<2019. 6. 14. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 13>

최한기의 기학, 그리고 그 너머

신원봉(영산대 교수)

<목차>

1.기학이란

2.최한기(1803-1877)의 생애

3.기학의 시대적 배경

4.조선후기 서세동점에 대한 세 대응-정신의 세 단계

5.최한기 기학의 문제의식

6.기학의 내용

7.기학의 특징-통(通)의 철학

8.신기통의 순서

9.기학의 한계1:서학의 기(氣) 개념-'형질이 있는 기(氣) '-에 대한 맹신(盲信)

10.기학의 한계2:동서문화의 이질성에 대한 이해 부족

11.최한기의 기학, 그 너머1-뇌의 구조와 동서양 사상

12.최한기 기학, 그 너머2-인간 정신의 완성

1.기학이란

조선조 유일의 새 학문

동서학문을 氣로 소통해 재정립하고자 한 학문

100년 후 나를 알아주는 사람이 있으리라

2.최한기(1803-1877)의 생애

최한기의 저술-조선조 지식인 중 최고

현재 전해지는 것이 20여 종 80여 권

방대한 저술작업에 자신의 모든 정력과 재산을 바침

한양에 여러 채의 주택을 소유

-김정호가 이 저택에서 대동여지도를 만듬

거느린 노비가 24명(이 중 40대가 19명)

그의 저서 <기측체의>를 중국에서 발간할 수 있을 정도로 경제적 여유를 갖춤

말년에 돈이 궁해 소중한 물건을 저당 잡힌 기록

3.기학의 시대적 배경

1800 순조즉위

1801 신유사옥(주문모 신부, 이승훈, 정약전 사형, 정약용 귀양)

1811 홍경래난

1831 천주교 조선교구 설치

1834 헌종즉위

1839 기해사옥(전국적 천주교 탄압, 참수 54명, 옥사 등 60명)

1846 병오사옥(김대건 신부 처형)

1860 경신사옥, 최제우 동학 창시

1861 대동여지도 제작

1863 고종즉위(대원군집권)

1866 제너럴셔먼호사건(미국 상선)

1866 병인양요(프랑스 함대, 선교사 탄압 이유)

1871 신미양요(미국의 무력침략)

1875 운양호사건(일본 군함)

1876 강화도조약(조선과 일본) 체결

*정약용(1762-1836)

4.조선후기 서세동점에 대한 세 대응-정신의 세 단계

즉자(卽自)

대자(對自)

즉자대자(卽自對自)

<헤겔, 정신현상학>

즉자적 대응-이항로(1792~1868):성리학적 척사(斥邪)

대자적 대응-최제우(1824∼1864):Anti서학으로서의 동학

즉자대자적 대응

정약용(1762∼1836)-원시유학+과학+천주교:과거지향

최한기(1803∼1877)-인륜+과학:미래지향

5.최한기 기학의 문제의식

동서를 하나로 통합할 수 있는 새로운 학문이 필요하다(즉자대자적 관점)

동서학문의 연결고리는 氣다

서양학문의 氣는 '形質이 있는 기'로 器用學이다

동양학문의 기는 神氣다

동서학문을 氣로 통합한 것이 기학이다

6.기학의 내용

서학을 기학으로 대체

-서학의 메카니즘을 기용(器用)으로, 서학의 천주를 신기(神氣)로 대체

-기학=메커니즘(기용器用)+신기(神氣)

기(氣)의 성(性:활동운화活動運化)과 정(情:한열건습寒熱乾濕)

-"활동운화의 성(性)이 발동하면 한열건습의 정(情)으로 드러난다”

-기(氣)의 성(性)에서 주체성을, 기(氣)의 정(情)에서 물질적 동인(動因)을 확보

7.기학의 특징-통(通)의 철학

-通則不痛, 不通則痛

-通의 주체는 神氣

-신기의 통은 경험의 누적과 추측에 의해 확대-變通

-생각의 막힘은 경험과 추측의 한계로 말미암음

-경험과 추측을 극대화하면 마침내 자연의 원리와 합일

8.신기통의 순서

-먼저 자신과 타인의 추측을 비교

-다음으로 다른 지역 사람들의 추측과 비교

-그 다음으로 역사적 인물의 추측과 비교

-끊임없이 소통시켜 마침내 우주적 질서에 합일

9.기학의 한계1:서학의 기(氣) 개념-'형질이 있는 기(氣) '-에 대한 맹신(盲信)

-氣論에서 말하는 形-質-氣-神은 상호 연계된 과정

-형질기신론과 정기신론

-서학의 氣는 기를 물질에 한정시키고자 했던 예수회 선교사들의 종교적 의도가 가미된 개념

-예수회 선교사의 보고서

"이 학파는 다음과 같이 단언한다. 이 세상은 유일한 그리고 동질의 본질로 구성되어 있으며, 주재자와 천지 인류 동물 수목 식물 및 사행(地 水 空氣 火)은 연속된 일체를 이루고 있다. 이처럼 만물은 그것의 주인인 엘레멘트(=氣)의 일부인 것이다. 이 학파의 사람들은 말한다. 이 통일된 물질 때문에 모든 것은 서로 연결되어 있고, 각각은 神과 같은 존재로도 되어진다. 원래 神은 이 통일물질과 같은 것이기 때문이다."<트리고, '크리스트교 파견기'>

"氣는 조물의 재료에 불과한 것이며, 스스로 造物하는 것이 될 수 없다 "<알레니, 萬物眞原>

10.기학의 한계2:동서문화의 이질성에 대한 이해 부족

-기론과 원자론

-원자의 논리(동일율, 배중율)와 기의 논리(一而二)

-원자의 사회과학과 기의 사회과학

-동서양의 사유방식의 차이 실례(實例)-토지이용계획

분석-종합-판단:overlay method

직관:한눈에 파악

11.최한기의 기학, 그 너머1-뇌의 구조와 동서양 사상

히포크라테스 이래 의사들은 심장과 같은 쪽에 위치한 좌뇌가 중요한 역할을 한다고 믿음

1860년대 파울 브로카(Paul Broca)는 좌반구가 언어구사 능력을 조절하고 있음을 밝혀냄        -좌뇌는 “사람을 사람답게 만드는 곳”으로 자리매김됨

20세기 들어서자 스페리(Sperry)는 뇌량이 제거된 뇌가 각각 독립적으로 작용한다는 사실을 처음으로 확인함

-"좌반구와 우반구에서 각기 다르게 수행되는 두 가지 사고가 존재하고 있는 것으로 보인다."

-노벨의학상 수상

스페리 이후 연구가 누적되면서 다음과 같은 네 가지 좌뇌와 우뇌의 주요 차이점이 도출됨

첫째,

좌뇌는 우리 몸의 오른쪽을 통제하고, 우뇌는 우리 몸의 왼쪽을 통제한다.

둘째,

좌뇌는 순차적이고, 우뇌는 동시적이다.

우뇌는 사물을 동시에 인식하는 특별한 능력을 갖고 있다.

셋째,

좌뇌는 텍스트해석에 강하고, 우뇌는 콘텍스트 해석에 강하다.

좌뇌는 말하는 내용 자체를 다루지만, 우뇌는 비언어적 요소인 어조        와 표정 등 감정적 요소에 초점을 맞춘다.

넷째,

좌뇌는 세부적으로 분석하고, 우뇌는 큰 그림을 그린다.

좌뇌는 분류에 초점을 맞추고 우뇌는 관계에 초점을 맞춘다.

좌뇌는 세부항목을 이해하지만 우뇌는 큰 그림을 볼 수 있다.

12.최한기 기학, 그 너머2-인간 정신의 완성

“興於詩, 立於禮, 成於樂.”<논어>

뇌량(腦梁)의 철학

“易, 無思也, 無爲也, 寂然不動, 感而遂通天下之故.”