<2018. 9. 14. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 21>

부산지역의 전통 목조건축

서 치 상

(부산대 건축학과 교수, 한국건축사)

개관

부산지역에 원시적인 피난처 수준을 넘어선 목조 가구식 건축이 처음 나타난 시기는 분명하지 않다. 다만 신석기 때부터 강가나 바닷가에 움집(竪穴住居)이 지어지고 취락이 형성되었음이 발굴조사로 밝혀졌다. 노포동과 반여동 등에서 발굴된 원시 주거지가 그것으로 땅 밑으로 3, 4미터를 파내려간 방형 평면의 중앙에 화로를 두고 둘레에 주구(周溝)가 형성되어 있다. 굴립주(掘立柱)를 사용한 초시적인 건축형식이 사용되었음을 추정하게 한다.

서울 암사동 수혈주거지

부산지역이 역사의 무대에 등장하는 시기는 대략 3세기에서 5세기 무렵이지만, 뚜렷한 문화적 양상은 알려진 바 없다. 다만 『삼국사기』「거도전(居道傳)」에 장산국(萇山國)이나 내산국(萊山國), 거칠산국(居漆山國), 그리고 『삼국지』「변진전(弁辰傳)」에 기록된 독로국(瀆盧國) 등 변한(弁韓) 강역에 독자적인 촌락국가들이 존재했다고 비정된다. 그러나 복천동 고분의 금동관, 무기, 철정, 그리고 우리나라에서 처음 발견된 말 투구와 같은 유물들은 이곳에 강성한 독립국가의 존재를 증명해준다.

이 무렵의 건축형식은 원시적인 움집을 벗어나서 지상주거로 발전했던 것으로 추정된다. 굴립주를 주변에 세운 뒤에 대들보를 얹고, 그 위에 도리와 서까래를 걸쳐서 맞배, 우진각지붕에 기와를 덮은 발전된 건축형식이다. 그간 가야의 강역에서 많이 출토된 가형(家形) 토기는 물론이고, 최근 함안 지역에서 발굴된 대규모 건물지에서 그런 추정이 가능하다. 특히 가야지역은 제철산업을 바탕으로 중국과 만주, 일본에까지 해상무역을 통한 해양국가로 발전해 있었다. 그런 만큼 주변 각국의 뛰어난 건축기술과 법식이 일찍부터 들어올 만한 여건이 갖춰져 있었을 것이다. 유독 이 지역에서 대거 출토되는 가형토기가 고상식(高床式) 구조로 되어 있는 것도 이를 여실히 증명한다.

고상식 건축은 고온 다습한 기후에 대응하기 위해서 기둥 위에 마루를 깐 형식이다. 남태평양 지역의 건물과 흡사해서 남방전래설이 주장되었다. 그런데 마루가 퉁구스 지역과 같은 북방민족의 주거에서 위상이 가장 높은 공간인 malu, male, maro와 그 음(音)이나 훈(訓)이 같다. 몽골의 게르(Ger)의 허인머루도 가장의 공간으로서 위상이 가장 높아서 북방전래설이 제기되기도 한다. 고구려 고분의 벽화에서 보는 고상식 건물도 그런 것들인 듯하다. 어떻든 이러한 문화인류학적 준거를 통해서 가야의 고상식 건축도 다양한 경로의 문화적 교류로 생겨난 것임을 알 수 있다.

가야의 가형토기

또 고구려 고분 벽화에 그려진 공포(栱包) 구조도 주목된다. 공포는 동북아시아 건축의 기술적, 의장적 요체라 할 만큼 중요한 건축요소이다. 이 무렵에 발전한 가야지역의 고상식 건축도에 이러한 공포구조가  사용되었을 가능성이 점쳐진다.

공포란 지붕의 하중을 기둥에 골고루 전달하면서 처마의 돌출을 크게 할 뿐 아니라 층고를 높이면서 육중한 지붕과 세장한 기둥 사이에 두어서 시각적으로 완충적 역할을 하도록 여러 부재를 결구한 부분 전체를 일컫는다. 공포 구조법은 선진(先秦) 시대부터 초시적인 형태가 사용되었음이 확인된다. 이후 이것이 점차 발전해서 처음에는 첨차와 소로를 겹쳐 짜서 기둥 상부에만 공포를 갖게 하는 주심포식(柱心包式)이 사용되었으나, 더욱 발전해서 기둥과 기둥 사이에도 보간포(補間包, 柱間包, 空間包)를 갖는 다포식(多包式)이 사용되었다. 또한 공포를 다시 간략화한 익공식(翼工式)이 창안되기도 하고, 여러 형식의 수법을 고루 융합한 절충식 등도 나타났다. 서양건축에서는 찾아볼 수 없는 동북아시아지역 특유의 건축구조 방식이다. 이를 통해서 우리나라 목조건축의 시대적 발전양상과 건축형식의 특성을 알 수 있는 근거가 된다.

공포는 전통 목조건축에서 빠질 수 없는 구조적 요소이자 의장적 요소이다. 우리는 오늘 이 공포의 여러 형식을 통해서 건축양식을 구분한다. 그런 시각으로 부산 지역의 목조건축도 공포의 결구방식과 의장수법을 통해서 다양한 형식으로 분류할 수 있고, 이를 통하여 시대적 변천과정도 유추가 가능하다.

1. 다포계(多包系) 건축

1) 범어사 대웅전(梵魚寺 大雄殿)

범어사 조계문(曺溪門, 一柱門)과 함께 부산지역에서 가장 오래된 목조건물의 하나이다. 광해군 6년(1614)에 묘전(妙全) 스님이 처음 건립한 후 1658년, 1680년에 중창되었으며, 마지막으로 숙종 39년(1713)에 흥보(興寶) 스님이 주관하여 중창되었다. 1658년 중창에 대해서는 당시 기록된 종도리 묵서명이 전해진다.

범어사 대웅전

1680년 중창은 지금의 가구식 기단 면석에 새겨진 ‘강희십구년경신사월일조성(康熙十九年庚申四月日造成)’이란 각서를 통해서 확인된다.

특히 1713년 중창에 대해서는 「법당중창겸단확기(法堂重創兼丹雘記)」(1713)를 통해서 확인이 가능하다. 당시 도대목(都大木)은 조헌(祖軒) 스님이었으며, 지총(知摠), 치백(緇伯) 스님 등이 부대목(副大木)으로 일했다. 이들은 대웅전 외에도 조계문(1718년)을 지었을 뿐 아니라 동래향교(東萊鄕校)의 여러 건물들, 그리고 동래부(東萊府)의 객사(客舍)와 동헌(東軒) 등 여러 관아건물들을 건립할 때도 최고 기술자로 일했다.

그 직후인 숙종 46년(1720)에는 대준(大俊), 우화(祐和), 처환(處還), 처운(處云) 등 여러 스님들이 편수가 되어 대웅전 돌계단(石階)을 수리했고, 불상도 개금(改金)했으며, 1814년에 개와(蓋瓦) 공사를, 1871년에는 단청을 했다. 최근 들어서도 크고 작은 수리가 있었지만 주요 구조 및 가구부재는 처음 지어졌을 때 그대로 온전하게 남아 있다. 이처럼 건립연대가 분명하고 대부분의 주요 부재들이 양호하게 보존되고 있는 점이 인정되어 일찍부터 국가문화재인 보물 제434호(1966. 2. 28)로 지정되었다.

1658년 묵서명이 적힌 종도리

이 건물은 조선중기 다포식 건축의 특징을 잘 나타낼 뿐 아니라 맞배집에 간박하고 힘찬 다포식 공포가 사용된 점에서 동남 해안지역 불전(佛殿)건축의 전형으로 평가되며, 부산지역의 목조건축 문화재로서는 으뜸이라 할 수 있다.

강희 19년(1680) 조성으로 각서된 기단면석

정면 3칸, 측면 3칸에 맞배지붕을 갖춘 위에 전, 후면에 다포식 공포를 짜 올렸다. 외 3출목, 내 4출목의 공포를 주심포 외에 어칸에는 3구, 좌우 협칸에는 2구씩 올리고, 살미첨차는 제 1첨차에서 제 3첨차까지 쇠서형(牛舌形)으로 만들고 그 끝을 크게 원형으로 반곡시켜서 뾰족하게 휘어지게 해서 턱을 치켜 올렸지만, 섬약하거나 화려하지 않고 당차고 간박한 느낌을 준다. 그 위에 양두를 놓고 보뺄목을 둥글게 파련초각(波蓮草刻)해서 장여(長舌)와 결구하여 외목도리를 받게 했다. 주두와 소로는 경사지게 절단하고 행공첨차는 공굴린 교두형(翹頭形, 둥근형)으로 만들어서 간박하고 힘찬 조선 중기 이래의 수법을 잘 보여준다.

2) 범어사 조계문(梵魚寺 曺溪門, 一柱門)

이 건물은 광해군 6년(1614)에 묘전(妙全) 스님이 처음 창건했다. 이후 숙종 20년(1694)에 중창했다가 다시 숙종 44년(1718)에 명흡(明洽) 스님 등이 돌기둥으로 교체했으며, 이후 1780년과 1841년에 중건 또는 단확(丹雘, 丹靑)이 이루어졌다. 1983년에 부산시에서 해체보수공사를 실시한 바 있고, 2003년에 보수, 단청해서 오늘에 이른다.

범어사 조계문

1718년의 중건 이래 몇 차례의 중건과 보수를 거쳤지만 대체적인 면모는 그대로 유지된다. 특히 사찰 내에서는 대웅전과 흡사한 다포식 공포를 갖추고 있어서 두 건물이 같은 건축기술자의 손으로 지어졌음을 알 수 있다. 대웅전을 지은 도대목 조헌 스님이 책임을 맡았는데, 그는 1704년의 동래향교 이건공사와 동래부(東萊府) 동헌(東軒), 객사(客舍) 등을 지을 때도 도대목 역할을 맡았다. 당시 가장 뛰어난 공장(工匠)으로 이 지역의 건축유형을 유추할 수 있는 좋은 단서를 제공해 주는 셈이다.

우리나라 불교 산지가람(山地伽藍)에서는 어김없이 일주문을 볼 수 있다. 기둥이 한 줄로 서서 지붕을 받치는 형식이라 하여 일주문이라고 한다. 그러나 거의 모든 사찰들의 일주문은 기둥 두 개가 나란히 서서 그 위의 지붕을 받치도록 되어 있다. 삼보사찰(三寶寺刹)인 통도사(通度寺)나 해인사(海印寺), 송광사(松廣寺)의 일주문 등이 모두 기둥 2개로 지지되는 1칸 건물들이다. 이에 반해서 범어사 조계문은 이례적으로 기둥이 4개로 정면 3칸이다. 더구나 거대한 돌기둥을 받치는 특이한 형식은 그 유례가 없다.

정면 3칸의 맞배지붕을 받치는 4개의 돌기둥(石柱)은 대단히 이례적이어서 오래 전부터 주목을 끌어 왔다. 이렇게 된 것은 숙종 44년(1718) 명흡(明洽) 스님에 의한 것으로 대단히 오래 전이다. 다른 사찰의 일주문들과 비교하면 규모도 한층 더 크고 법식도 고급이어서 그 무렵 범어사 가람의 위상을 충분히 짐작케 해준다.

강희 33년(1694) 沙門上樑重修諸賢錄

조계문은 다포식 공포를 올린 맞배집이다. 여타의 많은 사찰에서도 일주문은 맞배집이다. 그러나 범어사에서 맞배집은 나름의 의미가 깊다. 주불전인 대웅전을 비롯해서 안마당 좌우의 심검당(尋劍堂), 비로전(毘盧殿), 미륵전(彌勒殿). 관음전(觀音殿), 팔상독성나한전(八相獨聖羅漢殿), 산신각(山神閣), 옛 명부전(冥府殿), 지장전(地藏殿), 불이문(不二門)과 천왕문(天王門) 등 거의 모든 건물들이 맞배집 일색이다. 대웅전부터 맞배집이니 여타 불전들은 당연히 맞배집으로 지을 수 밖에 없다. 어떻든 범어사에서 만큼은 맞배집이 하나의 전형이었던 셈이다.

맞배지붕은 팔작지붕에 비해서 대들보와 같이 가장 큰 부재인 추녀(春舌)와 그 위의 사래(蛇羅)를 필요로 하지 않는다. 또한 추녀의 좌우로 부채살 같이 펴지는 선자(煽子) 서까래가 필요 없고, 양 측면의 공포를 짜지 않고 풍판(風板) 만 달아도 된다. 그 만큼 부재의 양을 크게 줄일 수 있고, 공역(工役)도 대폭 절감할 수 있는 형식이다. 그런 탓에 임진왜란 직후 목재가 부족하고, 공임에 대한 부담이 증가하면서 보다 실용적인 방안으로 강구되고 있었다. 특히 다포식의 공포를 짤 때는 거의 팔작지붕을 올리던 것이 맞배지붕에도 다포식 공포를 짜 올리기도 한다. 그런 점에서 대웅전과 조계문 등은 맞배지붕에 다포를 짜 올린 대표적인 예로서 당시의 실용주의적 경향을 잘 보여준다고 하겠다.

梵魚寺曹溪門重創樑門錄(1718)

조계문의 공포는 대웅전과 같은 다포식으로 결구 수법이 거의 동일하다. 각 기둥의 위, 즉 주심(柱心) 위의 주심포(柱心包)와 각 주칸(柱間)에 1구씩의 보간포(補間包)를 올렸다. 각 주칸은 동일한 치수이며, 창방과 평방을 방형으로 짜고 그 위에 내, 외 3출목의 공포를 짜서 올렸다. 쇠서는 제1제공과 제2제공의 경우 뿌리 밑 부분을 둥글게 해서 끝은 부리처럼 뾰족하게 턱을 치켜들게 만들고, 제3제공은 같은 형상이지만 뿌리 밑 부분을 파형(波形)으로 초새김(草刻)했다. 맨 위의 한대(限大)는 날렵한 익공(翼工)형으로 만들고 상단을 둥글게 깎은 뒤에 그 끝을 뾰족하게 만든 보뺄목을 장혀와 결구해서 외목도리를 받도록 했다. 행공(行工)은 하단 모서리만 교두형(翹頭形, 둥근형))로 깎고 나머지는 모두 직절(直切)했으며, 창방(昌枋) 아래에는 안초공(安草工) 형식으로 기둥, 주두, 창방, 평방 등을 결구시켰다.

조계문의 가치는 무엇보다도 고졸(古拙)한 배흘림의 장주석(長柱石) 4개를 지반 속에 드러나는 부정형의 거대한 암반의 형상에 맞춰서 세운 데 있다. 자세히 보면 각기 다른 형상의 초석 위에 선 탓에 동기둥 위의 동바리까지 높이는 제각각이다. 좌측 첫째 초석은 편평한 막돌이고, 둘째는 약간만 노출되어 있으며, 셋째는 제일 큰 막돌로 가장 크고 높기 때문이다. 한눈에도 돌을 건축에 맞춘 것이 아니라 돌에 건축을 맞춘 것 같다. 우측 첫째 초석이 넓게 지표면상에 펼쳐진 부정형의 거대한 암반 그 자체이다. 땅속 깊게 뿌리 내린 거대한 암반의 일부가 누런 색깔의 막돌처럼 돌출한 것이다.

평탄지에 육중한 다포식 맞배집을 일렬의 기둥으로 지지하는 것도 어려운데 각기 다른 형상과 높이의 막돌초석과 자연암반 위에 집을 짓다니! 물론 막돌 생김새에 따라 기둥뿌리를 그래질(그랭이질)해서 맞춰 세우는 덤벙주초방식은 조선시대 건축에서 흔히 보는 것이다. 그러나 이처럼 일부 기둥에만 자연암반을 이용한 예는 찾기 힘들다. 건물이 막돌초석이나 자연암반과 마치 한 몸체인 양 조화를 이룰 수 있는 것이다. 그런 가치가 인정되어 국가문화재인 보물 제 1461호로 지정되었다.

이처럼 돌기둥을 기둥의 전체 길이의 3/4 이상으로 사용하는 예는 특히 부산 지역의 몇 건물에서 비슷한 사례가 발견된다. 우선 범어사 대웅전의 전면 좌우 기둥이 그렇고, 부산진지성(釜山鎭支城), 즉 지금의 자성대 서문(子城臺 西門)에 옮겨져 있는 2개의 돌기둥, 그리고 동래부 망미루(望美樓)나 동래향교 반화루(攀華樓)의 누하주(樓下柱) 등이 모두 이와 같은 형식이다.

1972년 부산광역시지정 유형문화재 제2호로 지정되었다가 2006년 2월 국가지정 보물 제1461호로 승격 지정되었다.

3) 장안사 대웅전(長安寺 大雄殿)

부산시 기장군 장안읍 장안리에 있는 이 건물은 최근까지 그 문화재적 가치를 알 수 없어서 부산광역시 기념물 제 37호로 지정되는 정도로 크게 주목을 받지 못했다. 외관상 몸체가 대단히 높고 지붕의 앙곡(昻曲)이 대단히 심한 데다 공포가 조선 후기 양식을 지니고 있기 때문이었다. 그러다가 2009년 7월 지붕 속으로 들어가서 조사하면서 종도리 밑면과 받침장여 등에 묵서(墨書)된 4건의 상량문이 발견되었다. 그 중에서 <순치십삼년기 종도리 묵서명(順治十三年記 宗道里 墨書銘>에 적힌 대로 1657년에 건립되었고, 이후 1744년, 1947년, 1951년 등 여러 차례 수리한 사실이 밝혀졌다. 그간 주목을 끌지 못하던 이 건물이 부산에서 가장 오래된 목조건물로 자리 잡게 된 것이다. 이를 바탕으로 내부 단청 등에 대한 조사를 추가해서 문화재청에 국가문화재 신청한 결과 2012년 8월 6일자로 국가지정 보물 제1771호로 지정되었다.

장안사 대웅전

정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 팔작집인 이 불전은 전, 후면의 공포 구성이 다르고, 특히 정면 공포는 건립 때 제작된 것이 아니라 1744년 제작으로 추정된다. 그러나 대들보, 기둥, 추녀, 도리 등 대부분의 구조 및 가구부재들이 건립 때의 모습 그대로이다. 내부 단청은 인근의 통도사 대웅전, 운문사 대웅전, 범어사 대웅전 등에서 보는 임진왜란 직후에 그려진 오래 전의 단청 도안이며, 천연안료가 사용된다. 3백여 년 이상 건립 당시의 고식(古式)을 온전하게 간직하고 있는 것이다.

順治十三年記 종도리 墨書銘

이 건물은 몸체의 폭에 비해 주고(柱高)가 대단이 높고 처마가 깊게 돌출한 데다 처마의 앙곡이 심해서 웅장하면서도 날렵한 모습을 보여준다. 특히 범어사 대웅전과 조계문, 운수사 대웅전 등 이와 비슷한 시기에 건립된 동래 지역의 불전 건물들이 모두 다포계 맞배집인 것과 달리 공역과 물자가 많이 드는 화려한 다포계 팔작집이어서 계통적으로 차이가 난다. 이 건물의 건립을 전후해서 기장현은 폐현이 되어 장안면이 울산 하미면으로 분속되는 등 울산과 양산의 영향을 크게 받은 탓이다. 현재 부산지역에서 두 번 재로 오래된 목조건축 으로 자리 잡게 되었다.

乾隆八年記 종도리 받침장여 墨書銘

2. 주심포계(柱心包系) 건축

1) 운수사 대웅전(雲水寺 大雄殿)

부산시 사상구 모라동 백양산 자락의 운수사 대웅전은 한 때 사라질 운명에 처했던 건물이다. 최근까지 사찰 안팎에서 이 건물이 임진왜란 직후에 지어졌다는 주장이 있었지만 증빙할 사료가 없는 탓에 헐고 새 건물을 지을 계획도 있었기 때문이다. 그러다가 2003년 9월 12일 추석 이튿날 불어 닥친 매치 태풍 때 풍판 속에서 1683년(숙종 9)의 개와(蓋瓦) 중수공사, 1705년(숙종 31)의 중창공사, 그리고 1771년(영조 47)의 3차 중수공사 내용이 깨알처럼 적힌 송판 한 장이 발견됨으로써 문화재적 가치가 제대로 확인된 것이다. 2008년 부산시지정 유형문화재 제91호로 지정된 데 이어 2016년 3월 2일 보물 제1896호로 승격, 지정되었다.

운수사 대웅전

이 건물은 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 맞배집이다. 그런데 정면과 달리 배면 공포는 이례적으로 조선 중기에 유행했던 다포식 공포의 살미가 사용된다. 이러한 고식(古式)은 인근의 양산 신흥사 대광전(新興寺 大光殿, 1657년), 부산 범어사 대웅전(1658년)과 조계문(1694년) 등에서도 볼 수 있다. 비슷한 시기에 같은 지역에서 같은 공장들 또는 같은 조영의도(造營意圖)를 공유했던 주관자들이 책임을 맡았던 데서 비롯된 것이다. 즉, 2013년 3월부터 전면 해체수리 과정에서 어칸과 좌협칸 종도리 밑면에 각기 ‘숭정천개 기미추(崇禎天改 己未秋)’와 ‘사월이(四月二)◯◯’라 적힌 2건의 상량문이 발견되었다. 이 밖에도 우측면 2열째 외고주의 동바리 속에서 한지에 적힌 근대기의 수리 때 적은 간략한 기문도 나왔다.

매미태풍 때 발견된 송판기문

대웅전 좌협칸 종도리 묵서명(1705년)

대웅전 어칸 종도리 묵서명(1655년)

특히 어칸 종도리 밑면에 적힌 묵서명은 1655년 기록으로 여기에 적힌 도대목 준영(俊英)과 대목 현준(玄浚), 쌍륜(雙倫)은 양산 신흥사 대웅전의 「신흥사대광전상량기(新興寺大光殿上樑記)」(1657년)에서도 같은 역종을 맡은 것으로 기록된다. 1655년에 운수사 대웅전을 지은 공장들이 그대로 2년 후의 신흥사로 옮겨가서 그곳의 불전건물 짓게 된 것이다. 신흥사는 운수사에서 20㎞ 정도 북쪽의 낙동강 동쪽 산록에 있어서 지리적으로도 가까웠고 교류도 빈번했다. 그런 점에서 동일 공역집단이 2년 간격으로 지은 두 건물의 건축형식이 같은 것으로 나타나는 것이다.

이 건물의 특성은 무엇보다도 이례적인 공포의 형상이다. 주간포 없이 주상포만 있으므로 굳이 따지자면 주심포식이라 하겠다. 그런데 정면 공포의 살미는 화려한 치장형 앙서와 수서인 데 반해서 배면 공포의 살미는 고졸(古拙)한 다포식 앙서(仰舌)와 삼분두형(三分頭形)의 한대(限大)를 겹쳐서 만들었다. 후대의 수리 때 최신 유행의 공포로 교체하되 눈에 잘 드러나지 않는 배면은 고식의 옛 부재를 그대로 썼던 데서 비롯되었을 것이다. 그런데 운수사 대웅전의 공포는 주간포가 없는 것을 제외하면 다포식인 신흥사 대광전, 범어사 대웅전의 공포와 공통점이 많다. 배면 공포의 외부에 국한했지만 조선 중기에 유행했던 고식의 앙서형 살미를 사용했기 때문이다. 반면에 정면 공포는 범어사 심검당, 미륵전, 비로전 등과 대단히 흡사하다. 1771년 중창공사 때 배면 공포는 그대로 두고 정면 공포 만을 당시 유행하던 형식으로 만들어서 교체했음을 알 수 있다.

임진왜란 때 초토화된 이 지역으로서는 조선 전기로 소급되는 목조건축이 전무하다. 그런 점을 감안하면 이 건물의 문화재적 가치는 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 더구나 상량문의 기록대로라면 부산에서 가장 오래 전의 건물로 자리를 잡게 된다. 무엇보다도 문화재의 가치 판단 기준이 되는 건립연대가 범어사 대웅전이나 조계문보다 훨씬 앞서기 때문이다.

2) 범어사 불이문(梵魚寺 不二門)과 종루(鍾樓)

부산지역에서 순수한 주심포계(柱心包系) 건물은 얼마 되지 않는다. 운수사 대웅전은 다포식과 주심포식이 절충된 것이며, 여타는 익공식(翼工式) 계통이 대부분이다. 특히 조선 후기에 지어진 탓에 익공식에 1~2출목을 두고 다포식이나 주심포식 공포를 절충한 것이 많다. 굳이 주심포식으로 분류할 수 있는 것으로는 범어사 불이문(不二門)과 종루(鍾樓)를 들 수 있다.

범어사 불이문은 숙종 25년(1699)에 처음 만들어졌다는 간략한 기록이 있을 뿐 이후의 연혁에 대해서는 아직까지 확인된 바가 없다. 다만 조선 후기의 양식적 특성을 보여주고 있어서 이로부터 한참 뒤에 다시 지어진 것으로 추정된다. 정면 3칸, 측면 1칸에 맞배지붕을 올렸는데, 공포는 내, 외 2출목의 주심포식으로 짜 올렸으나 첨차와 소로를 짜는 기법이 다포식 공포와 흡사하다. 주두 아래에서 창방 뺄목을 살미첨차로 내어서 쇠서형으로 뾰족하게 치켜드는 식으로 만들고, 쇠서의 끝에는 만개한 연꽃과 봉우리를 초각하고, 내부로는 한 몸처럼 보아지를 틀어서 번다한 느낌을 준다.

옛 범어사 불이문 공포

이 건물은 최근 보제루(普濟樓) 해체 복원공사를 즈음하여 그 위치를 앞으로 이동시키면서 새 부재를 사용해서 옛 모습대로 다시 지어졌다. 범어사 종루도 불이문과 거의 흡사한 주심포식 계통의 건물로 분류된다.

○ 익공계(翼工系) 건축

1) 범어사의 건물들

범어사의 건물들은 모두 임진왜란 이후에 지어졌다. 그 중에서 다포계의 대웅전과 조계문(일주문), 주심포계의 불이문과 종루 등을 제외하면 모두 익공계로 공포를 사용해서 지었다. 그러나 이 건물들은 하나 같이 처마를 깊게 내기 위해서 1~2출목으로 짜여지고, 쇠서는 다포식이나 주심포식 등 여러 형태를 두루 절충하고 있다. 그런 탓에 순수한 익공계 건축이기 보다는 절충식 건축에 가깝다.

범어사 팔상독성나한전(1905)

<표 1> 범어사의 익공계 건축물들

구 분	연 혁		규 모	지붕	공포형식
	초창	중건, 수			형식	출목	살미
팔상독성나한전	1613년	1905년	정7, 측3칸	맞배	초익공식	1출목	쇠서
심검당	1613년	1889년	정6, 측3칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서
비로전	1683년	1721년	정3, 측3칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서
미륵전	1613년	1889년	정3, 측2칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서
보제루	1699년	1827년	정5, 측3칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서
천왕문	1699년	?	정3, 측2칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서

<표 1>은 이를 정리한 것이다. 여기서 보듯이 이 건물들은 조선 후기에 건립된 것들로 모두 맞배지붕으로 지어졌다. 범어사 대웅전을 비롯해서 거의 모든 건물들은 하나 같이 맞배집들이다. 그 뿐만 아니라 동래부 관아건물이나 동래향교 등도 대부분 맞배집이다. 특히 범어사는 가장 중요하고 위계가 높은 대웅전부터 맞배지붕으로 짓다 보니 여타의 부차적인 건물들은 자연히 맞배집으로 지어질 수밖에 없었다. 맞배집은 팔작집에 비해서 외관의 장중성이나 화려함이 떨어지지만 공역과 물자가 절감되고 공기를 단축할 수 있으며, 좁은 대지에서도 많은 수의 건물을 지을 수 있다. 임진왜란 때 참화를 입었던 동래 지역의 건축특성을 잘 나타낸다고 할 수 있다.

범어사의 익공계 건물들은 살미첨차를 두 개의 익공으로 만들어서 겹쳐 짠 2익공식이 대부분이다. 익공식은 공포형식 중에서도 가장 간단하고 실용적인 까닭에 조선 후기에는 궁궐이나 관아, 사찰, 향교 등에서 부속 건물을 지을 때 즐겨 사용되었다. 그러나 건축의 위용이나 장엄을 위한 욕구는 무시하기 힘든 탓에 처마를 깊게 내밀고 부족한 장엄을 보충할 요량으로 출목을 둔 경우가 대부분이다.

실제로 범어사의 익공계 건물들은 하나 같이 출목을 하나 내어 행공첨차를 걸고 그 위에 처마도리(외목도리)를 받도록 만들었다. 또한 살미첨차의 끝은 그 아래를 쇠서형으로, 그 위는 앙서형으로 만들어서 포갠 형상이 대부분이다. 출목이 없는 순수한 익공식 건물은 처마의 돌출이 짧을 수 밖에 없고, 외관도 단순하다.

옛 범어사 보제루(1827)

그러나 미륵전이나 비로전, 관음전, 팔상독성나한전 등도 대웅전에 비하면 중요성과 위상이 떨어지지만, 모두 불보살상을 모신 불전 건물들이다. 그런 까닭에 가능한 한 의장적으로 돋보이게 해서 장엄하지 않을 수 없었을 것이다. 엄청나게 많은 부재가 필요하고, 공역도 크게 소요되는 다포식 대신에 익공식으로 짓되 출목(出目)을 만들고 살미첨차를 화려하게 초각해서 건물의 장엄을 보충하고자 했던 것이다.

2) 동래부(東萊府)의 관아건축

동래는 부산의 모태로서 조선 후기까지 조선 유일의 국제무역항이자 대일 외교 창구였다. 물자와 인구도 집중해서 전국 6위의 대도시가 되었다. 그러나 1876년 부산항의 개항으로 조그마한 포구에 불과했던 부산포(釜山浦)가 대도시로 성장했던 이면에서 동래는 빠르게 쇠락해 갔다. 특히 일제강점기부터 동래부는 부산부(釜山府)와 분리되어 동래군이 되고, 1942년에는 부산부 소속으로 출장소가 설치되었다. 그간 읍성은 도시정비계획에 따라 대부분 철거되었다. 이와 함께 성곽 내에 있던 수많은 관아건축들도 극히 일부만 군청사나 학교시설로 전용되고 모두 철거되었다. 그나마 읍성은 북쪽 성벽의 일부 구간에 하단 3〜4열 정도의 성돌 만이 남았을 뿐 흔적도 없이 사라져버린 탓에 옛 모습은 고지도나 옛 사진을 통해서 알 수 있을 뿐이다.

동래읍성을 그린 고지도는 여러 종류가 있다. 그 중에서 1592년 임진왜란 전의 상황을 묘사한 것으로는 <송상현종가동래부순절도(宋象賢宗家東萊府殉節圖)>(1658년)가 있다. 1731년 축성 이전의 것이고, 전쟁이 끝난 지 한참 뒤에 옛 기억을 더듬어 당시의 전투상황을 그린 탓에 정확하지는 않다. 다만 성곽 둘레로 남문 등의 4 성문 위에 누각이 보이고,  T자형의 남북 중심로 끝에 객사와 식파루, 정원루가 노단경(路端景)을 이루며, 객사 전방 동쪽에는 동헌 일곽이, 서쪽에는 군영이 그려져 있다.

1731년 개축공사 이후의 모습을 그린 것으로는 <동래부사접왜사도(東萊府使接倭使圖)>(18세기 후반)가 대표적이다. 이것은 동래부사가 일본 사절을 맞이하는 모습을 그린 여러 폭의 그림 중 하나이다. 여기에는 북쪽의 주산인 마안산을 등지로 타원형의 성곽 둘레로 6개 성문과 누각이 보인다. 남문에서 시작하는 남북로 끝에는 장시로 이용되는 넓은 중앙광장이 있다. 그 후방에 객사 일곽이 자리 잡고, 중심으로 서문과 동문을 연결하는 동서로가 개설되어 있다. 조선시대의 전형적인 읍성의 T자형 가로체계이다. 객사 일곽의 전방 동쪽에는 부사의 집무처인 동헌과 내아 일곽, 그리고 부사 휘하 관원들의 집무처인 작청 일곽이 있고, 서쪽에는 장관청, 군관청, 군기고 등 군영 일곽이 있으며, 관아건물 주변에는 민가들이 수없이 보인다. 1731년 축성공사 때 많은 상거민(常居民)을 수용하고 장시(場市)를 열 수 있도록 크게 확장된 위곽의 모습임을 알 수 있다.

1871년 축성공사 이후의 모습을 보여주는 고지도로는 <1872년 군현지도(郡縣地圖)>가 있다. 국방력 강화 차원에서 대원군의 지시로 제작된 만큼 성곽과 관아건축이 비교적 상세하게 표현되어 있다. 여기에는 동, 서, 남, 북문, 인생문, 암문 등 6성문과 문루, 30치성과 30포루가 보이며, 성곽 내에는 도합 39개 건물이 정면도법으로 그려져 있다.

『동래부지』(1740년)에 기록된 관아건물의 상대적 위치 관계

구분		관아건물
		관사	누정	청사	창고
객사	동				군기고(15)
	서			별관(4)	사창(28) 보역청(19) 대동고(14)
	남	공수청(11)	식파루(6)	향청(32)
	북
	전
	후		적취정(폐)
충신당	동	연심당(8) 수첩청(8)		관노방(13)	수성창(41)
	서	독경당(6) 찬주헌(18)		중군청(3) 장관청(17) 교련청(7) 외군관청(19) 별무사청(15) 별기위청(14) 영방(6) 약방(7) 군뢰방(8)	지대고(18) 서계소(23) 계치청(4) 무역청(9)
	남			봉대청(4) 도훈도청(10) 작청(19) 서역청(13) 노비소(6) 소동방(5) 사령방(16) 교방(12)	사령수직고(2) 공방(18)
	북	완대헌(8) 봉래관(58)			관청(46) 접위청(5) 고마청(13)
	동남				주사(18)
	하				유포고(1) 형장고(1)
	전				지통고(5)
완대헌	동	충신당(32)
	서	부용당 (폐)	정원루(12)
연심당	동	회식당(6)	연정(폐)

도로망은 표현되지 않았지만, 대략 남문에서 홍살문을 거쳐 중앙의 객사 앞 누각에 이르고, 서문과 암문에서도 각기 이 누각으로 연결되는 식으로 표현되어 있다. 건물들 중에는 객사, 송공단, 동헌, 망월루, 성황단, 적취정, 장기, 미전 등 8개의 이름을 표기했는데, 그 중에서 중요한 객사와 동헌은 벽면을 붉게 칠해서 강조하고 나머지는 기둥 4개와 지붕만 표현했다. 또한 누하주를 가진 중층 건물로는 객사의 남쪽의 식파루와 동헌의 서남쪽의 망미루를 표현했다.

한편 1731년 축성으로부터 10년 후인 1740년에 편찬된 『동래부지(東萊府誌)』에는 관사조 ․ 누정조 ․ 청사조 ․ 창고조 등의 항목으로 모든 관아건축의 칸수와 상대적 위치를 기록했다. 건물 수는 모두 52개였고, 칸수는 683칸에 달했는데, 동, 서행랑, 외, 내대문,

1870년 동래부사 정현덕이 신축 또는 수리한 동래부 관아건축들

구분	항목
	관사	청사	창고	기타
신건	동헌(20) 남랑(5) 동랑(8) 내삼문(3) 동, 서헐소(2) 완대헌(6) 내아대문(1) 비장청(14) 남랑(5) 서랑(3)	형리청(6) 집사수직소(5) 도훈도청(6) 발장청(3) 하전방(1) 병방소(13) 친위병청대문(1) 남루(1) 만년대(20) 연무습사대직소(6) 공수(7) 뇌영직소(5) 수성청대문(1) 북문수직소(3) 녹양정(3) 남사정직소(5)	공인방(5) 공방고(3) 사창대문(1) 무역잡물고(4) 수창북고(3) 색리수직소(2) 관청잡물고(4) 창공소(6) 감시청(3) 청직소(3) 미전고사(10) 운감청(10) 역인마지공소(10)	우선대(6) 대직소(4) 수향각(1) 쌍성각(1) 수직소(3) 만년루(9) 동서재(8) 남랑(4) 후부청(4) 청직소(4) 대문(1) 보변소대문(1) 사배현원사(10) 대조교(2)
소계	10동 67칸	16동 86칸	13동 64칸	14동 58칸
중수	객사(52) 내삼문(10) 식파루(6) 독경당(6) 망미루(6) 중문(6)	뇌영수직소(6) 친병위청(15) 향청대문(3) 서문루(6) 작대청(10) 대문(1) 5처 봉대	장적고(6) 사창서고(27) 좌기청(6) 동일고(20) 수성청군기고(6) 화약고(3) 군기화약고(3) 평창(4) 공방고(12)	연소각(5) 공수(22) 장변루(15) 접빈청공수(10) 세병교(9) 가석 일층
소계	6동 86칸	7동 41칸	9동 151칸	5동 61칸
계	16동 153칸	23동 127칸	22동 151칸	21동 119칸

동, 서익랑, 좌, 우협문, 좌, 우헐소 등을 합치면 100여 개 이상의 건물 수에 칸수는 8백여 칸 이상에 달했다.

1871년에 동래읍성과 관아건물들을 대대적으로 개축한 부사 정현덕(鄭顯德)은 대원군(大院君)의 측근이었다. 부임 후부터 성곽과 각종 관아건축을 한층 더 크게 확충하고 많은 건물들을 새로 지었다.

당시 사정은 공사기록인 『성역급각공해중수기 각양등록급절목초책)城役及各公廨重修記 各樣謄錄及節目草冊』(1872년)에서 잘 알 수 있다. 여기에는 기존 건물들은 제외하고, 수리했거나 새로 지은 건물들의 명칭과 칸수를 적어 놓았는데 건물 수는 82개로 칸수는 550칸에 달했다. 조선 제일의 관방이었던 동래부의 위용을 충분히 짐작케 한다.

3) 남겨진 관아 건물들

현전 동래부 관아건물들

구 분	연 혁		규 모	지붕	공포형식
	초창	중건, 수			형식	출목	살미
충신당	1636년	1711년	정7, 측4칸	팔작	초익공식	-	초각익공
동헌 연심당	1636년	1711년	정5, 측2칸	맞배	무익공식	1출목	-
장관청	1669년	1706년	정6, 측2칸	팔작	초익공집	-	익공
군관청	1655년	1812년	정6, 측2칸	팔작	2익공식	-	쇠서,앙서
망미루	1742년	?	정3, 측2칸	팔작	2익공식	1출목	쇠서,앙서
독진대아문	1636년	1870년	정3, 측1칸	맞배	민도리집	1출목	-

현재까지 남아 있는 동래부 관아건물로는 동래부사의 집무처인 동헌 정당이었던 충신당(忠信堂)을 비롯해서 6개 건물에 불과하다. 이 건물들은 모두 간소하고 실용적인 익공계(翼工系) 공포형식을 갖추고 있다. 특히 18세기 동안 동래부 관아건물들이 지어질 때의 기술자는 대부분 범어사 승인공장(僧人工匠)들이었다. 범어사 승인공장들은 본 말사의 건축조영은 물론이고 동래부나 동래향교의 건축조영까지 도맡았다. 이후 19세기 들면서 승인공장을 대신한 민간공장들이 건축조영을 맡기 시작할 때도 사찰과 관아를 오가며 함께 공역을 수행했다. 그런 까닭에 종류나 성격은 다르지만 거의 모든 건물들의 건축양식과 수법이 유사하다. 일부는 팔작지붕을 올린 경우도 있으나, 초익공 또는 2익공식으로 간략한 구조로 되어 있다. 2익공식일 경우는 쇠서와 앙서를 겹쳐 놓은 살미첨차 위에 1출목을 내어서 외목도리를 받치게 했다. 이러한 수법은 약간의 차이를 제외하면 범어사의 여러 건물들과 그 수법이 흡사하다.

동래부 군관청

대표적인 예로서 동래읍성 중심에 위치한 객사인 봉래관(蓬萊館) 동남쪽에는 동헌 일곽이 형성되어 있었다. 지금 남아 있는 충신당(忠信堂)은 동래부사가 공무를 보던 곳으로 일명 아헌(衙軒, 衙舍)이라고 한다. 충신당을 중심으로 서쪽에 독경당(篤敬堂), 찬주헌(贊籌軒), 완대헌(緩帶軒), 그리고 충신당의 동쪽으로는 연심당(燕深堂), 회식당(晦息堂)과 부속건물인 동익랑(東翼廊), 서익랑(西翼廊) 등이 있었으며, 충신당 남쪽에는 공수청(供修廳), 외대문(外大門, 독진대아문)이 자리 잡고 있었으며, 그 밖에도 성 안팎에 많은 건물들이 있었다.

동래부 충신당

충신당은 인조 14년(1636) 부사 정량필(鄭良弼)이 창건했으며, 숙종 37년(1711)에 부사 이정신이 충신당이란 편액을 붙였다. 일제강점기에는 동래군 청사로, 1973년 동래군이 양산군에 편입되자 양산군 보건소 동부지소로 사용되기도 하였다. 1978년에 초석 이상을 해체, 복원 보수하여 옛 모습으로 중수했다. 정면 7칸, 측면 4칸에 팔작지붕의 겹처마로 짰다. 공포는 초익공식이다.

동래부 장관청 공포

이 밖에도 동헌 일곽의 정문 역할을 했던 망미루, 속오군 군교들의 집무처였던 장관청과 군관청, 동헌 외대문이었던 동헌 외대문(독진대아문) 등이 남아 있다. 그 중에서 망미루와 외대문은 1920년대 일제가 민족정기를 말살하려는 의도로 금강공원 숲속으로 이전해서 개인에게 불하한 이래 90년 가까이 지내오다가 최근 이전 복원되었다.

또한 동헌 일곽 내의 부속건물이었던 연심당, 찬주헌, 독경당, 완대헌, 고마청 등은 복원 또는 단장되었다.

4) 동래향교(東萊鄕校)의 건물들

조선 태조 원년(1392)에 교육 진흥책에 따라 전국 영읍(營邑)에 향교를 설립토록 함에 따라 동래에도 향교가 설립되었을 것이다. 그러나 임진왜란으로 동래읍성이 함락될 때 동래향교도 함께 소실되었다는 사실을 알 수 있을 뿐 조선 전기의 사정이나 역사에 대해서는 알려진 바가 없다.

동래향교가 복구된 것은 전란이 끝난 직후인 선조 38년(1605)으로 당시 동래부사 홍준이 복구했다고 한다. 그러나 이후 동래향교는 여러 차례 이건을 반복했다. 먼저 증성(甑城) 부근으로 옮겨졌다가 학소대(鶴巢臺) 근처로 옮겨졌으며, 다시 인생문(人生門) 근처로 옮겨진 것을 순조 13년(1813)에 동래부사 홍수만이 현 위치로 이건해서 오늘에 이른다. 임진왜란 직후 복구된 이래 도합 네 차례나 이건 중창된 것이다.

동래향교에 남아 있는 건물들

구 분	연 혁		규 모	지붕	공포형식
	초창	중건, 수			형식	출목	익공형상
대성전	1605년	1813년	정5, 측3칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서
명륜당	1704년	1813년	정5, 측3칸	맞배	2익공식	1출목	쇠서,앙서
동무	1641년	1813년	정3, 측1칸	맞배	초익공식	-	앙서형
서무	1641년	1813년	정3, 측1칸	맞배	초익공식	-	앙서형
동재	1704년	1813년	정3, 측1칸	맞배	민도리집	-	-
서재	1704년	1813년	정3, 측1칸	맞배	민도리집	-	-
반화루	1666년	1813년	정3, 측2칸	팔작	2익공식	1출목	쇠서,앙서
내삼문	1656년	1813년	정3, 측1칸	맞배	민도리집	-	-
외삼문	1666년	1813년	정3, 측1칸	맞배	3익공식	1출목	쇠서, 앙서

주목되는 것은 1704년과 1744년, 그리고 1784년 이건공사이다. 당시 공사는 범어사 소속의 승인공장들이 공역을 전담하다시피 했다. 이후 민간공장들과 승인공장들이 함께 공역을 분담하기까지 범어사의 건축기술과 법식이 동래향교에 그대로 이식되는 계기가 된 것이다. 실제로 4차례의 중창도 옛 건물을 그대로 이건하는 공사였으므로 지금의 건물들이 갖고 있는 건축양식도 모두 범어사와 대동소이하다 하겠다.

동래향교 대성전

향교는 흔히 영읍의 규모에 따라 배향하는 성현의 숫자를 대(大), 중(中), 소설위(小設位)로 구분하는데, 동래향교는 중설위(中設位)에 해당한다. 일곽에는 이러한 중설위에서 요구되는 대성전(大成殿), 명륜당(明倫堂), 동무(東廡), 서무(西廡), 동재(東齋), 서재(西齋), 반화루(攀化樓), 전사청(典祀廳), 교직사(校直舍), 내삼문(內三門), 외삼문(外三門) 등을 제대로 갖추고 있다. 건물들은 이른 바 ‘전학후묘(前學後廟)’, ‘전재후당(前齋後堂)’으로 영남지역의 향교와 서원의 배치원리를 잘 따르고 있다.

동래향교 반화루

동래향교의 여러 건물들도 모두 익공계 맞배집으로 범어사 건물들이나 동래부 관아건물들과 흡사한 형식이다. 다만 정문 역할을 하는 반화루(攀華樓)는 누각 건물인 만큼 팔작지붕을 올렸지만, 공포형식은 모두 익공식이다. 그 중에서 대성전과 명륜당, 반화루는 2익공식이며, 외삼문은 3익공식, 그리고 여타 건물은 민도리집으로 되어 있는데, 익공식 건물들은 모두 1출목을 내어서 외목도리를 받치게 했다. 살미의 익공 형상은 아래를 쇠서형으로 하고, 그 위는 앙서형을 초각해서 포개고, 그 위에 소로와 행공첨차를 걸어서 외목도리를 받게 했다.

3. 부산지역 전통 목조건축의 특성

범어사나 운수사의 불전과 문루를 비롯해서 동래부의 관아건물들, 그리고 동래향교의 성묘(聖廟)와 강당(講堂)에 이르기까지 거의 모든 건물들이 맞배지붕에 익공식 공포를 짜 올린 것으로 나타난다. 부산 지역의 목조건축이 모두 임진왜란 이후에 건립된 만큼 이 무렵에 유행하던 실용주의적인 건축형식을 따른 결과이다.

이 시기는 건축공장(建築工匠)에 대한 임금고용제와 역군(役軍)들에 대한 모군고립제(募軍雇立制)가 시행되고 있었다. 또한 종전까지 자급자족적으로 조달하던 목재 등의 건축재료가 상품화되어 시장경제 원리에 따라 유통되는 등 건축생산 시스템에 큰 변화가 초래되고 있었다. 종전까지는 부담하지 않아도 되었을 인건비나 재료비가 공사비에 있어서 큰 비중을 차지하게 된 것이다.

이러한 상황에서 공역(工役)과 재료비의 절감을 통해서 공사비 부담을 줄여야 하는 숙제를 안게 되었다. 이를 위해서 새로운 공사방식으로서 도급제(都給制)의 일종인 구역책임제(區域責任制)와 같은 혁신적인 제도가 고안되었다. 종전처럼 공임을 일당으로 지급하는 대신 특정 공사 구간이나 공종별로 작업량을 정해 놓고 이를 책임지게 하는 방식이 그것이다. 또한 축성공사에서와 같이 역군 5명을 단위로 오장(伍將)을 책임자로 하거나 10명 단위에 패장(牌將)을 두고, 그 위에 도패장(都牌將)을 두는 식으로 할당된 공역을 책임지게 함으로써 공사기간을 앞당기기 위한 패장제도도 활용되었다.

이와 함께 목재나 석물의 물량을 줄이기 위해서 목재의 이음이나 맞춤, 결구수법, 의장을 간략화 하고 단순화하며, 표준화 및 규격화하는 노력도 기울였다. 특히 목재 등을 시장에서 사다 써야 하는 상황에서 물량을 줄이는 방안을 강구하지 않을 수 없었다. 목재는 인구의 급증과 남벌(濫伐)로 인하여 부족현상이 크게 심화된 상태였고, 전국 각지에는 금산(禁山) 또는 봉산(封山)이라 하여 국용(國用)목재의 조달을 위하여 벌채를 금지하고 있었다.

부산지역에도 영도(影島)나 금정산(金井山)과 같이 소나무가 풍부한 산들은 모두 봉산으로 지정되어 있었고, 그나마 경상좌수영(慶尙左水營)의 허락 없이는 일체의 벌목이 금지되었다. 개인 소유의 사양산(私養山)이라 해도 허락을 얻어야 했고, 그나마 사양산에서는 양질의 목재를 구하기도 힘들었다. 그래서 부산 지역의 관아건물이나 향교의 건물들을 지을 때 통제영(統制營)을 경유하여 경상좌수영으로부터 작벌을 허락받아야 하는 등 그 절차가 대단히 복잡하고 어려웠다.

이처럼 궁핍한 상황에서 가급적 작은 치수의 재목들로써 공사를 추진하기 위해서는 종전의 복잡한 제비초리 연귀맞춤이나 안연귀 맞춤과 같이 복잡하고 정교한 고급법식을 쓰기는 어려웠다. 그 대신 수공이 적고, 원목의 길이가 짧아도 되는 맞댐 장부맞춤과 같은 간단한 법식을 쓸 수 밖에 없었다. 또한 종전보다 치수가 적은 부재를 이용해서 기둥이나 창방, 중방 등의 가구부재로 쓰기도 했다. 맞배지붕에 익공식 구조는 건물의 품격이 떨어지기는 하지만 건축공장과 역군의 공역을 크게 줄일 수 있고, 다포식 등에 비해서 목재의 물량도 크게 줄일 수 있는 건축형식이었다.

그러나 출목이 없는 순수한 익공식으로는 외목도리를 걸칠 수 없다. 따라서 지붕 처마의 돌출도 짧아지고, 겹처마를 올리기도 어렵다. 외목도리는 구조적으로는 주심(柱心)으로부터 전면으로 돌출하여 서까래를 받게 함으로써 처마의 깊이를 한층 깊게 할 수 있는 제도이다. 그래서 의장이 간소하고 결구방식도 간략한 익공식을 채용하면서도 외목도리를 걸치기 위해서 출목을 두게 된다. 주심으로부터 돌출한 외목의 깊이로 인하여 깊은 처마를 받게 함으로써 지붕은 더욱 웅장하게 느껴지게 한다. 사찰이나 관아, 향교 등에 이르기까지 외목도리를 수단으로 하여 겹처마를 올리고자 한 것이다.

부산 지역에서 보는 1출목 익공식 건물들은 이러한 의도에서 비롯되었다고 할 수 있다. 물론 부산이라는 특정 지역의 건축유형을 찾기란 쉬운 일이 아닌 만큼 여러 건물들에 대한 정밀실측조사 결과를 대조하는 등의 노력으로 규명되어야 할 부분이다.

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