무고사건은 참으로 중대한 일이었기에 해월은 변무사신으로서의 임무에 막중한 책임감을 느끼며 반드시 완수해야한다는 생명을 담보로 하는 굳건한 의지를 곳곳에서 드러냈다. 이런 그의 憂國의 의지가 드러난 시를 한 편만 더 살펴보도록 하자.

｢동짓날 월사의 운을 차운하다(冬至日次月沙韻 二首)｣

일 년 삼백 오십여 일 동안                  一年三百五餘旬

말 타고 늘 천리 먼 길 가는 몸              千里長爲馬上身

먼 외지에서 다시금 동짓날을 만났고         絶域更逢南至日

높은 누대에서 외려 북망할 날이로세         危樓還屬北望辰

명은 파죽지세로 돌아가 오랑캐 하늘 개고    命歸破竹胡天霽

양은 취가에서 일어나 한 나라 변방 봄이라   陽發吹葭漢塞春

새로운 중흥의 운수 이제부터 비롯하리니     新數中興今日始

풍경을 보며 부질없이 눈물 흘리지 마시오    莫將風景浪沾巾

세모에 속절없이 열사의 마음 놀라니         歲暮空驚烈士心

부질없이 신세한탄 길게 읊지는 맙시다       謾將東武費長吟

군신은 삼호를 못 밝힌 것이 애통한데        君臣痛未明三虎

천지의 마음이 먼저 구음을 걷어 줬도다      天地心先捲九陰

봄볕에 눈 녹을 조짐이 이미 보였으니        已兆陽春看雪盡

황도에 구름 낄 일은 응당 없으리라          不應黃道被雲侵

정녕코 일을 성공하고 귀국하는 날           丁寧竣事東還日

압록강 가에서 풍악 울리는 영접 받으리      簫鼓來迎鴨水潯 (황여일 □해월선생문집□□권9)

이 시는 함께 변무사로 간 월사 이정구의 시에 차운한 것이다. 사행을 떠난 지 한 달이 된 시점이다. 제1수의 頸聯에서 명나라의 도움으로 왜적을 물리쳐 오랑캐로 덥혔던 하늘이 개었다며 명나라를 칭송하고 이제 조선이 중흥하는 운수가 시작할 것이라 희망을 드러냈다. 제2수 頷聯의 ‘三虎’와 ‘九陰’은 정응태의 무고사건에 빗대어 억울하고 원통하지만 조선의 승첩소식을 들은 것으로 인하여 원통한 마음을 걷어주었음을 표현하였다. 그리고 頸聯에서 ‘봄볕에 눈 녹을 조짐’이란 표현으로 무고를 벗을 것이라는 희망을 드러내었다. 또한 ‘정녕코 일을 성공하고 귀국’하겠다는 尾聯의 구절에서 그의 충의정신을 확인 할 수 있다.

이와 같이 해월은 조선시대의 참선비의 한사람으로 높은 덕망을 쌓아, 벼슬길에 나가 암행어사에 발탁되었고, 나라의 큰 불행이었던 임진왜란 때에는 직접 전장에 참여하여 국난 극복에 큰 공헌을 하였다. 그 뿐만 아니라 명과의 외교적 문제가 생겼을 때는 서장관으로 외교 일선에 참여하여 역량을 발휘하며 험난한 구국의 몫을 하였다. 전란 후에는 뛰어난 문장가로 명성을 떨치며, 저술도 남기면서 조선 중기의 국방과 외교 등에 큰 역할을 하였다. 이러한 그의 충의정신은 후손들에게도 면면히 이어졌다.

2) 후손들의 애국충절

앞에서도 살펴본바와 같이 평해 황씨는 고려시대 때부터 자제들이 관료로 중앙 정계에 나가 명문가의 입지를 다졌다. 그러나 특히 조선시대에 들어와서 황우의 차남인 대해 황응청에 이르러 평해 황씨의 학풍이 형성되기 시작하였다. 그래서 대해의 조카인 해월 황여일과 해월의 아들인 동명 황중윤에 이르러 학문과 충의로 지역 명문가의 입지를 더욱 돈독하게 하였다. 즉 평해 황씨의 애국 충절은 선대부터 이어져 내려오는 것으로 해월을 정점으로 그 후손들도 이어받고 있다. 그러므로 이 장에서는 그 대표적인 인물로 해월의 아들인 황중윤과 후손 황만영의 애국 충절에 대해 살펴보고자 한다.

먼저 黃中允(1577-1648)은 부친 황여일과 모친 의성 김씨의 장남으로 1577년 5월 7일 안동 川前里 외가에서 태어났는데, 그 때 골상이 범상치 않아 외삼촌이 부친에게 특별한 축하의 말을 하였다고 한다. 그 소식이 주변에도 알려져 曺好益(1545-1609)이 지은 조부 황응징의 ｢輓詞｣에서 ‘태어난 손자 두각이 기이하네(生孫頭角奇)’라고 하였다. 그 후 현재의 울진군 기성면에 있는 海月軒 종택에서 자라면서 7세 때부터 종조부인 황응청에게 글을 배우기 시작하였다. 글을 배울 때 기억력이 좋아 종조부인 황응청은 “우리 집안의 글을 끊어지지 않게 할 사람은 반드시 이 아이일 것이다.”라고 칭찬하였다.

부지런히 독서하여 12, 13세 때, 사서삼경을 읽고 문장이 크게 진취하였다. 그는 문학적 재능을 타고 났을 뿐만 아니라 스스로도 문학적 성취를 꿈꾸었다. 그러자 부친 해월은 아들이 문예만을 공부하는 것은 인의를 중시하는 유학자의 본분이 아니라고 생각하고, 주자의 ｢敬齋箴｣․｢白鹿洞書院學規｣ 및 范浚의 ｢心箴｣을 손수 써 주면서 “이 내용을 그만두지 말고 잊지도 말며, 늘 생각하고 암송하라.(勿廢勿忘, 常念常誦)”고 하였다.

20세 때는 밀양박씨 大庵 朴惺(1549-1606)의 딸과 결혼하여 딸만 둘을 두었다. 後嗣가 없자 아우 黃中憲의 아들 黃石來를 양자로 하여 대를 이었다. 박성의 딸과 결혼한 뒤에는 장인 박성의 문하에서 공부하였는데, 일찍이 부친인 해월이 문학적 재능보다 인간의 심성을 닦아 인격을 다질 수 있는 경서를 더 많이 읽을 것을 권유한 것처럼 박성도 경학에 더 힘쓸 것을 권유하였다. 즉 황중윤이 문예 지향적인 공부만 한 것을 우려하며 경학과 덕행을 닦는 공부를 주문한 것이다.

｢이호연과 황도광에게(吟示李浩然黃道光)｣

집안이 가난하여 등잔 기름 떨어지면          家貧膏火斷

그대는 반딧불을 잡아다가 대신하소           請子拾流螢

차윤처럼 부지런히 각고의 노력하면           勤苦如車胤

바야흐로 구경九經을 환히 알 수 있으리       方能洞九經 (박성 □대암선생집□ 권1)

장인 박성이 두 사위, 이호연과 황중윤에게 준 勸誡의 시이다. 이호연은 박성의 또 다른 사위로 황중윤과 동서간인 李宜活(1573-1627)이다. 박성은 두 사위를 가르치면서 ①경전공부에 치중하고 ②마음을 수시로 성찰하여 존심 양성하는 심성수양 공부에 진력하라고 하였다. 또 황중윤의 부친인 황여일에게도 “덕행이 근본이고, 문예는 말단이니, 아드님을 훈도하실 적에 덕행을 먼저하고 문예는 나중에 하도록 훈계하시기 바란다.”는 편지를 보내기도 했다. 박성의 문하에서 爲己之學의 학문 정신을 배워 28세(1600)에 부친의 명으로 한강 정구를 찾아가 배알하고 가르침을 받았다. 이러한 사승관계로 황중윤은 심성수양과 덕성함양이 학문의 근본이라는 것을 자각했다.

28세(1604)에 사마시 초시에 다시 응시하여 합격하였다. 연이어 1605년 봄에 생원시와 진사시에 모두 합격하여 문명을 떨쳤다. 31세(1607)에는 부친의 임소인 영천으로 가서 □圃隱集□ 교정을 도왔다. 1608년 가을에는 元景錞․朴乾元․崔基鐴․安汝明 등과 함께 五賢의 문묘배향을 청하는 소를 올리기 위해 한양에 갔다. 34세(1610)에 정인홍이 이언적과 이황의 문묘배향을 배척하자, 안여명․張孝元․李汝弼․朱介臣 등과 함께 경상도 疏頭 崔景英을 따라 한양에 올라가 소를 올렸다. 재차 소를 올릴 때에는 황중윤이 소두가 되어 직접 소를 지었다. 1611년 5월에도 정인홍이 이언적과 이황을 비방한 것에 대한 억울함을 밝히는 卞誣疏를 올리기 위해 金奉祖와 함께 상경하였다. 1612년에 문과에 급제하여 정언․헌납․낭청․사서 등을 역임하였으며, 명나라에 奏聞使로 다녀온 후에는 동부승지․우부승지․좌부승지를 거쳤다.

46세(1622) 4월에 부친상을 당해 오태산에 안장하고 삼년상을 치르는 중인 1623년 3월 인조반정으로 광해군이 폐위되었다. 이해 4월 13일 그는 광해군의 뜻에 따라 명나라와의 관계를 끊고 여진족과 화친하자는 주장을 했다는 이유로 유배가게 되었다. 5월 19일 유배지 해남에 도착하자 尹善道(1587-1671)와 인근의 명사들이 찾아와 학문을 토론하고 시를 주고받았으며, 윤선도의 종제 尹善進․尹善一이 찾아와 배웠다. 1635년 부친의 遺志에 따라 月夜洞으로 들어가 水月堂을 짓고 은거하던 중, 1637년 인조가 남한산성에서 청나라에 항복했다는 소식을 듣고 서쪽을 향해 통곡하였다.

이상 황중윤도 학문에 정진하며 국가사직과 백성을 위한 참되고 올바른 정치에 앞장서고자 최선을 다했다. 그 예로 □포은집□을 교정했고, 오현의 문묘배향에 앞장섰으며, 정인홍의 이언적과 이황의 비방과 문묘배척에 대해 앞장서서 상소했다. 또 1623년에는 광해군의 뜻에 따라 명과 관계를 끊고 화친했다는 이유로 파직되는 등 정치적으로 우여곡절이 많았던 인물로 향촌 사람들은 자신들의 출처를 정할 때 황중윤에게 많은 영향을 받았다고 한다.

다음으로 菊塢 黃滿英(1875-1939)은 울진 출신의 독립운동가로 1875년 6월 20일 경북 울진 기성면 사동리에서 태어났다. 청년시절 서당에서 한학을 배우면서 조선의 현실과 운명에 관심을 가지고 민족의식을 키웠다. 1905년 을사조약 체결 후 곳곳에서 의병이 봉기할 때, 울진에 주둔하고 있던 成益鉉(생몰연대 미상)의 의병단에 군자금으로 800냥을 지원하면서 의병활동을 격려하였다. 또 1907년 신민회가 결성되자 회원으로 가입하여 고향 기성면 사동리에 사재를 털어 大興學校를 세우고 지역의 청년들에게 개화사상과 민족정신을 고취시키며 인재 양성에 힘을 쏟았다.

1910년 8월 29일 한일합방의 비보와 함께 국오가 교육해 오던 대흥학교가 반일교육의 온상으로 주목되어 매화만흥학교와 더불어 폐쇄되는 비통을 겪었다. 1911년 일군의 영향력이 비교적 적은 서북간도 지방을 중심으로 독립군을 양성하고 두만강 건너편에 새 나라 건설의 움직임이 있자 국오도 간도 이민정책의 실현에 고장 주민 100여 세대와 함께 이주하여 독립운동 기지를 건설하였다. 그 후 일제의 감시가 심해지자 1912년 만주(서간도)로 망명하여 省齋 李始榮(1869-1953) 등과 柳河縣 三源堡에 세운 신흥무관학교의 모태인 新興講習所 설립에 참여하여 新興學校의 재정을 담당하였다. 1913년에는 露領지역으로 건너가 그곳의 독립운동가와 교류하며 독립운동을 전개하였다.

그 후 1919년 3·1운동이 일어나자 연해주 대한국민의회에 참가하였다. 9월에 울진 출신으로 개화운동에 투신하여 독립협회 및 관동학회의 회원이 된 후 1907년에 울진 晩興學校를 세워 교장으로 육영사업을 한 朱鎭洙(1878-1936) 등과 함께 만주로 파견되어 순회강연을 개최하면서 국민들의 항일의식을 고취시켰다. 또 1925년 石洲 李相龍(1858-1932)이 상해 임시정부의 국무령에 취임하기 위해 상해로 갈 때 임시정부에 참가하여 재정 책임을 맡고, 그 후 교통부 차장에까지 내정되었으나 임시정부내의 파벌적 대립으로 울분과 실망만을 안게 되었다. 애통한 마음에 혈서로서 민족적 단결을 호소하는 편지를 국내외 독립운동가에게 발송하고 귀향 후 1927년 국내의 애국단체인 新幹會 울산지회장으로 선임되어 민족협동전선운동에 기여하며 지속적으로 항일운동을 전개하다가 1939년 3월 7일 66세로 망국의 한을 안고 세상을 떠났다.

국오선생 서거 후 37년이 지난 1976년 12월 울진지역유지와 후손들의 뜻으로 월송정 입구에 추모 기념비가 건립되었다. 1995년에는 정부로부터 건국훈장 애족장이 추서되었고, 기성면 사동리에 위치하고 있는 생가는 2016년 5월에 새로 정비되었다. 당시 임광원 울진군수는 “이번 생가복원 사업으로 황만영 선생의 얼과 혼이 계속 이어지길 바라며, 후손들에게 나라 사랑의 마음을 새기는 교육장으로 활용될 것으로 기대한다”고 하였다. 이와 같이 해월선생과 그 후손들의 대를 이은 충의정신과 구국활동에 우리는 존경과 감사의 마음으로 보답하며 그 정신을 우리의 이웃과 사회에 실천해야 할 것이다.

4. 마무리

이상 나라가 존망의 위기였던 임진왜란 7년 전쟁에 나라를 지키기 위해 노력했던 해월은 충성스럽고 절개가 곧은 선비인 이른바 忠義之士이다. 이러한 충의정신은 그의 아들과 후손들에게도 薄己厚人의 정신으로 이어졌다. 그는 일찍이 벼슬길에 나가 암행어사에도 발탁되었지만 무엇보다도 나라의 큰 불행이었던 ①임진왜란 국난 시에 권율의 종사관으로 전장에 참여하여 직접 국난극복에 이바지하였고, 정유재란 때는 경상도 ․ 전라도 ․ 충   청도의 수군을 지휘 통솔한 총사령관이었던 삼도수군통제사 이순신 장군을 지근至近에서 보필하며 국난극복에 이바지하였다. 또 ②선조 임금이 파천하고, 나라가 위기에 처하자 분열된 국론을 모으면서 재차 임금에게 화합정치의 직언과 그 적임자로 유성룡을 중용할 것을 강력 건의하였다. 그래서 위정자들 간의 심한 갈등과 불신을 완화시키고, 장병들이 주둔하는 幕舍에서 軍師의 임무를 맡으면서 백성을 달래기도 하고, 기율을 잡기도 하였다. 또 ③정응태에 의한 무고사건이 발생하여 명나라 神宗皇帝가 조선에 대해 오해를 쌓자 변무단의 서장관으로 외교 일선에 참여하여 험난한 먼 여정길인 명나라로 향하였다. 거기서 뒤틀린 외교적 현안에 역량을 발휘하여 명나라 대신들의 지지와 명황제의 오해를 불식시켜, 조명관계를 원만하게 하며 救國에 큰 힘을 보탰다. 위 사안들은 모두 목숨을 담보로 하는 중요하고도 심대한 일이었다. 뿐만 아니라 그는 많은 詩도 남겨 문장가의 면모를 보이기도 했다.

大山 李象靖(1710-1781)은 ‘황여일의 문장은 넓고 커서 경계를 알 수 없고, 시 또한 문장을 인위적으로 매끄럽게 다듬으려고 하지 않았으며, 입을 열면 문장을 이뤘다(其文汪洋博大, 不可涯涘, 詩亦不事雕琢, 矢口成章.)’라고 높이 평가했다. 이와 같이 그의 저술 역시 우리 역사에서 중요한 가치를 띠고 있지만, 그는 학계나 지성계에서 크게 주목받지 못하였다. 그 이유로는 ①해월 자신이 사초사건으로 탄핵을 받았던 것과 ②장남 황중윤이 인조반정 이후 광해군의 추종세력이라는 모함으로 탄핵당해 11년간 유배형을 받고 초야에서 생을 마감한 것과도 관련이 있다. 그러나 지금부터라도 해월의 충의정신과 그가 남긴 시와 다양한 기록들에 대한 치밀한 연구와 조명이 이루어져야 할 것이다. 왜냐하면 그의 충의정신은 산업사회의 물질적 풍요 속에 점점 심각해지는 개인화의 사회에서 우리사회 혹은 국가의 존재 이유를 깨닫게 해주며, 내가 존재하기 위해서는 공동체의 안위가 중요하다는 점을 절실하게 보여주기 때문이다. 또한 그가 남긴 다양한 기록들은 과거의 역사를 통해 현재와 미래를 살필 수 있는 중요한 자료이기 때문이다.