<2017. 9. 8. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 22>

對馬島 倭寇와 釜山

成 海 俊 (동명대학교)

1. 들어가면서

2. 대마도 영유권 문제 및 유래와 지형

3. 대마도와 부산의 교류 및 슬픈 역사

4. 대마도 왜구와 조선

5. 나오면서

1. 들어가면서

지리적으로나 심정적으로 부산에서 가장 가까운 외국은 대마도이다. 역사적 사실과 함께 지리적인 위치가 일본 본토보다 부산과 가까운 대마도는 오랫동안 한일 역사가 겹쳐진 무대이자 좋은 의미든 나쁜 의미든지 간에 한일양국을 이어주는 가교 역할을 했다. 그러나 대마도는 원래 산악지대로 토지가 협소하고 척박하여 식량을 밖에서 구해야 생활을 유지하므로 고려 말부터 米穀을 받아갔지만, 그 땅에 기근이 들 때에는 해적으로 돌변하여 한반도 남부 해안을 약탈하므로 병사를 일으켜 정벌하기도 하였다.

어느 때 왜구의 소굴이었을 때는 해적질을 하지 않는다는 서약을 받고 조선의 경상도 관할로 편입하여 대마도 도주에게 관직을 하사하고 일정량의 식량을 지급하며 慰撫하기도 하였다. 또 한 때는 조선에 복속되어 조선 조정의 녹을 먹으면서도 임진왜란 때에는 토요토미 히데요시 軍의 길잡이를 자처하다가 전후 조선과 일본의 국교가 끊어졌을 때는 초대 대마번주인 소우 요시토시(宗義智)의 주선으로 재빨리 단절된 국교회복에 앞장서기도 했다. 그리하여 국교가 회복되어 조선의 통신사가 대마도를 거쳐 교토로 향할 때는 통신사를 극진하게 대접하기도 하였다. 지금도 대마도 이즈하라항은 물론 거리 곳곳에서 통신사 관련유적을 볼 수 있다. 또 대마도 역사 민속자료관에는 조선통신사에 관한 기록과 그림이 큰 비중을 차지하고 있다. 특히 매년 8월 첫째 주 토․일요일 이틀 동안 이즈하라에서 치러지는 한일합동 대마도 아리랑축제에는 대마도민 등 500여 명이 통신사 행렬을 재현하는 등 아리랑 축제는 대마도에서 가장 인기 있는 축제로 자리 매김하고 있다. 여기에다 일본 본토 사람보다 많은 매년 20만 명이 넘는 한국인 관광객이 대마도를 방문하고 있다. 그 한국인 관광객 중에서도 단연 부산 사람들이 가장 많다. 현재 대마도는 일본의 일기예보에서도 제외되고 일본 관광객에게도 소원한 곳이라는 점을 생각하면, 이는 매우 인상적인 현상이다. 그러므로 지금은 지리적으로나 심리적으로나 부산에서 가장 가까운 우호의 섬 대마도의 영유권 및 유래와 지형, 한반도와의 교류관계 및 悲運의 역사를 비롯하여 대마도 왜구문제를 고찰하고자 한다.

2. 대마도 영유권 문제 및 유래와 지형

｢영토문제｣

대마도는 가야 때부터 한반도의 부속도서였다는 인식이후 신라시대에는 경상도에, 고려시대에도 한반도의 땅으로 인식되었다. 조선시대의 기록으로는 ‘대마라는 섬은 본시 경상도 鷄林에 속해 있는 우리 땅(對馬島本是我國之地. 1449년 □世宗實錄□)’인데, 땅이 좁고 바다 한 가운데 있어 내왕이 불편한 관계로 백성들이 들어가 살지 않아 일본에서 쫓겨난 사람들이 몰려들어 살면서 그들의 소굴이 되었다는 인식이 강하였다. 성종 17년에 왕명으로 편찬된 □東國輿地勝覽□에서 대마도는 옛날에 우리 계림에 속해 있었는데 언제 왜인들의 소굴이 되었는지 알 수 없다고 하였다. 성종과 연산조의 조정에서 대마도주에게 내리는 書啓에서도 “대마도주는 우리나라의 속신인데 어찌하여 조선과 대마도를 양국이라 칭하였느냐? 너희 도주가 우리 조정에 신하라 칭하였으니 대마도는 조선의 일개 현에 지나지 않는다”라고 하였다. 또 □東國輿地勝覽□을 토대로 중종 때 만든 □新東國輿地勝覽□(1530년)에도 대마도가 조선의 땅으로 표시되어 있다. 나아가 대마도 해적의 수장 소우다 사에몬타로(早田左衛門太郞, ?-1428)도 “조선과 대마도는 한 집안이며 같은 왕의 신하”라고 했다고 한다.

이와 같은 주장은 당시 경상도 屬州化 조치가 내려진 대마도의 조선 속국관의 표현으로 고려시대부터 조선조에 걸쳐 왜구토벌 시도는 여러 차례 전개되었고, 1년 남짓한 짧은 기간이었지만 대마도가 조선의 통치권 아래로 들어온 시기도 있었다. 또 세조 때에는 대마도주 소우 시게모토(宗成職)의 수직을 추천하던 과정에서 대마도주에게 내린 교서에서도 “경의 조부가 대대로 우리의 남쪽 변경을 지켜서 국토를 보호하게 되었는데 지금 경이 선조의 뜻을 이어서 더욱 공경하고 게으르지 아니하며 거듭 사람을 보내어 작명을 받기로 청하니 내가 그 정성을 가상히 여겨 특별히 崇政大夫 判中樞院事 對馬州 兵馬節制使를 制守한다”라고 했다. 임진왜란 직전에 일본에 통신사로 파견 됐던 金誠一은 대마도는 조선의 동쪽 울타리로써 군신관계를 맺은 속국임을 설명했고, 申維翰의 □海遊錄□에서는 이 섬은 조선의 한 고을에 지나지 않는다. 태수가 조선 왕실로부터 도장을 받았고 조정의 녹을 먹으며 크고 작은 일에 명을 청해 받으니 우리나라에 대해 藩臣의 의리가 있다고 하였다.

일본의 기록으로는 1756년 6월 에도시대의 지리학자인 모리 코안(森幸安, 1701-?)이 막부의 명을 받아 제작한 뒤 공인을 받은 □對馬與地圖□에 ‘釜示准朝鮮國地之例則府鄕郡令之470里’라고 적었다. 이는 대마도의 부ㆍ향ㆍ군 모든 법칙은 조선국 부산에 준한 것이다라는 의미이다. 1834년에 제작된 靑邱圖에서는 ‘대마도는 원래 신라에 예속되어 있으며, 바닷길 470리 거리로 동래부의 동남쪽 바다 가운데에 있다. 實聖王 7년 무신년(408년)에 이르러 倭가 이 섬에 營을 설치했다(本隸新羅 水路四百七十里 在東萊府之東南海中. 至實聖王7年戊申 倭置營於此島)’라고 적혀 있다. 그러므로 이 지도는 동래부 기장현을 중심으로 그린 것으로 대마도는 지금의 부산 동래부 기장현에 예속된 것을 의미한다. 또 메이지 유신 때 일본으로 편입된 뒤, ｢1868년 대마도주가 메이지 정부에 올린 봉답서｣에 조선에 대해 藩臣의 예를 갖추어 수백 년간 굴욕을 받았으니 분함을 이루 말할 수 없다. 지금의 書契부터 조선이 鑄造해 준 도서 대신에 일본 조정이 만들어주는 새로운 도장을 사용한다는 취지의 기록이 있다. 이에 한국은 일본식민지에서 해방된 후인 ｢1949년 1월 8일 이승만대통령 신년기자회견｣에서 일본정부에 대마도 반환 요청을 하였다. 그 후 1951년 샌프란시스코 평화조약 초안 작성 과정에서 한국이 일본으로부터 대마도 영유권을 돌려받는다는 문구를 포함시킬 것을 미국측에 공식 요구했던 것이 밝혀졌다.

이러한 사실로 미뤄 보아 고대부터 한반도의 일부로 인식되어 온 대마도가 척박한 땅이라는 무관심과 한반도의 불안정한 정치상황으로 인해 버려졌고, 고대의 이른 시기에는 한반도 유민의 생활 거주지 혹은 울릉도와 같은 空島策으로 한반도 유민과 왜인이 함께 어우러져 독자적인 문화권을 형성하였다. 그러나 조선중기부터는 정치적으로 일본에 가까우면서 조선과 일본의 양속기를 거쳐 琉球와 같이 메이지 유신 이후 일본에 편입되어 현재는 일본의 영토로 굳혀져 있다.

｢유래와 지형｣

대마도는 일본열도에서 10번째 크기의 섬이지만, 섬 전체의 90퍼센트 이상이 산악지대이므로 경지면적이 좁아 지금도 벼농사가 제한적이며 일부 밭농사와 오징어잡이 등 어업이 주산업을 이루고 있다. 그래서 식량문제해결이 가장 큰 과제였는데, 옛날 한반도에서 전래된 메밀이 척박한 토질에서도 잘 자라 식생활에 큰 도움을 주어 일본 메밀국수의 원조가 되었다. 반대로 메밀과 같이 救荒作物인 고구마와 감자가 조선시대 사츠마를 거쳐 대마도를 통해서 한반도에 전래되기도 했다. 식생활관련뿐만 아니라 역사적 문화적으로도 한반도와 밀접한 관련을 맺어온 사실이 고고학적으로도 증명되고 있는데, 약 1만년에서 250만 년 전인 것으로 측정되는 洪積世 말기까지 한반도와 연결되어 지질학적으로도 한반도 지층대의 연속선상에 있었다. 그러므로 현재도 대마도는 일본의 지진대에서 벗어나 있어 지진이 거의 없는 곳이기도 하다.

對馬라는 이름은 중국의 역사서인 □魏志倭人傳□에 처음으로 언급되었다. 위지의 편집자가 ‘對馬國’이라는 한자로 표기한데서 비롯된 것이다. 이 대마도라는 이름에 관한 몇 가지 설이 있는데, ①대마도는 일본어로 츠시마로 津(츠)의 島(시마), 즉 배가 닿는 섬을 의미한다. 일본에서 가장 오래된 역사서인 □古事記□에는 츠시마(津嶋)로 표기되어 있고, 나라·헤이안 시대에 조정에서 편찬한 6개의 국사서인 □六國史□에 이어 일본에서 두 번째로 오래된 正史로 알려진 □日本書紀□에는 對馬國 혹은 對馬洲로 기록되어 있다. 그래서 오래전에는 対馬国(츠시마노쿠니), 対州(타이슈우), 対馬島(츠시마)라고 읽었다. ②대마도에 대한 다른 설은 대마도의 위치가 바다 건너편에 있는 한반도 남부 馬韓에 對한다는 의미로 對馬로 쓰였다는 것이다. ③그 외의 설은 두 개의 섬이라는 것이다. 츠는 두라는 말이고, 시마(島)는 섬을 의미하기 때문에 츠시마는 두 개의 섬(島)이라는 설이다. 실제로 부산에서 본 대마도의 중앙에 해당하는 아소만(淺茅灣) 부근이 지대가 낮아 한반도에서는 두 개의 섬으로 보인다. 이 만의 가장 좁은 지역인 동쪽의 미우라(三浦)만 쪽을 1900년 일본해군이 함대의 통로로 사용하기 위해 절개했기 때문에 지금은 실제로 남북 두 개의 섬으로 나뉘어져 있다. 현재는 절개된 해협에 만세키바시(万關橋)라는 교량을 세워 북쪽 섬을 카미지마(上島)라 하고, 남쪽 섬을 시모지마(下島)라고 한다.

현재 행정상 나가사키(長崎)현 對馬市로 편제되어 한국여객선의 출입항구인 남쪽의 이즈하라(嚴原)에 1만 5천여 명, 그리고 북쪽의 히타가츠(比田勝)에 5천여 명으로 두 마을이 섬 전체 인구의 3분의 2이상을 차지한다. 남북으로 72킬로미터, 동서 폭이 18킬로미터로 가느다란 섬으로 제주도의 반 정도의 면적인 대마도는 본 섬 외에 주위에는 모두 107개의 부속섬으로 이루어져 있다. 그 중에서 5개 섬에만 사람이 살고 있다. 市花는 현해진달래, 市鳥는 고려 꿩이고, 市木은 이팝나무이다.

3. 대마도와 부산의 교류 및 슬픈 역사

｢대마도와 부산｣

대마도는 한반도 부산에서 북쪽 히타가츠(比田勝)까지의 거리가 49.5km에 불과하다. 거기에 비해 대마도에서 가장 가까운 나가사키현 이키(壹岐)섬이 73km이고, 후쿠오카현까지는 137km이다. 이처럼 부산에서 가장 가까운 대마도에는 한국의 설화 및 생활용어의 유사성이 많다. 즉 대마도와 한국과는 발굴되는 유적에서부터 구전되는 전설, 신․인간․동물 등에 관한 민담, 생활상의 언어 등이 한반도와 유사한 것들이 많다.

먼저 언어분야에서 동일하거나 유사한 말로 우리나라의 바지는 그대로 ‘바지’이고, 친구는 ‘친쿠’, 아직 결혼하지 않은 남자를 칭하는 총각은 ‘촌가꾸’이다. 조금만은 ‘조고마이’이고, 지게는 ‘지케이’, 높다는 ‘놋보’ 등이다. 또 대마도 토종말이 제주도 말과 흡사한데 이는 대마도에서 조선말을 사육했기 때문이며, 소도 우리와 같은 황색이고, 한국과 흡사한 꿩(雉)도 고려 꿩이라고 부른다. 그 외에 부녀자들이 바깥일을 할 때 머리에 두르는 수건이 우리나라처럼 흰색을 매는 방식이 같다.

□對州神社誌□에는 “대마에는 바다 저편에서 통나무배로 도래한 사람들이 많다”라는 기록이 있다. 여기에서 말하는 ‘바다 저편’이라는 표현은 한반도 남부인 가야 주변을 의미하기 때문에 □대주신사지□의 이 기록은 초기 대마도인의 주류를 이루었던 사람은 가야인 이었을 것으로 추정한다. 또 □魏志倭人傳□에 큐슈와 조선 사이의 해협은 예로부터 중요한 항로로서 대마도를 창구로 하여 조선으로부터 선진문화가 일본으로 전달되었으며, 특히 3세기경 한반도 남부 가야국 일원이었던 ‘구야 칸코쿠(狗邪韓國, 가야국 일원)’에서 많은 사람들이 대마도로 건너갔고 거기서 다시 잇키섬을 거쳐 지금의 큐슈 나가사키 현 마쯔우라(松浦)에 상륙했다고 한다.

일본 본토 주민의 조상은 언제 어디서 온 사람들인가에 대해 일본의 역사 인류 및 고고학계는 일본열도에 사람이 살기 시작한 시기를 구석기시대에서 죠몬(繩文)시대 초기에 걸치는 시기인 약 2만 년에서 1만 2천 년 전으로 추정한다. 일본 본토는 물론 특히 대마도의 문화는 한반도와 깊은 관계를 가지고 있다. 대마도에서 발굴된 약 8,000-7,000년 전 것으로 추정되는 일본 죠몬시대의 융기문(隆起文)토기는 한반도에서 건너간 가장 오래된 토기이며, 이밖에도 무문토기․빗살무늬토기 등 고대 한반도가 대마도에 전수한 문화는 수없이 많고 범위도 넓다. 생활면에서 대마도와 한반도의 교류는 선사시대로 거슬러 올라간다. 대마도에서 발견된 선사시대의 것으로 추정되는 요시다(吉田) 패총에서는 큰 항아리 모양의 유우스식토기(夜臼式土器) 등 북부큐슈의 이타츠케유적(板付遺跡)의 것과 동일한 이타쓰케식토기(板付式土器)가 출토되었는데, 이는 죠몬시대 말기에서 야요이시대 전기에 걸쳐 한민족 도래인이 벼농사를 일본에 전수한 시기로, 이때에 한반도 남부의 가야인이 대마도에 이주, 정착한 사실을 설명하는 증거로 보고 있다. 대마도의 중심마을인 이즈하라의 조선식 산성인 카나다성(金田城)을 비롯하여 고분과 불상․스에키(須惠器) 토기․각종 철제품과 마구 등 한반도에서 건너간 것이 많다. 대마패총에서는 토기 외에 한반도에서 사용된 마제석기․청동기․철기 등의 금속기와 경질 토기도 다량 출토되었다.

기원전 한반도에서 북부큐슈로 항해할 경우, 거의 대부분 대마도를 거쳐 갔는데 대마도에는 이를 증명할 유적과 유물이 많이 남아있다. 선사시대부터 대마도에 한민족이 거주했던 증거는 한민족 도래인이 만든 유적과 유물이 대마도 전역에 걸쳐 산재되어 있는 것으로부터도 알 수 있다.

이와 관련하여 대마도 향토사학자인 나가토메 히사에(永留久惠) 씨는 저서 □古代史の鍵・対馬□에서 인류학에서, 頭蓋의 형상을 분류하는 지수의 하나인 頭長幅指數면에서 보아 대마도의 많은 사람들이 한반도 사람들과 비슷하며 야요이시대의 대마도 묘제도 대부분 石棺인 것이 특징인데 이러한 매장방법은 한반도 가야지방에서 유래된 것이 확실하다고 하였다. 씨는 또 야요이시대 중기의 석관에서 출토된 한반도식 細形銅劍과 야요이시대 후기 유적에서 나온 청동제 마탁(馬鐸)과 동팔찌(銅釧), 하지키(土師器) 등은 모두 한반도 도래인들이 휴대했던 것으로 확인되었다고 한다. 이 중에서 특히 세형동검의 경우 고대에 부족의 수장이나 호족들이 사용했던 것이기 때문에 한민족 도래인이 대마도의 지배층을 형성했던 사실을 입증하는 대목이기도 하다. 벼농사에 관한 이나쿠비신사(伊奈久比神社)의 전설에 의하면, 먼 옛날 학이 볍씨를 물고 와 떨어뜨린 곳에 오오토시노 가미(大歲神)가 나타나 이때부터 대마도에 벼농사가 시작되었다고 한다. 이 설화는 한반도로부터 벼농사가 전래된 사실을 암시해주는 대목인데, 대마도에 처음으로 볍씨를 심었다고 하는 대마도 서북부의 작은 마을인 시다루(志多留)에는 꽤 넓은 들판이 있다. 지금도 가을철이 되면 아이들이 민들레 씨를 창공으로 불어 날리면서 “멀리 멀리 날아라. 조선까지 날아가서 쌀을 갖고 오너라”라는 동요가 전해지고 있다고 한다.

인류학자 하니하라 가즈로우(埴原和郞)씨는 저서 □日本人の成り立ち□에서 죠몬시대 말기인 기원전 5-4세기부터 북방아시아계 도래인 집단이 대륙으로부터 대마도를 거쳐 큐슈북부와 일본열도 本州의 서남단지역으로 건너왔는데, 대륙사람들이 일본으로 건너오게 된 것은 한랭한 기후가 주요원인이라고 한다. 추운 날씨 때문에 북방민족의 남방이주가 시작되었고, 이 이동이 동아시아지역에 민족 마찰과 정치적 동란을 일으켜 한반도에 거주하던 한민족이 바다를 건너 일본으로 이주하는 계기가 되었다는 것이다. 한민족의 일본 이주물결은 야요이시대가 시작되는 기원전 5세기에서 4세기 사이로 접어들면서 그 수가 증가하기 시작하여 북부큐슈와 인근 일대에 소규모 부족국가가 형성되어 서로 간에 세력경쟁을 벌이기도 했다. 이들이 후에 다시 지금의 쿄토, 오오사카, 나라 일대인 近畿지방으로 진출하여 大和문화의 기초를 닦았다고 한다. 또 세키 아키라(關晃)씨는 저서 □歸化人□에서 “고대의 도래인은 일본인의 조상이다”라고 단정하며 일본의 고대사회 형성은 주로 귀화인의 힘에 의해 이루어졌다고 한다.
일본인의 기원에 관한 다른 하나의 주요축으로 에가미 나미오(江上波夫)와 이시다 에이이치로(石田英一郞)씨는 □日本民族の起源□에서 아이누족이 문화의 層位的 측면에서 가장 오래된 위계에 속한다는 사실을 부인할 수 없다고 설명하고 있다. 아이누족의 기원에 대해서는 정설이 없으나, 선사시대에 일본으로 건너간 동북아시아 인종집단에 속하는 몽골로이드계 종족이라는 주장이 큰 설득력을 얻고 있다. 이들 아이누족이 이른바 일본의 원주민이며, 이들과 한반도에서 건너간 대륙계, 주로 한민족 도래인과의 사이에 태어난 종족이 지금의 일본인이라는 것이다.

하니하라 교수의 일본인 이중구조론이 바로 이 두 인종 간의 관계를 설명하는 학설로 일본학계는 위와 같은 학설을 근거로 대마도 사람들의 조상은 한반도 도래인일 가능성이 높은 것으로 보고 있다.

｢슬픈 역사｣

己亥東征 혹은 대마도 정벌은 13세기에서 16세기까지 한반도와 중국연안에서 노략질을 일삼은 왜구의 소굴로 알려진 대마도를 침공한 사건이다. ①1차 정벌은 고려 공양왕 원년인 1389년 음력 2월에 朴葳가 병선 1백 척을 이끌고 대마도를 공격하여 왜선 300척을 불사르고, 盧舍殆를 진멸하여 고려의 병사와 민간인 포로 남녀 1백여 명을 구출한 것이다 조선조 태조 이성계도 대마도 왜구 소탕에 힘썼는데, ②2차 정벌은 1396년(태조 5년) 음력 12월 문하의 정일품 벼슬인 右政丞 金士衡(1341-1407)이 五道兵馬處置使가 되어 대마도를 공략하였다. ③3차 정벌은 상왕 태종의 명을 받들어 1419(세종 1)년 이종무 장군을 중심으로 하여 대마도를 침공한 사건이다. 이로 인하여 조일관계가 안정기로 접어 든 15세기 중반인 무로마치시대 중기 이래 대마도는 당시 조선과의 무역에 힘을 쏟아 조선왕조는 통신사를 비롯하여 친선사절단을 3회나 파견한 적이 있다. 또 임진왜란 이후 1607년에서 1812년까지 12차례에 걸쳐 일본에 통신사가 파견되었다. 통신사 기록과 행사는 대마도 역사에서 큰 비중을 차지하고 있는데, 그 통신사와 같은 친선사절의 뒷면에 대마도 최북단 와니우라만(鰐浦灣)과 같은 마음 아프게 한 사건도 있다. 즉, 조선시대인 1703(숙종 29)년, 제3대 대마도주 소우 요시가타(宗義方)의 島主襲封식에 사절단으로 갔던 112명의 조선대표단이 와니우라에 입항하기 직전 풍랑을 만나 전원 사망하는 사건이 발생했다. 한천석(韓天錫, 1653-1703)을 단장으로 한 이들은 모두 譯官 사신으로 정․부사를 비롯하여 상관․중관․하관 등으로 구성되어 있었다. 이들의 혼령을 기리는 위령비인 조선국역관 및 종자순난영위비(朝鮮國譯官 從殉難靈位碑)가 한국전망대 옆인 와니우라만 언덕 높은 곳에 세워져 있다.

이 통신사 조난 이외에도 신라 왕자를 구한 朴堤上(363-418)의 설화를 비롯하여 대마도에는 우리 민족과 관련된 역사의 상흔이 여러 곳에 남아있다. 임진왜란 때 선조 옹주의 납치, 대마도주 후손과 덕혜옹주의 정략결혼 등 슬픈 역사도 있다. ①신라충신 박제상의 순국충절의 이야기와 비운의 주인공인 충신 박제상의 순국비가 대마도 북단 사고(佐護)항 바닷가의 비교적 넓은 자리에 우뚝 서있다. 사고마을은 우리나라에서 가깝고 들판이 비교적 넓어 벼농사가 가능한 지역이기도 하다. 불침조건으로 왕자를 볼모로 보내라는 일본의 요구에 따라 신라는 奈勿王의 셋째 왕자인 未斯欣을 일본에 보냈는데, 볼모기한이 지난 뒤에도 왕자의 귀환이 이루어지지 않자 내물왕의 뒤를 이은 訥祗王이 박제상에게 왕자를 데려오도록 명했다. 박제상이 일본으로 건너가 왕자와 함께 귀국하던 중 지금의 佐護항에서 일본군에 발각되어 충돌이 일어났고, 그 와중에 왕자는 탈출시켰으나 자신은 붙잡혀 처형되고 말았다. 이 소식을 들은 왕은 통곡하며 박제상에게 벼슬을 追贈하고 미사흔을 박제상의 딸과 혼인시켜 그 충절에 보답해 주었다. 그러나 바다를 바라보며 지아비를 기다리던 박제상의 아내는 끝내 망부석이 되었다는 슬픈 전설이 있다.

②바깥세상 물정은 모른 채 구중궁궐에서만 살았던 조선 14대 선조 왕의 어린 옹주가 임진왜란 때 갑자기 핏발 선 왜적의 전리품으로 잡혀가 깊은 산골에서 겨우 목숨만 부지하며 살다 끝내 한 많은 생을 대마도에서 마감했다. 임진왜란 때, 왜군에게 끌려가 낯선 타지에서 한 많은 생을 마감한 슬픈 사연과 옹주의 것으로 확인된 비운의 묘는 한반도 쪽 바다가 저 멀리 내려다보이는 대마도 북동부의 높은 산이 병풍처럼 뒤를 감싸고 있는 아늑한 외진 곳인 우나츠라(女連)마을 산자락에 자리하고 있다. 조국이 잘 보이는 높은 자리에 묻어달라는 옹주의 유언에 따라 지금의 자리에 유택이 마련되어 묘역이 다듬어져 있고, 네모난 돌 위에 작은 불탑을 얹어 놓은 묘와 그 옆에 조선국왕희의 묘(朝鮮國王姬の墓)’ 라고 새겨진 둥근 네모꼴의 작은 비가 서 있다.

③또 이즈하라 마을의 옛 대마번주 居城이었던 金石城 경내에 ‘이왕가종가어성혼봉축기념비(李王家宗家御成婚奉祝記念碑)라는 대마번주 후손인 소우 타케유키(宗武志) 백작의 결혼을 기념해 세운 축하글귀가 새겨진 비석이 있다. 고종의 넷째 딸로 태어난 덕혜옹주와 당시 한․일 양국의 시대적 상황에 따라 이루어진 정략결혼이었다. 해방 후 왕실제도가 폐지되면서 옹주의 지위도 평민으로 바뀌었고, 불행한 결혼은 1955년 이혼으로 끝나 7년 뒤인 1962년 고국으로 돌아온 옹주는 1989년 4월 21일 창덕궁에서 생을 마감했다. 현재는 ‘덕혜옹주’라는 제목의 영화가 제작되어 부모와 조국을 그리던 덕혜옹주의 비운의 삶과 조선의 어두운 근대사가 조명되어 있다. 그 외 슈젠지(修善寺)는 을사의병을 일으켰던 崔益鉉(1833-1906) 선생이 대마도 감옥에 갇혀 중풍으로 서거하자 장례를 치르고 영정을 모신 사찰로 사찰 정원에 2m 높이의 최익현 선생 순국비가 있다.

4. 대마도 왜구와 조선

15세기 후반 일본을 다녀온 申叔舟는 그의 저서 □海東諸國記□에서 대마는 “토지가 척박하고 백성은 가난하며 소금에 절이고 말린 물고기를 팔아 생계를 꾸려가고 있다”고 기록한 것처럼 오랫동안 만성적인 식량난을 해소하기 위해 가까운 한반도와의 교역에 매달렸으나 수시로 한반도 남부일대를 침략한 해적의 약탈로 한반도 남부 주민들은 엄청난 피해를 입었다. 이러한 대마도 왜구관련으로 □삼국사기□ 新羅本紀는 408년 實聖尼師今王(?-417)의 말을 다음과 같이 전하고 있다.

“왕은 왜인들이 대마도에 군영을 설치하고 병장기구와 군량을 비축하며 우리를 습격하려고 도모한다는 말을 듣고 적들이 쳐들어오기 전에 우리가 먼저 정병을 뽑아 적들의 군비를 격파하자고 하였다. 이에 신하인 未斯品이 ‘군사는 흉기고 싸움은 위험한 일입니다. 더구나 큰 바다를 건너서 왜인을 정벌하다가 승리하지 못하면 후회하여도 이를 바로 잡지 못합니다. 험한 곳에 의지하여 요새를 설치하고 있다가 적들이 침입하면 이를 막아 침노하지 못하게 만들고 우리가 이로울 때에 나가서 적을 사로잡는 것만 같지 못합니다. 이것은 이른바 남을 유인할지언정 남에게 유인 당하지 말라는 것이니 이렇게 하는 것이 상책으로 여겨집니다’라고 진언했으며 왕은 미사품의 말을 좇아 대마도정벌을 그만두었다.”며 오래전부터 왜구의 존재가 부각되고 있다. 그 후 대마도를 거점으로 한 왜구는 14세기 중반부터 고성, 거제 등 우리나라의 남해안 일대에 수시로 출현하여 연안 일대의 주민들을 괴롭혀 당시 조정에서도 왜구문제로 골머리를 앓았다.

1350년 □고려사절요□에 한반도남부에 침입한 왜구를 격퇴하고 300여명을 참수하였다고 하는 기사는 왜구의 본격적인 등장이다. 이 때 왜구의 행동 범위는 한반도남부․黄海沿岸․동해연안과 한반도 전 연안부와 중국대륙까지 원정을 나갔다. 이 때 왜구의 ①행동목표가 米穀 등의 생활필수품 획득에 두어 조세로서 미곡을 옮기는 漕船과 備蓄用 管庫가 주요 공격대상이 되었다. ②고려 남부 연안뿐만 아니라 수도 개경 부근까지 공격하여 가는 것과 20척 정도였던 船団으로부터 兵数 3000․船数 400이나 되는 대규모 왜구까지 있었다. 그러나 1374년 공민왕이 弑害당한 후 정치적 혼란을 거듭한 14세기말 고종 辛嵎王時代에 국내에서 ”禾尺으로 牛馬屠殺․皮加工․柳器製作을 하는 사람들이나 가면연극이나 軽業을 직업으로 하는 사람들로 예능인이라고 불려 천시되던 사람들이 왜구로 칭해져 거칠게 날뛰기 시작하여 왜구의 8할 이상이 倭人이 아니었다고 한다.

③행동범위로는 현재의 북한까지 확대되었고, 내륙까지 진출하는 기마군단도 있었다. ④禾尺․예능인 등이 왜구로 불러져 행패를 부렸다. □고려사□에 의하면 왜구는 元寇 이전에도 존재했지만, 그 활동이 빈번하게 된 것은 1350년경부터이다. 그 시기부터 고려말기까지 왜구의 침입은 500회 정도였고, 특히 1375년부터는 왜구로 인해 고려 연안에 사람이 살지 않을 정도였다. 이미 왜구 진압을 위해 1336(恭愍王15)년에 공민왕은 왜구금지 요구로 무로마치 막부에 사신을 보냈다. 그 후에도 1375년부터 5년간에 걸쳐 使者를 일본에 파견했다. 이때는 무로마치 막부뿐만 아니라 이마카와(今川)․오오우치씨(大内氏)에도 연계를 확보하여 고려인 송환에 진력을 다하였다.

李成桂 장군은 왜구를 상대로 한 빛나는 전력으로 1376(永和2)년의 李智興山 전투나 1380년의 南原 荒山大捷(왜구, 阿只抜都 이야기)은 유명하다. □고려사절요□에 의하면 1380년에 왜구가 500척의 軍勢로 공격하여 왔다. 鎮浦에 정박한 선단을 軍勢를 상륙시켜 밀집한 성벽과 같은 방어 태세를 취하였다. 崔茂宣이 이끄는 수군의 화포공격에 의하여 격침된 후, 돌아갈 길을 잃은 왜구는 각지에서 날뛰게 되어 8월에는 함양이 함락되어 고려병사 500명과 장군 2명이 전사하였고, 9월에는 南原이 포위되었다. 그 토벌에 이성계가 수장으로 裵克廉(1325-1392), 李豆蘭(李之蘭, 1331-1402) 등 휘하의 여덟 원수를 거느리고 함양에서 공격해오는 왜구들과 치열한 전투를 벌여 적장 아지발도(阿只拔都)를 사살하는 등 큰 승리를 거두었다. 그러나 이성계는 군을 이끌다 왼쪽 다리를 화살에 맞을 정도로 격전이었으나 왜구도 용맹한 首領이 이끌어 무서움을 몰랐다. 그 수령의 이름이 阿只抜都로 15, 6세의 미소년으로 백마를 타고 剛勇無比하였다고 한다.

이성계의 맹공과 그 틈을 노린 李豆蘭이 阿只抜都를 사살하여 수령을 잃은 왜구는 의기를 상실하고 뿔뿔이 흩어져 토벌 당하고 전리품으로 천두 이상의 말이 남겨졌다. 이후 왕이 된 이성계는 1392년 왜구금지를 요구하는 사신을 무로마치 막부 아시카가 요시미츠(足利義満)에게 보냈다. 그 결과 九州探題인 이마가와 료준(今川了俊) 등이 포로들을 열심히 송환하는 등 문제해결에 노력한 1395년에 了俊이 조선으로 보낸 書状에 의하면 도적이 8할에서 9할까지 줄었다고 하였다. 또 오오우치 히로미치(大内義弘, 1356-1400)는 1395(大祖4)년 국왕이 된 이성계에게 献物하고 다음 해 3월 禁賊과 포로를 송환했다. 1397년에 조선이 일본인에게 보낸 使者는 □三島의 賊□(対馬․壱岐․松浦의 도적) 금지를 요구하여왔다. 그리고 조선은 1408(太宗8)년까지 兵船 총 613척과 55,000명이나 되는 水軍을 정비했다. 이 전후부터 租粟運搬이 해로에서 육로로 변경되었기 때문에 왜구는 육상으로 진출하며 신변의 위험성이 노출된 만큼 더욱 더 흉폭하게 되었다. 이에 조선 조정은 왜구 수령에게 田地나 家財를 주고 아내를 맞이하도록 하여 항복․귀순을 재촉하는 회유책을 취했다. 항복한 왜인은 投下倭人으로 불리고 관직을 받은 자를 受職倭人이라 불렀다. 이때가 되면 九州探題 渋川氏나 肥前 松浦党, 筑前 宗像社․少貮氏, 肥後 菊池氏, 薩摩 島津氏․伊集院氏․新納氏 등의 豪族 使人으로서 使送倭人이라고 불리는 사람이나 상업 활동을 위해 오는 興利倭人이라고 불리는 사람들이 오게 된다. 入港地는 富山浦, 乃而浦(후에 塩浦)이고 恒居倭人이라고 불려 정주하는 사람도 있었다. 조선시대 초기에도 왜구는 한반도 각지에 노략질을 일삼았지만 조선측의 노력과 함께 대마도주 소우 사다시게(宗貞茂)가 대조선 무역을 위해 왜구단속을 강화한 것과 막부에서 아시카가 요시미츠(足利義満)가 대명무역을 위해 왜구 단속 등으로 14세기말에서 15세기 초기에 걸쳐서 왜구는 沈静化되었다. 새로운 장군이 된 아시카가 요시모치(足利義持, 1394-1423)는 1411년에 명나라와의 국교를 단절하였다.

또 ③1418년(태종 18) 대마도에 큰 흉년이 들어 당시 대마 도주인 소 사다시게(宗貞茂)가 4월에 병사하고 아들 소우 사다모리가 뒤를 이었지만, 실권을 잡은 소다 사에몬 타로우(早田左衛門大郎)는 왜구의 우두머리였다. 흉년으로 식량 문제가 심각해지자 크게 들고 일어나 명나라의 해안 지역으로 가던 도중, 1419(応永26)년 5월 7일에 수천 명의 왜구가 충청도 庇仁県을 습격하고 해안의 兵船을 불 질러 현의 성은 거의 함락되어 城外의 민가를 약탈하는 사건이 발생했다. 이 왜구는 5월 12일에 조선 해주에도 침범하여, 양민을 살해하거나 약 300명의 조선 군인을 포로로 잡았다. 당시 조선의 上王이었던 태종은 이것이 대마도의 왜구의 소행이라는 것을 알고, 5월 14일에 대마도 遠征을 결정하고 세종에게 출정을 명했다. 조선은 이때 승계한 새 도주인 소우 사다모리가 왜구를 선동한 것이라고 의심하여 직접 대마도를 치는 방법을 강구하였다. 이때 기록에 의하면 명나라로부터 돌아오는 왜구를 중간에서 공격하는 방법과 대마 섬의 본거지를 치는 두 가지 방법을 논의하였다. 조선측은 5월 23일에 九州 探題使節에게 대마도 공격여정으로 ｢단지 도적만 토벌하며 소우 사다모리(宗貞盛)에게는 손을 대지 않으니 九州는 安堵해라｣고 전하였다. 5월 29일에는 소우 사다모리(宗貞盛, 宗都都熊丸)에 대해서도 그 뜻을 전달하였다. 한편 조선에 온 왜구 집단은 이후에 조선을 벗어나 요동반도로 들어갔지만, 거기서 명군에게 대패한다.

일본에서 응영의 왜구(応永の外寇, 오우에이노 가이코우)라고도 하고, 당시 대마도에서는 누카다케 전쟁(糠嶽戰爭)이라고 한 대마도 침공은 1419년(세종 1년) 6월 9일, 상왕 태종은 대마도를 정벌할 것을 中外에 교유하였다. 이 사실을 좀 더 구체적으로 살펴보면, 당시 왕위를 세종에게 물려주었지만 아직 군사에 관한 결정을 직접 하는 태종의 주도 아래 장천군 이종무장군을 三軍都體察使로, 영의정 柳廷顯을 三道都統使로, 의정부 참찬 崔潤德을 三軍都節制使로 명하고, 禹博, 李叔畝, 黃象을 中軍 절제사, 柳濕을 左軍 도절제사, 朴礎와 朴實을 좌군 절제사로, 李之實을 우군 도절제사로, 김을화와 李順蒙을 우군 절제사로 삼아 경상도․전라도․충청도의 3도에 있는 병선 227척과 병사 17825명과 65일분의 식량을 가지고 있었다. 음력 4월에 출병하도록 명하여 1419년(세종 1) 음력 6월 19일 거제도 남쪽 주원방포를 출발하여 20일에 대마 섬에 도착하였다. 도착 즉시 이종무장군은 도주 소우 사다모리(宗貞盛)에게 항복을 권하였으나 대답이 없자 왜구를 수색하여 1백여 명을 참수하고 2천여 호의 가옥을 불태웠다. 또 131명의 명나라 포로를 찾아내었다. 29일에는 가옥 70여 호를 태우고 명나라 사람 15명과 조선인 8명을 구출하였다.

일본측 기록으로 6월 20일 몽고 군사 500여척이 대마도에 들이닥쳐 대마도를 취했기 때문에 探題持範과 쇼우니 미츠사다(少弐満貞)의 군세가 곧바로 대마도의 ｢浦々泊々의 舟着｣으로 종일 싸웠지만, 고전을 하였기 때문에 큐슈의 군세를 동원하여 6월 26일에 전쟁을 하고 異国의 軍兵 3700여명을 쳐부수고 바다위에 떠있는 전선 1300여척은 해적에게 명령하여 공격하게 하여 적들은 패배하여 바다에 수장되는 자가 매우 많았다고 하였다. 대마도에는 □조선왕조실록□과 같은 시대의 기록은 없지만, 에도시대 말기에 기록된 □宗氏家譜□에 이 전투에 관한 기록이 있다. 또 같은 시대 자료인 쇼우니 미츠사다의 注進状 내용에 생포된 異国大将 2명의 진술에 의하면 이번에 襲来한 500여척은 모두 고려의 軍勢라고 하였다. 또 중국함선 2만 여척이 6월 6일에 일본에 도착할 예정이었지만, 태풍 때문에 중국 배는 도착하지 못하고 과반은 침몰했다. 전투 중에 태풍으로 奇瑞가 일어났는데, 전투가 절정에 이르렀을 때에 이상한 神変이 많이 일어났다고 한다. 6월 27일에는 적국의 나머지 병사가 물러가고, 7월 2일에는 모든 적선이 퇴각했는데, 이것은 ｢神明의 威力｣에 의한 것이라고 하고 있다.

실제 이종무 장군은 좌군과 우군에게 두지포(츠치우라, 豆知浦)에 포진하라 명령하고 자신은 음력 7월 3일에 주력함선을 이끌고 거제도로 철수했다. 대마도측에서도 조선 右軍과의 전투에서 물러난 후에 조선군이 오랫동안 머물러 있는 것을 싫어하여 당시 도주 소우 사다모리(宗貞盛)가 문서를 바치고 수호를 원하였기 때문에 軍船은 대마도로부터 거제도로 돌아갔다. 철수한 이유는 누카다케(糠岳)에서의 전투이후, ｢7월은 폭풍이 많기 때문에 장기적으로 머물지 않도록｣이라고 쓰여 진 太宗의 宣旨가 조선군에게 전달된 것과 도주 소우 사다모리가 수호를 요구한 것으로 대마도에 하륙한 지 13일만이다. 정벌군 지휘부를 일단 빼낸 태종은 병조판서 趙末生(1370-1447)으로 하여금 대마 도주에게 항복 권고문을 보내도록 했다.

귀화한 왜인 藤賢이 항복 권고문을 가지고 대마도로 떠났는데, 그 권고문의 대마도는 예로부터 조선의 땅이었으니 본국 일본으로 돌아가든지 항복하라는 말에 위기를 느낀 대마도 도주가 1419년 9월에 都伊端都老에게 信書를 보내어 항복하기를 빌고 印信을 내려 줄 것을 청원했다. 대마도를 다녀온 都伊端都老가 수강궁에 무릎을 꿇고 대마도 도주의 항복을 전하자 태종은 항복을 가납하고 敎諭했다고 한다. 이것으로 대마도는 조선의 정치질서 속에 편입되어 조선 국왕이 관직을 내려주는 통치권속에 예속되었다. 그러나 다음해인 1420년 윤정월에 辛戒道(일본명 時應界都)가 조선에 와서 대마도가 경상도에 속한다고 인정하며 도주 소우 사다모리(宗貞盛)가 조선에의 귀속을 원하고 있다고 전했다. 조선에서는 이를 받아들여 소우 사다모리에게 ｢宗都々熊丸｣라고 하는 印을 부여함과 동시에 대마도를 경상도에 편입하였다. 그러나 1421년 4월 도주 소우 사다모리가 파견한 使者 仇里安에게 신계도가 대마도가 경상도에 속한다고 인정한 것을 확인시키려 하자 仇里安은 신계도의 망언이라면서 그러한 사실을 부정하였다. 나아가 대마도는 일본의 변경이므로 대마도를 공격하는 것은 일본을 공격하는 것과 동일하다고 주장하였다. 또 回礼使로서 일본에 파견된 宋希璟이 대마도에 들렀을 때 당시의 대마도 최대의 호족이자 왜구 두목인 소우다 사에몬 타로우로부터 대마도의 경상도 편입에 관한 항의를 받았다. 그 후 경상도 귀속화는 흐지부지 되었지만 조선에서는 대마도가 전통적으로 경상도에 속하는 섬이라는 인식이 남았다.

5. 나오면서

대마도는 일본 나가사키현 소속이지만 지리적으로는 나가사키현 이키섬보다 부산에서 더 가깝다. 이 지리적 親近은 가야 때부터 가야의 부속도서였다, 신라시대에는 경상도에 속했다, 고려시대에는 한반도의 땅이었다라는 인식에 어느 정도 수긍하게 한다. 그런 지리적 위치로 인해 대마도는 고대부터 한국과 일본 두 나라의 분쟁 대상이었고, 寇의 근거지가 되기도 했다. 따라서 이 대마도 정벌에 대한 한일 두 나라의 인식과 역사 기록은 自國의 시각에 맞춘 것이 많다. 대마도 정벌에 대한 조선의 기록 역시 그런 한계를 지님에도 지금껏 학계는 일본측 자료를 참고하여 균형을 맞추려는 시도를 등한시한 경향이 있다. 그러므로 본 논문은 일본측 자료를 참고하면서 대마도 정벌에 대한 이제까지의 우리의 시각이 타당한지에 대한 객관적 고찰을 하고자 하였다. 역사란 과거를 정확히 규명할 때, 실현가능한 새로운 전망을 제시할 수 있기 때문이다. 물론 일본측 자료 역시 자국적 시각으로 서술되었을 가능성이 높으므로 이점을 유의하지 않을 수 없다.

결론적으로 조선의 대마도 정벌은 조선군이 큰 인명피해를 입었으므로 군사적 승리를 거두었다고 하기 어렵다. 예를 들면 □세종실록□ 1454년 6월 26일에는 전사자 100여명으로, 또 7월 10일에는 180명으로 기록하고 있다. 그러나 일본측 기록에는 조선측 사망자가 2500명이라고 한다. 이 두 기록 간에는 너무 많은 차이가 있으나 이를 감안하더라도 일방적 승리라고 하기는 어려울 듯하다. 이 보다 조금 앞선 사례로는 1426년에 왜구 두목 소우다 사에몬 타로우의 요청으로 부산포, 내이포, 염포를 개항하여 두 나라간의 무역이 활성화되었다. 그러나 일본인의 수가 점점 늘어 접대비 등이 조선에 부담이 되자 1443년에 조선은 대마도와 癸亥約条(嘉吉条約)을 맺어 해결한다. 게다가 조선은 왜구 제어의 일환으로 대마도의 여러 사람에게 관직을 부여하였다. 특히 1461년에 소우 사다모리(宗貞盛)의 아들 소우 시게모토(宗成職)에게도 관직을 부여했다. 이후 조선은 정기적으로 식료품이 적은 대마도에 해적활동을 하지 않도록 쌀을 허가하게 되었는데, 宗氏側에서는 이것을 조선으로부터의 貢物이라고 칭하고 일본국내에 선전했다. 즉 이런 양측 간의 인식 차이가 존재한다. 왜구에 대해서는, 조선은 1444년을 계기로 왜구종식을 선언하고 명나라에도 보고했다. 왜란 후의 교섭은 대마도의 宗氏가 偽使를 매개로 하여 행한 후 조일무역은 사실상 대마도 독점이 되었다. 이러한 경위로부터 外寇를 받아들인 것도 대마도 측에서는 별다른 불이익이 되지 않고 조선에 명분을 양보하는 것으로 최종적으로는 대마도가 실리를 얻는 결과가 되었다. 그 이후 상당 기간 동안 왜구의 침입을 방지하는 효과를 가져왔으나 간헐적인 침략과 분쟁․화해․통교가 결국 1592년 임진왜란으로 이어졌다.