<2019. 4. 5. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 4>

산경표(山經表)와 대동여지도(大東輿地圖)

- 고지도(古地圖)와 국토(國土)의 인식 -

禹 珠 鎬

행정학박사/ 국토&환경연구소 소장/ 前 국가지속가능발전위원회 본 위원

Ⅰ  들어가면서

지리학은 공간학(空間學)이고, 역사학은 시간학(時間學)이다. 지리학과 역사학은 세상이 직물의 씨올과 날올로 엮어 교직(交織)으로 작품을 보여주듯 지리(地理)와 역사(歷史)가 모든 것의 근간(根幹)이라 생각한다. 세계의 주요 지역 중 어느 한곳에 통달하기 위해서는 그 지역의 언어, 민족, 종교, 관습, 가치관, 역사, 그리고 무엇보다도 지리를 익혀야 한다. 역사학자들은 세상을 시간적으로 혹은 연대기적으로 바라보고, 경제학자와 정치학자들은 구조적으로 바라보지만, 지리학자들은 공간적으로 바라본다. 지리학은 ‘공간’이라는 커다란 우산아래 공간적으로 표현되는 과정, 체계, 행동, 기타 수많은 현상을 연구하고 분석하는 다양성의 학문이다. 지리학자들을 하나로 묶는 것은 바로 이러한 패턴, 분포, 확산, 순환, 상호작용, 병치-자연과 인간세계가 배열되고 서로 연결되며 상호작용하는 방식-에 대한 관심이다. GIS시스템은 공간 정보를 수집하고, 기록하고, 저장하고, 검색하고, 분석하고, 조작하고, 한 화면에 표시하기 위한 여러 컴퓨터와 프로그램의 조합이다. 오늘날에는 컴퓨터의 용량이 커져서 담을 수 있는 정보의 양이 거의 무한하다.

서양이나 동양이나 옛 지도일수록 사람들의 꿈이 담겨있다. 지도(地圖)는 인간의 마음속에 그려진 세계의 표상(表象)이다. 지도는 과학, 기술, 미술, 사상 등이 어우러진 종합예술이다. 지도가 제작되기까지는 지도를 필요로 하였던 사회, 문화적 요청이 있었다. 지도는 시간과 공간의 교차 속에서 탄생된다. 지도 속에는 역사와 과학이 있고, 지리와 환경이 있으며, 정치, 경제와 문화를 이룩한 조상들의 숨결이 스며있다. 한국에서 지리학의 역사는 선사시대 이전으로 거슬러 올라간다. 3,000년 전의 선사인(先史人)들이 새긴 것으로 추정되는 울산의 반구대암각화(국보 제285호)는 선사시대 울산 지역의 환경과 당시의 생활모습을 알려주는 훌륭한 그림지도이다.

일제 강점기 이후 본격적으로 서구 근대지리학으로 대체되기 이전의 전통적인 한국지리학의 내용은 크게 풍수지리, 지리지, 지도, 실학적 지리학으로 나뉜다. 우리나라의 고지도는 오랜 역사를 지닌 만큼 여러 유형의 지도들을 포함하고 있다. 우리가 거의 유일하게 잘 알고 있는 『대동여지도』는 많은 지도 유형 가운데 하나인 전도(全圖)이다. 고산자 김정호의『대동여지도(大東輿地圖)』는 우리나라 고지도의 대명사이며, 우리나라 지도의 고전이다. 『대동여지도』는 전통적인 동양식 지도의 마지막 금자탑이다. 우리나라 고지도의 유형은 지도가 포괄하는 대상 지역의 규모와 내용에 따라 구분하는 방식이 널리 쓰이고 있다. 즉 천하도(天下圖: 세계지도), 관방지도(關防地圖), 전도(全圖), 도별지도(道別地圖), 분도(分圖: 郡縣地圖), 기타로 분류하는 것이 일반적인 방식이다. 천하도는 세계를 그린 세계지도, 관방지도는 군사지역과 변경지역을 그린 군사지도, 전도는 우리나라 전체를 그린 지도, 도별지도는 도(道)를 단위로 그린 지도, 분도는 군현 및 그 하위지역을 그린 지도를 지칭한다. 그러나 위의 지도 외에 외국을 그린 외국지도(外國地圖), 수도였던 주요 도시들을 그린 도성도(都城圖), 통치의 중심이었던 궁궐과 관청을 그린 궁궐도(宮闕圖), 관아도(官衙圖), 묘지와 산세의 배치를 그린 산도(山圖), 하늘의 별자리를 그린 천문도(天文圖), 길을 중심으로 그린 도로지도, 명승지와 관광지를 그린 명승도(名勝圖)와 경승도(景勝圖) 등 매우 다양한 지도들이 제작되었다.

김정호보다 한 세기 앞선 시기에 활동했던 실학자인 농포자(農圃子) 정상기(鄭尙驥)는 당시의 지도제작 수준을 한 단계 끌어올린 『동국지도(東國地圖)』를 제작하였다. 정상기와 4대에 걸친 자손들이 계속 업그레이드 한 동국지도는 일정한 축척(縮尺)을 사용하여 도별지도를 합하면 전도가 되도록 고안되었으며, 축척인 백리척(白里尺)을 표시하여 거리를 계산할 수 있도록 한 점, 축적 약 1: 420,000의 대축척지도로 지도가 커짐에 따라 도로, 봉수, 지명 등 지도의 내용이 상세하고 풍부해진 점, 조선의 윤곽 특히 북부지방의 윤곽이 정확해진 점에서 높이 평가받고 있다. 1757년(영조33)에는 국왕 영조가 이 지도를 보고 감탄하면서 모사(模寫)하여 비치하도록 명함은 물론,『대동여지도』가 나올 때까지 조선지도들은 대부분 이 지도의 영향을 오랫동안 받았다.

풍수지리에서는 산맥(山脈)대신 용맥(龍脈)이라는 용어를 쓴다. 이 때 용(龍)은 산(山)과 구분되는 개념이며, 인체에 비유하자면 용(龍)은 수족 등을 형성한 골육이며 맥(脈)은 혈기(血氣)가 흐르는 혈관(血管)과 같은 것이다.

하지만 용(龍)은 산의 정기가 통할 수만 있다면 지표에 융기한 산맥만이 아니라 평지에도 또는 평야 한 가운데 돌출한 산에도 존재할 수 있다. 우리나라에서 풍수를 논할 때 곤륜산, 백두산을 조산(祖山)으로 삼고 이들과의 연결성을 기본 전제로 삼고는 있으나 용(龍)의 형태를 파악하거나 혈(穴:명당)을 정할 때 반드시 백두산에서부터의 산맥 흐름을 순차적으로 고려하는 것은 아니다. 지리학을 통치 도구의 하나로 인식한 유학자들은 산맥의 흐름을 체계적으로 파악하여 우리나라의 자연환경, 자원 분포, 취락 분포 등에 관해 나름의 객관적 근거를 마련하려고 노력했다. 유학자들의 자연인식 체계는 주로 고지도 속에 나타난 산맥 표현을 통해 파악할 수 있으며, 이러한 산맥 인식체계를 체계적으로 정리하여 집대성한 것이 바로 여암 신경준의 『산경표(山經表)』이다. 지리학은 도시와 농촌, 산촌, 어촌, 인구, 산업의 입지 및 자원의 유통 등 사회, 경제현상과 지형, 기후 등 자연현상 모두가 생활공간을 형성하여, 자연과학과 사회과학, 인문과학이 두루 연결된 학문이다.

우선 국토의 근원인 산과 강을 말하고, 다음으로 역사지리학에 대한 큰 흐름을 개괄하고자 한다. 여암(旅菴) 신경준(申景濬)의『동국문헌비고(東國文獻備考)』「여지고(輿地考)」와 성호 이익의『성호사설(星湖僿說)』과 청담 이중환의『택리지(擇里志)』와 다산 정약용의『대동수경(大東水經)』과 고산자 김정호의『대동여지도(大東輿地圖)』의 통섭(通攝) 지향의 접근 방법을 활용해 우리 국토(國土)인식에 대한 총체적 접근을 하고자 한다.

Ⅱ 국토의 근원 - 산(山)과 강(江) -

낙동강은 백두대간(白頭大幹)과 낙남정간(洛南正幹)과 낙동정맥(洛東正脈)으로 울타리를 친 유역으로 영남지역의 대부분을 차지하고 하류는 부산을 관통하고 있다. 고산자(古山子) 김정호(金正浩)의 대동여지전도(大東輿地全圖) 발문(跋文)에 나오는“산자분수령(山自分水嶺: 산이 곧 분수령이다)”은 “산은 물을 넘지 못하고 물은 산을 건너지 못한다.”는 뜻이다. 분수령(分水嶺)은 무엇인가? 물을 가르는 선, 즉 능선(稜線)이다. 신라에서 고려를 거쳐 조선(朝鮮)까지, 산자분수령(山自分水嶺)은 전통지리학의 핵심 원리였다.『산경표(山經表)』를 포함한 모든 지리서, 고산자(古山子)의『대동여지도(大東輿地圖)』를 포함한 모든 지도가 같은 원리를 바탕으로 제작되었다. 산자분수령(山自分水嶺)은 전통지리학에서 산줄기 분류의 발상이자 완결인 것이다.

“산은 물을 가른다.”는 뜻이고, “산줄기는 물길의 울타리다”라는 뜻이다. 산 능선은 지붕의 용마루에 해당하는 곳이다. 물이 머무르지 않는 곳이다. 흘러내린 물은 비탈 바닥에 이르러 강이 된다. 계곡은 물이 흐르는 곳으로, 계곡이 시작되는 지점은 물길의 시원(始源)이다. 계곡으로, 강으로, 하루 종일 흘러드는 물방울 하나하나는 모두 계곡 좌우에 도열하고 서 있는 산이 머금어 내려 보내는 것이다. 산은 물길의 젖줄로, 물을 머금어 내려 보내되 양쪽 사면에 공평하게 내려 보낸다. 산은 언제나 양쪽에 계곡을 거느린다. 두 개의 물길을 가르고 있는 것이 산이다. 산과 강은 “사진과 네거티브 필름”의 관계다. 즉 맞물린 역상(逆像)구조의 관계다. 물 가름이란 “강을 그리면 남는 게 산이다”라는 뜻이다. 지도 위에 나라의 강이란 강을 모조리 그려놓기만 하면, 나머지 공간은 저절로 산줄기가 되는 것이다.

모든 강은 하나의 구심점 즉 하구(河口)를 향해 달린다. 또한 강줄기는 얽혀있지 않고, 끊기는 법도 없으며, 하나의 강은 하나의 하구를 갖는다. 강 하나가 나무 한 그루라면, 나무 한 그루가 차지하는 공간, 그 지형적 영역을 강에서는 유역(流域: 水域)이라 할 수 있다. 유역내의 모든 물길은 한 핏줄의 공통의 하구(河口)를 갖는다. 유역이란 하늘에서 내린 비가 하나의 수계로 모아지는 영역으로, 비나 눈이 떨어져서 습지대, 하천, 강, 호수나 지하수로 흘러가거나 스며드는 지역을 말한다. 유역은 비와 눈을 잡고 있는 분수령에 경계되어지는 곳이며, 특히, 습지와 내, 강, 호수 또는 지하수를 배수하는 지역이다.  유역은 공통의 하구를 갖는 모든 물줄기들을 밖에서 에워싸는 영역으로 지형학적 경계와 물의 배출구다. 즉, 분수계를 경계로 한 집수구역이다. 분수계(分水界)는 지표수와 지하수를 포함한 지각표층의 물의 흐름과 방향을 결정짓고 유역을 분리하는 지형적 실체다. 즉 물의 흐름과 흐름의 방향에 관련된 지형개념이다. “물은 흐르기 쉬운 곳으로 또는 가장 적절한 통로를 통하여 이동한다. 유역은 수문학적 정의에 의하면 빗물이 자연적으로 하천, 호소, 하구, 해양 등의 특정 공공수역으로 흘러드는(地表水와 地下水를 모두 포함), 주변의 능선을 연결하는 선으로 둘러싸인 분수계를 말한다. 예를 들면, 백두대간, 낙남정간, 낙동정맥으로 이어지는 산줄기(山經)로 둘러싸인 낙동강수계를 포함하는 낙동강유역은 산이나 언덕을 경계로 하는 많은 소유역(小流域)으로 나누어져 있다. 조선광문회본 『산경표』(1913년)는 1대간(大幹) 2정간(正幹), 12정맥(正脈)으로 한반도의 산줄기를 나타내고 있다. 즉, 백두대간, 장백정간, 낙남정간, 청북정맥, 청남정맥, 해서정맥, 임진북 ․ 예성남정맥, 한북정맥, 낙동정맥, 한남금북정맥, 한남정맥, 금북정맥, 금남호남정맥, 금남정맥, 호남정맥 등이다.

현재의 산맥은 동경제국대학 지질학 교수 고토 분지로(小藤文次郞)가 1901년부터 14개월 간 탐사하고, 1903년에 조선의 지질구조도와 '조선산악(山岳)론' 을 발표했다. 고토 분지로는 일본의 조선침략정책의 토대 구축을 위해 1900년과 1902년 두 차례에 걸쳐 총 14개월 동안 실시한 광물탐사사업의 학술책임자로 조선의 지질을 조사했다. 이후 1904년 야쓰쇼에이의 '한국지리'는 고토의 지질구조도를 크게 단순화시킨 '조선산계도(山系圖)'를 수록했다. 그는 고토 분지로의 36개 산맥도(山脈圖)를 14개로 축소했다.

1876년 강화도조약 이후 일본은 광상(鑛床) 및 지질연구를 허용할 것을 요구했다. 1880년대부터 일본인들의 조선에 대한 지질 및 광상조사는 빈번하고 치밀하게 실시되었다. 청일전쟁을 목적으로 1 : 200,000 조선지도를 제작하였고, 이듬해 1895년 러시아에 대비하기 위해 1 : 50,000 지도 일부를 완성했다. 그리고 강점 후 1910년부터 1918년까지 9년 동안 대규모 토지조사사업(土地調査事業)을 시행하여 나라 전체의 세밀한 지형도를 그렸다. 광산개발과 관련된 이권(利權), 즉 수탈(收奪)이 목적이었다.

Ⅲ  실학(實學)에서 대동여지도(大東輿地圖)까지

고지도(古地圖)는 역사시대의 공간 현상을 전해주는 귀중한 시각 자료이다. 고지도를 통해서 우리는 국토와 지역의 옛 모습을 생생하게 살필 수 있으며, 제작 당시의 과학기술 수준과 회화적 분위기, 나아가 우리 문화의 수준을 가름 할 수 있다. 또한 지방에 대한 국가의 행정, 군사적 능력을 알 수 있다. 고지도는 한국학 연구의 기본 자료로서, 그리고 영토의식과 국경문제의 직접적 증거로서, 또 옛 지명, 산천, 도로, 행정구역, 역사적 위치의 파악과 문화적 복원의 자료로서 그 의의가 매우 크다.

1  산수고(山水考)와 산경표(山經表)

전통적으로 우리 선조들은 조선의 땅 모양을 말하거나 지도로 나타낼 때, 산경(山經: 산줄기와 그 흐름)과 수경(水經: 물줄기와 그 흐름)으로 나누어 기술하였는데,‘땅(地)=여지(輿地)=산수(山水)=산하(山河)=산천(山川)=강산(江山)=강토(疆土)=국토(國土)’라는 등식과‘지도(地圖)=여지도(輿地圖)=산수도((山水圖)=>○○여지전도(輿地全圖)=○○산수전도(山水全圖)’라는 등식이 성립된다.

여기서 ○○은 ‘대동(大東)=청구(靑丘)=진단(震檀)=계림(鷄林)=해동(海東)=동국(東國)=좌해(左海)=해좌(海左)=사해(四海)=삼한(三韓)=팔도(八道)=조선(朝鮮)’등은 우리나라를 말하며, ‘여지(輿地)’는 ‘수레같이 만물을 싣는 땅’이라는 뜻으로 땅덩이를 말한다. 서지학(書誌學)적으로 지리부도와 같은 지지(地誌)이다. 조선광문회(朝鮮光文會)는 육당 최남선이 주축이 되어, 사라져 가는 조선의 고전들을 발간하기 위해 설립한 단체다. 『산경표』는 규장각 소장의 「해동도리보(海東道里譜)」중의 산경표와 정신문화연구원 장서각 소장의 「여지편람(輿地便覽)」중의 산경표가 있다. 「여지편람」은 건책과 곤책으로 구성되어 있다. 건책(乾冊)은 내제목(內題目)이 산경표, 곤책(坤冊)은 거경정리표(距京程里表)다. 「여지편람」은 1769년 신경준이 영조의 명을 받아 감수 ․ 편찬한 책으로, 「여지편람」의 건책이『산경표(山經表)』의 원전이다.

조선후기의 실학자들은 山川을 체계적으로 정리하기 시작했다. 여암(旅庵) 신경준(申景濬)은『산수고』에서 조선의 산과 하천을 12개의 분(分) ․ 합(合) 체계로 파악한 한국적 지형학(地形學) 책이다.『산수고(山水考)』는 국토의 뼈대와 핏줄을 이루고 있는 산과 강을 체계적으로 정리한 최초의 지리서이며, 한국적인 산천 인식방법을 전해준다.『산수고』는 다음과 같이 시작된다.

하나의 근본에서 만 갈래로 나누어지는 것은 산(山)이요, 만 가지 다른 것이 모여서 하나로 합하는 것은 물(水)이다. 조선의 산수는 열둘(12)로 나타낼 수 있으나, 산은 백두산으로부터 12산으로 나누어지며, 12산은 나뉘어 八路(8도: 八道)가 된다. 八路의 물은 12수(水)가 되고, 12수(水)는 합하여 바다가 된다. 흐름과 솟음의 형세(形勢)와 나누어지고 합함의 묘함을 여기에서 가히 볼 수 있다.

이 서문에는 나라의 근간(根幹)이 되는 산과 강을 분합(分合)의 원리로 파악하여 대칭적이면서도 조화를 이루는 음양(陰陽)의 구조로 이해하였다. 조선의 주요 산과 하천을 각각 12개로 파악한 것은 당시 사람들의 우주관과 자연관을 반영한 것이다. 자연의 운행을 보면, 1년은 12달로 완결되며, 우주 만물에는 양과 음이 있다. 조선의 산천도 일반 자연 법칙과 동일한 구조로 되어 있어, 12개의 산줄기와 물줄기가 있으며, 산수의 흩어짐과 합함, 우뚝 솟아 서 있음과 아래로 흘러내림이 절묘하게 조화를 이루고 있었던 것으로 생각한 것이다. 산중에는 삼각산을, 물은 漢江을 으뜸으로 쳤으니, 이는 경도(京都, 수도)를 높이기 위한 것이다.

서문에서는 白頭山을 조선의 산들이 시작하는 것으로 기록하나, 산의 분포를 서술할 때는 한양(漢陽)의 三角山에서 시작함으로써, 그는 백두산 중심의 사고와 수도 중심의 사고를 동시에 가졌음을 알 수 있다. 신경준(申景濬)은『산수고(山水考)』에서 조선의 산천을 산경(山經)과 산위(山緯), 수경(水經)과 수위(水緯)로 나누어 파악했다. 조선의 산줄기와 강줄기의 전체적인 구조를 날줄(經)로, 각 지역별 산천의 상세하고 개별적인 내용을 씨줄(緯)로 엮어 우리 국토의 지형적인 환경과 그에 의해서 형성된 단위 지역을 정리한 것이다.『동국문헌비고(東國文獻備考)』「여지고(輿地考)」는 신경준의 여러 역사와 지리에 관련된 저술들을 종합 정리하는 차원에서 편찬된 것으로, 역사지리학뿐만 아니라 교통, 시장, 군사, 방어, 산천과 같은 경제지리학, 국방지리학, 자연지리학, 문화지리학 등이 종합된 책으로 신경준의 사상이 결집된 책이다.

2  성호사설(星湖僿說)

성호(星湖) 이익(李瀷)은 1681년에 평안북도 운산(雲山)에서 태어났고, 본관은 여강(驪江)이고, 자는 자신(自新)이며, 호는 성호(星湖)다. 성호는 청(淸)나라에서 들여온 한역서학서(漢譯西學書)를 통해 서구문물에 간접적으로 접근, 세계관을 넓히면서 자신의 독자적인 학문세계를 추구하였다. 성호(星湖 이익이 그의 내재적 학문과 사상의 진전된 결정체의 하나가 1715년부터 1720년 사이에 완성한『사칠신편(四七新編)』의 저술이다. 이익 당대는 물론 그 이전 조선의 대표적 성리학설을 모두 비판, 수용하고 있다. 이이(李珥) 및 기대승(奇大升)의 학설 일부는 인정, 수용하고 있다는 것이다. 특히 주목할 점은 퇴계의 일부 학설은 비판하는가 하면, 이는 결국 이익의 당대까지 조선 전체를 통섭(通攝)해 온 성리학 사칠론(四七論)의 전체에 대한 재정립 또는 수렴적인 이해의 수준에 다가서는 그의 사상적□학문적 위치를 확인해준다. 성호는 1730년 나이 50대에는 퇴계의 언행록(言行錄)을 발췌하여 편집한 『도동록(道東錄)』이 완성됨과 동시에 40여년의 장□노년기의 사상을 담은『성호사설(星湖僿說)』이라는 백과전서(百科全書)의 완성을 보게 된다.

이익은 40대가 되면서 본격적으로 한역서학서(漢譯西學書)를 탐독함으로써 동양의 세계와는 다른 타자의 세계에 눈을 뜨게 되었다. 『직방외기(職方外記)』를 탐독하면서 중국 중심의 지리적 이해에 매몰되어왔던 타자에 대한 무지를 깨달았고, 『천주실의(天主實義)』와『영언여작(靈言蠡勺)』등을 통해 서양인들의 정신세계를 들여다 보려했다.

『천문략(天文略)』을 읽고 난 뒤 중국의 역법이 세계 최고가 아님을 문하생들과 담론을 통해 문인들에게 확인시키려고 했고, 서양의학을 통해 『황제내경(黃帝內徑)』과 『동의보감(東醫寶鑑)』등 의학세계의 한계를 인식해 나가고 있었다. 그는 당대 동양적 학문과 지식세계를 제대로 이해한 수준이었던 시기에 한역서학서(漢譯西學書)를 통해 비록 다른 세상의 사상이지만 동양보다 더욱 자세한 학문추구의 창을 얻었고, 나아가 새로운 세계가 더 넓고 광대하다는 것도 알게 되었다. 또한 1715년경 『사칠신편(四七新編)』의 완성, 선진 경학과 정주 경학이 지배해 온 세상에 대한 회의와 비판적 시각으로 집필한 성호의 질서 등과 한역서학서를 통해 얻은 새로운 세계관 등이 함께 작용된 1720년대부터 1760년대 초반까지 40여 년 동안 독서와 학문적 교유 및 사회적 경험을 통해 얻은 사실들을 수시로 기록하여 모은 『성호사설(星湖僿說)』은 성호(星湖라는 한 인물이 만든 백과전서(百科全書)류임에 틀림없다.

성호 학문의 결정이라고 볼 수 있는 『성호사설』은 이익이 40세 전후부터 40년간에 걸쳐 정리하여 기록한 것이다. 사설(僿說)은 「천지문(天地門)」,「만물문(萬物門)」,「인사문(人事門)」,「경사문(經史門)」,「시문문(詩文門)」 등으로 구성되어 있다. 이 가운데 지리 관련 내용은 「천지문(天地門)」에서 집중적으로 보인다. 성호의 학문은 일문에 이어져 많은 준재가 배출되어 외아들 맹휴(盟休)는 예론설경(禮論說經), 춘관지(春官志), 접왜고(接倭考) 등을 남겼고, 조카 병휴(秉休)는 예학으로, 종손 중환(重煥)은 인문지리로 이름을 남기고, 가환(家煥)은 정조의 은총을 받아 벼슬이 공조판서에 이르렀다가 천주교 박해 사건인 신유사옥 때 옥사하였다. 성호는 이이(李珥)와 유형원(柳馨遠)의 학풍을 존숭하여 당시의 사회 실정에 깊은 관심을 가지고 세상의 일에 실효를 거둘 수 있는 재구(材具)의 준비가 있어야 실학(實學)이라고 보았다. 성호는 당시 청나라를 통해 전래된 서학(西學)에도 학문적 관심을 기울여 천문(天文), 역산(曆算), 지리학(地理學)과 천주교서 등 한역서학서(漢譯西學書)를 널리 읽고 만국전도(萬國全圖), 시원경(視遠鏡), 서양화(西洋畵) 등 서양 문물에 직접 접하면서 세계관과 역사의식을 확대, 심화시킬 수 있었다.

성호는「천지문(天地門)」을 통해 천문학, 기상학, 지리학, 기후학 등의 분야와 관련한 내용들에 대해 소개하고 본인의 생각을 펼쳤다. 백두산 산지 지형에 대해『여지승람(餘地勝覽)』과 홍세태(洪世泰)의『유하집(柳下集)』에 있는 「백두산기(白頭山記)」의 내용을 인용하여 살피면서 백두산의 지리적 특징, 발원하는 하천, 윤관(尹瓘)의 정계비 등에 대해 두루 관심을 표명하고 있다. 나아가 윤관의 비가 있는 속평강(速平江)까지 우리 영토로 하지 못하고 세종 때 김종서(金宗瑞)가 후퇴하여 두만강으로 경계를 정한 것은 크게 잘못된 일로 지적하고 있다. 성호는 역서(曆書)에 나오는 72절후에 대해서도 논하고 있다. 24절기(節氣)와 72절후(節候)에서 '기후(氣候)'라는 말이 나왔고, 1년을 24절기(節氣)로 나누고 각 절기(節氣)를 다시 3후(候)로 나누어 계절(季節)을 구분한다. 성호는 수리(水利)의 중요성과 유용성에 대해서도 밝혀 설명하였다. 「천지문(天地門)」의 지리 관련 주제들은 결국 기후 요소, 수리 시설 등 실생활의 생활 지식과 입지, 지도, 북방 강역에 대한 지식 등 외적 방어와 행정에 필요한 전략 행정 지식으로 묶을 수 있다. 북방 강역과 울릉도, 제주도, 비양도. 이웃 나라 일본 등에 대한 사실적 묘사는 미지 세계에 대한 호기심을 반영한다.

3  택리지(擇里志)

조선의 전통적인 지리지(혹은 地誌)는 연혁, 군명, 산천, 성씨, 형승, 토산, 누정, 학교, 고적, 인물 등의 항목을 열거하고, 그에 관해 간략히 서술하는 형식이었다. 청담(淸潭) 이중환(李重煥)의『택리지』는「사민총론(四民總論)」「팔도총론(八道總論)」「복거총론(卜居總論)」「총론(總論)」의 4장으로 이루어져 있다.「사민총론」은 조선의 사회구성을,「팔도총론」은 각도별로 역사․자연환경․산업․취락․인물․지역의 특징을 서술하여 현재의 지역지리와 같은 방식을 취하고 있다.「복거총론」은 자연환경적 측면, 사회적 측면, 경제적 측면 등을 기준으로 살만한 곳을 선택하기를 주장하여, 지금의 계통지리적인 내용에 해당한다. 특히「복거총론」은 당시 한국인이 가지고 있던 거주지의 선호 조건과 기준, 지리관을 잘 보여 준다. 이중환은 취락의 입지를 결정하는 기준으로 지리(地理), 생리(生利), 인심(人心), 산수(山水)의 4대 기본조건을 제시하여 이를 절(節) 제목으로 내세웠다. 지리(地理)는 수구(水口), 야세(野勢), 산형(山形), 토색(土色), 수리(水利), 조산(祖山), 조수(潮水) 등을 살펴보는 것으로, 이는 조선시대의 입지이론인 풍수(風水)를 이중환의 안목으로 재정리한 것이다. 생리(生利)는 현대지리적인 관점에서 보면, 경제지리적인 내용에 속한다. 자유로운 상업활동의 장려, 사상(私商)중심의 상업구조의 편성, 유통경제의 활성화, 수운(水運)의 중요성 등을 제시하였다. 생리에 있어서 인심과 산수를 살만한 곳, 즉 가거지(可居地) 조건으로 인심은 당파와 관련된 당색(黨色)을, 산수는 산천의 아름다움을 거론하였다. 특히 산수에서는 가장 좋은 주거지로 계곡에 자리 잡은 계거(溪居)를 꼽았으며, 강변에 산을 등진 강거(江居)를 다음으로, 바닷가에 위치한 해거(海居)를 가장 좋지 않은 것으로 보았다.

『택리지』는 기존의 지리지처럼 행정구역을 단위로 지역을 정리하지 않고, 풍속, 물산, 자연 등을 기준으로 국토 전체를 거시적으로 조망하였다.『택리지』는 산지, 하천, 평야, 해안, 기후, 식생 등 자연환경에 관한 내용이 비교적 풍부하게 수록되어 있다.

4 『대동수경(大東水經)』

다산(茶山) 정약용(丁若鏞)은 조선후기 실학의 집대성자로 잘 알려져 있다. 다산은 경학, 정치, 경제, 문학, 교육, 국방사상 등외에도 수원화성의 설계자로서 거중기(擧重機) 사용도 하였고,『아방강역고(我邦疆域考)』, 『아방비어고(我邦備禦考)』, 『대동수경(大東水經)』 등 주목할 만한 지리 관계 저술도 있다. 그 중에서도 『대동수경』은 『아방강역고』와 함께 가장 지리적인 저술로서 다산의 국토에 대한 이해를 체계적으로 보여주는 글이다. 『대동수경』은 압록강(淥水: 녹수), 두만강(滿水: 만수), 청천강(薩水: 살수), 대동강(浿水: 패수), 예성강(瀦水: 저수), 임진강(帶水: 대수) 등 주요 하천이 발원하여 바다로 들어가기까지의 유로 및 주요 지류의 경로를 경(經)으로 기록한 후, 그 주(注)에 하천이 통과하는 곳의 상세한 지명, 역사적 사실, 여러 문헌의 기록을 발췌하여 한 눈에 파악할 수 있도록 기술한 하천에 관한 지리지(地理誌)이다.

18세기 후반에 여암(旅庵) 신경준(申景濬)은『산수고(山水考)』를 저술하여 우리 국토의 산천의 체계와 그 중요성을 정리하고자 시도했다. 『산수고』□『산경표(山經表)』가 산(山)을 대상으로 하여 국토의 구조를 체계적으로 정리한 책이라면, 『대동수경』은 강(江)을 대상으로 하여 국토를 재정리한 책이다. 물론 강의 흐름은 산줄기에서 나누어지므로 수경(水經)이라 하여 산이 배제된 것은 아니다. 그러나 수로(水路)를 중시하였던 다산의 구상은, 당시 경제, 사회적인 변화, 사람들의 생활의 많은 부분이 수로를 통해 전개되고 있었던 것을 깨달은 데에 기반한 것이라 할 수 있다.

『대동수경』은 하천이라는 주제를 중심으로 편찬한 계통적 지리서로, 조선의 하천 및 지류의 유로, 그리고 하천유역에 있거나 그와 관련된 주목할 만한 역사적 사실, 관방(關防) 등을 기록한 책이다.

『대동수경(大東水經)』의 내용에서 발견되는 특징은 다음과 같다.

첫째, 기존의 전통지리서의 체계에서 벗어나 특정한 주제와 대상을 가지고 서술한 자연지리서이다.『대동수경』이라는 이름에서 알 수 있듯이 하천을 중심으로 서술한 조선시대의 유일한 독립된 지리서이다. 즉 하천이 시작되는 산과 고개, 하천이 흐르면서 거치는 군현(郡縣) ․ 마을 ․ 골짜기 ․ 벌판, 중간에서 합치는 물의 발원지 ․ 경유지 ․ 사적(史蹟) 등을 지도로 보듯이 세밀하게 서술하였다.

둘째, 다산은 조선 하천의 이름을 새로 부여하여 하천명칭의 체계를 정립하고자 했다. 이밖에 주요하천의 지류들도 ‘수(水)’라고 이름을 붙였다. 중국에서 북부의 하천을 하(河)로, 남부의 하천을 강(江)이라고 불렀던 것과 구별하여 다산은 조선의 물줄기를 수(水)라는 명칭으로 통일하고자 하였다.

셋째, 하천을 설명하면서 특히, 역사적 논란이 되어온 지명을 중국․일본․조선의 문헌을 망라하여 면밀하게 비교 검토한 후 각 문헌의 잘못된 점등을 지적하고 자신의 견해를 정리하였다. 『대동수경』은 하천의 자연적 현상을 기록하는 데 중점을 두기보다, 하천을 통해 조선의 각 지역과 그 지역 위에서 일어났던 역사의 전개과정을 살필 수 있도록 구성한 것이다. 따라서 『대동수경』은 단순한 자연지리서(自然地理書)를 넘어서 역사지리서(歷史地理書)로서의 성격을 지닌 책이다.

넷째, 『대동수경』에서 다산은 문헌뿐만 아니라 지도를 매우 풍부하게 활용하여 자신의 논거를 증명하였다. 특히 농포자(農圃子) 정상기(鄭尙驥)의 아들인 정항령(鄭恒齡)의 지도와 공재(恭齋) 윤두서(尹斗緖)의 지도를 수십 차례 인용하여 설명하였다. 이러한 지도 활용은 18세기까지 축적된 지리학의 발달, 특히 지도 발달의 토대 위에서 가능한 것이었다. 또한 지도가 당시 사람들에게 공간 인식의 정확성과 분명함을 일깨워주는 데 큰 역할을 하고 있음을 보여준다.

다섯째, 하천에 대해 정확한 이해를 함으로써, 국토의 영토적인 측면뿐만 아니라 국토에 대한 균형적인 관심과 이용으로 나아갔다.

이상에서 살펴보았듯이,『대동수경』은 하천이라는 주제를 중심으로 편찬한 계통적 지리서로 조선후기 지리학 발달의 중요한 측면을 보여준다. 중국과 구별되는 조선의 독자적인 하천체계를 부각시키기 위해 하천의 이름을 새로 명명하였던 조선중심의 공간 인식을 반영하고 있다. 또한 역사서와 지리서․시문집 등을 광범위하게 활용한 문헌고증(文獻考證)적 치밀성과 역사지리적 접근의 확대, 지도의 활용, 국토에 관한 균형적 관심 등을 통한 공간인식의 정확성이 투영된 지리서이다.『대동수경』의 주목할 의의는 강을 중심으로 하여 국토의 공간구조를 파악하였던 지리적 사고이다. 다산은 역사의 무대, 삶의 터전이 하천 중심으로 전개되었던 현상을 논리적으로 체계화하였던 것이다. 18세기 이후 활발하게 전개된 상공업의 발달과 유통경제의 확대, 지역 간의 교류의 증대 등 사회경제적인 변화를 반영한 것으로 볼 수 있다. 이중환이 『택리지』에서 지적하였듯이, 조선은 산지가 많은 지형적 조건 때문에 육로교통보다 수로교통이 유리하였다. 조선후기 사회의 경제적인 성장과 지역 간의 유통 증대는 도로나 교통망의 확대를 기반으로 한 것이었으며, 특히 하천의 수로교통 기능을 풍부하게 활용함으로써 가능하였다. 하천 중심의 자연 인식과 그것의 정리 작업은 당시 사회에서 하천의 중요한 교통로이며 지역간 교류의 통로로 기능하였음을 인식하고 그를 학문적으로 정리한 점에서 실학적인 지리학의 중요한 성과이다.

5  고산자 김정호의 『대동여지도(大東輿地圖)』

1)  지도(地圖)와  지지(地志)

고산자(古山子) 김정호는 그의 역저인 『청구도(靑邱圖)』□『대동여지도(大東輿地圖)』□『대동지지(大東地志)』는 너무도 유명하다. 김정호는 평생에 걸쳐『동여도지(東輿圖志)』를 편찬하였고, 이를 기초로 하여 최성환(崔腥煥)과 함께 『여도비지(輿圖備志)』를 편찬하여 이 두 지지(地志)를 종합하여 『대동지지(大東地志)』를 편찬하다가 미완인 채 죽었다. 이를 삼대지지(三大地志)라 한다.『동여도지(東輿圖志)』는 22책으로 편찬된 지지(地志)로서 김정호가 최초로 그리고 거의 평생에 걸쳐 보완해 나간 지지(地志)로, 현존본(現存本)은 모두 그의 육필본(肉筆本)이다. 김정호는 여러 사서(史書)들을 모아 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』의 예(例)에 따라 문목(問目)을 산익(算益)하여 문(問)은 무릇 42문, 편(編)은 85편으로 체제를 잡아 『동여도지(東輿圖志)』를 편찬한다고 했다.『동여도지(東輿圖志)』편목(編目)의 첫머리에는 도세(道勢)를 한 눈에 알 수 있도록 각 도(道)의 연혁(沿革)□분도(分道)□진관(鎭管)□관원(官員)□고읍(古邑)□방면(坊面)□名山□영로(嶺路)□大川□도서(島嶼)□강역(疆域)□형승(形勝)□風俗□영진(營鎭)□성지(城池)□관방(關防)□海防□진보(鎭堡)□戶口□전부(田賦)□군병(軍兵)□역도(驛道)□도리(道里)□倉庫□곡총(穀總)□土産□場市□발참(撥站)□봉수(烽燧)□진도(津渡)□牧場□봉산(封山)□제언(堤堰)□樓亭□陵墓□寺院□사찰(寺刹) 등 42개 항목(項目)을 수록하고 있다. 각 주현(州縣)의 편목(編目)은 도세(道勢)의 편목(編目)과 비슷하게 연혁(沿革)□고읍(古邑)□산류(山類)□수류(水類)□강역(疆域)□형승(形勝)□風俗□방면(坊面)□戶口□전부(田賦)□영진(營鎭)□성곽(城郭)□군병(軍兵)□倉庫□곡부(穀簿)□봉수(烽燧)□역참(驛站)□원점(院店)□진도(津渡)□교량(橋梁)□牧場□土産□場市□궁실(宮室)□樓亭□陵墓□단유(壇遺)□묘전(墓田)□전고(典故) 등 30여개 항목(項目)으로 구성하였다. 김정호는 지지(地志)가 지도(地圖)의 근본이라 생각했다. 『청구도(靑邱圖)』는 『동여도지(東輿圖志)』라는 시방서가 있어서 가능했다. 구체적으로 『청구도(靑邱圖)』와『동여도지(東輿圖志)』를 비교하면 『동여도지(東輿圖志)』에 기록되어 있는 고읍(古邑)□산류(山類)□방면(坊面)□戶口□전부(田賦)□성곽(城郭)□군병(軍兵)□倉庫□곡부(穀簿)□역원(驛院)□진도(津渡)□ 陵墓 등이『청구도(靑邱圖)』와 똑 같이 기재되어 있다.

『여도비지(輿圖備志)』는 20책으로 1책이 1권씩 20권으로 되어 있다. 『동여도지』에는 평안도편이 빠져 있는데 비해『여도비지』는 모두 갖추어져 있다.『동여도(東輿圖)』는 23규(糾)로 구성되어 고지도 가운데 가장 세밀한 지도다.『대동지지(大東地志)』는 모두 30권 15책으로 되어 있으며, 이 중 평안도편의 일부와 산수고(山水考) 및 변방편(邊方篇) 등이 결본이다.『대동지지(大東地志)』는『동여도지』를 근간으로 삼고,『여도비지』를 참고로 보완한 지지(地志)이다.

김정호는 삼대지지(三大地志)와 삼대지도(三大地圖)를 남겼다. 물론 지지(地志)와 지도(地圖)는 밀접한 관련이 있다. 지지(地志)와 지도(地圖)는 흔히‘좌도우지(左圖右志)’의 관계로 표현된다.『청구도(靑邱圖)』는 순조 34년(1834)에 제작된 대지도로 김정호의 첫 업적이다.『청구도』는 건곤(乾坤) 두 책로 이루어져 있다. 그 구성은 범례와 지도식(地圖式)□도성도(都城圖)□팔도주현도(八道州縣圖)□부록(附錄)으로, 신라구주군현총도(新羅九州郡縣總圖)□고려양계지도(高麗兩界地圖)□본조팔도성경합도(本朝八道盛京合圖) 등으로 되어 있다.

『청구도』는  전국 팔도 주현을 가로 22판, 세로 29층으로 나누고 첩(帖)이 되도록 하였다. 1에서 29층까지 중 홀수 층은 건책(乾冊)에, 짝수 층은 곤책(坤冊)에 수록하였다.

2)  대동여지도(大東輿地圖)

『대동여지도』는 우리나라 고지도의 대명사이며, 우리나라 지도의 고전이다. 1898년 일본육군이 조선침략의 기초 단계로 경부선을 부설하면서 측량기술자 60명과 한국인 300명을 비밀리에 고용하여 1년간 조선을 샅샅이 뒤져 1/5만 지도 300장 정도를 만들었는데, 대동여지도와 큰 차이가 없어 감탄했다고 전한다. 이 이야기는 청일전쟁과 러일전쟁, 그리고 이어진 일본의 조선 토지측량에『대동여지도』를 사용하였다는 일화와 함께『대동여지도』의 정확성과 훌륭함을 전해주는 증거로 널리 전해온다.

『대동여지도』는 우리나라 전국을 대상으로 그린 전도(全圖)이다.『대동여지도』는 현존하는 전국지도(全國地圖) 중에서 가장 큰 지도이다.『대동여지도』는 전체를 펼쳐 이으면 새로 6.6m, 가로 4.2m에 이르는 대형 지도다. 조선 후기 지도학의 성과로 꼽히는 것이 대축척지도(大縮尺地圖)의 발달이다. 지도는 지표면을 그대로 그린 것이 아니라 일정한 크기로 지표 현상을 줄여서 나타내는데, 이 줄인 비율 즉 지도상의 지리와 지표상의 실제거리의 비율을 축척(縮尺)이라 한다. 대축척지도란 현실을 되도록 크게 종이에 나타낸 지도이며, 소축척지도는 많이 줄여서 현상을 적게 표현한 지도이다. 대축척지도는 단순히 소축척지도를 확대한 것이 아니다. 크기에 상응하는 정확성과 상세함을 수반할 때 대축척지도로서의 의의를 지니기 때문이다.

『대동여지도』는 지도에 축척을 명시한 축척지도이며, 경위선표(經緯線表)식 지도이다. 김정호는 『대동여지도』에서 이전 지도에서 볼 수 없었던 방식으로 축척을 표시하였다. 『대동여지도』를 펴면 원고지 같이 눈금이 그려져 있는 면이 보인다. 가로로 8개, 세로로 12개의 눈금이 그려져 있는데, 이는 지도 한 면을 그대로 나타낸 것으로 제목이 쓰여 있지 않다. 이를 오늘날 ‘방안축척표(方眼縮尺表)’ 또는‘방괘표(方罫表)’라고 부른다. 이 한 개의 눈금(方眼)에 ‘매방(每方) 10리’라고 기록하여 눈금 하나가 10 리임을 명시하였다. 또 ‘매편(每片) 종(縱) 120리 횡(橫) 80리’라고 기록하여 지도 한 면(片)의 동서길이가 80리, 남북길이가 120리임을 나타냈다. 『대동여지도』는 한 면이 120리 80리로서 쉽게 거리를 짐작할 수 있도록 고안된 것이다. 『대동여지도』는 우리나라 지도 중에서 가장 크고 자세한 지도는 아니지만, 우리나라의 전국지도 중에서 가장 큰 대축척지도이다.

김정호는 ‘지도표(地圖表)’를 사용하였다. 이는 지표상의 각종 현상을 지도상에 어떤 기호로 표현하였는지를 그려 놓은 현대지도의 범례(凡例)에 해당한다. 여기에는 14개 항목 22종이 표시되었다. 예를 들어 능(陵), 역(驛), 창(倉), 방리(方里). 산성(山城), 진보(鎭堡), 고현(古縣) 등의 경우 공통된 의미를 지도에는 전혀 기록하지 않았다. 『대동여지도』에는 총 11,760여 개의 지명이 수록되어 있는데, 글자의 수를 줄인 만큼 풍부한 내용을 담을 수 있었다. 한 예로 산천, 봉수(烽燧), 능참(陵站), 역참(驛站), 창고(倉庫), 고개 등과 현재의 주요 현상은 물론 옛 현((古縣), 옛 진보, 옛 산성 등 당시에는 이미 사라진 역사적인 흔적들을 기록해 놓아 지역의 옛 모습을 알고자 할 경우 『대동여지도』는 귀중한 자료를 제공해 준다.

『대동여지도』의 내용과 표현상 가장 큰 특징은 산과 물의 특징적인 표현과 분별성이다. 『대동여지도』를 보면 산이 가장 강하게 눈에 들어온다. 그 이유는 산을 하나의 독립된 봉우리로 표현하지 않고, 이어진 산줄기(山脈)로 나타냈기 때문이다. 더욱이 산줄기를 가늘고 굵게 표현함으로써 산의 크기와 높이를 알 수 있도록 하였다. 사람의 삶의 터전으로서의 지형을 이해하는데 가장 중요한 요소인 분수계(分水界)와 산줄기가 이를 통해 명료하게 들어난다. 백두산에서 이어지는 대간(大幹)을 가장 굵게 나타냈으며, 다음으로는 대간에서 갈라져 나가 큰 강을 나누는 정맥(正脈)을 굵게 그리고, 정맥에서 갈라져 나간 줄기를 그 다음으로 굵게 표현하는 등 산줄기의 위계에 따라 굵기를 달리하였다.

『대동여지도』의 가장 큰 장점 중의 하나는 목판으로 간행한 목판본(木版本)지도, 즉 인쇄본지도라는 점이다. 목판지도는 지도의 보급과 대중화에 큰 역할을 했다. 『대동여지도』는 상세하고 내용이 풍부한 대형 목판본 전국지도였다. 『대동여지도』는 우리나라에서 가장 큰 전국지도이면서도 보기 쉽고 가지고 다니기 쉽게 만든 지도이다. 형태상으로는 『대동여지도』는 분첩절첩식(分帖折帖式)의 형태로 되어 있어 책자의 형태로 된 것에 비해 매우 간략하고, 지도를 보거나 가지고 다니기에 매우 편리하다. 『대동여지도』는 우리나라를 남북으로 120리 간격, 22층으로 구분하여 하나의 층을 1첩으로 하여 만들고 22첩의 지도를 상하로 연결하여 전국지도가 되게 하였다. 1층(첩:帖)의 지도는 동서로 80리 간격으로 구분하여 1절(折) 또는 1판(版)으로 하고 1절을 병풍 또는 아코디언처럼 접고 펼 수 있는 분첩절첩식 지도를 만들었다. 22첩을 연결하면 전체가 되며, 하나의 첩(帖)은 다시 절첩식(折帖式)으로 접혀져 병풍처럼 접고 펼 수 있는 형태이다. 또한 절첩식 지도의 장점은 부분으로 자세히 볼 수 있고, 서로 이어 볼 수 있어 분합(分合)이 자유롭다는 것이다.

『대동여지도』는 고산자 김정호가 1861년(철종 12년)에 제작하여 초간본을 찍어내고, 1864년(고종1년)에 재간본(再刊本)을 찍어낸 지도이다. 『대동여지도』는 내용상으로는 지지(地誌)에 기초하여 풍부하고 상세한 정보를 수록함은 물론, 지도학적으로는 조선 후기에 지속적으로 이루어졌던 지도 발달의 성과를 종합한 지도였다. 그것은 지도의 윤곽, 지도의 내용, 지도의 형태 등 모든 면에서 앞선 시기의 여러 지도의 장점을 취하여 발전시킨 것이었다. 김정호는 조선 후기에 발달했던 군현(郡縣)지도, 방안지도(方眼地圖:경위선표식 지도), 목판지도, 절첩식(折帖式)지도, 휴대용지도 등의 성과를 독자적으로 종합하고, 각각의 장점을 취하여 『대동여지도』를 만들었다. 『대동여지도』의 가장 뛰어난 점은 조선 후기에 발달했던 대축척지도의 두 계열, 즉 정상기의『동국지도(東國地圖)』이후 민간에서 활발하게 전시되었던 전국지도, 도별(道別)지도와 국가와 관아(官衙)가 중심이 되어 제작했던 상세한 군현지도를 결합한, 군현지도 수준의 상세한 내용을 검비한 일목요연한 대축적지도를 만든 것이다. 『대동여지도』가 많은 사람에게 애호를 받았던 가장 큰 이유는 목판본지도이기 때문에 일반에게 널리 보급될 수 있었으며, 개인적으로 소장, 휴대, 열람하기에 편리한 데에 있었다.

조선조 고종 때 총융사(總戎事), 병조판서, 등을 역임하고, 1876년(고종 13년) 판중추부사(判中樞府事)로서 일본과 강화도조약을 체결할 때 조선 측 대표였던 신헌(申櫶)은 그의 문집 『금당초고(禁堂初稿)』의 ‘대동방여도서(大東方輿圖序)’에서 자신이 지도에 깊은 관심을 가지고 있어 비변사나 규장각에 소장되어 있는 지도와 민간에 소장되어 있는 지도를 서로 대조하고 여러 지리지 등을 참고하여 완벽한 지도를 만들려고 노력하였으며, 이 일을 김정호에게 위촉하여 완성하였다고 하였다.

『대동여지도』는 전통적인 동양식지도의 마지막 금자탑이다. 그것은 『대동여지도』가 조선시대 사람들의 국토관과 지역에 대한 인식을 가장 분명하게 담고 있고, 그것을 지도학적으로 명료하게 표현한 지도이기 때문이다. 고산자 김정호는 지리학자이며 국토 정보를 집대성하여 구축하고 체계화하고 보급하는 것이 얼마나 중요한지 제시하고, 실천한 선각자였다.