<2018. 3. 16. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 1>

부산의 명소(名所) 10대(臺)

李 源 鈞

(本院 院長)

부산은 산과 바다, 그리고 섬과 강이 어우러져서 이루어진 사포지향(四抱之鄕)이라, 예로부터 풍광(風光)이 매우 명미(明媚)한 고장으로 알려져 왔다. 그러므로 부산지방에는 해운대(海雲臺), 태종대(太宗臺), 몰운대(沒雲臺)처럼 대(臺)라는 이름을 가진 곳이 매우 많아 1530년(중종 25)에 편찬된 《신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)》에는 3대, 1740년(영조 16) 편찬의 《동래부지(東萊府誌)》에는 10대, 1850년(철종 1) 편찬의 《동래영지(東萊營誌)》에는 3대가 실려 있고, 위에 적은 것 외에도 9대가 더 있어 이를 합하면 현재의 부산광역시 관내(管內)에는 무려 25대나 된다. 전국 각지에 대(臺)라는 이름을 가진 곳이 더러 있지만 부산처럼 많이 있는 곳은 참으로 드물다고 하겠다.

그렇다면 대라는 것은 무엇을 지칭(指稱)하는 것일까? 이는 산 언덕이나 해변(海邊)에 있는 구릉지(丘陵地), 또는 강가의 경관(景觀)이 좋은 곳에 흙이나 돌을 높이 쌓아 사방을 두루 살피고 전망(展望)할 수 있게 만든 곳을 말한다. 이제 부산지방에 있는 많은 대 중에서 명대(名臺)라 할 수 있는 십대(十臺)를 골라 하나하나 살펴보기로 한다.

(1) 해운대(海雲臺)

해운대는 신라 말기의 대문호(大文豪)로 유명한 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)이 정국(政局)이 혼탁(混濁)한 것을 한탄(恨歎)한 나머지 모든 공직(公職)을 사양하고 은퇴(隱退)한 후 곳곳을 누비면서 은둔(隱遁)과 유람생활(遊覽生活)을 하고 있을 때, 이곳을 찾아와서 대를 쌓아 주변의 아름다운 경치를 만끽(滿喫)하면서 얼마간 머물렀던 곳으로 대명(臺名)을 해운(海雲)이라 한 것은 그의 자(字) 고운(孤雲) 외에도 해운(海雲)이란 자가 있었기 때문이며 소재지는 해운대구 중동의 동백섬이다.

그렇다면 대가 있었던 자리는 어디였을까? 고려 말의 문인 운곡(雲谷) 정포(鄭誧 1309-1345)가 쓴 「해운대」란 시(詩)의 한 구절(句節)에 “대는 황폐하여 자취도 없고, 오직 해운이란 이름만 남아 있구려(荒臺漫無址 猶說海雲名)”라고 한 것을 보면 이미 14세기 전반기에는 대가 없어진 것이 분명하다. 그러나 동백섬의 동남쪽 바닷가에 있는 반석(盤石)에 해운대(海雲臺)라는 세 글자가 음각(陰刻)되어 있는 것을 보면, 아마도 이 반석이 있는 위쪽의 어느 곳에 고운(孤雲)이 쌓았던 대가 반드시 있었으리라 생각된다.

해운대의 옛 모습을 《신증 동국여지승람》 동래현 고적조에는 「산이 바다 속으로 든 것이 누에의 머리 같고, 그 위는 모두 동백(冬柏), 두충(杜沖), 소나무, 삼나무가 싱싱하게 푸르고 무성하여 춘하추동(春夏秋冬) 사시절이 한결같으며, 겨울과 봄이 바뀔 때는 동백꽃이 땅에 쌓여 유람인(遊覽人)이 타고 있는 말발굽에 밟히는 것이 3~4촌(寸)이나 된다. 그리고 여기서 남쪽을 바라보면 대마도(對馬島)가 매우 가깝다.」 고 하여 경관(景觀)이 매우 수려(秀麗)하였음을 말하고 있다.

뿐만 아니라 해운대와 인근(隣近) 각처에는 볼 만한 곳이 많아 해운팔경(海雲八景)이라 하여 이미 오래 전부터 ①해운대상(海雲臺上) ②오륙귀범(五六歸帆) ③양운폭포(養雲瀑布) ④구남온천(龜南溫泉) ⑤봉대점화(烽臺點火) ⑥우산낙조(牛山落照) ⑦장지유수(萇旨流水) ⑧춘천약어(春川躍魚) 등을 들고 있다.

이처럼 해운대는 풍광(風光)이 명미(明媚)한 명승지(名勝地)이기 때문에 전국에 널리 알려져서 일찍부터 많은 유람객이 이곳을 찾아 노닐었으며, 서울에서 공무(公務)로 동래에 내려온 관료나 문사(文士)들도 반드시 들르는 곳이어서 이들이 지은 시(詩)가 지금도 많이 전해지고 있다.

한편 동백섬에는 경주최씨 문중에서 1965년에 세운 해운최치원선생해운대유적비(海雲崔致遠先生海雲臺遺蹟碑)와 1971년에 건립한 최치원선생동상(崔致遠先生銅像) 및 1984년에 지은 해운정(海雲亭)이 있다. 해운대는 부산시 지정 기념물 제31호, 해운대 석각은 제45호로 지정되어 있다.

(2) 태종대(太宗臺)

태종대를 《동래부지》 고적조에는 「절영도(絶影島, 영도)의 동쪽 바닷물이 둘레를 돌아가는데, 서쪽에서 돌다리가 있어 놀러 오는 사람들이 겨우 지나갈 수 있었다. 전하는 말에 의하면 신라 태종 무열왕이 여기서 포장과녁을 맞힌 곳이라 하여 태종대라는 이름을 가졌다고 한다. 가뭄이 든 해에는 이곳에서 비가 내리기를 기원(祈願)한다.」고 하였다.

이로 미루어 보면 태종대는 영도구 동삼동의 태종대등대(太宗臺燈臺)가 있는 남쪽 40m쯤 돌아든 기암괴석(奇巖怪石)의 절벽(絶壁) 아래쪽이 풍화(風化)와 해식(海蝕)으로 두 대(臺)로 나누어지고, 분리된 그 윗자리가 평평하게 넓게 된 암석(巖石)을 지칭(指稱)한 것임을 알 수 있다. 더구나 돌다리가 있다고 한 것은 절벽에서 굴러 내린 암석이 두 대 사이의 암벽(岩壁)에 끼어 다리 역할을 했기 때문이라 생각된다.

태종대는 국내에서 가장 이름난 임해 관광위락지(臨海觀光慰樂地)로 널리 알려져 있으며 부산시 지정 기념물 제28호로 지정되어 있다.

(3) 몰운대(沒雲臺)

몰운대는 일반적으로 사하구 다대동 산 114번지의 산지(山地) 전체를 말한다. 이곳은 원래 16세기까지만 하더라도 몰운도(沒雲島)라는 섬이었으나, 낙동강에서 흘러내리는 흙과 모래가 쌓여서 다대포와 연결된 육계도(陸繫島)로 변했다. 이 일대는 낙동강 하구(河口)에서 발생한 안개와 구름이 짙게 끼는 날에는 섬 전체가 안개와 그름(運)에 잠겨 보이지 않았다고 하여 구름에 빠졌다는 뜻으로 몰운도 또는 몰운대라는 명칭이 생겨났다고 한다.

흔히 산지 전체를 모두 일컬어 몰운대라 하지만 실제의 몰운대는 산지 즉 몰운산의 중심지에서 동남쪽 바다를 향해 내려가다 맨 끝자리에 있는 반석(盤石) 위를 말한다. 몰운대는 우거진 숲과 깎아지른 해식애(海蝕崖)와 기암절벽(奇巖絶壁) 및 출렁이는 바다의 물결을 한눈에 볼 수 있는 빼어난 명승지(名勝地)임이 분명하다. 그러므로 몰운대는 부산시 지정 기념물 제27호로 지정되어 있다.

(4) 자성대(子城臺)

자성대는 동구 범일동에 있는 자성대공원(子城臺公園) 지역을 말한다. 원래 자성(子城)이란 오늘날 좌천동에 있는 정공단(鄭公壇)을 중심으로 그 뒷산인 증산(甑山)에 있었던 모성(母城)인 부산진성(釜山鎭城)의 자식성(子息城)이란 뜻이며, 여기에 대자(臺字)를 붙인 것은 성보(城堡)에 쌓아 올린 장수(將帥)의 지휘대(指揮臺)인 장대(將臺)가 있었기 때문이다.

그러나 이 자성대는 임진란 때 왜군이 부산에 주둔하면서 왜군이 일본식으로 개축(改築)하였는데, 왜란이 끝나고 퇴각(退却)하자, 원군(援軍)으로 왔던 명나라 장수 만세덕(萬世德) 휘하의 군대가 한 때 주둔한 적이 있었으므로 만세덕을 기리는 의미에서 만공단(萬公壇)을 쌓았기 때문에 만공대(萬公臺)라고도 하였다. 그리고 임진란 후에는 수군(水軍)이 자성대를 중심으로 성을 쌓아 사대문(四大門)을 축조(築造)하고 관아(官衙)를 정비하여 부산진첨사영(釜山鎭僉使營)으로 삼았다.

그러나 일제 침략기에 접어들자, 성은 대부분 철거되었지만 성지(城址)와 성벽(城壁)의 일부가 남아 있으며 자성대 일대의 해면(海面)은 매축되어 옛 모습은 없어지고 말았다. 그 후 1970년대에 부산시에서 정화복원공사(淨化復元工事)를 시행하여 동문 □ 서문과 장대를 신축(新築) 복원하고, 동문 주위의 성곽을 새로 쌓아 오늘에 이르고 있다. 이 자성대는 부산시 지정 기념물 제7호로 지정되어 있다.

(5) 영가대(永嘉臺)

영가대는 《동래부지》와 기타 참고자료에 의하면 동구 범일동에 있는 자성대의 서남쪽 해변의 언덕에 있었다. 1614년(광해군 6)데 당시 경상도 순찰사(巡察使) 권반(權盼)이 경사진 바닷가에 못을 파서 호수(湖水)를 만들어 전선(戰船)을 간직하고, 호수를 만들 때 파 올린 토석(土石)으로 대를 쌓았다. 그 후 1624년(인조 2)에 일본에 파견된 선위사(宣慰使) 이민구(李敏求)가 이곳을 둘러보고 권반의 본관(本貫)인 안동(安東)의 옛 이름인 영가(永嘉)를 따서 대명을 영가대라고 지었다고 한다.

당시 대 위에는 팔각(八角)의 정자를 짓고 나무를 심어 풍치(風致)가 매우 좋았으며, 일본에 가는 통신사(通信使)는 언제나 여기에 와서 항해(航海)의 안전을 기원하는 해신제(海神祭)를 지냈다고 한다.

그러나 이 영가대는 1905년에 경부선 철도 부설공사(敷設工事)로 말미암아 일부가 헐리고, 또 전차(電車)의 선로공사(線路工事) 때도 헐렸으며 부근의 해안매립(海岸埋立) 후 시가지(市街地)가 형성됨으로써 완전히 자취를 감추고 말았으나 대명(臺名)만은 아직도 많은 사람들이 잊지 않고 있다.

(6) 시랑대(侍郎臺)

시랑대는 기장군 기장읍 시랑리의 동암부락 남쪽 해동용궁사(海東龍宮寺) 옆 해변에 있는 암대(岩臺)를 말하는데, 예로부터 차성팔경(車城八景)의 하나로 기장군의 명승지이다. 《기장현지(機張縣誌)》 형승조(形勝條)를 보면 옹정(雍正) 계축년(1733, 영조 9)에 이조참의(吏曹參議)로 재직 중이던 권적(권적)이 유배(流配)나 다름없는 처지에 놓여 기장현감으로 좌천(左遷)되었을 때 항상 시랑대를 찾아 주변의 풍경을 감상하면서 노닐었다고 한다. 대명을 시랑대라고 한 것은 종전의 직함(職銜) 이조참의가 신라와 고려시대의 시랑 벼슬에 해당되기 때문에 권시랑(權侍郞)이 노닐던 곳이라 하여 당시 지방 인사들이 그렇게 불렀다는 것이다. 그리고 대의아래쪽 바위에는 시랑대(侍郞臺)라는 세 글자가 음각(陰刻)되어 있다.

(7) 이기대(二妓臺)

이기대를 《동래영지》에는 「좌수영 남쪽 15리에 있는데 (대의) 위쪽에 두 기생(妓生)의 묘가 있어 대의 이름을 이기대라 한다.」 고 하였을 뿐 자세한 내용은 적혀 있지 않다.

그러나 이기대는 이미 오래 전에 작고한 향토사학자(鄕土史學者) 최한복(崔漢福1895-1968)씨의 전언(傳言)을 박지홍(朴智弘)교수가 부산일보(1993.7.22.)에 발표한 글에 의하면, 임진왜란 때 수영성(水營城)을 함락(陷落)한 왜군들이 그들의 승전(勝戰)을 경축(慶祝)하는 연회(宴會)를 베풀었을 때, 수영의 의로운 기녀(妓女)가 이 자리에 참석하여 왜장(倭將)에게 술이 취하도록 잔뜩 권하고는 왜장을 끌어안고 바닷물에 뛰어내려 함께 죽었던 곳이라 하면서 대명을 이기대(二妓臺)가 아닌 의기대(義妓臺)라 해야 한다고 하였다. 그렇지만 고서(古書)에 나오는 대명을 함부로 고치는 것은 심사숙고(深思熟考)할 문제라 생각한다.

이기대는 남구 용호3동의 장산봉(長山峰) 동쪽 언덕에 바다를 향해 암반(巖盤)이 평평하고도 길게 뻗어 있는 곳을 일컫는데, 아침에 수평선 너머 해가 뜨고 저녁에 달이 뜨는 경관(景觀)을 바라보는 것 또한 장관(壯觀)이라 하지 않을 수 없다.

(8) 오륜대(五倫臺)

오륜대를 《동래영지》 고적조에는 「부(府)의 동쪽 20리 사천(絲川) 가에 있는데, 대의 길이가 4~5보(步)쯤 되며 계곡(溪谷)에 있는 바위가 기고(奇古)하여 구경할 만하다. 민간(民間)에 전해오는 말에 의하면 대 가까이에 오륜(五倫 : 君臣有義, 父子有親, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信)을 갖춘 사람이 살았다 하여 대의 이름을 오륜대라 하였다.」 고 기록되어 있다. 그러나 이와는 달리 《동래부읍지》 고적조에는 「부의 북쪽 15리에 있는데, 냇가의 암석이 매우 기이(奇異)하여 (부근에 살고 있던) 노인 다섯 명이 (짚고 다니던) 지팡이를 바위에 꽂아 두고 풍치(風致)를 감상하고 노닐었던 곳이라서 이름 하였다.」 고도 하였다. 위의 두 기록은 모두 이곳에 예로부터 전해오는 설화(說話)인지라, 어느 것이 맞다고 단언(斷言)하기는 어렵지만 대명을 오륜대라 한 것을 보면 《동래영지》의 기록을 믿는 것이 타당하다고 생각된다.

이 오륜대는 금정구 오륜동에 있는데, 원래는 이 일대가 깊은 산림지대로 산골에서 흘러내리는 맑은 계천(溪川)과 기암절벽(奇巖絶壁)이 있어 경치가 매우 좋았다. 그러나 1940년에 회동수원지(回東水源池)가 조성되어 회동동 쪽에 둑을 쌓아 댐(dam)을 조성하자 일대의 경관이 많이 달라졌지만, 그래도 수원지로서의 경관이 매우 좋아서 이곳을 찾는 사람들이 적지 않다.

(9) 의상대(義湘臺)

의상대는 1899년(광무 3)에 편찬된 《동래부읍지》 고적조에 「부(府)의 북쪽 20리의 금정산정(金井山頂)에 있는데, 옛날의 도승(道僧) 의상(義湘)이 노닐었던 곳으로 여기에 오르면 일출(日出 : 해돋이)을 관망(觀望)할 수 있다.」 고 하였다.

이 의상대는 금정구 청룡대에 있는 범어사의 부속 암자(庵子)인 원효암(元曉庵)을 지나 능선(稜線)을 넘어선 고개의 왼편에 암석군(巖石群)이 있는데, 그 중 한 바위에 의상대(義湘臺)라는 세 글자가 횡서(橫書)로 음각된 암석이 있는 곳을 말한다.

이곳은 해동화엄종(海東華嚴宗)의 조사(祖師)로서 범어사를 창건한 의상대사(義湘大師)가 한때 여기서 수도하였는데, 그는 늘 동해를 바라보면서 국태민안(國泰民安)을 기원했기 때문에 매우 성스러운 자리고 전해지고, 후세 사람들이 이곳을 의상망해(義湘望海)라 하여 신성시(神聖視)했다고 한다.

(10) 동대(東臺)

동대를 《동래부지》 고적조에는 「부의 동쪽 10리 사천(絲川)가에 있는데 높이가 4~5장(丈 : 12~15m)이나 되는 바위가 깎아지른 듯이 솟아 있고, 그 아래에는 시냇물이 활 모양으로 암벽을 휘돌아 흘러 못을 이루었다. 이 못의 깊이는 몇 장(丈)이나 되고 많은 고기가 살고 있어 낚시질하기에 좋은 곳이다. 그러므로 봄이나 여름철에 이 대에 오르면 마음이 상쾌(爽快)하고 활연(豁然)한 운치(韻致)가 있다.」 고 하였다.

이 동대는 금정구 금사동에 솔숲이 무성(茂盛)하고 용두(龍頭)처럼 생긴 암석이 장엄(莊嚴)하게 마을을 지키고 있는 듯한 동산이 있는데, 이것이 곧 동대이다. 이곳은 예로부터 주변의 자연경관(自然景觀)이 매우 수려(秀麗)하여 이 지방의 명소(名所)로 알려져 왔으나, 지금은 이 일대가 주택지(住宅地)로 모습이 바뀌어 옛날의 그 아름다운 풍치(風致)를 거의 잃어가고 있다.