<2017. 7. 14. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 17>

昭顯世子의 悲劇과 함께 사라진 朝鮮의 崛起

金 泰 詢

(상덕문화대학장)

1. 綾陽君 아들 汪에서 昭顯世子로

光海君에게 불만을 품고 있던 조카 능양군과, 정계에서 밀려난 西人세력은 역모를 꿈꾸고 있던 눙양군을 王으로 추대키로 모의한다. 중심인물은 李貴, 金自點, 金瑬, 崔鳴吉, 李适 등이었다. 이들은 모두 李珥, 成渾의 문하로 이 중 군사를 동원키로 한 사람은 당시 평산부사 李貴, 강계부사를 지낸 金瑬, 함경도 병마사에 제수되어 임지로 떠날 준비를 하던 李适이었다.

1623년 3월 13일 새벽의 거사 계획이 누설되어 전일(12일) 밤에 김류가 총  지휘를 맡아 창의문(자하문) 안에 대기중이던 능양군과 합류, 700여 명의 군사로 창덕궁을 장악했고, 西宮에 유폐되어 있던 仁穆大妃의 교서로 능양군이 29세로 조선 제 16대 왕으로 등극하여 仁祖(1595-1649)가 되었다.

소현세자(1612-1645)가 된 汪은 1612년 1월 4일(광해군 4년) 능양군과 청성현부인 韓氏(인열왕후) 사이에 4남(소현, 봉림, 인평, 용평) 중 장남으로 태어났다. 1625년에 세자에 책봉되었고 1627년 仁祖 5년의 丁卯胡亂 때는 全州로 내려가 軍司를 열어 南道의 民心을 다독이고, 난이 그치자 강화도로 돌아와 父王을 따라 환도했다.

그해 12월에 우의정 姜碩期(1580-1643)의 딸 衿川 姜氏를 아내로 맞았다. 부부 금슬이 좋았고, 다음 왕이라는 위치에서 李元翼, 張維, 李植과 같은 名儒 經世家를 賓師로 맞아 아늑한 궁궐에서 복된 청년기를 보냈다. 이즈음 세자에게 인상 깊었던 일은 인조 9년(1631) 遣明使 鄭斗源이 가져온 서양의 火砲며 千里鏡, 自鳴鐘, 天文機器 등을 처음 보았던 것이다. 진취적이고 호기심 많은 少靑年 소현세자에게 이 새로운 문물은 앞선 선진국 과학의 나라에 대한 관심과 동경을 불러일으키기에 充分했을 것이다.

2. 明 淸 사이에 낀 나약한 조선

조선을 둘러싼 국제 정세는 거듭되는 불운이었다. 壬辰倭亂은 우리에게는 나라를 피폐시킨 처절한 戰爭이었으나 北쪽 만주지역에 터 잡은 女眞族의 後金에게는 절호의 기회였다. 倭侵을 막고 東方小國인 조선을 돕기에 나선 明의 國勢가 기울어지는 사이 後金—淸의 太祖 누루하치는 무럭무럭 세력 기반을 다졌던 것이다. 이러한 東北亞 정세를 간파한 光海君은 壬亂 分朝의 경험을 바탕으로 中立主義를 택하여 나라를 보전하려 했다. 明을 占領하려는 淸의 도전에, 이른바 再造之恩이란 名分義理에 갇힌 備邊司의 親明 一邊倒에 反하여

光海君을 둘러싼 中立派 重臣들과의 갈등이 생기고 이 틈을 타서 西人들을 중심으로 仁祖反正을 企圖했다. 事大慕華, 明의 은혜를 버리고 北쪽 오랑캐와 영합해 예의의 나라 체면을 손상했을 뿐 아니라 廢母殺弟를 犯했다는 것이 이유였다. 保國을 위해 小國으로서의 中立정책을 택한 광해군의 밝은 눈은 鄭仁弘, 李爾瞻 등 大北 강경파에 의해 가리워졌다.

결국 明에 치우친 仁祖의 안일한 短見은 丁卯-丙子의 두 차례 胡亂을 불러왔다. 1627년(인조 5) 後金은 3万의 兵力을 동원해 침입해 왔고 전쟁 대비가 전무했던 조선은 언제나처럼 옳게 싸워보지도 못하고 丁卯和約을 맺는다. 이 전란은 광해군 때 후금이 남만주의 옥토를 탐내어 요녕성 등을 차지하고자 명나라와 충돌하는데, 조선군의 협동을 요청한 明의 요구를 들어 姜弘立을 앞세워 明에만 치우치지 않은 中立策으로 대처했다. 그러나 새로 즉위한 仁祖가 反淸으로 돌아선데다가 反正功臣 책록에 불만을 품은 李适의 잔당이 후금과 내통해, 전부터 조선에 못마땅하던 淸太宗의 決戰을 가져왔던 것이다. 1636년 병자년 12월에 12만의 대군으로 침략해 왔다.

이 과정에서 의주부윤 林慶業, 도원수 金自點이 있었으나 淸兵은 이들을 피해 서울로 직행하니 파죽지세였다. 궁궐에서는 영의정 尹昉과 우의정 金尙容에 命하여 종묘의 神主를 받들고 세자빈 姜氏, 元孫, 王子 鳳林大君 등 妃嬪들을 인도하여 강화도로 피란하게 했다…… 仁祖도 그날 밤 南大門으로 나와 江華島로 가려고 했으나 淸軍이 은평구, 불광구를 통과했고 적장 마부태가 기병 수백을 거느려 홍제원에 도착. 양천강을 차단 강화섬 가는 길이 끊어졌다고 보고되었다…… 이조판서 崔鳴吉이 홍제원 청군 진영에 가서 술과 고기를 접대하며 出兵의 뜻을 물으며 시간을 끄는 사이, 그나마 仁祖는 세자와 백관을 대동하고 남한산성으로 들어갔다. 그러나 황망중 겨우 50일 정도의 식량 뿐, 王과 군사들은 혹한과 기아의 고통 속에 지냈다. 군마까지 잡아먹었다. 12월 18일 어영부사 元斗杓가 장사를 뽑아 성을 빠져나가 순찰 적병 6名을 죽이는 등 부분적 전투로 용전했지만…… 강화도에서 우의정 金尙容(1561-1637)을 비롯한 비빈들이 적에 잡혀 노예 되기 전에 自焚하였다는 소식을 듣는다.

無備有患은 必敗亡이 아니겠는가?

3. 兄弟의 나라에서 君·臣간의 나라로 전락되다.

슬프다! 壬辰年 倭侵으로 국토는 황폐화되고 귀중한 문화재는 사라졌으며 죄 없는 百姓은 죽거나 불구가 되고… 山野에는 총 맞아 죽고 칼에 찔려 죽고 굶어 죽은 시신들 널브러지고…… 保國一念으로 각처에서 봉기한 義兵, 僧兵의 粉骨碎身으로 끝내 항복을 않았다.

이 悲慘을 당한지 채 半百年도 되기 전에 또 치욕이라니! 主戰 斥和派와 和親派의 격렬한 대립 속에서 갈팡질팡하던 仁祖는 金尙憲, 鄭蘊 등 척화파의 반대를 무릅쓰고 崔鳴吉, 李植, 張維로 하여금 항복문서를 초하게 했는데, 최명길의 것이 공손하다고 채택, 좌의정 홍서봉, 호판 김신국 등을 청국 진영에 보내 和好를 청하여 丁卯和約의 兄弟國에서 君·臣의 나라로 전락하고 만다.

결국 世子와 王子를 볼모로 斥和大臣을 묶어 보내는 등을 약조한다. 1637년 1월 30일 仁祖는 罪人이 되어 龍袍와 翼蟬冠도 벗고, 임진왜란 7년 대란에도 없었던 三田渡의 屈辱的 항복의식(三拜九叩頭)을 치른다. 소현세자는 강빈과 봉림대군 등 300여명의 인질과 척화신, 그리고 50만을 넘나드는 백성과 함께 淸軍을 따라 北行한다. 당시 세자의 나이 26세였다.

4.심양관에서의 世子

4월 10일 심양에 도착한 세자는 한달이 넘도록 병에 시달렸다고 한다. 궁궐에서 安溫하게 살아온 세자는 차가운 청병의 막사에서 노숙하며 인질로 잡혀가는 심리적 압박감으로 병이 안들 수 있었을까? 강인한 정신력을 가졌던 강빈도 세자보다 더 쇠약해지고 병에 시달렸다. 陪從한 의관 정남수는 강빈을 치료하기 위한 약재를 보내달라고 조선에 연락해 허락받았다. 이리하여 세자 부부의 병이 심각해지면 의관이 본국에 보고해 처방전 및 약물을 받는 일이 관례로 됐다.

소현세자는 단순한 인질은 아니었다. 기대하지 않았으나 世子에게 어느 정도 예우를 해주었다. 거처할 집을 새로 지어주고 瀋陽館所, 줄여서 瀋館이라 했다. 청은 심관을 조선 정부를 대리하는 현지기관으로 삼아, 조선에 대한 온갖 연락이나 요구는 심관을 통했다. 세자는 여러 문제에 대한 조정권, 재량권을 가졌던 것이다. 세자 侍講院 인원도 심양으로 이동했으며, 判書 南以雄을 비롯한 수행원이 300여명에 달했다. 심관은 오늘날의 대사관 역할을 했다.

淸은 세자를 포섭하여 조선과의 관계를 원활하게 유지하려 했고, 세자는 淸帝와도 접촉이 잦았다. 淸의 고관들과 조석으로 만나 갈등을 짓지 않으려 했으므로 세자는 본국 조선에서라면 東宮에 불과했겠지만 심관에서의 세자는 外交 담당자로서의 중대한 권한을 행사하고, 公私 무역을 조정하는 등 책무가 많았으므로 王의 대행자로서 많은 체험을 쌓는 기회가 되기도 했다.

5.깊어지는 의심과 父子간의 갈등

세자가 父王 인조를 下直하고 떠나는 장면은 참으로 凄然했다.

타고난 심성이 착하고 효성스러운 세자는 눈물을 흘리며 울고 있었고, 仁祖는 떠나는 세자에게 “힘쓰도록 하라(勉之哉). 지나치게 화를 내거나 성내지 말라(勿激怒). 경솔한 모습을 보이지 말라(勿見輕).”는 세 가지를 당부했다. 이는 참고 또 참으라는 말이었으며 이것은 멀리 타국에 유배 가는 아들에게 격려와 함께 따스한 父情도 담긴 훈계였다. 世子도 父王의 훈계를 지키며 참고 또 참으며 조심했다. 극도의 인내로 감정을 절제하면서 지냈다. 어찌 몸에 病이 끼어들지 않았을까? 그래서 아랫배가 붓고 아프며 배소변이 불편한 疝症에 걸렸던가? 寒氣가 뭉쳐서 생긴 병이라고 했다.

하지만 청의 장수 龍骨大는 “세자의 병은 갑작스런 산증이 아닙니다. 너무 염려해서 병든 것이 분명합니다. 국왕이 세자를 보낼 때 당부한 경계가 있어 지나치게 신경 써서 손상돼 병든 것입니다. 마음을 넉넉히 갖고 신중히 조섭하시기 바랍니다.” 라고 했다.

이런 가운데도 세자는 본국에서 처방돼온 약을 먹고 배종의관은 太衝穴에 針을 놓았고 大敦穴에는 뜸을 뜨면서 의무를 다했다. 부지런하고 진취적인 姜嬪과의 금슬은 한결 좋았다.

이때 조선의 인조도 오랜 병중에 있었다. 淸의 入朝를 피하는 구실이기도 했지만 下体 부실과 오한을 동반했다. 세월이 흐르면서 본국의 父王과는 점점 멀어지는 느낌을 지울 수 없었다. 세자가 청의 사람들과 친하게 지내는 것이 仁祖에겐 못마땅했고 世子도 仁祖로부터 심리적 압박을 받았을 듯하다.

인질생활 7년째인 1644년(인조 22) 3월 청은 명의 燕京(北京)을 점령하고 中原을 차지하게 된다. 세자는 淸軍을 따라 北京까지 가서 明의 쇠망을 확인하고 다시 심양으로 왔다. 청황제는 1644년 11월 北京에서 皇帝에 즉위했다.  세자는 즉위를 축하하기 위해 재차 北京으로 가야했다. 이때 70일 동안 머무르며 自由롭게 행동할 수 있었다. 그는 북경에 와 있던 독일인  神父 아담 샬(Adam Schall)을 만나, 탐구심 많고 진취적인 世子는 많은 자료와 함께 새로운 文明을 깨우치게 된다. 세자는 발전한 淸國의 文物에다 西歐의 발전한 科學과 文化에 크게 고무되어 새로운 세계를 상상한다. 돌아가면 조선의 새로운 사회와 건실한 국가의 건설을 心中에 설계하지 않았을까? 선교사요 과학자인 아담 샬은 친절을 다해 꿈 많고 젊은 조선 세자에게 넓은 세계와 선진 유럽을 알리고 미래를 격려했다. 天文曆算書와 地球本을 주었으며 서책과 天主像을 선물했다. 세자는 서한을 보내 후의에 감사했다.

“귀하가 주신 천주상과 지구본과 과학에 관한 서적은 얼마나 반갑고 고마운지 모르며 곧 그 중 몇 권 책을 읽어 보았는데 그 속에서 정신수양과 덕행을 실천하는데 적합한 최상의 교리를 발견했습니다. 천문학에 관한 책은 귀국하면 곧 간행해서 학자들에게 널리 알리고자 합니다. 그것들은 조선인의 서구과학을 완전히 습득하는데 큰 도움이 될 것입니다. 서로 멀리 떨어진 나라에서 태어난 우리들이 이국땅에서 상봉하여 형제같이 서로 사랑해 왔으니 하늘이 아마 우리를 이끌어온 것 같습니다.후략”

이 서한을 통해서 서구과학과 서양인에 대한 소현세자의 놀라운 이해와 적극적 관심을 짐작할 수 있으니 그것은 이 나라의 앞날을 위해 참으로 고무적이며 희망적인 것이었다. 천주교에 대해서 전혀 아는바 없는 조선에서 천주상을 간직했다가 의외의 모독이 있을 것을 염려해 돌려보냈으나, 선교사 한 분을 동반하겠다는 뜻을 전해왔다. 아담 샬은 몇 명의 영세 받은 남녀를 배종케 했다.

다정다감하고 매사 긍정적인 성품인 세자는 어느덧 청의 고관이나 황족들과도 친밀하게 지내는 사이가 되었다. 대우도 점차 후해졌다. 소현세자는 심양 생활에서의 見聞으로 崇明大義라는 허실한 명분론으로 논쟁만 번져가는 本國의 일이 無益之事임을 깨닫게 되었다. 조선 조정은 심양에서 소현세자의 활동을 친청 행위로 보고 비난했다. 조정은 친명반청세력이 주류를 이루었고 인조 역시 청에 대하여 감정이 극도로 좋지 않았으므로 세자가 조선국왕이 되는 것이 아닌가 의심하고 불안해했다.

6. 현명하고 강단 있는 세자빈, 그러나 …

당시 淸으로부터 심양관소의 “식량을 계속 도울 수 없으니 스스로 해결하라.”는 통보가 있었다. 건강하고 부지런하며 진취적인 세자빈 姜氏는 심관의 아랫사람과 피로인 관리에도 원만하여 和合과 協同으로 힘을 모아 함께 땀 흘리며 草原을 개간하고 퇴비를 증산하는 등으로 농사를 잘 지어 자급자족할 수 있게 되었다. 더 나아가 조선의 人蔘이나 虎皮를 바꾸는 등의 公私간 무역으로도 상당한 財貨를 모았다.

姜嬪이 얼마나 대담하고 지도력이 있었나를 알게 하는 사례들이 있다. 丙子호란이 나고 강화섬으로 가는 길에 배가 없어 발만 구르는데 그 까닭이 검찰사 金慶徵(1589-1637)이 제 식솔들 챙기는데 배를 동원해버린 탓이었다. 음력 섣달 추위는 혹독했고 뒤에는 淸兵이 달려오고 있었다. 女人은 조용한 것이 미덕이던  때, 강빈이 드디어 “경징아, 경징아 네 어찌 이럴 수 있느냐” 강빈의 일갈에 경징이 곧 배를 대령했다. 비록 女人이라도 분노할 때에 분노하고 목소리를 내야할 때 내는 성격이었다.

치욕의 항복을 하고 세자와 원손과 함께 심양에 도착했을 때 청의 장수 龍骨大가 “황제가 계신 곳에서는 王의 부인도 가마를 탈 수 없소. 그러니 빈궁도 가마에서 내려 말을 타시오.” 하는데 우리 신하가 “무엄하오. 조선의 법도에 빈궁마마께서 가마를 버리고 말을 타는 법은 없소이다.” 라고 항의했다. 세자까지 별수 없이 멈춰섰다…  마침내 강빈이 결단을 내렸다. 가마에서 내린 강빈이 대담하게 말 위에 올라탔다. 이런 강빈과 세자는 뜻이 맞았고 8년간의 심양관 생활에서 검소와 절약으로 조선의 전도를 위해 재화를 모았던 것이요 贖還에 쓰기도 했던 것이다. 이런 소식을 들은 인조는 세자빈의 기특함에 도리어 不安을 느꼈다. 病弱했던 仁祖는 더욱 초췌해진다. 부왕은 아들 내외가 많은 재화로써 역위를 도모할 것 아닌가 不安했다. 아들을 의심하는 愚君 아니면 暗君이었을까?

本國의 父王은 자주 내관을 보내어 세자 주변을 감시하고 비밀보고를 받았다. 인조는 世子만이 아니고 총명하고 슬기로운 姜嬪에게 더욱 의구심을 가졌기 때문이었다. 심관에서의 모든 처사와 營利는 거개가 강빈의 주동으로 된 것이었다. 인조 22년 正月 세자는 두 번째로 귀국했는데 강빈의 부친인 우의정 姜碩期가 去年 6月에 作故했기 때문이다. 친상을 당하고 늦게나마 돌아온 며느리 강빈에게 親父 영전의 號哭조차 허락되지 않았다. 人間으로서 있을 수 없는 냉혹한 처사였다. 이에는 제주에서 들여간 백랍과 망건 등이 발각된 일과도 상관이 있고, 仁祖의 寵愛를 받으며 강빈을 질시하던 趙貴人의 꼬드김과 책동이 있었다. 趙女는 이후 임금을 미혹하게 했을 뿐 아니라 王室의 여러 不幸을 일으키는 惡行을 버리지 못한다. 宮醫 이형익과는 가까운 사이로서 世子 毒殺說의 元兇일 뿐 아니라 세자와 세자빈 주변의 宮女들을 모함해 죽였다. 심지어 所生인 승선군을 다음 王位에 앉히려 兇心을 가졌다는 女人이었다.

7. 昭顯世子의 죽음과 함께 사라진 朝鮮의 屈起

8년간의 他國 生活을 끝내고 귀국길에 오른 소현세자는 장차 좋은 나라, 잘사는 백성을 위하여 어떻게 무엇을 할 것인가에 대한 遠大한 꿈을 가꾸었을 것이다. 그러면서도 한편으로는 父王에 대한 두려움도 컸으리라 짐작된다. 明나라는 歷史 속으로 사라지고, 淸나라의 새 文物을 받아들이고 나라의 문을 활짝 열어 발전된 서양의 文化를 듬뿍 받아들여 빛나는 나라, 바르게 의좋게 살아가는 예의의 나라로, 이치와 과학을 따르는 實事求是의 나라로 가꾸고 싶었을 것이다. 돌아와 父王에게 큰 절을 하고 새로운 文物을 보여드리고 싶었을 것이다. 세자는 아버지에게 “청과 구라파의 기술문명으로 조선을 부강하게 만들고 싶습니다.” 라고 말한다. 그러나 아버지는 싸늘했다. 8년간 北쪽 한랭한 남의 나라에서 고생한 아들에 대한 애정이나 연민의 정은 없었다. 혹시라도 王位를 넘겨주어야 할 일이 생기지나 않을까? 淸皇帝의 엉뚱한 밀명은 없을까 노심초사했다. 아들이 드리는 지구본을 내동댕이치는 父王의 처사는 世子의 가슴을 얼어붙게 한다.

심양으로 떠날 때 仁祖는 世子에게 옛날 漢나라 武帝의 사절로 匈奴에 잡혀가서 19년 동안 苦節을 지켜낸 蘇武와 같이 淸에 가서 屈하지 말 것을 당부하였다. 또한 勉之哉, 勿激怒, 勿見輕 세가지를 당부했었다.

세자는 몸을 많이 회복하고 새 希望을 안고 가쁜한 마음으로 돌아왔지만 8년만의  맏아들과의 재회는 전혀 반갑지 않았다. 父子의 간극은 건널 수 없는 바다위의 두 섬이었다. 환국한 세자에 대한 신하들의 進賀조차 막았다. 燕京으로부터 실어온 많은 物資도 반갑잖은 것일 뿐이었다. 세자는 결국 心身에 병이 다시 일어 환국 두달만에 병석에 눕게 되고 오한 발열로 고통을 받다가 不歸의 客이 된다. 어의 박군, 최득룡 등이 진료했으되 진단된 학질 증상은 호전되지 않았다. 조귀인과 인연이 있던 이형익의 燔針(불에 달군 침)을 마지막으로 숨을 거두었다. 1645년(인조 23) 4월 26일, 한창 나이인 34세였다. 7孔 또는 九孔에 피가 흘러내렸다고 한다.

父子간의 權力 다툼이라고도 했지만 소현세자에겐 권력 다툼이 아니었다. 신문물 도입과 백성을 생각했을 뿐이다. 天倫까지 거역한 父王의 그 짙은 昏暗이 아들을 죽게 한, 아니 훌륭한 世子를 빼앗아 갔고 아울러 朝鮮의 崛起도 사라진 것이라 할 수 있다. 大學衍義의 가르침은 定國本이었다. 국본의 안정은 곧 世子와 世孫의 安定이요 이것이 탄탄한 國基인 것을……

소현세자가 죽지 않았던들 조선의 位相은 크게 달랐을 것이다. 病弱했던 仁祖가 만약 4년 삶을 건강 회복에 전념하고, 건국 初 太祖나 太宗처럼 양위를 했더라면…… 엉뚱한 생각을 해보기도… 소현세자 뒤를 法度대로 12세의 元孫 석철(石鐵)이 등극하고 강빈이 보좌했더라면… 歷史에 가정이란 있을 수 없지만 오늘 分斷된 조국, 김정은 같은 前無後無한 독재 폭정 앞에 국론이 없는 이 아픔은 겪지 않을 수도 있었을 것이란 白日夢에 취해본다.

임금 仁祖의 끈질긴 權力慾, 反人間的 冷血性, 나라와 百姓을 팽개친 自己滿足, 天倫을 거역한 生命輕視는 朝鮮의 改革과 崛起를 앗아갔다.

덧붙여 되새겨 볼 일 (1)

天倫을 거역한 冷血漢 仁祖에 대비되는 얘기 한 토막

조선 中期 文臣 李文楗(호 默齋, 1447-1567)은 아들 여럿을 두었지만 천연두 등 병으로 잃고 손자 하나로 代를 잇게 된다. 자손을 귀히 여기되 訓育은 필요한 것. “매는 손자가 맞는데 아프기는 내가 이리 아프구나.” 어린 손자를 사랑함이 선연하다. 우리나라 歷史上 거의 유일한 묵재의 養兒錄에 있다.

崇儒의 나라에 오륜의 첫째인 父子有親은 어디에도 없고 君臣有義는 그림자처럼 희미했던 인조 시대가 아닌가?

덧붙여 되새겨 볼 일 (2)

人材를 모르고 활용 못한 어리석음

仁祖 때인 1626년 和蘭人 水夫로 제주도에 표착한 얀 벨테브레(Jan Janse Weltevree) 등 3名이 귀화하여 丙子胡亂에 참전, 2人은 전사하고 벨테브레는 조선 女人과 혼인해서 이름을 박연(朴淵)으로 바꾸고 男妹를 낳아 길렀다. 뒷날 하멜(Hamel) 일행이 왔을 때 호송하고 감독하는 외에 특히 紅夷砲의 제작법과 사용법을 가르쳤다는 것, 하멜 一行 36명은 유럽 최강의 해양국가 네덜란드의 최고급 人力이었다. 소현세자가 등극해서 이들을 후대하고 함께 ‘꿈과 포부를 폈더라면’…… 하는 아쉬움은 남고 넘친다고 하겠다. 日本은 훨씬 앞서 포르투갈과 네덜란드 사람들의 기술을 傳受받아 銃砲를 대량생산하였다는데……

여기에 朝鮮日報 박종인 기자의 「땅의 歷史」에서 引用한 대목을 읽으며 共感했으면 싶다. 아프게 되새기고 반성할 일이다.

좌절된 개혁 그리고 소현세자

광해군이 죽고 6년이 지난 1647년 제주도에 네 살배기 사내아이 石堅이 유배를 당했다. 큰형 石鐵(12세) 작은형 石麟(8세)과 함께 도착한 석견은 곧 제주성 어딘가에 유폐당했다. 역시 가시덤불 가득한 집이었다. 이들 아버지 이름은 이왕(李汪)이다. 세간에 소현세자로 알려져 있는 사내다.

광해군을 몰아내고 왕위에 오른 인조에게는 아들이 여럿 있었다. 맏아들은 소현, 둘째는 봉림대군이다. 아비 인조가 병자호란 때 청나라 황제에게 머리를 땅에 박아대며 항복을 하고 두 아들은 청 수도 심양에 인질로 잡혀갔다. 9년 만인 1645년 돌아온 아들 汪은 세계관이 달랐다. 소현은 청에 와 있던 숱한 서양인을 만나며 開眼을 했다. 독일 선교사 아담 샬은 소현에게 천문지식을 가르쳐 주고 유럽이라는 땅을 가르쳐 줬다. 소현세자는 귀국과 함께 아비 인조에게 이리 말한다. “청과 유럽 기술로 조선을 부강하게 만들겠어요.”

권력 유지에 급급했던 인조와 추종세력은 오랑캐 세계관을 가지고 온 세자를 놔두지 않았다. 귀국 후 두 달이 채 안돼 세자가 죽었다. 시체가 검고 구멍이란 구멍은 죄다 피가 흘렀다. 독살당했다는 말이 돌았다. 세자위는 동생 봉림이 계승했다.

이듬해 세자빈 강씨가 역모를 꾀한 혐의로 사약을 받았다. 또 이듬해 강씨 자식이라는 죄로 세 아들이 유배형을 받았다. 사약을 내린 이는 시아버지, 유배형을 내린 이는 친할아버지 인조였다. 석철과 석린은 1년 만에 죽었다. 막내 석견은 전국 유배지를 떠돌다 삼촌 효종에 의해 복권됐다가 스물둘에 죽었다.

자, 광해군이 죽고 4년 뒤 소현세자가 죽었다. 개혁과 개방을 통해 强國으로 갈 수 있던 조선이 또 한 번 주저앉고 말았다는 뜻이다. 큰 그림 대신에 죽어도 명나라와 성리학을 외치던 권력층이 벌인 참극이었다. 세자 아들들이 제주에 오고 다시 6년 뒤 더 기이한 일이 벌어졌다. 주인공은 헨드릭 하멜이었다.

기이하고 어이없는 하멜 표류기

1653년 7월 네덜란드 동인도회사 소속 스페르베르(Sperwer)호가 타이완을 출발해 일본 나가사키로 향했다. 양력 8월 16일 배는 악천후 속에 제주도 대야수 해변에서 난파했다. 書記 하멜을 비롯한 살아남은 선원 36명은 제주목 관아를 거쳐 서울로 압송됐고 이후 13년 동안 조선에 살다가 생존자들은 일본으로 탈출했다. 탈출 이후 하멜 일행은 13년 동안 밀린 월급을 받기 위해 표류보고서를 작성했다. 보고서 제목은 ‘1653년 바타비아 발 일본행 스페르베르 호의 불행한 항해일지’ 바로 ‘하멜표류기’다.

동인도회사 : 17세기 초 영국, 프랑스, 네덜란드 등이 자국에서 동양에 대한 무역권을 부여받아 동인도에 설립한 무역회사의 통칭.

유럽 최강 해양국 네덜란드에서 초고급 人力 36명이 굴러 들어왔다. 몸이 들어온 게 아니라 그 당시 첨단 항해술, 무기술과 경험이 한꺼번에 들어왔다. 하멜 일행에게는 불행한 일이었지만 조선에는 최고의 기회였다. 세상을 향한 거대한 창문이 눈앞에 열린 것이다. 그 거대한 창문 앞에서 大靜 현감 권극중과 판관 노정은 이리 행동했다. ‘그들은 포도주 맛을 보더니 맛이 있었던지 아주 많이 마셨고 대단히 행복해하며 우리 상급 선원들을 텐트로 돌려보냈다. 그리고 그 전에 가져간 술잔도 되돌려 줬다.(하멜표류기 중) 실록에는 기록이 없으니 단군 이래 최초로 서양인으로부터 양주를 접대 받은 사실은 중앙정부에 보고되지 않았음이 분명하다. 하멜 일행은 광해군이 묵었던 유배지에 머물다 서울 압송 이후 강진, 여수 등지를 떠돌다 13년 20일 뒤 나가사키로 탈출했다.

그런데 하멜 일행을 대한 일본 나가사키 공무원 태도가 섬뜩하다. 난파선 규모 및 항해 목적, 조선의 군부대 배치현황, 경제, 풍습, 종교, 탈출경위가 포함된 5개 분야 54개항을 집중적으로 심문했다. 조선이 13년 동안 하지 않은 일이었다. 하멜 일행이 조선에서 한 일은 ‘풀 뜯기’ ‘땔감 베어오기’ ‘양반집 구경거리 되기’ ‘구걸하기’가 전부였다. 세상을 향해 열려 있던 그 거대한 창문 앞에서 할 일은 분명 아니었다.

자, 결론이다. 광해군이 제주에서 죽고 6년 뒤 소현세자의 아이들이 제주에 왔다. 그 12년 사이에 우리가 놓친 것은 무엇인가. 200년 뒤 불어 닥친 외세의 거친 개항 요구는 그 때 창문을 닫아버린 탓을 아니었을까. 이 여름, 하늘 바깥 제주에 가거들랑 물어보시라.(여행문화 전문기자)

1653년 네덜란드 선원 하멜이 제주에 표착했음을 알리는 하멜 기념비(모슬포). 실제 표착지는 대정읍 신도포구로 알려졌다.

【참고문헌】

『人物韓國의 歷史』 신화출판사 1974

『한국사傳1,2,3』 한겨레출판 2008

『王의 나라, 臣下의 나라』 이이화

『한권으로 읽는 조선왕조실록』 박영규, 웅진지식하우스 2004

『월간중앙2015, June호』 중앙일보사

『한국사 그들이 숨긴 진실』 이덕일, 역사의 아침 2009

그 외 『국사대사전』 등

조선일보―인문기행