<2019. 6. 7. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 13>

임진왜란 시기 부산지역 전투의 기억과 현대적 계승

金康植(한국해양대)

들어가는 말

임진왜란은 우리나라 역사상 최대의 국난이자 전쟁이었다. 이러한 국난의 극복에는 다양한 노력과 활동이 있었다. 그 가운데서도 가장 중요한 것은 자기의 고장을 묵묵히 지킨 사람들이었다. 7년 전쟁이라는 임진왜란 전체 시기에서 부산지역보다 격렬하게 생활의 터전을 지킨 지역은 많지 않다. 부산은 임진왜란을 상징하는 도시라고 할 수 있다. 지금까지 부산에는 임진왜란을 기억할 수 있는 많은 조형물과 추모 공간을 마련되어 있다.

임진왜란 때 부산 지역의 백성들은 크게 두 모습을 보였다. 먼저 일본에 적극적으로 저항한 모습인데, 관군과 함께 싸운 경우와 독자적인 의병에 참가한 경우로 나눌 수 있다. 다음으로는 일본의 점령 하에서 살아간 모습인데, 수취(收取)나 역역(力役) 등을 강요당하면서 살았던 소극적인 경우와 일본에 적극적으로 협조하면서 살아간 경우로 나눌 수 있다.

임진왜란이 끝나자 조선 왕조는 적극적으로 국가 재건에 나섰다. 먼저 임진왜란 때 외세에 저항하다 순절한 인물들에 대한 대대적인 포상(褒賞) 작업을 전개해 나갔다. 전쟁에서 싸우다 죽은 사람들을 공신(功臣)으로 선정하고, 그들을 기념하는 제단(祭壇)을 만들어 추앙하였으며 각종의 기록을 만들었다. 이런 과정에서 부산 지역에도 제단·사우(祠宇)·비석이 건립되었으며, 기록을 편찬하여 임진왜란의 기억을 이어 나갈 수 있게 했다.

일제강점기에는 임진왜란 때 죽은 이들을 위한 제향(祭享)이 민족혼을 일깨우는 계기가 되었지만, 이 때문에 일본 제국주의의 탄압을 받았다. 해방을 거쳐 1970년대에는 국가 위기가 강조되면서 국난(國難)에서 활동한 인물들의 삶을 강조하게 되었다. 이에 임진왜란 시기에 싸우다 순절한 인물들의 동상과 기념비가 만들어졌으며, 학교 교육에서 충효(忠孝)가 강조되었다. 그리고 2000년대 이후에는 역사의 현장을 문화와 연계하는 움직임이 나타나면서 임진왜란 당시 전투 현장이 새롭게 조명되고 있다.

1. 부산의 임진왜란 전투 기억

임진왜란 때 부산지역은 일본군과의 첫 전투 현장, 일본군의 장기 주둔지, 강회회담 사절의 통로 등 어느 지역보다도 많은 전쟁의 고통과 희생을 감당하였던 지역이었다. 때문에 전쟁 이후 많은 기념물과 기억 공간을 조성해 나왔다.

1) 제단과 비석의 건립

임진왜란이 남긴 피해와 영향은 매우 컸다. 임진왜란 이후 조선 왕조는 전후 복구 작업과 함께 흔들리는 조선 사회를 안정화시키기 위해 여러 노력을 기울였다. 임진왜란 이후 부산 지역에서도 전쟁을 기억하기 위한 다양한 노력이 있었다.

첫째, 여러 제단(祭壇)이 건립되어 임진왜란 당시 전투 일에 맞추어 올리는 제향이 오늘날까지 이어지고 있다. 송공단(宋公壇)은 1742년(영조 18) 동래부사 김석일(金錫一)이 충렬공(忠烈公) 송상현(宋象賢)이 순절한 정원루(靖遠樓)의 옛터에 설치한 단이다. 1742년 동래구 복천동의 지금의 위치로 옮겼다. 해마다 음력 4월 15일 제수(祭需)를 마련하여 제사를 올린다. 일제강점기 동래기영회에서 제사를 지내다가 오늘날에 이르고 있다. 현재 동래시장 북쪽에 있는 송공단은 부산광역시에서 1971~1972년에 대대적인 정화 사업을 펼쳐 이루어진 것이며, 최근 동래구청에서 인근 지역을 복원하고 있다. 임진왜란 이후 주갑(周甲)마다 국가에서 사제사(祠祭祀)를 지내온 현장이다.

정공단(鄭公壇)은 1766년(영조 42) 부산진첨사 이광국(李光國)이 부산진성 남문 터에 세웠는데, 지금의 동구 좌천동이다. 제사는 해마다 음력 4월 14일 부산진첨사영에서 거행하였으나, 갑오경장 이후 첨절제사 제도가 폐지되자 지방민의 정성으로 향사계(享祠稧)에서 지내 왔다. 일제강점기에도 향사 계원들이 제사를 지내 왔으나, 부산진육영학숙(釜山鎭育英學塾)의 학생들이 경찰에 연행된 이후 폐쇄되었다. 해방 이후 지방 유지들이 향사계를 다시 조직하여 정공단을 새롭게 건립하였다. 1958년부터 부산진향우회에서 제단을 관리하면서 정공단보존회로 이름을 바꾸고 매년 제사를 올리고 있다. 1970년 정공단 내에 돌담을 쌓았으며, 1978년에 부산시에서 정화사업을 하였다.

윤공단(尹公壇)은 1765년(영조 41) 다대진첨사 이해문(李海文)이 다대진성 객사(客舍) 동쪽에 설치한 제단이다. 순절비(殉節碑)는 1841년(헌종 7) 조엄(趙曮)의 아들 조진관(趙鎭寬)의 부탁을 받은 동래부사 홍종응(洪鍾應)이 세웠다. 원래 단과 비는 다대포첨사영의 성 안인 지금의 다대초등학교에 있었는데, 1970년 현재의 자리인 사하구 다대동으로 옮겼다. 부산시에서는 1976년 비와 단을 고쳐 쌓고, 1978년에는 재실(齋室)을 지었다. 현재 제향은 동민들이 음력 4월 14일에 거행하고 있다.

25의용단(義勇壇)은 임진왜란 이후 동래부사 이안눌(李安訥)이 좌수영성전투에서 싸우다 순절한 25명의 의용(義勇)을 찾아내어 집집마다 의용이란 푯말을 붙여 충절을 기린 데서 비롯되었다. 1853년(철종 4) 경상좌수사 장인식(張寅植)이 수영성 성문 근처에 의용제인비(義勇諸人碑)를 세우고, 그 앞에 의용단을 마련하여 3월과 9월 정일(丁日)에 제사를 올렸다. 1894년 갑오경장으로 좌수영이 폐지되자 수영면의 면장이 제사를 주관하였다. 일제강점기에 일본인 면장이 부임하자 수영기로회(水營耆老會)에서 주관하였다. 1974년 부산시에서 의용제인비 25기를 건립하고 담장을 설치하였다. 1999년 기초사업 계획을 시작하여 2001년 사당(祠堂) 등을 준공하였다. 매년 음력 9월 말 정일에 수영고적민속예술보존협회에서 제향을 올리고 있다.

사상구인 의사연구제단(沙上九人義士戀舊祭壇)은 임진왜란 때 사상의 젊은이들이 동래읍성과 다대포성전투에 출전하였다 살아서 돌아온 9명이 전사한 이들의 넋을 위로하기 위하여 제사를 지낸 데서 비롯하였다. 제사를 지내던 9명이 세상을 뜨자, 후손들이 옛것을 그린다 하여 연구계(戀舊契)를 조직하여 팔경대(八景臺)에 제단을 꾸미고, 임진왜란 때 전사한 고을 사람들과 돌아와 전사한 분을 제사한 9명을 함께 제사 지냈다. 동래군 사상면일 때는 면민(面民)들이 제사를 올렸으며, 일제강점기에도 일본 제국주의의 눈을 피해 제사를 지냈다. 해방 후 시가지 확장으로 팔경대가 허물어지자, 지금의 백양산 중턱으로 옮겼다. 지금도 매년 음력 4월 14일 노인들을 중심으로 제사를 지내고 있다. 1988년에는 사상구인의사연구제단으로 이름을 바꾸었으며, 제단 옆에 비석을 세웠다.

둘째, 사우의 건립이다. 임진왜란 이후 사우를 건립하여 참배를 이어 오고 있다. 부산을 대표하는 충렬사(忠烈祠)는 1605년(선조 38) 동래부사 윤훤(尹暄)이 동래 읍성 남문 안에 송상현을 모신 송공사(宋公祠)를 세우고 제사를 지낸 것이 처음이다. 1624년(인조 2) 선위사 이민구(李敏求)의 건의로 충렬사라는 사액(賜額)을 받았다. 1652년(효종 3) 동래 부사 윤문거(尹文擧)가 지금의 동래구 안락동으로 이전하면서 사당을 창건한 후 강당과 동재·서재를 지어 안락서원(安樂書院)이라 하였다.   1709년(숙종 35)에는 동래부사 권이진(權以鎭)이 송상현과 정발(鄭撥)이 순절할 때 함께 전사한 여러 사람의 위패를 모신 별사(別祠)를 옛 송공사 터에 건립하였다. 1736년(영조 12) 별사에 모신 분을 충렬사에 옮겨 모셨다. 송상현과 정발을 따라 죽은 금섬(金蟾)과 애향(愛香)을 위해 충렬사 동문 밖에 사당을 세웠다. 안락서원은 흥선대원군의 서원 철폐령 때도 충신과 열사를 모신 서원이라는 이유로 철폐되지 않았다. 일제강점기에는 해마다 2월과 8월에 해 오던 제사도 방해를 받았다.

지금의 충렬사는 1976년부터 1978년까지 대대적인 정화 공사를 하여 낡은 사우를 헐고 현재의 규모로 정화하였다. 이후 임진왜란 때 부산 지역에서 순절하거나 공을 세운 선열들을 찾아내어 직책 또는 증직(曾職)의 순서에 따라 93위의 신위(神位)를 모셨다. 현재 유림(儒林)에서 해마다 음력 2월과 8월 중정일(中丁日)에 홀기(笏記)에 따라 제향을 올리고 있다. 또한 매년 5월 25일에는 부산 시민 모두의 정성을 모아 부산광역시장이 헌관(獻官)이 되어 제향을 올린다. 안락서원 교육문화회관이 건립되어 사용되고 있다.

반송삼절사(盤松三節祠)는 1839년(헌종 5) 동래부 유림의 발의로 건립되었다. 이듬해 사림에서 양지(梁誌)·양조한(梁朝漢)·양통한(梁通漢) 3위의 합사(合祠)를 요청하였고, 같은 해 4월 증축 완공되었다. 일제강점기에는 각종 기문(記文)과 현판 등이 압수되고 훼손되었으나, 세한당(歲寒堂) 현판은 보존되었다. 1989년 유림과 후손의 논의로 기존의 건물을 헐고 다시 건축에 착수하여 1990년 지금의 모습으로 준공되었다. 매년 봄과 가을 정일에 제향을 올리고 있다. 해운대구 반송동에 있다.

셋째, 무덤과 비를 건립하여 기리고 있다. 비는 조선 후기부터 현재에 이르기까지 지속적으로 세워져 임진왜란 때 억울하게 죽은 영혼들을 기리고 있다. 임진동래 의총(壬辰東萊義塚)은 1731년(영조 7) 동래 부사 정언섭(鄭彦燮)이 허물어진 동래 읍성을 수축할 때, 임진왜란의 격전지였던 동래 읍성의 남문 터(현 하나은행 수안동지점 부근)에서 전사한 이름 없는 용사(勇士)들의 유골을 삼성대(三姓臺) 서쪽 산기슭(현 내성중학교 부근)에 여섯 무덤을 만들어 모시고, 그 앞에 임진전망유해지총비(壬辰戰亡遺骸之塚碑)를 세웠다. 동래부에서는 제전(祭田)을 급여하고, 향교에 맡겨 매년 추석에 유생으로 하여금 제사를 모시게 하였으며, 순절일에는 장사(壯士)를 보내 제사를 모셨다. 일제강점기에 토지 개간으로 무덤이 파괴되자, 동래구 복천동 뒷산 영보단(永報壇) 부근으로 옮기고 동래기영회에서 제사를 모셨다. 1974년 금강 공원 내 동래구 온천동 산1번지로 옮겨서 하나의 무덤으로 만들었다. 현재 동래구와 동래문화원에서는 이들이 순절한 날인 매년 음력 4월 15일에 구민의 정성을 모아 제향을 올리고 있다.

동래남문비(東萊南門碑)는 1670년(현종 11) 동래성 남문 밖 농주산에 건립되었다. 송상현의 공적을 기리기 때문에 충렬비(忠烈碑)라고도 한다. 1709년에 권이진 부사가 충렬사 별사를 세울 때 남문 안 별사 뜰에 옮겼다. 1736년(영조 12) 별사를 허물자 남문비와 비각만 남게 되었다. 1970년대에 남문 앞으로 도로가 확장되자, 현재 남구 대연동 부산광역시립박물관 뜰로 옮겼다. 비문은 『충렬사지(忠烈祠志)』에 실려 있다.

정운공순의비(鄭運公殉義碑)는 1798년(정조 22) 부산포해전에서 선봉장(先鋒將)으로 출전하여 싸우다 순절한 정운을 추모하기 위해 정운의 8세손 정혁(鄭爀)이 다대포첨사로 부임하여 몰운대(沒雲臺)에 세웠다. 본래 비석만 있었으나, 1974년 부산시에서 비각을 세웠다. 사하구 다대동에 있다.

정발전망비(鄭撥戰亡碑)는 1761년(영조 37) 경상좌수사 박재하(朴載厦)가 정발을 기려 영가대(永嘉臺)에 세웠다. 1905년 경부선 철도가 부설될 무렵 정공단으로 옮겼으며, 비석은 비각으로 보호되어 있다. 동구 좌천동에 있다.

송공단기(宋公壇記)는 1742년(영조 18) 동래부사 김석일이 동래읍성 안 정원루에 세웠으나 비기(碑記)를 갖추지 못하였다. 1975년 송공단 수축 때 송공단의 내력을 밝혀 다시 세웠다.

천만리영양천공비(千萬里潁陽千公碑)는 임진왜란 때 명나라에서 조선을 도우려 왔다 귀화한 천만리(千萬里) 장군을 위해 후손들이 1947년 동구 범일동 자성대 공원에 그의 업적을 새겨서 세웠다.

유정대사충의비(惟政大師忠義碑)는 1880년(고종 17) 부산진첨사 임형준(任炯準)이 사명당 유정의 임진왜란 당시 활약상을 알리기 위해 부산진성 안에 세웠는데, 일제 강점기에 정공단으로 옮겼다. 1980년 어린이 대공원에 사명대사의 동상이 세워질 때 순환도로 북쪽으로 옮겼다. 비의 서북쪽에는 사명대사의 동상이 있으며, 동상 옆으로 유정대사충의비가 비각에 보호되어 있다. 부산진구 초읍동에 있다.

충무공이순신영모비(忠武公李舜臣永慕碑)는 해방 후 일본식 지명을 고쳐 현재의 충무로(忠武路)라는 이름이 생겨날 때 세운 비다. 충무로에 일제강점기 때 남항을 매축하고 세운 기념비가 남아 있었다. 충무로경로회 회원 52명이 남항매축기념비(南港埋築記念碑)를 없애고 충무공의 전승 기념비를 세우기로 뜻을 모아 1957년 충무동 로터리에 비를 세우고 해마다 음력 9월 7일에 제사를 올렸다. 1960년대에 도로가 확장되자 서구 암남동의 해양고등학교로 옮겼으며, 1992년 아파트가 건립되자 서구 서대신동 대신공원 정문으로 옮겼다. 무분별한 개발로 비석은 수난을 당하였지만 지금도 우리 곁에 남아 있다.

동래24공신공적비(東萊24功臣功績碑)는 동래 출신으로 임진왜란 때 일본군과 싸우다 순절한 사람 가운데서 『선무원종공신녹권(宣武原從宗功臣錄券)』에 오른 인물 가운데 공적이 뛰어난 24명의 공적을 기리기 위해서 1988년 5월 14일에 세웠다. 동래구 안락동 충렬사 경내에서 동래읍성의 동장대로 오르는 곳에 있다.

임진왜란좌수영무주망령천도비(壬辰倭亂左水營無主亡靈薦度碑)는 1999년 8월 25일 토향회(土鄕會)에서 백산(白山)에 있는 옥련선원(玉蓮禪院)의 양지 바른 곳에 건립하였다. 임진왜란 때 좌수영성을 지킨 25의용사를 비롯한 수영강변 토민(土民)들이 고향을 지키기 위하여 결사대를 조직하여 일본군에 대항하다 순직하였다. 전쟁이 끝난 지 400여 년이 지나 그들의 억울함을 달래 주고 주인 없이 망령(亡靈)이 된 자들의 한을 풀어 주기 위해 건립하였다. 수영구 민락동 옥련선원에 있다.

2) 그림과 글로 재현

임진왜란은 그림과 기록으로 재현되기도 하였는데, 부산과 관련해서는 조선후기 효종과 순조 연간에 순절도(殉節圖)가 제작되었다. 임진왜란 때 제작된 세 종류의 순절도는 모두 부산 지역을 대상으로 한 것이란 점에서 매우 의미가 있다. 그런데 정작 부산에는 순절도의 진품이 한 점도 없다는 것이 안타까울 뿐이다. 이에 「동래부순절도(東萊府殉節圖)」와 「부산진순절도(釜山鎭殉節圖)」를 부산으로 가져오기 위한 노력이 안락서원의 유림들을 중심으로 몇 차례 시도되었다. 그러나 2008년 7월부터 부산광역시립박물관에 빌려 주는 형태로 잠시 전시되다가 2009년 1월 육군사관학교 박물관으로 되가져 갔다.

첫째, 「동래부순절도」는 세 종류가 있다. 먼저 송상현 종가의 「동래부순절도」는 1658년(효종 9) 동래부사 민정중(閔鼎重)이 후세에 전하기 위하여 전투 상황을 잘 아는 사람들을 찾아 물은 내용을 바탕으로 3폭을 그려 조정, 충렬사, 송상현의 종가에 각각 보관해 오던 것 가운데 하나다. 1978년 충렬사정화 사업 이후 종가로부터 빌려 전시하다 2000년 5월 청주의 여산 송씨(礪山宋氏) 문중에서 되찾아 갔는데, 지금은 청주고인쇄박물관에 보관되어 있다. 「동래부순절도」는 다른 것보다 큰 편이며, 전투의 시작부터 끝날 때까지의 상황을 한 폭의 그림으로 그렸다. 그림에 화기(畵記)가 없는 대신 선열들의 이름이 기록되어 있다.

변박(卞璞)의 「동래부순절도」는 1658년(효종 9) 처음 그려진 것을 1760년(영조 36) 동래부사 홍명한(洪名漢)의 지시로 변박이 다시 그린 그림이다. 1963년 숭무(崇武) 정신을 기린다는 명목으로 기증 형태로 육군사관학교로 옮겨져 보물로 지정되었으며, 육군사관학교 박물관에서 소장하고 있다. 「동래부순절도」는 위에서 내려다보는 듯한 기법을 사용하여 치열하였던 교전의 장면을 화폭에 나타내었다. 작품의 격은 그리 높지 못하며 구도나 형태, 필치(筆致) 등에서 딱딱한 면이 보이지만, 국난을 맞이하여 끝까지 항전한 민족성을 표현하여 민족적 교훈을 담고 있다.

마지막으로 변곤(卞崑)의 「동래부순절도」는 1834년(순조 34) 동래부에서 그려진 뒤 일본으로 유출돼 교토[京都] 한 사찰에 보관돼 있었는데, 2010년 경매로 울산광역시립박물관에서 구입하여 전시하고 있다. 이 그림은 비단 두 폭을 이어 붙인 크기인데, 왼쪽 하단에는 ‘만력 임진 후 이백사십삼 년 갑오 사월 일 화사 본부 천총 변곤(萬曆壬辰後二百四十三年四月日畵師本府千摠卞崑)’이라는 관지(款識)가 적혀 있다. 변박의 「동래부순절도」보다 성곽 표현에서 입체감을 살리고, 인물들을 많이 생략한 대신 중요 등장인물의 얼굴을 동그랗게 민화풍(民畵風)으로 그렸으며, 인물에 대한 설명을 자세하게 덧붙인 것이 특징이다.

「부산진순절도」는 1709년(숙종 35)에 처음 그려진 것을 변박이 동래 부사 홍명한의 지시로 1760년(영조 36)에 다시 그린 것이다. 1963년 충렬사에서 육군사관학교 박물관으로 옮겨져 보물 제391호로 지정되었으며 이곳에 보관되어 있다. 이 그림은 높은 곳에서 전투 장면을 내려다보듯이 그렸는데, 부산진성의 옛 모습과 지형을 잘 알려 주고 있다. 그림의 작품성은 높게 평가되지 않지만, 나라를 수호하는 민족정기를 보여 주는 역사적 자료로서 가치가 있는 작품이다.

「임진전란도(壬辰戰亂圖)」는 1834년(순조 34)에 화사(畵師) 이시눌(李時訥)이 임진왜란 당시 부산진성과 다대포진성의 전투 장면 및 주변의 지리적 환경을 그린 족자 그림이다. 그림의 우측 하단에는 ‘만력 임진 후 이백사십삼 년 갑오 유월 일 화사 본부 군기감관 이시눌(萬曆壬辰後二百四十參年甲午六月日畵師本府軍器監官李時訥)’이라는 관지가 적혀 있다. 그림에 담긴 전투는 가까운 경관의 다대포진과 먼 경관의 부산진 두 성에서 벌어진 치열한 전투 장면이다.

다음으로 『충렬사지(忠烈祠志)』의 편찬이다. 『충렬사지』는 부산 지역의 임진왜란 전투와 충렬사의 연혁, 배향 인물 등에 대해 수록한 책이다. 임진왜란이 끝난 후 전쟁에 대한 기록이 사라져 갈 때, 이들을 정리하여 편찬한 책이다. 1767년(영조 43) 동래부사 엄린(嚴璘)이 편찬하고, 1808년(순조 8) 동래부사 오한원(吳翰源)이 간행하였다. 『충렬사지』는 권1 충렬공 유사(遺事)부터 권11 윤공단까지 임진왜란 시기에 부산 지역에서 싸우다 순직한 인물들에 대한 기록, 제향, 제단 건립 내용을 상세하게 담고 있다. 부록 1은 만공단, 부록 2는 별전공신에 대해 서술하고 있다. 『충렬사지』는 지금까지 부산 지역의 임진왜란에 대한 가장 정확하고 구체적인 기록으로 부산 지역의 임진왜란 연구에 도움을 주는 소중한 자료이며, 전국적으로도 유례가 몇 되지 않는 사례이다.

3) 왜성의 흔적

부산에는 곳곳에 왜성(倭城)이 많이 남아 있어 임진왜란의 흔적을 지울 수 없게 한다. 왜성은 일본인들이 임진왜란 때 쌓은 일본식 성이다. 1592년 6월에 접어들자 전국적으로 의병이 일어나고 관군도 재편성되었다. 아울러 명나라가 참전하자 항일 전쟁이 본격화하였다. 이에 일본군은 후퇴하여 남해안의 주요 거점에 축성을 서둘러 강력한 방어 진지를 구축하고 장기전에 대비하였다. 일본에서 성곽 기술자를 데려와 조선 백성을 동원해 단기간에 성곽을 쌓았다. 왜성은 성벽이 경사가 져 있으며, 아래쪽에서 정상부로 향하면서 성벽이 몇 겹씩 중첩되어 있고 정상부에 지휘소로 쓰인 천수각(天守閣)을 두었다.

임진왜란 때 부산 지역에 주둔한 일본군은 상륙지인 부산진성을 본성으로 삼고, 동래 등지에는 지성(支城)을 두어 지배하였다. 이때 일본군이 부산에 축성한 성은 부산성, 부산지성, 임랑포성, 구포성, 기장성, 죽도성, 가덕성, 가덕 지성, 동래성, 추목성, 박문구성 등이 있다. 일부 왜성은 지금도 뚜렷한 모습을 가지고 있다.

자성대(子城臺는)는 원래 부산진성의 부속 성이었다. 그런데 임진왜란 때 일본군이 자성대를 왜성으로 만들어 본거지로 사용하면서, 조선 후기에 자성대가 진성의 기능을 대신하였다. 일찍부터 이곳에는 우리나라의 성곽이 있었지만, 지금의 성곽은 임진왜란 당시 일본군이 부산에 주둔하면서 부산진의 지성을 이용하여 쌓은 일본식 성이다. 그런데 임진왜란이 끝나고 자성대를 중심으로 성을 다시 쌓고, 사대문을 축조하여 부산진첨사영으로 사용하였다. 이렇게 자성이 부산진성의 본성으로 쓰이게 되었는데, 본말이 뒤바뀐 형상이다. 자성대 일대는 일제강점기에 철거되고 바다 쪽은 매축되어 옛 흔적을 알 수 없게 되었다. 현재 자성대는 자성대부두라는 지명으로 잘 알려져 있다. 자성대는 혼수시장으로 유명한 부산진시장, 지하철 범일동역 남쪽 방향의 동쪽 야트막한 산에 있다.

임진왜란 첫 전투지이자, 부산의 군사적 요충지인 부산진이 있던 부산진성에도 일본인이 쌓은 왜성의 흔적이 남아 있다. 흔히 증산왜성이라고도 한다. 현재 부산진성은 교통부 교차로에서 망양로를 이용하여 동구도서관으로 찾아가면 접근할 수 있다. 흔히 말하는 좌천동 가구 거리 뒤쪽 산이 부산진성이 있던 자리이다. 지금 이곳은 동구 증산공원으로 조성되어 있다. 정상부에 각종 운동 시설과 작은 운동장, 서쪽에 수원지, 입구 쪽에 동구도서관, 남쪽에는 아파트가 건립되어 있다. 마구잡이식 개발로 부산의 뿌리를 지워 버린 것 같아 아쉽다.

구포왜성은 임진왜란 당시 일본 장수 고바야가와 다카카게[小早川隆景]가 김해와 양산 사이의 연락을 취하기 위하여 쌓은 성으로, 김해 죽도성의 지성이었다. 원래 구포왜성은 북쪽의 큰 산에서 남쪽의 작은 산으로 연결된 성터였다. 1970년대 남해 고속도로공사 중 낙동강교를 건설하면서 큰 산과 작은 산의 목을 자른 탓에 원래의 흔적을 잃어 버렸다. 현재 큰 산은 왜성의 석축(石築)이 보존되어 있어 문화재로 지정되었으나, 왜성의 바깥 성인 작은 산은 주민들의 밭으로 이용되고 있다. 이후 이곳에 북구빙상문화센터가 건립되면서 문화재 매장 가능성이 높아 2001년 지성 일부가 발굴되어 고려청자 등이 출토되어서, 이곳이 신라시대 이래로 중요한 교통의 요지였음을 보여 준다. 구포왜성은 금정산의 지맥인 상학산이 끝나는 구포 지역의 낙동강변에 자리하며, 남해고속도로의 시작점이자 구포대교의 구포 쪽 야트막한 산에 있다. 지금도 왜성 터임을 알 수 있는 흔적이 많이 남아 있으며, 상단부의 석축 터는 거의 완전하게 남아 있다.

김해죽도왜성은 강서구 죽림동 가락산에 있기 때문에 가락성 또는 죽도성이라고도 한다. 죽도는 대나무가 많이 자라서 붙여진 이름이다. 가락산은 김해평야 가운데 동서로 뻗은 독립된 야산인데, 그 동쪽 끝은 낙동강의 서쪽 지류인 오른쪽 강변에 인접해 선박을 정박시킬 수 있다. 죽도는 김해부의 안산(案山)에 해당하며, 서북쪽 삼면은 논으로 둘러싸여 있다. 지형적으로 볼 때 김해죽도왜성, 구포왜성, 물금의 증산성은 삼각형을 이루어 김해 북쪽으로 내려오는 군사를 효율적으로 차단할 수 있는 방어의 요충이었을 뿐만 아니라 낙동강 지류를 이용하여 배로 다른 성과 긴밀한 연락을 취할 수 있는 곳이다. 김해죽도왜성은 강서구 가락동 주민센터 옆의 야트막한 산에 있다. 이곳은 서낙동강이 인접해 있으며, 옆에 아시아경기대회 카누 경기장이 있다.

기장죽성리왜성은 기장군 기장읍 죽성리 마을 뒤편 해안에 접한 요충지에 쌓은 성이다. 죽성만의 서쪽에 있는 두 개의 작은 구릉을 중심으로 축조하였다. 남쪽 구릉은 본성이고, 북쪽 구릉은 지성이다. 북쪽의 청강천을 자연적인 외곽선으로 삼았다. 동해안의 울산학성, 서생포성, 부산성을 연결하는 요충지에 자리하였다. 기장죽성리왜성은 조선시기 만호영이 있던 두모포진에 인접해 있다. 현재는 성곽의 일부가 남아 있지만, 정상부의 천수각 터 등은 잘 남아 있다. 반면 아래쪽은 많은 부분이 밭과 민가로 이용되고 있다. 기장죽성리왜성은 기장 시내에서 신앙촌 가는 길을 찾아 들어서 곧장 바닷가로 나가면 바다와 인접한 야트막한 산에 있다.

2. 해방 후 부산의 임진왜란 계승 작업

1) 부산시민의 날

1980년 9월 10일 부산시민의 날이 확정·공포되었다. 부산시민의 날인 10월 5일[음력 9월 1일]은 임진왜란 때 이순신 장군이 부산포[동구 좌천동∼남구 문현동 앞바다] 해전에서 크게 이긴 날을 기념하여 정하였다. 부산포해전은 부산포에 정박해 있던 일본 배 100여 척을 쳐부수어 일본군의 해상 기동력을 약화시킨 의미 있는 전투였다. 1980년 10월 2일 부산시민의 날 조례(條例)가 만들어지고, 10월 5일 제1회 시민의 날 행사가 다양하게 열렸다. 이후에도 계승되고 있지만 시들해 진 것이 현실이다.

2) 축제의 현장

2000년 이후 임진왜란과 연관된 역사의 현장은 문화와 관광체험의 장소로 주목받고 있다. 부산은 임진왜란을 겪은 생생한 체험의 장소이다. 이러한 공간을 새롭게 활용하는 움직임이 활발하다.

첫째, 조선시대 부산의 중심지였던 동래읍성에서는 역사 축제가 열린다. 동래구가 임진왜란 때 동래성을 지키기 위해 동래 부사 송상현과 동래 읍성민들이 단결하여 결사 항전하였던 역사적 배경을 토대로 마련한 축제이다. 실제의 긴박한 전투 상황을 재현하고, 읍성민들의 장터 등 생활상을 직접 체험할 수 있는 역사 체험형 축제이다. 동래 구민은 물론 국내·외 방문객을 동래 지역으로 적극 유치함으로써 지역 경제의 활성화와 함께 경쟁력 있는 축제로 개발하였다. 동래읍성역사축제(東萊邑城歷史祝祭)는 1995년 동래 충렬제로 시작하였는데, 2005년부터 동래구청이 주도하여 동래 읍성 역사 축제로 개편하였다.

동래읍성은 임진왜란 때 대부분 파괴되었으나, 여러 차례의 개축을 거쳐 현재 견고한 성의 모습을 찾아가고 있다. 동래읍성역사축제는 동래읍성의 역사와 문화를 배경으로 개최된다. 개최되는 장소는 치열한 전장이었던 읍성 마당과 곳곳의 성벽 주변, 동래부의 관아 터, 동래향교, 임진왜란 때 장렬히 전사한 동래 지역 백성을 위로하는 충렬사, 동래장터, 복천박물관, 온천천이다. 이처럼 역사성과 현재성이 맞물리는 곳에서 축제가 개최되어 역사 축제의 의미가 살아난다.

동래읍성역사축제는 10월 초순에 닷새에 걸쳐 전야제, 주 행사, 체험 행사로 나누어 개최된다. 동래읍성역사축제는 과거 동래 지역의 역사를 체험할 수 있는 행사가 많은 것이 특징이다. 특히 임진왜란과 관련하여 주목되는 두 가지 행사가 있다. 우선 임진왜란 복식 체험이다. 임진왜란 당시 조선군과 일본군의 전투복 등을 전시하고 입어 보게 함으로써 임진왜란과 동래성 전투의 역사적 교훈을 알리고자 한다. 다음으로 임진왜란 무기·병영 체험이다. 칼, 창, 활 등 조선 시대의 각종 무기류 전시와 기초 군사 훈련 및 무기 발사 시범 등 실제 병영을 체험하는 프로그램을 운영한다. 자신이 살고 있는 지역의 역사성과 선조들의 일상적 삶을 알게 하는 체험 형식의 축제가 동래읍성역사축제이다.

축제의 백미는 동래읍성 북문에서 재현하는 전투 장면이다. 임진왜란 때 일본군에 맞서 싸우다 장렬히 전사한 송상현 동래부사와 동래 읍성민들의 전투 장면을 퍼포먼스 형태로 재현한다. 전투 장면은 제1장 평화[평화로운 동래 읍성의 모습], 제2장 침략[일본군의 동래 읍성 앞 당도], 제3장 결의[전사이가도난(戰死易假道難), 싸워서 죽기는 쉬워도 길을 비켜 주기는 어렵다], 제4장 항전[일본군과의 격렬한 전투], 제5장 최후[장렬한 최후] 등으로 진행된다.

둘째, 동래읍성 전투지를 재현한 동래읍성역사관이 만들어졌다. 동래읍성역사관은 도시철도 4호선 수안역에 있는데, 임진왜란 때 동래읍성에서 벌어졌던 처절한 전투 현장을 생생하게 전해 주는 살아 있는 역사 체험장이다. 많은 유적과 유물이 전시된 것은 아니지만, 동래읍성 해자(垓字)에서 발굴된 중요한 자료들을 볼 수 있다.

동래읍성역사관의 시작은 2005년 4월로 거슬러 올라간다. 도시 철도 4호선 공사를 위해 수안역 구간에서 굴 파기 작업을 진행하던 중 동래읍성으로 추정되는 석축이 발견되면서 7월부터 본격적으로 발굴 조사에 착수하였다. 이후 도시철도 4호선 건설 과정에서 임진왜란 때로 추정되는 다수의 유물이 출토됨에 따라 실제 발굴지인 수안역 내에 별도의 역사관을 조성해 전시하게 되었다.

2007년 도시 철도 4호선 수안역 공사 현장에서 인골과 유물이 발견된 곳은 동래 읍성의 해자로 밝혀졌다. 해자에서는 무거운 둔기에 맞아 함몰된 인골과 예리한 칼에 잘린 인골 등 100여 구의 인골과 다량의 유물이 발굴되었다. 특히 일본군의 조총(鳥銃)에 살해된 5세 남짓한 유아의 인골과 머리를 두 번이나 무참하게 베인 흔적이 있는 20대 여인의 인골도 발굴돼 동래 읍성 전투에서 민간인 위주로 학살이 있었음을 확인시켜 준다. 아울러 문헌으로만 존재를 알고 있던 조선시대 갑옷의 일종인 비늘 갑옷 한 벌이 역사관 한쪽을 지키고 있다.

임진왜란 전쟁의 실상을 생생히 보여 주는 현장을 보존하기 위해 부산교통공사가 완성한 동래읍성역사관은 주 전시, 기획 전시, 해자 단면 연출, 전사 그래픽 연출 등 크게 4개의 공간으로 구성되어 있다. 전시물 중 가장 이목을 끄는 것은 발굴 현장을 그대로 재현한 주 전시 공간의 동래읍성 해자다. 해자와 그 아래에서 발견된 인골과 무기류가 그대로 전시되어 임진왜란 당시의 참혹하였던 역사를 재현하고 있다. 한편 수안역 대합실 입구와 캐노피는 홍예문을 모티프로 연출하였고, 승강장 벽면에「임진전란도」·「동래부순절도」·「동래부사접왜사도(東萊府使接倭使圖)」가 설치되어 있어 동래읍성역사관의 의미를 더하고 있다.

동래읍성역사관은 동래의 오랜 역사를 아는 사람들에게 매우 의미 깊은 곳이며, 민족의 아픈 역사를 돌아보는 체험 장소가 되는 곳이다. 또한 부산도시철도의 대표적인 테마역사공간이자, 자라나는 세대에게 생생한 역사 체험장의 역할을 충실히 수행할 수 있는 장소이다.

3) 광장의 탄생

2009년 8월 5일 부산광역시는 군부대의 이전으로 생겨난 도심 공간에 시민 공원을 조성한다고 발표하였다. 부산광역시는 시정조정위원회를 열어 부산중앙광장명칭선정위원회에서 올린 송상현 광장, 시민의 뜰, 모너머 광장 등 3개 명칭에 대한 심의를 벌여 송상현광장으로 최종 확정하였다. 부산광역시는 중앙 광장 사업 구간 내 송상현동상이 설치돼 있는데다 송상현의 충절과 업적을 후손 만대에 기리기 위해 광장 명칭을 송상현 광장으로 하기로 하였다고 밝혔다. 또 시민이나 중앙 등 일반적인 명칭보다 독특하면서도 특징적인 명칭이 필요하다는 점도 작용하였다. 아울러 부산광역시 관계자는 “송상현 공은 임진왜란 때 전사이가도난으로 일본군에 대항해 결사 항전한 분이며, 부산의 영웅으로 추앙할 만하다”면서 명칭 확정 과정에서 이 같은 의미가 반영되었다고 하였다.

송상현광장은 부산진구 전포동 삼전 교차로~양정동 송공 삼거리 구간에 조성되었다. 전체적으로 문화 마당, 다이나믹 부산 마당, 역사 마당으로 구분되며 잔디 광장과 실개천, 산책로, 송상현동상 기념광장, 바닥 분수 등이 포함된다. 송상현광장은 국내 최대 규모의 광장이자 시민을 위한 소통과 만남의 장소가 될 것이다. 이처럼 부산의 대표 광장이 송상현의 이름으로 정해진 것은 부산의 정체성을 이야기할 때 임진왜란을 떼어 놓고 이야기할 수 없음을 단적으로 보여 준다. 그러나 송상현광장은 역사·문화와의 접목이 부족하다. 1978년 송상현 순절비를 왜 이곳에 세웠는지에 대한 성찰이 다소 부족하다. 송상현의 동상이 세워진 후 광장을 만드는 지금 부산의 정체성까지 아울러 세워야 한다.

마무리 글

우리나라 역사상 가장 큰 피해와 영향을 준 임진왜란을 기억하고, 이를 토대로 미래를 개척해 나가야 할 책임이 현재의 우리에게 있다. 임진왜란과 가장 많은 관련성을 가진 부산에는 임진왜란 연관 유적지가 많이 남아 있다. 현재 부산의 곳곳에 남아 있는 전쟁의 기억과 추억의 현장은 우리에게 역사를 알려 주는 소중한 공간이자, 산책이나 답사를 할 수 있는 생활과 여유의 공간이기도 하다. 우리가 이것들을 전쟁 기억의 장소로 잘 활용하고 나아가 관광 상품화할 수 있다면, 새로운 역사와 문화의 공간으로 우리에게 새롭게 다가올 것이다.

아울러 이런 작업은 우리가 살고 있는 지역에 대한 정체성을 확립할 수 있는 계기가 될 것이다. 이를 통해서 임진왜란에 대한 올바른 인식과 계승은 가깝고도 먼 나라라는 일본과의 관계를 객관적이며 올바르게 인식하게 하여 미래의 발전적인 한·일 관계를 새롭게 열어 갈 수 있는 토대가 될 것이다.

하지만 지금까지 임진왜란을 기억하는 부산지역의 기념물들은 너무 분산적이며 부족하다. 임진왜란을 온전히 담아내어 기억하고 계승해 나갈 종합적인 공간이 필요하다. 임진왜란을 재생한 공간은 과거를 반추하여 미래로 나가는 방향을 제시해 주는 것이어야 할 것이다. 이를 위해서 시민들의 절대적인 관심과 참여가 절실하다.