<2018. 4. 20. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 6>

시조, 그 멋과 맛 그리고 매력을 거닐다

朴 玉 位

(시조시인)

겨울 밤 하늘에서 흰나비가 날아온다 / 한 마리 두 마리 아아 가뭇없이 날아오는 /

나비 떼 새하얀 나비 떼 / 나는 그냥 꽃이 될밖에 -「꽃이 될밖에」

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인간은 사랑으로 살고 있습니다. 믿고 바라고 소망하면서. 누구나 꽃이 되고 싶은 열망이 있고 꽃이 될 소양을 안고 태어났습니다. 비록 어눌하다 할지라도 누가 나를 꽃으로 받아들이면 꽃이 되고, 화살로 받아들이면 낭자한 피가 되지 않겠습니까? 시인 김춘수도 ‘내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다’ 고, 그리고 그것은 명시가 되었지요. 꽃을 피우는 인생은 아름답습니다.

시조는 우리 민족의 꽃이 아닐까요. 칠백년을 도도히 흘러 온 시조는 지어져 노래로 불러져 내려왔고 때에 따라 서리를 맞지만 연연히 이어져온 우리문화의 꽃입니다. 그것은 우리의 정신문화를 이끌어온 시절가조로서 그 시대상을 읊고 흘러왔습니다. 창에서 떠난 현대시조는 또 다른 멋과 맛을 전하며 우리민족만의 흥취를 45자 내외로 담아 낼 수 있는 그릇입니다. 오늘은 그러한 시조에 대해 약 100분간을 함께 하면서 시조의 멋과 맛 매력에 젖어보는 시간을 갖으려고 합니다.

1. 고시조 몇 편

한손에/ 막대 쥐고// 한손에 / 가시 쥐고              초장 4음절 2구 15자 내외

늙는 길 /가시로 막고// 오는 백발/ 막대로 치렸더니   중장 4음절 2구 15자 내외

백발이 /제 먼저알고 /지름길로 /오더라     ―우탁     종장 4음절 2구 15자 내외

첫음절 3 둘째음절 5~7자

동짓달 기나 긴 밤의 한 허리를 버혀내어

춘풍 니불 아래 서리서리 넣었다가

어른님  오시던 밤이여든 굽이굽이 펴리라    ㅡ 황진이

이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐죽어

백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고

임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴    ― 정몽주

반중盤中 조홍早紅감이 고아도 보이나다.
유자柚子 아니라도 품음 즉도 하다마는

품어 가 반길 이 없을 새 그를 설워 하나이다.   ― 박인노

이화梨花에 월백月白하고 은한銀漢이 삼경 일제

일지춘심을 자규야 알랴마는

다정도 병病인양 하여 잠 못 들어 하노라.   ㅡ 이조년

천만리 머나 먼 길에 고운 님 여의옵고
이 마음 둘 데 없어 냇가에 앉았으니
저 물도 내 안 같아야 울어 밤길 예놋다    ㅡ 왕방연

2. 시조의 형식  3장 6구 12음보

초장  3 /  4   //  3 /   4   생각을 일으키는 문장

중장  3 /  4   / 3   /  4    생각을 넓혀가는 문장

종장  3 /  5   // 4  /  3    고쳐 생각하고 나 스스로의 결론을 얻는 것

종장 첫 첫마디는 3음절 즉 3자는 불문율, 둘째음절은 5이상 7자 까지 허용한다.

단시조 한수는  45자 내외이다. 쉽게 써보자.

3. 현대시조  감상

1)단시조

허구한 날/ 베이고 밟혀//피 흘리며/쓰러져놓고

어쩌자고/저를 벤 낫을// 향기로/감싸는지…

알겠네/ 왜 그토록 오래 // 이 땅의/ 주인인지   ― 들풀/민병도

아이는 글을 읽고 /나는 繡를 놓고

심지 돋우고 /이마를 맞대이면

어둠도 / 고운 愛淸에 /삼가한 듯 들렀다.   ㅡ 단란/이영도

살구꽃 피는 마을 피는 꽃이 저리곱다

피는 꽃 저 너머로 지는 꽃도 어여쁘다

목숨도 오가는 길이 그리 꽃길이고저   ― 행화촌/김상훈

아 허방, 허방이니라 네 발이 움켜쥔
한 평 땅 움켜쥔 네 소유도 허방이니라

소유란 가벼운 두 발로 물 위를 걷는 법   ― 소금쟁이 /박옥위

이레를 / 울고 말걸 // 더 푸르게  / 울어야지

작은/그 몸매야 // 울음소리에/ 닳겠구나

한더위/ 능선을 가르는// 눈부신 / 저 소나기   ― 매미 /박옥위

절집  기울 듯 하고 명자꽃  필 듯하고

댓돌 위  반 듯 놓인 새 검정 고 무 신
고요는 강물인가보다 양철고기  멱  감네   ― 寂/ 박옥위

곧추 피운 / 실패가 / 그대 혼을 뺏어도

파도 끓는 이 자리가 그대의 /꽃자리다

아픔을 끌어안고 웃는 / 네 모습이 절창이다 - 주상절리 돌국화/박옥위

○ 단시조 지어보기

제목

<자연 소재> 봄.

초장: 시상 일으키기.   중장: 생각- 넓혀가기 -   종장: 결론 맺기

초장

중장

종장

<생활 소재>  고향

초장

중장

종장

2) 연시조

봉선화 /김상옥 (1920~2004)

비 오자 장독간에 봉선화 반만 벌어
해마다 피는 꽃을 나만 두고 볼 것인가
세세한 사연을 적어 누님께로 보내자

누님이 편지 보며 하마 울가 웃으실까
눈앞에 삼삼이는 고향 집을 그리시고
손톱에 꽃물 들이던 그 날 생각하시리

양지에 마주 앉아 실로 찬찬 매어 주던
하얀 손가락 가락이 연붉은 그 손톱을
지금은 꿈 속에 보듯 힘줄만이 서노라

살구꽃 피는 마을 / 이호우 (1912 ~ 1970)

살구꽃 핀 마을은 어디나 고향 같다.

만나는 사람마다 등이라도 치고지고,

뉘 집을 들어서면은 반겨 아니 맞으리.

바람 없는 밤을 꽃 그늘에 달이 오면

술 익은 초당(草堂)마다 정이 더욱 익으리니,

나그네 저무는 날에도 마음 아니 바빠라.

구절초 시편/ 박기섭

찻물을 올려놓고 가을 소식 듣습니다
살다 보면 웬만큼은 떫은 물이 든다지만
먼 그대 생각에 온통 짓물러 터진 앞섶

못다 여민 앞섶에도 한 사나흘 비는 오고
마을에서 멀어질수록 허기를 버리는 강
내 몸은 그 강가 돌밭 잔돌로나 앉습니다

두어 평 꽃밭마저 차마 가꾸지 못해
눈먼 하 세월에 절간 하나 지어놓고
구절초 구절초 같은 차 한잔을 올립니다

❊ 박옥위의 연시조

풍경(風磬) 속 양철고기 가랑가랑 독경한다

스님은 칩거하고 고운 꽃도 잠든 절간

햇살이 내소사 꽃살문 함께 졸고 있는 날

어쩌다 물을 잃고 추녀 끝에 매달려서

팔라당 팔라당 세상일을 떠났을까

날아온 되새 한 마리 까악 놀라 날아간다  ― 양철고기

2월 초입 감자알에 뽀족 눈이 열렸다

눈이 보는 것이라 온몸이 창문이다

감자 꽃 하얀 여름까지 환하게 내다본다

더 넘어 모래밭 속 하얀 알을 보는 게지

그대의 날숨까지 밭에다 묻어 달라

감자 눈 나를 보챈다 참 그윽한 청이다   ― 그윽한 청

가을 전어 대가리에 깨가 서 말이라며
어머닌 석쇠에다 전어를 구우셨다
아궁이 짚불을 꺼내 고소하게 구우셨다

전어는 굽히면서 비늘을 반납했다
가난한 밥상에 다시 한 번 오르려고
그런 날 먼 가을하늘엔 비늘구름 알싸했다

솟대 위 기러기도 훠이훠이 날려놓고
어머닌 해를 따라 저녁 강을 건넜는데
해마다 전어 떼가 온다 전설처럼 돌아온다  ― 가을전어

거꾸로 찍어서야 바르게 읽어가는

손끝엔 눈이 있다 어둠을 밝히는 눈

아이는 여린 손끝에 눈물 같은 눈을 단다

점자를 훑어가는 저 여린 손가락

요철의 그리움이 문자가 되는 동안

빛은 다 귀가 솔깃해 손끝에 닿는다

마음에도 눈이 있다 느낌으로 닿아가는

훈맹정음 1학년 낯이 선 점자책을

손끝에 빛을 세우며 아이가 읽고 있다  ― 훈맹정음 (訓盲正音)

꽃은 말없어도 나비들은 날아오고

나무는 말없이도 열매를 키워낸다

말없는 세상에 오면 고요마저 길이다

초록인 세상은 초록의 맥박이 있어

벽을 타고 오르는 담쟁이의 덩굴손

줄기 끝 느낌표들이 벽화를 그려낸다

홰나무 큰 가지에 맨발로 얹혀사는

겨우 붙어 눈치 받는 겨우살이 한살이도

뉘게는 길이 되는 것, 제 길이 다 있다  ― 길이 있다

선운사 골기와 눈 녹은 물방울이
햇살을 등에 업고 아슬하게 떨어진다
‘퐁’ 여여(如如) 물의 종소리, 그 울림이 아릿하다

홈 밖에 튕겨 나온 금모래 알갱이가
옹당이의 고요에 살폿 발을 디민다
순은 빛 해의 속니가 그늘 쪽에 반짝 뜬다

몸 가여운 멧새 세넷 포로롱 날아 오가고

시나브로 눈은 녹아 옹당이에 떨어지고
고요 속 물의 종소리, 눈 감아도 환하다   ― 휴休

3) 이은상의 시조

일찍이 이은상의 시조는 홍난파에 의해 많이 가곡으로 많이 지어졌다.

한국가곡을 대표하는 가고파는 그 대표적인 노래이다.

<성불사의 밤>

성불사 깊은 밤에 그윽한 풍경소리

주승은 잠이 들고 객이 홀로 듣는 구나

저 손아 마저 잠들어 혼자 울게 하여라

뎅그렁 울릴 제면 더 울릴까 맘 조리고

그칠 땐 또 울리라 소리 나기 기다려져

새도록 풍경소리 더리고 잠 못 이뤄 하노나

<옛 동산에 올라>

내놀던 옛 동산에 오늘 와 다시 서니

산천 의구란 말 옛 시인의 허사로고

예 섰던 그 큰 소나무 버혀지고 없구료

지팡이 던져 짚고 산기슭 돌아드니

어느 해 풍우엔가 사태 져 무너지고

그 흙에 새 솔이 나서 키를 재려 하노니

<금강에 살으리랏다>

금강에 살으리랏다 금-강에 살으리랏다

운-무- 데-리-고 금강에 살으리랏다

홍진에 썩은 명리야 아는 체나 하-리-요

이 몸이 스러진 뒤에 혼이 정녕 있-을진대
혼이나마 길이길-이 금강에 살으리랏다
생전에 더럽힌 마음 명경같이 하-고-저

<장안사 >

장하던 금전 벽 위 찬 재 되고 남 은터에
이루고 또 이루어 오늘을 보이도다.
흥망이 산중에도 있다하니 더욱 비감하여라

❊ 술패랭이꽃/ 박옥위 시조 / 김경양 작곡

어머닌 내 머리에 꽃핀을 꽂아 주셨지만 / 나는 그런 적 없어 더구나 귀밑머리에

누굴까 어머니 머리에 꽃핀을 꽂은 이는

아버지였을까 다시 어머니를 맞으며 / 보랏빛 술패랭이꽃을 머리에 꽃아 주셨나

파아란 봉분이 되어 다시 만난 기쁨으로

아님 누가 그렇게 예쁜 일을 한 것일까  / 바람은 아니라 하고 산새도 아니라 하고

구름도 난 아니라 하고 한가로이 날아가네

보랏빛 술패랭이꽃을 머리에 꽂으시고 / 나를 기다렸을까 사랑하는 내 어머니

그리움 긴 강이 되어 가슴속을 흘러가네

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시조의 향기는 우리민족의 자존이며 희망의 그루터기입니다. 젊은 날 직장 일에 몰두하며 삶을 이루다가 어느 날 문득 나 자신이 무언가하고 되돌아보는 날이 있겠지요. 불현듯 고향의 산천경계가 눈앞에 다가 서고 눈감으면 아득히 먼 고향이야기가 손에 잡힐 듯할 때 시조 한수 지어보는 것은 어떻습니까? 시조는 우리문화의 적자이자, 우리의 살이요 피 같은 것입니다. 이제 삼오삼오 모여 시조를 짓고 읊는 동우회를 조직, 틈나면 시조의 멋과 맛에 빠져 보시기를 권합니다. 여기오늘 이 자리에서 누가 <퇴계 시조회>란 이름의 깃발을 드실 분은 없으신지요? 스스로의 품위 고취는 물론, 민족의 향기를 넓혀 가는 길에 초석이 될 것입니다.