<2017. 12. 8. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 33>

장기려와 의료정신

- 필자의 체험적 인식을 중심으로

權 奉 淑

(대동대학교 교수)

위대한 사람들의 삶은

우리도 멋지게 살 수 있다는 것을 일깨우면서

시간의 모래 위에 발자국을 남기고 떠난다.

- 헨리 워즈워스 롱펠로(1807~1882)

들어가며

성산聖山 장기려張起呂(1911~1995) 박사는 부산지역에서 활동한 의사이자 사회 활동가로 널리 알려져 있습니다, 聖스러운 山과 같은 그의 인품에서 흘러나온 미담과 에피소드는 언제 들어도 사람의 닫힌 마음을 열어주고 입가에 미소를 머금게 합니다. 성산은 이 세상에서 가난하고 병들고 비천한 사람들을 위해 봉사하려는 인간의 무의식적인 갈망에 불을 지피고 저 세상으로 갔습니다.

사랑의 실천을 온 몸과 마음으로 보여주며 매순간 주어진 삶에 충실했던 성산은 살아서 ‘살아 있는 성자’, 세속적 이익과 탐욕을 버린 생활로 일관한 ‘바보 의사’라는 이름까지 흔쾌히 받아들이며 타인의 평가를 존중하였습니다. 사후에도 봉사상과 국민훈장을 받았으니 그의 삶은 후대의 귀감이 되었습니다. 세상을 떠나기 전까지 중년의 나이에 생이별한 아내의 사진 2장을 침대 머리맡에 두면서 처음 결혼할 때 약속했던 영원한 사랑을 실천하였습니다. 사랑하는 아내의 사진 한 장은 30대의 어여쁜 사진이고, 한 장은 여든의 꼬부랑 할머니 사진입니다. 동일한 주인공의 변한 모습을 보고 변하지 않는 자신의 사랑을 확인하며 자주 빙그레 미소를 머금었다고 하였습니다.

필자는 성산이 중심이 된 <부산모임>에 참여하여 가르침을 받았던 은혜를 소중하게 기억하며 성산을 정신적 스승으로 삼고 있습니다. 이런 마음으로 성산이 일생동안 실천하였던 의료정신과 부산사랑을 함께 생각해 보는 기회를 갖고자 합니다.

<부산모임에서 장기려 박사의 좌측에 앉은 이가 필자>

Ⅰ. 신앙인과 의료인으로서의 평생

성산 장기려는 아버지는 장운섭, 어머니는 최윤경 씨의 차남으로 평안북도 용천군 양하면 임암동 739번지에서 태어났습니다. 장운섭은 장정식과 이경심의 장남으로 태어났습니다. 할머니 이경심은 손자인 장기려를 위해 늘 기도하셨는데 그 내용은 “우리 기여(기려)가 세상 나라와 하나님 나라에서 크게 쓰임 받는 일꾼이 되게 해 달라.”는 기도였습니다. 할머니의 기도에 부족하지 않기 위해 평생 지역사회를 위하는 봉사정신을 실천하기 위해 힘껏 노력하셨습니다.

1. 출생과 의료인으로서의 준비과정

성산의 의료인으로서의 준비과정에 대해 지강유철이 서술한 내용을 간략하게 살펴보면 다음과 같습니다. 1928년 경성의학전문학교에 입학합니다. 그러면서 가난하여 의사의 진료를 받지 못하고 죽어가는 사람들을 위한 의사가 될 것을 결심합니다. 1932년 졸업 후 경성의학전문학교 외과 조수, 1938년에 외과 강사, 1940년 9월에 일본의 나고야 대학에서 의학박사학위를 취득하고 그해 11월 평양 기홀병원 원장으로 취임하였습니다. 그러나 1941년 2월 우여곡절 끝에 평양 기홀병원 원장직에서 해임되고 1942년 4월 동경에서 개최된 일본 외과학회에 참석하여 논문발표를 하였습니다. 성산은 이 때를 회고하면서 환경적 위기가 도리어 개인의 내면적 발전을 더하게 하는 계기가 되었음을 다음과 같이 말하였습니다.

지강유철 지음, 『장기려, 그 사람』, 홍성사, 2007년.

사면초가 속에서 모욕적인 대우를 받으면서 사필귀정이라는 신념을 갖고 산 결과 1년이 못 가서 텃세를 부린 쪽이 오히려 창피한 꼴이 되어 1942년부터는 하나님의 커다란 은혜 속에서 나는 환자 치료뿐만 아니라 약간의 연구 성과도 거둘 수 있게 되었다.

장기려 “12일간의 구류-나의 이력서12”.<한국일보>1976년 6월 27일, 4면.

2. 부산에서의 의료 활동

1945년 11월 평양 도립병원 원장에 취임하고, 1947년부터 1950년 11월까지 평양 의과대학 외과교수로 재직하였습니다. 1950년 6월 25일 ‘6□25전쟁’이 발발하였고, 12월 3일 후퇴하는 국군을 따라 피란길에 올랐습니다. 그 해 12월 18일 부산에 도착하여 제3육군병원 외과파트에 군속으로 근무하였습니다. 성산은 당시를 다음과 같이 회고하였습니다.

그 후 부산 제3육군병원에서 일을 돕다가 1951년 7월 부산 영도에서 전재민과 극빈자들을 위한 무료의원(복음의원)을 여러 분들의 힘을 얻어 개설하고 그 의원의 책임을 지게 되었다. 그때 나의 존경하는 전종휘 박사와 더불어 매일 100명 가량의 무료 진료를 하게 되었다. 이 일은 내가 의사가 되려고 할 때에 서원했던 정신과 같은 일이었고, 또 조국의 운명을 결정하는 일이라고 생각해서 힘껏 일했다.

장기려, “나의 생애와 확신”, <부산모임> 제59호 (1977년 6월), 35쪽.

이 때부터 부산은 평북 용천에 이어 성산의 제2 고향이 되었습니다. 젊은 날 누구나 희망하는 서울의 취업을 마다하고 제2 고향이지만 부산지역사회의 일꾼이 되었습니다. 부산에 정착하면서 부산을 발전시키려는 그의 마음은 바로 부산지역의 상징처럼 되었습니다.

1951년 부산복음병원 복음진료소가 설립되면서 초대 원장으로 추대되어 의료봉사에 전념하였습니다. 이러한 변함없는 봉사정신이 1976년 6월까지 성실과 사랑으로 근무할 수 있는 힘이 되었습니다.

이 기간 동안 부산대학교 의과대학, 서울대학교 의과대학, 서울 가톨릭의과대학 외과교수 등을 겸직하면서 후진양성에 심혈을 기울였습니다. 누가 보아도 성산은 이미 전국적인 인물이 되어있었습니다. 우리나라 최초의 서양식 의료기관이 설립된 부산에서의 후진양성 활동은 <생명사랑> 부산대학교병원 개원 60주년 특집에 다음과 같은 내용으로 간략하게 나타나 있습니다.

1876년 고종13년 부산에 관립재생의원이라는 우리나라 최초의 서양식 의료기관(1885년 광혜원보다 9년이 앞섬)이 설립되었으며 후에 부산공립병원, 부산부립병원, 부산시립병원을 거쳐서 부산대학교병원이 되었다. 이것은 부산대학교병원이 뿌리 깊은 역사를 가지고 있음을 의미하며 동시에 부산이 서양문물의 관문이었고, 개화의 견인지역이었음을 시사하고 있다. 부산대학교병원 외과는 1955년 4월 부산대학교 의과대학이 개교한 후 1956년 5월 1일 초대 주임교수이신 장기려 교수님이 중심이 되어 민영옥, 백태윤, 이형진, 그리고 정우영 교수와 함께 외과학 교실이 창설되었고, 그 해 11월 부산시립병원을 인계받아 부산대학교 의과대학 부속병원이 개원되면서 개설되었다.

부산대학교병원, 생명사랑, vol. 224, 2016년 9월 발행, 아트인시티, 9~10쪽.

1956년에는 <부산모임>’을 만들고 정기간행물인 「부산모임」을 발행하면서 개인적인 신앙생활을 이웃과 함께 나누는 모임으로 확대하기 시작하였습니다. 처음 구성원들은 부산 의과대학 외과학 교실원이였지만, 점차 공부에 관심 있는 사람들이 일요일 오후 3시에서 4시까지 함께 모여 경전을 연구하고 친교를 하였습니다. 오후 3시는 베드로(예수의 12제자 중 한 분)가 공동체 생활에서 구성원들 사이의 분쟁이 있었을 때 해결의 기미가 보이지 않으므로 뜻이 통하는 사람들이 함께 골방으로 들어가 기도한 시간으로 알려져 있습니다. 성산은 1984년 10월 「<부산모임>지 100호를 내면서」에서 아래와 같이 모임의 성격을 재천명하였습니다.

지금으로부터 약 10년 전 부터는 우리의 모임의 성격을 확실히 인식하게 되었습니다. 즉, 우리들이 믿는 주님의 마음을 조금 알게 되었고 또 우리의 사명을 깨닫게 되었습니다. 우리는 다만 성경 말씀을 공부할 뿐 아니라 같이 한 마음으로 기도할 제목을 얻게 된 것입니다. 그것은 조국의 평화와 세계의 평화를 위하여 합심 기도하는 것과 그 말씀이 성취되도록 신앙생활을 하여야 하겠다고 믿은 것입니다.

장기려, 「부산모임」 제100호, 제17권 제5호, 1984년 10월호, 1쪽

1968년 5월 부산청십자의료보호조합을 설립하여 초대 대표이사직을 맡아서 1983년 3월 원장에서 물러나 명예원장에 추대될 때까지 성실과 성심으로 직무를 수행하였습니다.

3. 의료인으로서의 수상과 소천

성산 장기려의 수상경력은 다양합니다. 부산에서 수상한 내용을 중심으로 보면 다음 몇 가지가 대표적으로 거론됩니다. 부산시민의 질병치료와 건강증진을 위해 노력한 공로가 인정되어 1960년 부산시장상으로 ‘보건의날 공로상’을 수상하였습니다. 부산의 청십자를 중심으로 활발하게 의료봉사 및 사회봉사활동에 노력한 공로로 1971년 부산시 제1회 ‘선한시민상’, 1979년 ‘라몬 막사이사이 사회봉사상’을 수상하였습니다. 부산지역에서 청십자의료보험조합 설립을 통해 의료보험 분야에 괄목할 만한 발전을 이루었습니다. 이것이 전국적인 국민의료보험의 기틀을 마련하는 발판이 되었다고 생각됩니다. 1989년에는 제23회 ‘부산시 문화상’(지역사회개발부문상)을 수상하였습니다.

이기환 편저자, 『聖山장기려』. 한걸음, 2000년, 336쪽.

1992년 10월 일과성뇌혈관순환부전으로 쓰러지면서 건강이 급격하게 악화되었습니다. 1995년 7월 고신대 복음병원에서 입원치료를 받다가 11월 3일 서울 백병원으로 전원하였습니다.

1995년 12월 25일 1시 45분 하늘의 부름을 받아 돌아가시고, 12월 27일 경기도 남양주 소재의 마석 모란공원에 묻히셨습니다. 돌아가신 그 해 12월 31일 재미한국인의사회 봉사상이 수여되었고, 그 이듬해인 1996년 1월 30일 대통령상으로 국민훈장 무궁화장을 수상하셨습니다. 성산의 평생 삶의 가치는 사후에 채규철(1937~2006)이 쓴 성산의 비문에 잘 정리되어 있습니다.

사회사업가, 두밀리자연학교설립, 청십자의료보험조합 설립

1909년 평북 용천에서 태어났고

1995년 서울에서 승천한

의학박사 장기려

그는 모든 것을 가난한 이웃에게 베풀고

자기를 위해서

아무 것도 남겨놓지 않은

선량한 부산시민, 의사, 크리스천,

이곳 모란공원에 잠들다

Ⅱ. 청십자의료보험조합 설립과 의료정신

청십자의료보험조합(이하 ‘청십자’)은 1968년 5월 13일 조합원 723명의 이름으로 초량동 복음병원 분원인 복음의원에서 열렸습니다. 첫 번째 가입자는 함석헌(1901~1989)으로 회원번호는 S01001, 두 번째 가입자가 성산 장기려였고 회원번호는 B06001이었습니다. 성산은 각 교회 대표들만 모인 창립총회에서 “인종, 정치에 관계없이 ‘청십자’ 설립 취지에 찬동하는 자는 누구나 가입할 수 있다.”는 점을 분명히 하였습니다. 그 해 8월 ‘청십자’의 창립 정신은 <청십자 뉴스> 창간호에 다음과 같이 구체적으로 밝혔습니다.

의료보험조합의 정신은 건강할 때 조합원 중에서 갑자기 발생한 환자를 위하여 서로 돕는 정신으로 가입하는 것이며 자신도 만일 병이 나면 그와 같은 도움을 받을 수 있다는 것입니다.

장기려, “창간사를 대신하여”, <청십자 뉴스> 창간호(1968년 8월 10일).

청십자는 부산모임에서 태동되었다. (......) 1968년 2월의 어느 일요일 모임에서 회원인 채규철(1937~2006. 덴마크 국비장학생으로 유학하여 협동조합에 관한 공부를 했음, 두밀리자연학교교장)이 ”이렇게 모여서 성경공부 하는 것도 좋지만 사회인에게 유익한 일을 하는 것“이 어떻겠느냐는 제안을 하였다. 미국의 청십자나 청방패운동과 같은 의료보험조합을 만들어 보자는 것이었다. 채규철은 덴마크에서 소지하고 있던 의료보험증을 제출하였다. 채규철이 이런 제안을 할 수 있었던 것은 덴마크에서 받았던 무료 치료 경험 때문이었다. (......) 채규철의 제안에 선생(장기려)이 곧 바로 화답을 하자 김서민과 조광제도 찬성을 하고 나갔다. 네 사람은 곧 의료보험조합 결성에 들어갔다. 어떻게 조합을 결성할 것인지에 대해서는 선생께서 오래전부터 생각한 아이디어가 있었다. 각 교회에서 집사 한 분씩만 나서서 자기 교회 내의 어려운 가정을 돌보아 주겠다는 협조만 얻는다면 가능할 것이라고 생각했던 것이다.

지강유철 지음, 『장기려, 그 사람』, 홍성사, 350~353쪽, 2007년.

청십자의 시작은 부산모임에서 채규철의 제안으로 시작되었지만 초창기 의료보험에 대한 새로운 개념이 일반인에게 쉽게 납득되기 어려운 시스템이었습니다. 어려운 가운데서도 청십자의료보험을 통해 건강증진을 지향하는 의료정신을 실현하려는 성산과 채규철, 김서민, 조광제 등이 포함된 구성원들의 노력은 지속되었습니다. 1974년 부산시의 지원은 청십자 의료보험 홍보활동에 큰 변화를 가져왔습니다.

1974년 부산시가 1천5백만원의 예산을 들여 정책이주지역인 용호동과 반여 2동 주민 2천400여 세대 총 1만 2천명에 대하여 청십자의료보험조합 가입금(세대당 1천원)과 월 보험료 200원의 절반을 보조해 주기로 결정한 것이다. (......) 1975년 청십자의료보험진료소로 열면서 병원명칭을 ’청십자병원‘으로 정하였다. (......) 1956년에 완공된 복음병원은 외국 사람들의 원조를 받아 지었으나 청십자의원은 외국의 도움 없이 병원을 열게 된 것이라 선생으로서는 대단히 뿌듯했다.

지강유철 지음, 『장기려, 그 사람』, 홍성사, 375~378쪽, 2007년.

청십자의원은 부산에서 성산의 의료정신을 실천할 수 있는 사회봉사활동의 터전으로 자리 잡았습니다. 어려울 때 소액의 의료보험비를 정기적으로 납부하고 예상치 못한 질병으로 고통을 당할 때 치료비의 지원을 받을 수 있는 체계는 당시 전반적으로 빈곤한 사회경제 체제 속에서는 가히 혁명적인 사고방식으로 여겨졌습니다.

이러한 공로로 1975년 제1회 부산시 ‘선한 시민상’을 수상하였고, 1979년 ‘막사이사이상’을 수상하면서 상금으로 받은 2만 달러를 청십자사회복지회에 기금으로 출연하였습니다.

Ⅲ. 의료정신의 교훈적 의의

성산의 의료정신은 사랑입니다. 그리고 정직과 겸손으로 직접 봉사활동을 실천하였으므로 보고 듣는 사람에게 감동을 몸과 마음으로 전한 것입니다. 성산이 사랑을 실천한 방법을 구체적으로 살펴보면 다음 몇 가지로 정리됩니다.

첫째 ‘사랑으로 베풀자’는 것입니다. 사랑의 뿌리는 진리眞理구현입니다. 성산은 현재 만나는 사람이 생명을 유지하기 위해 가장 필요로 하는 것에 초점을 맞춰 인술을 베풀었습니다. 모든 행동의 중심을 사랑에 바탕을 두었으므로 사랑하지 않는 사람은 이해하기 힘든 부분이 많았습니다. 예를 들면 6□25 전쟁 후 너무나 생활이 궁핍하여 수많은 사람들이 영양실조로 고통을 받았습니다. 가난에 병까지 걸려 초췌해진 모습의 환자에게 ‘닭 두 마리 값을 내어주라’는 처방을 낸 적이 있습니다. 일반적으로 의사의 입장에서 볼 때 그것은 ‘의사의 처방’이 아닙니다. 그러나 그 당시 환자의 입장에서 보면 그보다 더 절실하게 필요한 처방이 어디 있겠습니까! 성산의 처방은 생명을 살리는 처방이고 상식을 초월한 사랑의 행동이 실천으로 표현된 것이었습니다. 일반 의사나 간호사가 보기에는 결코 이해해서 용납하기 어려운 처방전입니다. 병을 치료하기 이전에 치료의 바탕이 되는 생명을 먼저 구한 것입니다. 성산은 음식이 만 가지 약 중의 명약임을 교육하면서 사람을 살리는 인술을 베풀었습니다.

둘째, ‘정직하게 살자’입니다. 성산은 일상생활에서나 직장생활에서 언행에 도무지 거짓이 없었습니다. 함께 침묵하는 가운데 넉넉하고 편안함을 전하는 힘은 일상생활 속의 정직에서 나왔습니다. 정직을 생활에 실천하는 구체적인 증거는  ‘약속’을 잘 지키는 것으로 볼 수 있습니다. 약속은 주로 타인과 하는 것이므로 신뢰를 지키기 위해 반드시 지켜야 하지만 자신이나 신과 한 약속도 지켜야 함을 보여주셨습니다. 성산은 1985년 고백하기를 “나는 가난해서 진료를 받지 못하는 사람이 가장 불쌍한 것 같아서 그러한 환자들을 위한 의사가 되겠다고 생각했기 때문에, 나는 그 서원을 지금도 지키고 있다고 믿는다.”라고 하였습니다. 스스로에게 한 약속이란 1927년 의사가 되기 위해 처음 의학공부를 시작하면서 서원한 것입니다. 그 후 무려 60여년을 한결같은 그 마음으로 생활하였습니다.

장기려, “공동체의 삶”, <부산모임> 제113호(1986년 12월)

셋째, ‘겸손을 배우라’는 것입니다. 사람은 혼자 살 수 없는 존재입니다. 혼자 독불장군처럼 살 수 없는 존재이므로 역지사지易地思之의 마음으로 모두 함께 더불어 사는 덕목이 무엇일까를 성산은 성찰과 사색을 거듭하며 고민하였습니다. 성산이 활동한 일제강점기의 식민지 시대, 해방과 혼란의 시기를 거쳐 대한민국 정부수립 그리고 6□25 전후의 시대적 환경은 살기 위해 가난과 속임과 헐뜯음이 난무한 사회현실이었습니다. 치열하다 못해 처절하리만큼 삼엄한 삶의 현장에서 성산이 얻은 덕목은 ‘겸손’이었습니다. 승리한 자는 패배자 앞에서 승리를 자축하지 말고 겸손해야 하고, 부자는 가난한 사람 앞에서 부유함을 자랑하지 말고 겸손해야 하며, 개인적 능력이 탁월한 자는 평범한 사람들 앞에서 능력을 과신하지 말고 겸손할 때 모두의 마음에서 우러나오는 미소와 찬사가 어우러져 살아있는 공동체가 형성될 수 있음을 본 것입니다. 성산의 겸손은 삶의 체험에서 자연스럽게 터득된 덕목입니다.

넷째는 ‘실천하자’입니다. 스스로 생각해서 사람에게 도움이 될 것으로 생각되는 내용은 직접 실천하면서 가르침을 전했습니다. 남과 나에게 유익한 일은 실질적으로 활용할 수 있게 만들어야 한다는 것이 성산의 일관된 가르침이었습니다. 좋은 생각을 실천에 옮기면 부가적으로 본래 가진 잠재 능력이 더 증진된다는 것입니다. 실제로 누구라도 백 번 입으로만 말하는 것보다 한 번 땀 흘려가며 실천할 수 있는 태도가 더 진실한 봉사임을 강조하였습니다.

마지막으로 ‘간절히 기도하자’입니다. 성산이 부산을 제2의 고향으로 정한 후 공사다망한 가운데서도 부산시민의 질병치료와 건강증진 문제를 누구보다 깊게 고심한 증거가 청십자의료보험조합 설립입니다. 특히 가난하여 진료와 치료를 받지 못하는 사람들이 평소에 근검절약한 소액의 보험료를 납부하여 필요할 때 적절하게 사용할 수 있는 선진적인 의료보험제도를 도입한 것은 사람사랑, 부산사랑의 일념에서 용기 있게 행동한 대표적인 활동으로 볼 수 있습니다. ‘진인사대천명盡人事待天命’은 사람이 최선을 다하고 하늘의 명을 기다리는 좋은 태도입니다. 성산은 수술을 집도하는 외과의사로서 수술 전 환자와 더불어 반드시 최선을 다해 수술에 임하지만 최종적인 결과에 대해 궁금해 하는 환자에게 늘 ‘하늘이 명한다.’는 기도로써 평안을 제공하였습니다.

Ⅳ. 마무리

성산은 부산모임에서 언제나 모임에 참석한 사람들 누구라도 공부를 할 때 ‘지혜와 총명’으로 인간적인 어리석음을 이겨내고 건강한 생활을 해나가도록 기도를 하였습니다. 성산 스스로 기도하고, 가르침을 베풀며 사는 삶을 몸소 보여주셨습니다. ‘지혜와 총명’은 혼자 공부해서 얻어지기도 하지만 타인과 더불어 갈고 닦을 때 더 단단한 금강석처럼 될 수 있다고 하였습니다. 사람이 한 순간 어리석어지면 탐욕과 성냄이 불같이 일어납니다. 사람의 내면이 불구덩이로 변하게 되면 태어나면서부터 사람으로서 본래 가진 인간성을 잃어버리게 됩니다.

성산은 사람을 사랑하고 정직과 겸손으로 성실하게 봉사하는 삶을 살았습니다. 성산은 제2의 고향인 부산을 사랑하였습니다. 성산이 부산지역을 발판으로 꾸준하게 봉사정신을 실천하며 한 걸음씩 조심하며 살아온 하루하루가 엮어져서 보석처럼 빛나는 위인의 삶을 만들었습니다. 성산은 모든 대상자의 생명을 소중하게 여기고 그들을 공경하며 의료봉사를 실천하였습니다. 마침내 성산은 자신이 활동한 지역사회 ‘부산’을 자랑스럽게 만들었습니다. 이제 그는 대한민국을 자랑하는 대표적인 인격자로 더 회자됩니다. 성산이 실천한 사회봉사를 위한 의료정신은 이제 부산시민을 넘어 세계시민 누구나 마땅히 본받아야 할 정신으로 이어져야 할 때입니다.

□ 부록 ：  성산 장기려 어록 모음

1. ”의사 한 번 못보고 죽어가는 가난한 사람들을 위해 뒷산 바윗돌처럼 늘 서있는 의사가 되고 싶습니다.“

==> 의사가 되기 위해 처음으로 의학공부를 시작할 때 서원한 내용. 1911년 평안북도 용천 출생으로 청소년기에 교사를 꿈꾸었지만 사범학교 학비가 없어서 교사는 포기함. 일제강점기에 독립하여 새로운 나라를 건설하기 위해서 꼭 필요한 일이 공업발전이라고 생각하여 공업국가 발전에 이바지 할 것이란 생각에 엔지니어를 결심했지만 시험에 낙방. 마지막으로 등록비와 학비가 가장 싼 곳으로 선정된 학교가 경성의전(현 서울대학교 의과대학). 1932년 졸업 후 백인제교수 조교로 근무. 스승께서 ‘학교에 남아 후학 양성‘할 것을 권유 받았으나 사양하고 평양의 작은 병원으로 향하며 처음 의사가 될 때 서원했던 당시의 소명을 취업지 선택의 기준으로 삼고 실천으로 옮김.

2. “내가 불쌍한 이웃을 위해 일하는 만큼 북에 남겨두고 온 아내와 아이들도 누군가의 도움을 받게 되리라고 나는 믿습니다.”

==> 부산에서 물심양면으로 의료봉사 및 사회봉사할 때의 마음가짐. 1950년 6□25 전쟁 발발로 인해 가족과 생이별. 북에 남겨두고 온 아내와 다섯 자녀는 평양에 두고, 둘째 아들과 자신은 부산으로 피난을 내려옴. 피난민으로 부산은 임시수도로 정해지고 이 때부터 부산을 제2의 고향으로 여기고 이산가족의 아픔을 사회적 의료활동에 매진하며 슬픔을 이겨냄. 1951년 영도구에서 천막을 치고 무료진료소를 시작하면서 하루에 100명 이상 몰려오는 환자들을 성심성의로 진료함. 길거리에 버려진 행려환자들도 열악한 환경의 어려움을 감수하면서 정성껏 돌봄.

3. “나의 사랑하는 아내가 북에 살고 있습니다. 아내가 나를 기다리고 있는데 내 어찌 그 기다림을 져버릴 수 있겠습니까?”

==> 남한으로 내려온 후 재혼하지 않는 이유를 묻는 질문에 대한 한결같은 답. 사람에 대한 신뢰감. 현실생활에서 지켜온 ‘일부일처제’. 북한에 두고 온 배우자에 대한 변함없는 사랑을 지키며 남한에서 독신생활을 유지하였음. “이북에 있을 때 어느날 오후 나는 서재에서 책을 보며 공부를 하고 있었고, 아내는 마당에서 빨래를 하고 있었습니다. 그 때 나는 아내와 내가 영육으로 하나임을 체험하였습니다.” 라고 <부산모임>에서 가끔씩 회고하셨음. (필자의 기억)

4. “바보 소리 들으면 성공한 거야. 바보로 살기가 얼마나 어려운 줄 아니?”

==> “선생님처럼 살면 바보 소리 듣습니다.” 라는 제자의 말에 대한 답변. ‘살아 있는 성자’로 불리던 성산의 또 다른 애칭은 ‘바보 의사’.

5. “저 혼자 특혜를 받을 수 없지요. 모든 사람이 평양에 갈 수 있을 때 함께 가겠습니다.”

==> 남북한 이산가족 상봉 당시 정부의 특별 배려로 ‘북한의 아내를 만나게 해 드린다.’는 제의에 대한 대답. 항상 남을 위하는 마음으로 사는 역지사지易地思之의 일상생활을 단적으로 표현한 일 단면.

6. “인생의 승리는 사랑하는 자에게 있다. 우리는 자진해서 사랑하자. 그러면 사랑을 받는 자보다 더 나은 환희로 충만하게 되리라.”

==> 개인적인 신앙생활 뿐 아니라 전체를 위하는 종교생활의 핵심. 성산은 ‘이 세상을 사랑했으므로 세상의 고난과 고통을 대신한 예수의 사랑’을 본받고 실천하기 위해 일생동안 노력함.

7. “나는 겸손으로 세계 제일인 사람이 되고 싶어.”

==> “선생님은 어떤 사람이 되고 싶습니까?” 라는 인터뷰의 질문에 대한 답변. 가끔씩 텔레비전의 스포츠 경기를 보면서 금메달을 따거나 우승한 선수들이 기뻐하는 모습을 보며 빙그레 미소를 머금고 ‘나는 세계에서 제일 겸손한 사람이 되고 싶어” 라고 말함. (필자가 직접 여러 번 들었음). 현대사회의 공동체적 삶에서 겸손의 미덕이 폄하되는 것을 안타까워함.

8. “나는 양복을 사면 보통 십 년 이상 입어요. 3년은 새 것이라 아끼면서 입고, 3년은 보통 일상적인 의복처럼 입고, 3년은 버리지 못해서 입고, 1년 이상은 그냥저냥 입어요. 신발도 그래요.”(웃음)

==> 부산모임을 끝내고 나오면서 어느 한 분이 “박사님, 그 양복 참 오래 입은 것처럼 보입니다. 무척 오래 입으셨나 봅니다.”라는 인사말에 대한 대답. (필자가 옆에서 직접 보고 들음. 성산의 대답에 모두 귀를 쫑긋하고 들은 후 매우 즐겁게 미소 지으며 함께 흐뭇하게 웃었음 ) 성산은 일상생활에서 근검절약을 생활화하였음. 생각과 말과 행동에서도 허영심이 침범하지 못하도록 지혜와 총명으로 공부해야 함을 강조함. 근면검소로 생활하였으므로 도움을 필요로 하는 사람들에게 물심양면으로 널리 베풀며 살 수 있었음.

9. “나는 그때에 새로운 사명감을 가지게 되었다. 가련한 환자를 돌보는 일도 귀하고 중요하지만 무엇보다 평화가 더 중함을 느꼈다. 나는 이제부터 평화를 위하여 헌신하여야 하겠다고 생각했다.”

장기려, “성령님과 나”, <부산모임> 제84호(1982년 2월호), 11쪽.

==> 위의 그 때란 1973년을 말함. 1973년에 의사로서 환자를 돌보는 것보다 더 중요한 사명인 ‘평화운동의 중요성’을 발견하고 헌신을 다짐함.

“나의 평생에 있어서 가장 중요한 것은 평화임을 경험했다. 그러므로 나는 앞으로 나의 전 힘을 평화운동에 기울여 드리기로 했다.”

장기려, “79년 라몬 막사이사이상을 받으면서”,  <부산모임> 제73호(1979년 10월호), 26쪽.

==> 1979년 라몬 막사이사이 상을 받으면서 행했던 연설의 마지막 부분임.

10. 성산 3훈

- 사랑의 동기가 아니면 말을 삼가 하라.

- 옳은 것은 옳다 하고 아닌 것은 아니다 하라

- 문제의 책임은 자신이 져야 한다.