盤松洞 南原梁氏의 三節祠

유영옥(부산대학교 시간강사)

1. 三節祠의 沿革

삼절사는 임진왜란 때 순절한 南原梁門의 諱 誌ㆍ潮漢ㆍ通漢의 위패를 모신 祠宇이다. 부산시 문화재 자료 제1호로 해운대구 반송동에 위치하며, 三忠의 절의를 추모하여 매년 春秋로 음력 2월과 8월 末丁日에 享祀하고 있다. 主壁에는 증 이조판서 양지를 모시고, 昭位에는 증 호조정랑 양조한, 穆位에는 증 호조좌랑 양통한 공을 모시고 있는데, 조한과 통한은 昆弟이고, 양지는 이들의 從叔이다.

梁氏는 耽羅의 神人 良乙那를 唯一祖로 하는 同系血族이다. 貫鄕이 70여 本으로 되어 있으나, 모두 제주ㆍ남원ㆍ충주 三貫의 支派이며, 이는 또 모두 제주에서 分籍된 것이다. 본래의 성씨인 ‘良’이 ‘梁’으로 바뀐 것은 신라 제17대 奈勿王 때의 일이다. 당시 탐라의 양탕(梁宕)이 신라에 들어가 廣巡使가 되고 많은 爵祿을 받으면서 ‘梁’으로 改姓했다고 한다. 하지만 고려말기까지 ‘良’과 ‘梁’ 두 가지를 다 사용하였다. 梁氏는 크게 濟州[濟梁]와 육지[陸梁]의 梁氏로 대별되는데, 濟梁은 오래도록 ‘良’으로 칭했고, 육지로 이주한 陸梁은 일찍 梁으로 바꾸었다. 한편 濟州梁氏의 一派가 처음 南原으로 貫籍하게 된 것은 신라통일기에 梁友諒[梁宕의 8대손]이 신라 왕실에 공을 세워 南原府伯에 봉해진 것이 계기가 되었다고 한다.

반송에는 조선시대와 일제시대까지만 해도 남원양씨가 집성촌을 이루었다.

일본을 통일한 豊臣秀吉은 1585년경부터 대륙침공의 의도를 구체적으로 드러내었고, 自國 통일의 마지막 단계인 규슈[九州] 정벌을 끝낸 1587년 對馬島主에게 조선 침공의 뜻을 표명하였다. 그로부터 일본은 침략계획을 차근차근 준비하여, 마침내 선조 25년(1592) 4월 13일 부산을 통해 조선 침략을 단행하였다. 임진왜란과 정유재란을 합쳐 도합 7년간의 침략전쟁에 맞서 조선의 무수한 生靈들이 討倭戰列에 투신하였다. 반송 삼절사에 모셔진 三功臣 또한 이때 모두 목숨을 鴻毛같이 여기며 見危致命한 忠義之士이다. 一門에서 勤王護國한 三絶을 배출함은 흔한 일이 아니니, 이는 南原梁門의 자랑이라 하겠다.

삼절사의 창건은 헌종 5년(1839) 李明迪이 동래부사로 재임할 때 東萊府 士林들이 三節의 合祀를 발의하고, 慶尙監司가 그 청원을 수렴하여 조정에 건의해서 윤허를 받아 시작되었다. 동래부에서 내린 경비로 반송마을 뒤에 사당과 강당을 세운 뒤 一門三節의 뜻으로 사당을 三節祠, 강당을 歲寒堂이라 이름하였다. 이듬해 1840년에는 강당을 증축하여 4월에 완공하였고, 철종 2년(1851)에는 祠位畓의 租稅를 書院沓의 例에 준하여 감면하는 恩德을 입었다.

□三節祠重建誌□ <上樑文>(1838년 3월 하순 慶州 金鳳喜 撰): 자손들이 사는 마을에 터를 닦아서 3월에 기둥 세워 들보 세우도다.

그러나 불운한 시대를 맞아 日帝의 탄압으로 位牌를 私家로 移安 奉祀하고 行祀도 夜半에 해야 했으며, 祠宇도 창고라고 假稱하고서야 간신히 화를 면했다. 각종 懸板과 記文 등도 혹은 압수되고 혹은 철거 후에 朽損되어 겨우 <삼절사> <세한당> 등의 현판만이 현재 보존되어 있다.

광복 후 위패를 還奉했으나 오랜 세월과 일제시기의 방치로 인해 祠宇가 퇴락하였고, 또 祭享 時 參祀者를 다 수용하지 못할 정도로 사우가 협소하여 개ㆍ보수의 필요성이 절실했다. 이에 族人들이 수년간 盡力하여, 1986년 5월 29일 향토방위를 통한 호국정신과 사회윤리를 확립하는 현장으로 인정받아 부산시 문화재 자료 제1호로 지정되었고, 문중 재산으로 기사년(1989) 5월 삼절사의 중건에 착수하여 경오년(1990) 7월 준공하게 되었다.

1990년 새롭게 단장된 삼절사는 祠堂 3칸, 歲寒堂 5칸, 垣墻 183m, 尙節門[정문]을 갖추고, 부속건물로 齋室인 慕賢官 2층 상하 8칸, 齋閣인 盤松齋 4칸, 관리실을 아울러 구비하였다. 이제 삼절사는 다시 講道敍倫과 齋宿의 道場으로 거듭나서, 三公臣의 忠義를 기리는 儒林諸賢과 일반인들의 발길을 넉넉히 수용하게 되었다. 나아가 그 중건공사의 전말과 記文ㆍ上樑文 등 여러 문헌 및 賀詩을 합쳐 □三節祠重建誌□를 편찬하였다.

□三節祠重建誌□ 편찬에는 李泰吉 선생, 鄭憲敎 선생, 丁仲煥 선생의 노고가 至重했다고 한다.

2. 三忠의 행적

□ 贈 吏曹判書 忠愍公 行 朔寧郡守 梁誌(1553∼1592)

行: 階高職卑, 守: 階卑職高.

忠愍公 梁誌는 경기도 파주인으로 자는 彦信이며 문무를 겸비한 將材였다. 시조는 고려조 兵部郎中 휘 能讓이며, 조선전기 訥齋 誠之의 아들 瓚이 공의 고조부이다. 공의 부친 思齊는 僉知中樞府事로 竹山朴氏 訓練院正 仲允의 여식을 맞아 5남 1녀를 두었는데, 공은 둘째로서 1553년 8월 18일에 출생하였다.

삼절사 정문[尙節門]을 들어서면 정면에 세한당이 보이는데, 정문보다 높아 돌계단을 통해 올라가야 한다. 그 돌계단 오른편에는 “臨亂不忘國曰忠”이 새겨져 있고, 왼편에는 “使民悲傷曰愍”이라는 문구가 새겨져 있다.

31세에 蔭補로 출사하여 禮賓寺ㆍ內資寺 등의 郎僚를 거쳐, 경기도 積城縣監이 되었는데, 文武兼全의 장수로 인정되어 임란이 일어나자 北路의 요충지인 경기도 朔寧郡守에 발탁되었다. 하지만 삭녕군수 부임 직후 미처 募兵儲糧하여 방비할 겨를도 없이 왜적이 城을 포위하여 침공하였다. 이에 공은 家人에게 “내 얼굴에는 크고 검은 사마귀가 있고 또 내가 쓴 掠頭에는 흰 선을 덧대었으니, 이것들로 징험을 삼아 내 시체를 수습하라” 이르고는 奮戰하였다. 하지만 결국 京畿監司 沈垈ㆍ陽城郡守 尹敬元ㆍ병조좌랑 姜恩男 등과 함께 朝服을 갖추고 北向四拜한 후 殉死하니, 임진년 10월 18일 향년 40세였다. 공이 살해될 때 왜적이 칼로 亂斫하여 身首異處여서 집안 사람들이 그 表驗에 의지해 公의 머리만을 거두어 장사지냈다고 한다.

예빈시: 조선시대 賓客의 宴享과 宰臣의 음식 供饋를 관장하던 관청.

내자시: 조선시대 궁중에서 쓰는 여러 식품과 織造 및 內宴 등을 맡은 관청.

□三節祠重建誌□ <忠愍公諱誌 神道碑銘> 戊午(1858?) 大壯月(2월) 中浣 族後孫 兌錫 謹撰. “吾面有大黑子 且吾所着掠頭 飾用白緣 以此爲驗 收吾屍焉” : 신도비명 안에 ‘삼절사’가 나오니, 1858년 이전은 아니다.

부인은 南陽洪氏 군수 德元의 따님이며, 슬하에 아들이 없어 공의 동생 話次의 아들 應慨를 양자로 들였다.

朔寧에서는 왜란 종결 이후 郡民들이 殉節한 沈垈ㆍ梁誌ㆍ尹敬元ㆍ姜壽男 등의 節臣들을 모신 사당을 세워 매년 行祀하니, 정조 15년(1791)에 그 사우를 ‘表節祠’라 賜額하였다. 정조 20년(1796) 양지 공에게 ‘忠愍’이라는 시호를 내렸으며, 이조판서에 추증하였고, 溫陽 九靈里의 후손 집앞에 旌閭를 세웠다. 1839년 삼절사가 건립된 후에는 삼절사에도 위패가 모셔졌다.

<신도비명>이나 삼절사를 소개하는 여러 글들에 ‘尹廣元’이라고도 되어 있지만, 실록에는 ‘尹敬元’(정조 15년 5월 27일)이나 ‘尹慶元’(정조 15년 11월 20일, 정조 20년 9월 11일)으로 되어 있다.

①□정조실록□, 15년 신해(1791, 건륭 56), 5월 27일(신축)

忠壯公 沈岱의 사당에 ‘表節’이라는 현판 이름을 하사하였다. 전교하기를 “요즈음 듣건대 朔寧郡에 故 감사 충장공 심대가 죽은 곳에 사당이 있다고 하여 그 諡狀을 가져다 보니, 임진년의 난리를 당해 그 공적과 절의가 뛰어나게 늠름하여, 사람으로 하여금 자신도 모르는 사이에 책을 덮고 공경심을 불러 일으키게 한다. 영의정에 증직하고 부원군에 追錄한 일이 비록 宣祖朝에 있었지만, 정문을 허락하고 시호를 내린 일은 숙종조에 와서야 故 玉堂 李正臣의 건의에 따라 허락하였다. 그러나 主孫의 집이 영락하여 奉常寺에 諡狀을 가지고 가서 알리는 사람이 없었기 때문에, 先朝 경인년[영조 46년, 1770]에 이르러서야 특명으로 그 시호를 의논하게 하였는데, 그간에 시호를 맞아들인 일이 있었는지 또 알 수가 없다. 道伯으로 하여금 그 후손들이 흩어져 사는 지방을 탐문해서 監營에 불러다가 자세히 물어보고 狀啓로 아뢰게 하라. 삭녕 지방의 심대가 전사한 곳에 있는 옛 사당집을 수리해서 配食하는 사람들과 함께 전사한 그날에 1년에 한 번씩 제사지내게 하라. 함께 죽은 軍校는 과연 고을의 故事에 따라 요즘도 함께 제사를 지내는지 이 또한 道伯으로 하여금 해당 고을에 물어보고 옛날대로 제사지내게 하라. 이미 해마다 제사지내고 사당을 수리하게 하였으니, 사당에 편액이 없을 수 없다. 편액을 내리는 날에 관원을 보내 제사하게 할 것이며, 제사지낼 때 祭文은 입시한 承宣에게 지어 바치게 하고, 편액도 역시 입시한 閣臣에게 쓰게 하라. 승선은 바로 故 玉堂 李正臣의 증손자이고 각신은 바로 충장공의 일족 從孫이니, 이 또한 우연한 일이라 할 수 없다. 편액을 내려보낼 때 이 전교를 함께 기록해 보내게 하라” 하였다. 이때 승지 李晩秀와 각신 沈象奎가 마침 경연에 나왔기 때문에 이런 전교가 나온 것이다.

【심대는 임진년의 난리를 당해 輔德으로서 호종하였으며, 가장 먼저 나라를 수복할 계책을 건의하였다. 자청하여 兩湖[충청ㆍ전라]로 가서 백성들을 효유하여 군대를 모아 행재소로 갔다. 적이 서울을 점령하자, 경기감사로 삭녕군에 주둔하면서 서울 백성들을 불러 모아 힘을 합쳐 적을 섬멸할 계책을 세웠다. 이때 成汝諧란 자가 적의 간첩이 되어 그 계책을 누설함으로써 적이 습격하여 함몰되었다. 심대는 적을 꾸짖으며 굴복하지 않고 종사관 尹敬元ㆍ姜壽男ㆍ梁誌와 함께 죽었는데, 그 얼굴빛이 산 사람처럼 60여 일 동안이나 변하지 않았다. 선조조에 영의정과 靑原府院君을 추증하였고, 숙종조에 경연관이 진달한 것으로 인해 정려하고 시호를 내렸으나 미처 시행되지 못하였다가, 先朝 경인년에 예조 당상관의 말로 인하여 비로소 명하여 거행하였다. 삭녕 사람들은 그가 순절한 곳에 사당을 세우고 제사를 지냈다.】

②□정조실록□, 20년 병진(1796, 가경 1), 9월 11일(계축)

故 忠臣 梁誌를 추증하고 旌閭하라고 명하였다. 양지는 임진왜란 때 朔寧에서 순절한 3명의 종사관 가운데 한 사람으로, 관찰사 沈岱와 약속하고 함께 목숨을 바친 자이다. 이보다 먼저 특별히 명하여 삭녕에 사당을 세워 表節祠라는 현판을 달고 네 충신에게 제사를 지내주게 하였으며, 아울러 그들을 추증하고 정려하게 하였었다. 이때에 이르러 그의 손자 梁性默이 節製에서 수석을 하여 나아가 뵙게 된 자리에서, 上이 그의 조부만 누락되었다는 말을 듣고는, 尹慶元과 姜壽男의 예에 따라 이조판서에 추증하라고 명하였다.

節製: 節日製. 절일제는 조선시대 성균관 유생에게 보이던 과거 시험으로, 인일제(人日製)ㆍ삼일제(三日製)ㆍ칠석제(七夕製)ㆍ구일제(九日製)ㆍ황감제(黃柑製)의 오순절제(五巡節製)가 있다. 인일제는 인일(人日: 1월 7일), 삼일제는 3월 삼짓날, 칠석제는 7월 7일 칠석, 菊製라 하기도 하는 구일제는 9월 9일 重陽節에 실시하는 시험이다. 황감제는 제주도에서 매년 진상하는 황감을 成均館과 四學의 儒生들에게 나누어주고 동시에 시험을 보게 한 것으로, 柑製ㆍ黃柑科라고도 한다. 오순절제는 그날 사고가 있으면 그달 다른 날로 연기하였고, 합격자의 定員은 일정하지 않았다.

③□정조실록□, 20년 병진(1796, 가경 1), 10월 16일(무자)

증 영의정 邊協에게 襄靖이라는 시호를, ～ 증 이조판서 梁誌에게 忠愍이라는 시호를, ～ 한성부 판윤 韓師直에게 靖惠라는 시호를 내렸다.

④□大東地志□: 京畿, 朔寧郡

□大東地志□: 조선후기 金正浩가 쓴 한국 지리서. 필사본. 30권 15책. 철종 12년(1861) 편찬에 착수하여 1866년까지 보완된 것으로 추정된다. 중심 내용은 권1～권24가 <八道地志>이고, 나머지는 <山水考> <邊方考> <程里考> <歷代志>로 구성되었다. 이 중 권25～26의 <산수고>와 <변방고>는 전하지 않는다.

지금 경기도 연천군 및 강원도 철원군 일부 지역이다.

【사원】 表節祠: 正祖 신해년(1791)에 사액하였다. 沈垈의 자는 公望, 호는 西墩으로, 본관은 靑松이다. 임진왜란 때에 전사하였다. 벼슬은 본군 군수이고 증 영의정이며, 시호는 忠壯이다. 梁誌의 자는 彦信인데, 본군 군수로서 전사하였다. 벼슬은 증 이조판서이며, 시호는 忠愍이다. 尹敬元은 전사했는데, 벼슬은 증 이조판서이고, 시호는 忠壯이다. 姜壽男의 자는 仁叟이고, 본관은 晉州요, 전사했으며, 벼슬은 증 이조판서이고, 시호는 忠烈이다.

表節祠: 고종 28년(1891) 賜額을 받고 조선 말기에 철거되었다가 1959년 후손들이 재건하여 위패를 봉안, 제향하고 있다. 1984년 5월 17일 충청남도문화재자료 제154호로 지정되었고, 1994년 전면적으로 보수하였다.

梁誌 公은 삼절사에서는 主壁이고 표절사에서는 配享이다.

□ 贈 戶曹正郞 梁潮漢(1555∼1592)

1592년 4월 13일 경상도 加德島 鷹峰烽燧臺에서는 왜군의 700여 兵船이 쓰시마를 출항하여 부산포에 이르고 있는 상황이 포착되었다. 급보는 경상ㆍ전라도의 監營과 중앙에 전달되었지만, 경상좌수영 군대는 저항도 하지 못한 채 궤멸되었다. 14일에 왜군 선발대인 고니시 유키나가[小西行長]의 약 18,000 병력이 부산성을 공격하자, 십 수 시간의 혈전 끝에 釜山城을 사수하던 釜山鎭僉使 鄭撥 등이 전사하고 城은 함락되었다. 이튿날 15일 왜군들이 東萊에 진격하자, 東萊府使 宋象賢 이하 軍民들은 끝까지 항전하다 순국하였다.

贈 戶曹正郞 梁潮漢은 동래 부곡사람으로, 동래향교 訓導로서 護聖衛道의 높은 절개를 보인 인물이다. 왜적이 東萊府城을 침범할 때, 校生 文德謙과 함께 동래향교 東ㆍ西廡의 諸賢 位板을 埋安하고, 五聖의 위판을 송부사가 전열을 지휘하는 靖遠樓로 移安한 후 侍立하다가 적의 탄환을 맞아, 敎授 盧蓋邦, 문덕겸, 공의 아들 鴻과 함께 殉死하였다. 후에 殉職의 절의가 추숭되어 영조 12년(1736) 호조정랑에 증직되고, 영조 42년(1766) 宋公壇에 躋配되었다. 公의 품안에 안겨 있다가 목숨을 부지한 손자 敷河는 당시 13세로 포로가 되어 일본으로 잡혀갔다가 19년 뒤에 還國하였다.

公의 父親 謙이 진사로서 처음으로 동래에 살았다,

동래향교: 향교의 교수, 훈도직은 정규관원으로 임명하며, 학생정원은 대도호부ㆍ목 90명, 도호부 70명, 군 50명, 현 30명으로 규정되어 있다. □경국대전□의 규정을 보면, 동래향교에는 종6품의 교수 1원이 있고, 교생의 정원은 70인으로 되어 있으며, 향교의 유지와 관리를 위해 學田 7결이 지급되었다. 동래향교는 임진왜란으로 동래성이 함락될 때 같이 소실되어, 임란 이후 선조 38년(1605)에 동래부사 洪遵이 중건하였다. 그 후 여러 차례 이건 중창되었으며, 순조 13년(1813)에 동래부사 洪秀晩이 현 위치[명륜동]로 이건하였다.

□三節祠重建誌□에 수록된, 호조정랑에 추증하는 <敎旨>에는 건륭 2년(1737) 8월로 되어 있다.

宋公壇: 영조 18년(1742) 동래부사 金錫一이 宋象賢 公이 순절한 정원루가 있던 자리에 송공단을 짓고, 宋公을 비롯하여 임진왜란 당시 순절한 여러 선열들을 모셨다. 처음에는 동래싸움에서 순절한 분들과 함께 부산진싸움, 다대포싸움에서 순절한 분들을 모두 모셨는데, 뒤에 동래성에서 순절한 분들은 송공단에, 부산진에서 순절한 분들은 좌천동의 鄭公壇에, 다대포에서 순절한 분들은 다대동의 尹公壇에 각각 따로 모시게 되었다. 송공단은 일제강점기부터는 해마다 음력 4월 15일 동래기영회에서 享祀를 지낸다. 1972년 6월 26일 부산광역시기념물 제11호로 지정되었다.

任相元(1638～1697), □恬軒集□ <梁敷河傳>: 이 문집에는 임상원이 57년간 가속으로 데리고 있던 양부하의 포로 체험을, 글로 표현할 수 없던 양부하를 대신하여 적은 내용이 나온다. 그에 의하면, 양부하는 1581년 태어난 뒤 95세가 되었는데도 지팡이를 쓰지 않을 정도로 건강했고, 오랑캐 음색은 남아있지 않으나 다만 귀가 멀었을 뿐이다. 그는 자신의 인생역정을 글로 남기고자 했으나 일자무식이어서, 이를 가련히 생각한 임상원이 대신 기술해준다. 양부하의 집안은 본래 良家인데, 조부 朝漢과 숙부 通漢이 왜군의 부산 침입에 항전하다 송상현과 같이 죽어, 송공의 비문에 通漢의 행적이 기록되어 있다. 양부하는 12살 때 일본으로 잡혀가게 되었는데, 良人의 자제였기 때문에 豊臣秀吉에게 보내지게 되었다. ～ : 이채연, □임진왜란 포로실기 연구□, 박이정, 1995 참조.

□연려실기술□ 제17권, 宣朝朝故事本末, <秀吉에게 약을 먹여 죽이다>: 일찍이 동래 사람 梁朝漢과 通漢이 宋象賢과 함께 죽었는데, 조한의 손자 敷河는 그때 나이 12세였다. ～ 秀吉이 내실에서 거처하게 된 뒤부터는 부하가 모시지 못하였으므로 이 일은 문지기에게서 들은 것이다. 秀賴[풍신수길의 아들]는 그때 7세였다. □恬軒集□의 <양부하전>에는 “부하의 나이 39세 되던 기미년에 돌아왔고, 신사년에는 이미 95세였는데, 내가 직접 부하에게서 들은 것이다” 하였다.

①1787年刊, □宋子大全□ 제171권, 碑, 東萊南門碑

이 글은 宋象賢, □泉谷先生集□(1835年刊) 권2, 附錄, <東萊南門碑記[尤菴宋時烈]>에도 轉載되어 있다. 그런데 송시열이 원래 이 글을 쓰게 된 동기는 老峯 閔鼎重이 동래부사로 와서 임란 때의 東萊遺事를 기록한 일에 근거한다.

神宗皇帝 萬曆 임진년(1592) 4월 13일에 倭賊 수십 만 명이 우리 국경을 침범해오니, 釜山僉使 鄭撥이 戰艦 세 척으로 바다에 나가 적을 막아 싸웠는데, 잠깐 사이에 賊船이 바다를 가득 메웠다. 그러자 鄭侯는 싸우면서 후퇴하여 성에 들어와서 적을 막아낼 戰具를 손질하였다. 그리고 소경[瞽]들로 하여금 퉁소를 불게 하여 편안하고 한가하기를 평일과 같이 하여 軍民이 화평하고 안정되어 놀라지 않았다.

14일 새벽에 왜적이 城에 접근해오므로 侯가 기운을 가다듬고 성을 순행하니, 士卒들이 용기를 분발하여 싸워서 왜적을 무수히 쏘아죽여 세 곳에 시체가 산같이 쌓였다. 日午에 侯가 갑자기 적탄에 맞아 절명하니, 釜山이 드디어 함락되었다. 侯의 妾 愛香은 나이가 18세였는데, 그 또한 스스로 목을 찔러 죽었다.

왜적이 이어 東萊城을 치니, 兵使 李珏이 왜적의 많음을 보고 그 別將과 더불어 성문을 열고 달아나므로, 府使 宋象賢 공이 직무에 임한 지 얼마되지 않았으나, 南門樓에 올라가 군민을 거느리고 적을 막았다. 왜적이 聚兵場에 주둔하고 먼저 木板에 글을 써서 보내어 성 밖에 세웠는데, 그 내용은 “싸우려면 싸우고 싸우지 않으려면 우리에게 길을 빌려다오[戰則戰, 不戰則假我道]” 하였다. 그러자 공도 木板에다 글을 써서 적진에 던지기를 “죽기는 쉬워도 길을 빌려주기는 어렵다[死易, 假道難]” 하니, 왜적이 마침내 성을 세 겹으로 포위하고, 15일 아침에는 왜적이 성의 뒷산으로부터 성을 부수고 돌입하였다.

礪山宋氏 象賢(1551～1592) 公은 선조 9년(1576) 문과에 급제하고, 임란 발발 1년 전에 동래부사로 부임해왔다. 公은 이 지역의 경상좌병영 군대와 인근 郡縣의 군대를 결집하여 항전하고자 했지만, 울산에 있던 좌병영의 경상좌도병사 李珏은 왜군 침입의 급보를 받고 동래부로 달려왔다가 왜적의 거대한 숫자에 겁을 먹고 동래성 북문으로 해서 蘇山驛[금정구 하정마을]으로 도망쳐버려, 동래성은 양산군수 趙英珪와 울산군수 李彦誠 등이 宋公과 함께 했으나 거의 고립무원의 상태가 되고 말았다.

□忠烈祠誌□ ｢壬辰東萊遺事｣: 戰則戰矣, 不戰則假道. / 戰死易, 假道難.

1734年刊, 閔鼎重, □老峯集□ 권10, 雜著, <壬辰遺聞> : 戰則戰矣, 不戰則假道. / 戰死易假道難六字, 投之賊中.

이때 공은 의자에 앉아 朝衣를 갑옷 위에 입었다. 마침 왜적 중에 平調益이라는 자가 있었는데, 그는 공이 일찍이 친절하게 접대했던 사이였으므로, 급히 달려와서 공에게 눈짓하여 피하라고 했으나 공이 응하지 않자, 또 옷을 끌면서 달아날 틈을 가리켜주므로, 공이 의자에서 내려와 북쪽 하늘을 바라보고 절을 하였다. 절이 끝나자 글을 써서 아버지에게 영결하고, 부하에게 이르기를 “너는 나의 배 밑에 사마귀로 나의 시신을 징험하라” 하였다. 공의 裨將 宋鳳壽ㆍ金希壽 등 4, 5인과 鄕吏 宋伯 등이 힘을 다해 싸우다가 다 전사하였고 공도 마침내 해를 당하였다. 공의 妾 金蟾은 ～ 붙잡히자, 3일 동안 계속하여 적에게 욕설을 퍼부으니, 적이 마침내 죽여 버렸다. ～

<종택본 동래부순절도>에 의하면 朝服이 아닌 상복을 입고 北向해 정중히 재배를 하여 하직 인사를 올리고 있다. 하얀 소복 안에는 갑옷을 입었다 한다. 하지만 <동래부순절도>에는 붉은 단령을 입은 모습으로 나타난다.

그는 일찍이 일본의 사신으로 조선에 온 적이 있었다.

그리고 敎授 盧蓋邦은 마침 密陽으로 寧親[부모에게 문안드림]차 갔다가 급히 鄕校에 돌아와 보니, 先聖의 位板이 이미 성안의 靜遠樓에 옮겨졌으므로, 성문을 두들기며 목을 놓아 통곡하였다. 그러자 공이 의롭게 여겨 들어오게 하니, 마침내 위판 앞에 나아가 예를 행하고 그대로 侍立하고서 조금도 떠나지 않다가, 諸生 文德謙ㆍ梁通漢과 함께 죽었다. 그의 아내도 밀양에서 왜적을 만나자, 남편의 紅牌를 안고 낭떠러지에 투신하여 자살하였다. ～

그 후 67년이 지난 崇禎 무술년(효종 9년, 1658)에 閔鼎重이 東萊府使가 되어 그 당시의 사실을 찾아 물어보았는데, 그때의 노인들이 아직도 살아있는 이가 있어 눈물을 흘리면서 그때의 사실을 이와 같이 말하므로, 마침내 돌을 다듬어 그 사실을 기록하고, 또 집을 짓고 그림을 그려서 李珏이 도망치던 형상을 아울러 나타내어 사람들에게 勸懲의 마음을 가지도록 하였다. ～ 그러나 그 일을 성취하기도 전에 閔侯가 체직되어 가므로 府內의 사람들이 다 애석하게 여겼는데, 今上[현종] 무신년(1668)에 李之翼이 閔侯가 기록해놓은 문서 한 통을 자기 편지와 함께 보내와서 말하기를 “閔侯의 일을 이제 뒤따라 이루려 하니, 문자를 만들어 자세히 기록해주기 바랍니다” 하므로, 마침내 약간의 櫽栝[바로잡음]을 더하여 돌려주었다. ～

명나라는 이미 1644년(숭정 17년) 망했지만, 조선은 청나라를 인정하지 않았기 때문에 계속 숭정 연호를 쓰고 있다.

<송충렬공 종택본 소장 동래부순절도>를 지칭한다.

②東萊南門碑

일명 ‘동래충렬비’이며, 시도기념물 21호(1972.06.26)로 현재 부산광역시립박물관에 보관되어 있다.

임진왜란 때 순절한 분들의 忠烈을 기리어 당시의 격전지인 동래읍성의 남문 밖 弄株山에 세웠던 石碑이다. 비문에는 부산진첨사 정발이 용감히 싸우다 전사한 일, 동래부사 송상현과 비장 宋鳳壽ㆍ金希壽의 의연한 순절, 양산군수 趙英圭의 절의, 향리 宋伯의 충절, 교수 노개방과 유생 문덕겸ㆍ양통한의 순절, 병사 이각의 비겁한 도망 등 왜병들과의 처절한 싸움 내용 및 동래부 軍民의 순국 충절을 기록하고, 碑를 세우기까지의 경위를 밝혔다. 비문은 현종 9년(1668)에 宋時烈이 짓고, 宋浚吉이 썼으며, 비의 제목 篆字는 李正英이 썼다.

선조 38년(1605) 건립된 宋公祠가 인조 2년(1624) 충렬사로 사액되고 효종 3년(1652) 지금의 충렬사 자리로 이전한 뒤, 숙종 35년(1709) 옛 송공사 터에 別祠를 지어 東萊敎授 盧蓋邦ㆍ양산군수 趙英圭ㆍ향리 宋伯 등의 위패를 모시다가, 영조 12년(1736) 충렬사로 옮겨 함께 모셨다.

碑는 현종 11년(1670)에 처음 세웠으며, 숙종 35년(1709) 동래부사 權以鎭이 충렬사에 別祠를 세우고 별사 앞뜰에 옮겼다가, 영조 12년(1736) 별사가 없어지면서 남문 안으로 옮겨 놓았던 것을, 1976년 시가지 도로확장공사로 인해 부산광역시립박물관에 옮겨 보존하고 있다. 비의 규모는 높이 125cm, 너비 121cm이며, 파손 상태가 심해 글자는 알아볼 수 없으나 □東萊府邑誌□에 비문이 실려 있다.

③□忠烈祠志□, 권9, 양조한에 관한 일의 시말

동래부사 민정중이 현종 9년(1668) 1월 27일에 쓴 <壬辰東萊遺事> 및 같은 해 송시열이 쓴 <忠烈祠記>에는 護聖하다 순절한 이가 정랑공[양조한]이 아니라 동생인 좌랑공[양통한]으로 되어 있어, 정랑공의 자손들이 이를 시정해줄 것을 호소하여 官家와 유생들 사이에 논의가 많았다.

1734年刊, 閔鼎重, □老峯集□ 권10, 雜著, <壬辰遺聞>에도 ‘양통한’으로 되어 있고, 1787年刊, □宋子大全□ 제171권, 碑, <東萊南門碑>에도 ‘양통한’으로 되어 있다.

정랑공의 손자 敷河가 13세에 일본으로 잡혀가 19년 동안 포로생활을 하다가 돌아와서는 2남 3녀를 두고 재산을 일궈 부자로 살면서 늘 조부 정랑공이 순절자임을 관가에 호소했으나 뜻을 이루지 못하고 93세로 沒世했고, 그 현손 起乾에 이르기까지 계속 시정을 요구하였다. 영조 11년(1735) 동래 유생 24인이 연명하여, 순절자가 정랑공이라는 사실을 수용하는 한편 민정중과 송시열의 입장도 살려 二梁 모두의 향사를 조정에 건의하니, 조정에서는 이를 허락한다는 방향으로 해결을 보았다.

정길자, ｢송상현공 종가 소장 東萊府殉節圖 硏究｣ □大學發展硏究 論文集□ 20, 釜山經商大學, 2000, 187～188쪽 참조.

④송충렬공 종택본 소장 東萊府殉節圖

<종택본 동래부순절도>는 효종 9년(1658) 동래부사 閔鼎重이 임란 당시 선열들의 공적을 조정에 알리고 후세에 전하기 위해, 戰況을 잘 아는 사람들의 설명을 바탕으로 3폭을 그리게 하여, 조정ㆍ민정중 자신의 집안ㆍ宋公의 宗家에 각각 1폭씩 보내 보관해오던 것이다. 1978년 충렬사는 충북 청원군 갑내면 宋公의 宗家로부터 이 그림을 대여받아 충렬사 기념관에 보관하고 있다가, 2000년 5월 다시 宋公의 종가로 반환하였다. 종택본의 그림 크기는 115㎝×148.5㎝로 卞璞의 <동래부순절도>보다 다소 큰 형태이고, 채색이 많이 탈락되어 있지만, 그림에 나오는 중요 인물들의 이름이 부기되어 있어 무엇보다 중요한 역사사료라 하겠다.

卞璞(1741～?): 부산 출신으로 동래부 畵員이었다. 보물인 <동래부순절도>와 <부산진순절도> 등을 그렸고, 시지정 문화재인 ‘東萊獨鎭大衙門’의 편액을 썼다.

변박의 <동래부순절도>에는 없는 <종택본 동래부순절도>의 특이사항인 이 記名에는 양조한 공의 諱도 등장한다. 동래부 성곽 내의 객사인 靖遠樓 앞에 세 인물이 記名되어 있는데, 앞의 중앙이 교수 노개방, 왼쪽이 교생 문덕겸, 오른쪽이 梁公이다. 이 세 분은 모두 양손을 모아 얼굴 앞에 올리고 머리를 숙여 五聖의 위패를 시립하는 자세로 그려져 있다. 중앙의 盧公은 緋色 관복의 사모관대에 검정 木鞋子를 신었고, 좌측 文公은 담록색, 우측 梁公은 청색 도포에 검정 平頂巾을 쓰고 흰바지에 가죽신을 신었다.

참고: <東萊府殉節圖>는 보물 제392로, 1592년 4월 15일 동래성에서 왜군의 침략에 대응하다 순절한 부사 송상현과 군민들의 항전 내용을 묘사한 그림이다. 이 그림은 숙종 35년(1709) 처음 그린 것을 영조 36년(1760) 화가 卞璞이 보고 다시 그린 그림으로, 비단 채색에 크기는 가로 96㎝, 세로 145㎝이다. 처음에는 안락서원[현 충렬사] 사당에 걸어 두었는데, 1960년대 육군사관학교 박물관에서 가져가, 현재 충렬사에는 복사본을 걸어두고 있다.

부산일보, 2006-09-08, [금요칼럼: ‘동래부순절도’를 부산으로] 박창호 수석논설위원:

동래부ㆍ부산진성 순절도는 1709년 동래부사 권이진의 그림이 낡게 되자 1760년 변박이 옮겨 그렸다. 두 순절도는 현존하는 우리나라 전쟁 기록화 중 가장 오래된 작품이다. 병사들과 동래부민들의 결의에 찬 모습은 물론, 왜군 진영도 생생히 그려져 사료적 가치도 높다. 특히 변박은 實名이 기록된 최초의 부산 화가다. 글씨에도 능했던 그는 동래부 동헌 편액 ‘東萊獨鎭大衙門’도 썼다.

東萊府殉節圖(보물 392호)와 釜山鎭城殉節圖(보물 391호)를 현재 육군사관학교 박물관이 보관하고 있는 것은 납득하기 어렵다. 임란 이후 선열의 제사를 지내온 충렬사는 복사본을 봉안하고 있다니 본말이 전도된 것은 아닌가. 이 두 그림은 부산에 반환되어야 한다. 동시에 육사박물관에 이관된 경위도 정확히 밝혀져야 마땅하다. ～ 다행스러운 것은 최근 부산유림회가 동래부ㆍ부산진성 순절도의 육사박물관 이관에 대해 진상규명 의지를 보이고 있는 것이다. 1963년 익명의 군 장교가 기증서를 가져와 유림회 대표의 날인을 요구한 뒤 순절도를 가져갔다는 것이 유림회측의 증언이다. 강압 분위기 속에서 날인했다면 강대국의 약탈 행위와 다를 바 없다. ～ 유림회는 조만간 임시총회를 열어 부산시민과 함께 동래부 순절도 반환 운동을 펼칠 방침이어서 귀추가 주목된다. ～

□ 贈 戶曹佐郞 梁通漢(1559∼?)

1592년 4월 13일 쓰시마를 출항하여, 14일 부산성을 함락시키고, 15일 東萊府를 점령한 왜군은 제1군이 中路, 제2군이 左路, 제3군이 右路로 나뉘어 서울을 향하여 북상하였다. 왜군은 파죽지세로 조령과 죽령을 넘어 충주까지 진격하였고, 申砬 장군이 충주 彈琴臺에서 방어작전을 폈으나 분패하였다. 신립의 패전보고가 있자 4월 30일 선조는 피란길에 오르고, 명나라에 원병을 청하여 수복을 도모하였다. 상륙 20일만에 서울은 왜군에게 점령되었고, 개성ㆍ평양은 부산 상륙 이후 60일도 못 되어 함락, 왜군은 함경도까지 진출하여 국토를 유린하였다.

일본 사신의 입국 경로: ①三浦[부산포, 內而浦(薺浦:웅천), 鹽浦(울산)]로 입국하여, 육로나 수로를 이용하여 上京한다. 상경왜인들은 모두 한강을 건너 光熙門[조선시대 四小門의 하나로서 水口門 또는 屍口門이라고도 한다]을 통해 도성으로 入城한다. ②한양에 입성하면 왜인들의 전용숙소이자 행정 일반 업무를 담당하는 東平館에 묵는다. ③肅拜일에 국왕을 배알한다. 배알이 끝나면 물건을 進上하고, 조선은 回賜의 형식으로 하사품을 준다.[공무역] 체재 기일이 끝나면 상경했던 길을 되돌아간다.

조선전기 왜인들의 上京과 서울에서의 활동은 제한적이나마 매우 다양했는데, 이런 활동은 임진왜란으로 막을 내린다. 임란 때 일본군은 ‘倭人上京道路’를 따라 북상했고, 초토화 된 한양에서 동평관도 불탔다. 임란 후 오랜 강화회담 결과 선조 40년(1607) 일본과의 국교가 재개되었지만, 인조 7년(1629) 단 한 번 일본인의 상경이 허락되었을 뿐, 다시는 일본인이 서울에 올 수 없었다. 평화로운 외교 루트였던 ‘왜인상경도로’가 침략의 루트가 되었기 때문이다. 일본인이 다시 서울에 모습을 나타낸 것은 한말 개항기였다.

그러나 함경도 지역까지 왜군의 침략을 당하고 있을 때 해상의 싸움은 연전연승을 거두었다. 왜선이 처음 나타났을 때 경상좌수영과 우수영은 제대로 싸우지도 못하고 패했지만, 전라좌수영의 수군절도사로 있던 이순신에 의해 조선은 해상권을 완전히 장악하여, 해상으로 북진하여 육군과 합세하려던 왜군의 작전을 분쇄하였다. 또한 勤王을 부르짖는 의병들이 전국 각지에서 倡義하여, 영남에서는 유림 郭再祐ㆍ金沔ㆍ鄭仁弘, 호남에서는 高敬命ㆍ金千鎰, 호서에서는 趙憲, 함경도에서는 鄭文孚 등이 거병하였다.

증 호조좌랑 梁通漢은 자가 而浩이며, 正郞公 潮漢의 아우로 兄과 함께 향교에서 공부하니 사람들이 難兄難弟라 하였다. 왜적이 동래성을 침공하던 날 마침 外出하여 被禍했다가, 정랑공의 殉死 소식을 듣고는 왜적 토벌을 눈물로 맹세하고, 두 아들 義+鳥와 鷫을 이끌고 忘憂堂 郭再祐가 영도하는 창녕 火旺山城으로 달려갔다. 누차 血戰을 벌여 戰功을 세워 망우당의 칭찬을 받았지만, 결국 치열한 의병활동 도중에 순절하였다.

鸃: 錦鷄 의,  鷫: 神鳥 숙.

양통한의 의병활동은 李彦春 義兵將의 壬辰日記와 火旺山城同苦錄에 기록되어 있다고 한다.

忠烈祠의 배향에 누락된 것은 실로 여론이 애석해 하는 바이지만, 숙종 21년(1695) 旌閭가 세워지고, 영조 12년(1736) 호조좌랑에 증직되었으며, 영조 34년(1758) 通訓大夫 軍資監正에 추증되었다. 두 아들도 戰功으로 褒獎되어, 의는 첨지중추부사에 올랐고 숙은 참봉이 되었으니, 가위 一門六絶이라 하겠다.

반송재에는 현재 南原一門 祖先들의 위패를 모시고 있는데, 모두 49位(?)이며, 제일 중앙의 最高位가 “先祖考 贈 嘉善大夫 中樞府事 行 折衝將軍 諱 義+鳥府君”이다.

①□三節祠重建誌□ <禮曹 回啓> : 영조 12년(1736) 2월

양통한과 양조한 형제의 死絶한 事蹟은 혹은 先正이 撰한 碑文에 드러나 있고, 혹은 鄕里의 父老들이 지금도 칭송하며 차탄하옵고, 道臣도 또한 先輩의 採訪한 事實의 말을 들어, 이와 같이 누누한 陳聞이 있사온즉, 事體上으로 헤아려 보아도 오래 방치할 수 없는 일이오니, 모두 該曹로 하여금 참작하여 贈職하심이 褒獎하는 도리에 합당할 것 같사옵니다. ～

모두 回啓한 대로 시행하라는 下敎가 該曹에 내리매 ～ 양조한은 前訓導로서 호조정랑을 贈하고, 양통한은 호조좌랑을 贈하였으며, 金廷瑞 등 24인에게는 모두 차등있게 贈官하니 상세한 것은 別典功臣의 事蹟에 보인다.

3. 賀詩로 추모하며

三節祠重建原韻

迎日 鄭憲敎 謹稿

一門三節警吾東       한 門中 三節士 우리 東方 깨우치니

更起新祠永世崇       새 사당 일으켜 영원히 높이리

朔積懿行懷不盡       朔寧積城의 아름다운 행적 회포가 끝이 없고

萊昌偉蹟頌無窮       東萊昌寧의 거룩한 자취 칭송 무궁하도가

妥靈慕仰成仁道       英靈을 모시면서 成仁함을 우러르고

進奠彰明取義功       祭享을 드리면서 지킨 절의 밝히도다

垂範遺謨深遠大       남기신 敎訓이 깊고 멀고 크나니

後人應篤効丹衷       後人들 응당히 丹心 본받아 돈독하리