<2017. 4. 21. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 6>

梵魚寺와 佛敎美術

― 숨겨진 아름다움, 범어사

李 貞 慇

(범어사 성보박물관 학예실장)

1. 삼국유사를 간직하다.

부산은 금정산의 푸른 숲과 천년고찰 범어사가 있는 역사와 문화의 고장이다. 전국 유일의 도심 속 대찰, 금정총림 범어사는 역사적으로 고승대덕을 길러낸 선찰대본산으로 오랜 전통과 찬란한 문화재가 집대성된 사찰이다. 범어사의 대표적인 문화재로는 조계문, 대웅전, 3층석탑 등과 함께 보물419-3호로 지정된 ‘삼국유사(三國遺事)’가 있다.

井之梵魚

삼국유사 권4～5(보물 제419-3호)		범어사의상대사영정 (부산시 유형문화재 제55호)

金

현재 ‘삼국유사’가 보존돼 있는 곳은 범어사 성보박물관 외에 곽영대 소장(국보 306호), 서울대 규장각(국보 306-2호), 개인소장(보물 419-2호), 고려대 도서관(보물 419-4호), 연세대학교 박물관(보물 제1866호)으로 총 5곳이다.

그런데 범어사를 제외한 소장처 5곳은 모두 서울지역으로 집중되어있다. 또한 스님이 집필하였음에도 불구하고 불교 사찰 내에서는 범어사가 유일하게 ‘삼국유사’를 소장하고 있다. 이러한 점은 부산시의 자랑이며, 선(禪) 수행을 근본으로 삼는 범어사의 정신을 단편적으로나마 엿볼 수 있는 것이다.

일연의 ‘삼국유사’는 우리나라 스토리텔링의 기원이라 할 수 있다. 책 속에는 신라 경문왕의 귀에 관한 설화인 ‘임금님 귀는 당나귀 귀’와 같은 익히 읽혀온 이야기를 위시하여 신화와 교훈적 민담 등이 총 다섯 권, 아홉 편으로 나눠져 있다. ‘삼국유사’는 전반부에 해당하는 권 제 1, 2에 우리나라의 역사와 관련된 설화들을, 권 제 3, 4, 5에는 불교와 관련된 전설들을 싣고 있다.

<1편> ‘왕력’은  신라 개국부터 고려의 군왕을 순서대로 만든 연표이다. <2편> ‘기이’는 단군의 개국신화를 비롯한 역대 왕조의 신화 및 불교 설화 등을 담고 있다. <3편> ‘흥법’은 불법의 전래와 전파를 서술하였고, <4편> ‘탑상’은 불탑과 불상의 유래와 그 영험을 정리하고 있다. <5편> ‘의해’는 인도로 불법을 구하러 떠난 수많은 승려들의 일화를 전개하고 있으며, <6편> ‘신주’는 밀교의 승려들이 주문을 통해 재앙을 물리친 일을 기록하고 있다. <7편> ‘감통’과 <8편> ‘피은’은 승려와 일반 사람들의 에피소드를, <9편> ‘효선’은 효에 대한 이야기를 실었다.

‘삼국유사’는 책이름에도 나타나듯이 ‘삼국사기’의 기록에서 빠진 사실들을 수록한다는 취지에서 편찬되었다. 내용은 민족에 대한 자긍심을 갖고 힘을 얻는 이야기로 우리에게 강한 메시지를 전하고 있다.

앞으로 우리는 범어사 소장 ‘삼국유사’를 어떻게 바라볼 것인가?

범어사는 ‘삼국유사’를 역사와 문화가 공존하는 범어사 성보박물관에 봉안하고 부산시민을 기다리고 있다. 이제는 ‘삼국유사’를 교과서에 나오는 옛 서적이 아닌 부산에서 만나볼 수 있는 문화유산으로 인식해야 될 것이다.

2. 범어사 낭백선사와 조엄의 전생 설화

조엄(趙曮)은 낭백수좌의 후신으로써 한양의 명문가인 풍양(豊壤) 조씨 상경(趙商絅 1681-1746)의 아들로 태어나 전생의 서원을 펼친 인물이다. 먼저 그와 관련된 인연담을 살펴보고 불망단비(不忘壇碑)를 주석하고 조엄이라는 인물에 대해 알아본다.

<범어사에 전하는 낭백선사의 부도와 행장>

범어사 부도밭	<범어사 전경도> 범어사 부도밭
낙안당 낭백대선사 부도, 1721년	낙안당 낭백대선사행장, 1787년

낭백선사는 어린나이에 범어사에 출가하여 곧은 뜻과 신심(信心)을 가지고 수행정진(修行精進)으로 생의 마지막까지 실천하시다가 자신의 육신마저 호랑이에게 보시하며 생을 마감하신 스님이다. 선사는 열반하시기 전에 대중들이 선사가 환생한 것을 알아볼 수 있도록 세 가지의 증명할 일을 남겨놓기로 했다.

첫째는 환생하여서 조정의 고위관리가 되어 범어사를 찾아올 때는 모든 관리가 다 일주문 앞에서 말에 내리지만, 자신은 어산교(魚山橋) 앞에서 내릴 것이고, 둘째는 자신이 쓰던 방문을 봉(封)해 두었다가 스님 스스로가 문을 열 것이며, 셋째로는 사찰(寺刹)의 어려움을 물어서 해결할 것을 약속하리라는 것이었다.

그리고는 선사가 쓰던 방문에 “개문자미폐문인(開門者是閉門人)(이 문을 닫는 자가 이 문을 열 것이다.)” 라는 친필유묵(親筆遺墨)을 써 붙이고 흔적을 감추셨다고 한다. 선사가 돌아가시고 수십 년이 흐른 어느 날, 동래부사(東萊府使)로 부임(赴任)해온 조엄(趙曮)公이 범어사에 참배하러 온다는 전갈을 받고 당시의 상례대로 사찰의 모든 대중들이 어산교까지 나가서 행렬을 지어 기다렸다. 그런데 동래부사 조엄 공은 일주문까지 말을 타고 올라가는 상례를 깨고 어산교 앞에 와서 말에서 내려 대웅전에 올라 부처님께 참배를 드리고 경내를 자세히 둘러본 뒤, 예전에 낙안선사(樂安禪師)가 쓰던 방문 앞에 가서 몇 십 년의 세월 속에 얼룩져 있었던 “開門者是閉門人”이란 선사의 유묵(遺墨)을 떼어내고 방문을 스스로 열었다 한다.

그리고는 사찰의 고충을 묻고 36종의 부역을 혁파해 줄 것을 약속하고 돌아가 경상감사(慶尙監司)에게 공문을 올려 시행케 하였다고 하는 인연담이 범어사에 전해 온다.

이상과 같이 범어사에서 내려오는 인연담의 증좌(證左)가 되는 것이 지금 범어사 어산교에서 매표소를 지나 도로 위 산 길로 500m쯤 내려가면 다섯 개의 비석이 있는데, 그 중에 가운데 있는 ‘순상국조공엄혁거사폐영세불망단(巡相國趙公曮革祛寺弊永世不忘壇)’ 이란 단비(壇碑)가 바로 그것이다.

이 단비는 조선 순조 8년(1908) 8월에 조엄공(趙曮公)의 후손인 조중려(趙重呂)가 범어사의 요청에 의하여 써준 비문으로서, 경상감사 조엄公이 절의 폐단을 제거하여 준 것에 대한 은공(恩功)을 길이 잊지 못한다는 뜻의 단비이다. 비문의 내용을 살펴보면 다음과 같다.

‘공은 건륭 정축(조선 영조 33년(1757년)) 가을(칠월)에 동래부사로 부임하여 경내에 있는 절들이 모두 산성방위를 위하여 조잔(조잔) 하였으므로, 먼저 부중의 여러 폐단을 제거하고, 삼년 후 기묘년에 경상감사로 부임하여 동래부 내에 있는 각 사찰의 의승번채와 범어사에서 납부하는 좌수영지창전보주사(좌수영지창전보주사)를 혁파한 뒤, 무릇 수영의 책역을 영구히 일체감제 하도록 하였다. 이미 쇠잔한 사찰을 구하고 백성을 구휼한 여택이 가난한 승려들에게도 미쳤다. 그 성한 덕을 날이 갈수록 잊지 못하여 따로 단을 설하고 길이 송축하는 뜻을 표한다.’ 라고 기록되어 있다.

3. 돌아온, 범어사 극락암 칠성도

2015년, 해외로 유출된 범어사 극락암 칠성도가 국내로 환수되었다. 환수된 칠성도는 11점 중 5점으로 3점은 스위스 경매에서, 2점은 서울옥션 경매를 통해서이다. 스위스 콜러 경매에 낙찰된 세 점은 칠성도의 중심인 <치성광삼존도(熾盛光三尊圖>와 <제5광달지변여래(光達志邊如來)>․<제6법해유희여래(法海遊戱如來)>이고 서울옥션을 통해서는 <최승길상여래(最勝吉祥如來)>와 <금색성취여래(金色成就如來)> 이다. 이로써 11점의 칠성도 중 5점이 범어사로 돌아오게 되었고, 나머지 6점 중 2점은 미국 LA 카운티 미술관 소장으로 확인되며 4점의 소재지는 현재 불명이다.

치성광여래	광달지변여래 제5염정성군		법해유희여래 제6무곡성군
나무최승길상여래 제3녹존성군		나무금색성취여래 제4문곡성군

<1861년, 범어사 극락암 칠성도>

1861년 범어사 극락암에 봉안(奉安)되었던 칠성도 중 <치성광여래> ․ <제5광달지변여래> ․ <제6법해유희여래> 3점은 해외로 유출된 이후 2015년 07월 14일 다시 범어사에 봉안되었다. 2015년 05월 14일 국외소재문화재재단에서 스위스 경매에 출품된 칠성도 3점을 발견하고부터 시작된 환수(還收)작업은 이후 범어사측과 국외소재문화재재단의 협력을 통해 성사되었다. 스위스에서 발견된 칠성도는 미국 소더비(Sotheby‘s) 경매에도 출품된 바 있으나 당시 낙찰되지 못한 채 스위스로 돌아왔고, 다시 2015년 스위스 콜러 경매(Koller Auktionen)를 통해 범어사의 품안에 안기게 되었다.

이후 9월 초 국내 서울옥션의 경매도록을 살펴보던 중 9월 15일 경매에 다른 칠성도 2점, <최승길상여래(最勝吉祥如來)>와 <금색성취여래(金色成就如來)>가 출품된다는 사실을 알게 되었고 서울옥션에서 두 점을 낙찰 받아 이 역시 범어사로 돌아올 수 있게 되었다.

날짜	일정	기관
2015.05.14	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 범어사 극락암 칠성도 확인	국외소재문화재재단
2015.05.21-27	조계종 총무원과 교섭	범어사 성보박물관
	범어사 극락암 칠성도 <제1운의통증여래불>․<제2광음자재여래불> LA카운티미술관 소장 확인	국외소재문화재재단
2015.05.21-27	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 범어사 극락암 칠성도 인수위원회 결성	범어사
2015.05.27-06.01	국외소재문화재재단과 교섭	범어사
2015.06.03	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 낙찰	스위스 콜러 경매사
2015.07.13	귀환 및 기자회견	인천공항
	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 인수인계	범어사 성보박물관
2015.07.14	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 귀환요법식	보제루
2015.07.14-21	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 7일기도	보제루
2015.07.21-31	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 안정화 진행	범어사 성보박물관 수장고
2015.08.01-04	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 전시	범어사 성보박물관 전시실
2015.08.06	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래>	보제루 문화재 지정조사
2015.08.08	KBS1-광복70주년특집다큐-<위대한 유산을 찾아서>	다큐방영
2015.08.17	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 액자틀 분리	범어사 성보박물관
2015.09.08	<제3나무최승길상여래>․<제4나무금색성취여래> 서울옥션 경매 출품 확인	국외소재문화재재단
2015.09.10	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 문화재위원회	문화재 지정조사
2015.09.15	<제3나무최승길상여래>․<제4나무금색성취여래> 낙찰	서울옥션
2015.09.15	<제3나무최승길상여래>․<제4나무금색성취여래> 범어사측에 기증	범어사
2015.10.02	<제3나무최승길상여래>․<제4나무금색성취여래> 인수인계	범어사 성보박물관
2015.10.17	<제3나무최승길상여래>․<제4나무금색성취여래> 봉안식	범어사 성보박물관 ￫ 일주문￫ 휴휴정사￫ 대웅전
2015.11.18	<치성광여래>․<제5광달지변여래>․<제6법해유희여래> 부산광역시지정 유형문화재 지정	부산광역시 유형문화재 제167호
2015.12.22	추가 문화재지정 조사	보제루 문화재위원
2016.01.20	부산광역시지정 유형문화재 제167호 <제3나무최승길상여래>․<제4나무금색성취여래> 추가	문화재 지정 3점 ￫ 5점으로 변경

<범어사 극락암 칠성도 환수에서 봉안까지>

칠성도의 조성과 봉안에 관련해서는 <치성광삼존도> 하단의 화기를 통해서 찾아볼 수 있다. 화기에 의하면, ‘함풍11년(1861) 06월일 七星圖 11점을 밀양부 재약산 표충사 만일회(萬日會) 연지암(蓮池庵)에서 조성하여 동래부 금정산 범어사 극락암으로 이안하였다.’고 기록하고 있다. 1861년 밀양 표충사 연지암에서 계(契)조직인 만일회를 결성하였고 결성된 만일회에서 칠성도 11점을 조성하여 범어사 극락암에 봉안하였음을 밝히고 있다.

‘칠성도’란 북극성과 북두칠성을 비롯한 여러 별을 부처로 형상화한 그림이다. 칠성신앙은 하늘에서 지상을 살펴보며 수명과 복을 주고, 자식을 점지하며, 후대에는 병을 고쳐주는 기능까지 더하였다. 조선후기부터 근대기에 이르기까지 칠성신앙의 유행은 칠성도 조성으로 이어져 다수의 칠성도가 전하고 있다.

조선후기 사찰계의 자료는 260여건이 넘으며 이중 갑계와 염불계가 가장 성행했다. 사찰계는 일정한 기간 동안 일정한 금액을 나눠서 사찰의 불사를 도모한 모임으로 부처님께 귀의한 신앙심을 바탕으로 사찰 행사 및 재산, 전각, 불화, 불상 등을 조성하기 위한 목적에 그 뜻을 두고 있었고 사찰계의 배경에는 17세기 이후 다양한 계모임이 성행한데에 그 원류가 있다. 만일회는 염불계에 해당하는 계(契)였고 염불계는 사찰에 소속된 승려와 신도가 함께 도모하여 전각과 불화 등을 조성하는 계를 기본으로 하였다. 사찰계는 당시 숭유억불책(崇儒抑佛策)으로 인한 사찰 내 경제적 어려움을 극복하기 위한 하나의 방책이자, 계(契)를 통한 불교에 대한 신앙심과 더불어 계(契)조직의 끈끈한 유대관계를 유지하기 위함이 내포되어 있었다.

표충사의 만일회 역시 대략 30년간 기도를 올리며 전각을 불사하고 불화를 조성하는 계(契)를 통해 조성되었다.

범어사 극락암 칠성도는 규격은 작아도 11점에 이르고 모두 비단과 석채를 사용한 점 등으로 미뤄 보아 적지 않은 시주가 시행된 것으로 보인다. 더불어 칠성도의 조성비용 일체를 담당한 표충사의 해성금찰(海城錦察)은 범어사 울암경의(蔚岩敬儀)에게서 계(戒)를 받은 제자이기도 하다. 해성은 표충사 승려로 만일회 기도로 칠성도 조성뿐만 아니라 범어사 극락암 보수 일체를 완수하기도 했다. 표충사 만일회는 조선후기 범어사 극락암 보수 후 11점이라는 방대한 규모의 칠성도를 밀양에서 동래로 이운하여 범어사 극락암 내 칠성각 벽부에 걸었다. 표충사 해성에 의해 그의 스승인 경의가 주석하고 있는 범어사 극락암의 중수 불사를 거행하였고 스승 경의는 해성의 초상을 범어사에 남겼다. 이러한 사제관계는 사찰 불사와도 맞물려 있게 되었고 범어사 비림에 자리한 <범어사사적비명(梵魚寺事蹟碑銘)>에 두 사제가 이름을 함께 올린 이유 또한 여기 있다할 것이다.