<2017. 3. 17. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 1>

UNESCO 지정 세계문화유산

경주 『양동(良洞)마을』에 대하여

李 源 鈞

(부경대 명예교수, 본원 원장)

1. 양동마을의 역사

경상북도 경주시 강동면에 있는 양동리(良洞里)는 예로부터 양좌동(良佐洞)이라 하였는데, 조선시대의 가장 대표적인 동족(同族)부락이요, 전형적인 양반(兩班) 마을로서 안동에 있는 하회(河回)마을과 함께 마을 전체가 1984년에 국가지정 문화재(중요 민속자료 제189호)로 지정되어 전국적으로 널리 알려진 곳이다.

양동에 언제부터 마을이 형성되어 사람이 살아왔는지는 아직 자세히 알려져 있지 않다. 그러나 마을의 안산(案山)인 성주봉(聖主峰) 정상부근의 구릉지에 100여 기(基)에 달하는 석관묘(石棺墓)가 있었다는 사실이 근년에 와서 알려진 바 있고, 또 이웃마을 인동리(仁洞里)와 지금은 안계댐 공사로 수몰지구가 되어버린 안계리(安溪里)의 심방골[深洞] 입구에 커다란 고분군(古墳群)이 있었던 사실로 미루어 보면, 이미 4~5세기경에는 상당한 세력을 가진 족장(族長)급에 속하는 유력자들이 양동을 중심으로 살고 있었음이 분명하다. 또 한편 장터골[蔣基谷]과 세박골[細博谷]에서 토기 조각과 기와 파편이 흔히 발견되는 것을 보면, 신라시대에는 장터골과 세박골을 포함한 돌고개(돌곡, 石峴)일대에 마을이 형성되어 있었으리라 짐작된다.

양동은 원래 신라시대의 비화현(比火縣)에 속해 있던 한 마을이었다. 그러나 비화현이 통일신라의 경덕왕 16년(757)에 그 이름이 안강현(安康縣)으로 바뀌면서 의창군(義昌郡, 興海)의 영현(領縣)이 되었다가 고려 현종 9년(1018)에 경주부의 속현(屬縣)이 되었으며, 공양왕 2년(1390)에 이르러 한때 독립된 현이 되기도 하였으나, 조선 태조 3년(1394)에 다시 경주부의 속현이 되었다. 이리하여 경주부 안강현 양좌동이 되었고, 이어 조선중기 면리제(面里制)의 정비에 따라 안강현이 강동면(江東面) 강서면(江西面)으로 갈라지면서 드디어 양동은 경주부 강동면 양좌동이 되었다. 그 후 고종 32년(1895)에 행정구역을 개편할 때 경주부가 경주군으로 바뀌면서 경주군 강동면 양좌동이 되었고, 1914년의 행정구역 개편 때 비로소 현재와 같은 강동면 양동리가 되었는데, 당시의 양동은 300호 대촌(大村)이라는 말이 있을 정도로 매우 큰 마을이었다.

양동은 뒤로 설창산(雪蒼山)의 종주봉(宗主峰)을 등지고, 앞으로는 성주봉(聖主峰)을 바라보면서 물(勿)자형의 지세에 따라 물봉(勿峰), 내곡(內谷), 거림(居林), 하촌(下村)으로 마을이 이루어져 있으며, 남쪽으로는 형산강(兄山江)이 신라 천년의 고도 경주를 감돌아 동해의 영일만으로 향하여 도도히 흐르고, 서쪽에는 10여리의 넓은 안강평야를 끼고 죽장(竹長), 기계(杞溪) 방면에서 흘러오는 안락천(安樂川)이 있어 자연의 경관이 매우 수려하다.

양동마을에는 신라시대로부터 아산장씨(牙山蔣氏)가 살았다는 말이 전해오고 있으나, 이것은 어디까지나 전설에 불과할 뿐 전혀 신빙성이 없다. 그러나 문헌에 의하면 양동 마을에는 고려 말기에 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 종5대조 이지언(李之彦)의 둘째아들 광호(光浩)가 살았고, 흥해(興海)에 살고 있던 풍덕류씨(豊德柳氏)인 만호(萬戶) 류복하(柳復河)가 광호의 아들 상도(尙道)의 사위가 되자, 그는 당시의 풍속에 따라 처가를 좇아 양동에 들어와서 상당한 부(富)를 누리며 살았다. 그러나 류복하의 처가는 그 이유는 알 수 없으나, 곧 흥해쪽으로 옮겨가고 류씨 집만이 남아 마을을 지키고 살았다. 그런데 류복하에게는 아들은 없고 딸 하나만 있어 당시 청송부(靑松府) 안덕현(安德縣)에 살고 있던 월성손씨(月城孫氏) 손사성(孫士晟, 1396~1477)의 차남 손소(孫昭, 1433~1484)에게 출가시켜 사위로 삼았다. 류복하는 그가 소유하고 있던 모든 재산을 사위에게 물려주었으므로 손소는 처가의 상속자로서 양동에 들어와 자리를 잡고 5남 3녀의 자녀를 두었다.

이 중에서 둘째 딸을 일찍이 영일(迎日) 옥동(玉洞, 현재 포항시 연일읍 우복리)에서 살다가 경주 이씨(慶州李氏) 이점(李點)의 사위가 되어 처가를 따라 경주 아리동(阿里洞, 현재 경주 천군동)에 와서 살고 있던 여강 이씨(驪江李氏, 곧 驪州李氏) 훈련원참군(訓練院參軍) 이수회(李壽會, 1431~1518)의 장남 이번(李蕃, 1463~1500)에게 출가시켰다. 손소의 사위가 된 이번도 역시 처가를 따라 양동에 옮겨와서 이곳에 터를 잡고 세거(世居)하기 시작하였는데, 이때는 15세기 말기였다. 그러므로 양동은 여강이씨 → 풍덕류씨 → 월성손씨 → 여강이씨 순으로 입향(入鄕)했다고 할 수 있으며, 이로부터 손(孫) · 이(李) 양성이 500년이 훨씬 넘는 오랜 세월을 서로 조화를 이루면서 대를 이어가며 연면(連綿)히 살아왔다.

양동마을에는 孫 · 李 兩姓이 살면서 큰 인물이 계속 배출되었다. 우선 세조 13년(1467)에 일어난 이시애(李施愛)의 난을 진압하는데 공을 세워서 정충출기적개공신(精忠出氣敵愾功臣)으로 계천군(雞川君)에 봉해진 양민공(襄敏公) 손소(孫昭)와 청백리(淸白吏)로서 벼슬이 이조판서(吏曹判書)에까지 오른 경절공(景節公) 우재(愚齋) 손중돈(孫仲暾), 그리고 도학(道學)으로 유명한 문원공(文元公) 회재(晦齋) 이언적(李彦迪, 1491~1553) 선생을 들 수 있다. 이 중에서 특히 회재 선생은 당대에 가장 뛰어난 도학자인 동시에 벼슬이 의정부 좌찬성(左贊成)에 이른 훌륭한 정치가요, 경세사상가(經世思想家)이며, 또 풍부한 저술을 남겨 조선 성리학의 발달에 크게 기여하였다. 그러므로 이학(理學)의 종장(宗匠)으로서 사림(士林)의 추앙을 받아 문묘종사(文廟從祀)의 최고 영예를 얻게 되고, 동방5현(東方五賢)의 한 분으로 후세에 길이 숭앙(崇仰)을 받는 인물이 되었다.

이후에도 손 · 이 양성에는 과거에 급제한 자가 속출하여 벼슬이 끊이지 않았다. 이제 우재와 회재 이후 과거 급제자의 수를 보면, 우선 손씨는 문과(文科) 5명, 생진과(生進科) 15명, 무과 5명을 내었고, 이씨는 문과 19명, 생진과 59명, 무과 5명을 내었는데, 이를 모두 합하면 문과 24명, 생진과 74명, 무과 10명이나 되었다. 이 중에서도 특히 이씨의 문과 급제자 중 9명은 참의, 대사간, 도승지, 대사헌, 참판, 한성우윤 등 정3품 이상의 당상관(堂上官)이 되어 중앙 정계에서 이름 있는 고관으로 활약하였다.

한편 주로 생진과 급제자 중 손씨 6명과 이씨 23명은 일천(逸薦) 또는 음사(蔭仕)로 군수(郡守) · 현감(縣監) 같은 수령(守令)이나 찰방(察訪) · 판관(判官) · 참봉(參奉) 등 낮은 벼슬에 임명되기도 하였다.

그리고 또 양동마을에는 오랜 세월 동안 문인 학자가 계속 배출되었다. 따라서 이들의 문집과 유고가 많이 남아 있는데, 문집은 이미 글을 모아서 책으로 간행한 것이고, 유고는 아직 원고만 남아있는 것을 말한다. 이제 문집과 유고를 남긴 인원수를 보면 손씨는 문집을 남긴 이가 10명이고, 유고를 남긴 이가 29명이며, 이씨의 경우는 이미 문집이 출판된 이가 40명이나 되고, 아직 유고만을 남기고 있는 이가 57명에 이르고 있다.

여기 문집과 유고를 남긴 이 중에서 너무나 유명한 회재 선생 같은 분은 물론이거니와 나머지 분들도 대개 문장과 경학(經學), 혹은 행검(行檢)으로 향중(鄕中)과 도내(道內) 유림의 학문 창달(暢達)과 교화(敎化)에 이바지한 바가 많았다.

이제 양동은 영남의 대표적인 양반 마을인 동시에 손씨와 이씨가 어우러져서 이루어진 명문대촌(名門大村)으로 성장해 갔다. 양동이 이렇게 큰 마을로 성장할 수 있었던 것은 안락천을 끼고 마을의 서쪽 10여 리에 펼쳐진 안강평야가 마을을 지탱한 경제력의 바탕이 되어 주었기 때문이다. 수리시설이 제대로 되어 있지 않아 벼농사를 지을 논이 매우 부족하던 당시에 물 걱정을 하지 않아도 되는 넓은 들판을 바로 옆에 두고 있는 양동 마을은 정말 복지촌(福祉村)이었다.

그러므로 양동 마을에는 차츰 중소 지주가 불어났으며, 그 중에서 몇몇 집은 천석꾼이라 불릴 만큼 적잖은 토지를 소유하고 있었다. 따라서 양동 사람들은 웬만하면 이 마을을 떠나지 않고 대를 이어가면서 살아가려 하였다. 주로 언덕과 골짜기로 이루어진 마을의 지세(地勢) 때문에 막대한 인력과 엄청난 경비를 들여가면서도 언덕을 깎아내고 터를 닦아서 집을 짓고 살아가는 동민의 호수(戶數)가 시대가 내려올수록 자꾸 불어나서 19세기 후반에 이르러 300호를 헤아리는 큰 마을이 된 것은 실로 우연한 일이 아니었던 것이다.

2. 양동마을의 문화재

양동은 마을 그 자체가 국가지정문화재(중요민속자료 제189호)로 되어 있는 만큼 많은 국가지정문화재와 경상북도 지정문화재를 보유하고 있다. 우선 국가지정문화재에는 국보 1점과 보물 4점을 비롯하여 중요민속자료 12점이 있고, 경상북도 지정문화재로는 유형문화재 2점과 기념물 1점, 민속자료 1점, 문화재자료 1점이 있으며, 그 밖에 향토문화재 2점이 있다. 이제 그 내용을 살펴보면 다음과 같다.

(1) 국가지정문화재

○ 통감속편(通鑑續編)  국보 제 283호

이 책은 중국 고대로부터 송나라 때까지의 역사가 실려 있는 사서(史書)로서 원나라 때 진경(陳桱)이 편찬한 것이다. 여기 국보로 지정된 통감속편은 조선 세종 4년(1422)에 당시 새로 만들어진 금속활자인 경자자(庚子字)로 찍어서 다시 간행한 것으로 총 24권 6책으로 되어 있는데, 그 완질본(完帙本)이 월성 손씨 종가 서백당에 소장되어 있다. 이 책은 중국사와 한국의 인쇄사(印刷史) 연구에 매우 귀중한 자료가 된다.

○ 무첨당(無忝堂) 보물 제411호

양동 여강 이씨의 종가로서 회재 이언적(1491~1553) 선생의 아버지 성균생원(成均生員) 이번(李蕃, 1463~1500)이 지어서 대대로 살아온 집으로 몸채의 옆에 세운 별당이라 할 수 있다. 그리고 이 건물은 불천위(不遷位)의 제사를 모시는 제청, 또는 문회(門會)의 장소로 쓰이기도 하였다. 무첨당은 회재 선생의 맏손자인 이의윤(李宜潤, 1564~1597)의 호로서 조상에게 욕됨이 없게 한다는 뜻이며, 그 오른쪽 벽에는 고종의 아버지 흥선대원군 이하응(李昰應, 1820~1898)이 아직 권력을 잡기 전에 이곳을 방문하여 썼다는 「좌해금서(左海琴書)」라는 죽필편액(竹筆扁額)이 걸려 있다.

○ 향단(香壇)  보물 제412호

향단은 1543년 회재 선생이 경상감사에 임명을 받고 부임할 때 중종 임금이 그 어머니의 병환을 보살펴 돌볼 수 있도록 특별히 배려하여 지어준 집이라 전한다.

원래 이 집은 「興」자 모양으로 지어진 99칸의 대형 가옥이었으나, 오랜 세월이 지나면서 허물어져 보수하지 못한 것도 있고, 또 사랑채 뒤편에 있던 사당(祠堂)처럼 6.25전란 때 파괴된 것도 있어 1976년 보수하면서 56칸으로 줄어졌다. 이 집은 외부의 지붕 구조와 내부구조가 화려하고 세밀한 것이 특징이다.

향단은 후에 회재 선생의 아우인 농재(聾齋) 이언괄(李彦适, 1494~1553)이 물려받아 대를 이어 살아왔는데, 향단은 농재의 손자 이의주(李宜澍, 1567~1637)의 호이다.

○ 관가정(觀稼亭)  보물 제442호

관가정은 계천군(雞川君) 손소(孫昭, 1433~1483)의 돌째 아들 경절공(景節公) 우재(愚齋) 손중돈(孫仲暾, 1463~1529)이 분가하여 살던 집으로 당시 양반집의 격식을 잘 갖추었으면서도 간결미를 잃지 않은 우수한 주텍 건축물이다. 또 바로 앞에 둥그렇게 솟은 안산 성주봉과 넓게 펼쳐진 안강평야, 그리고 신라 고도 경주에서 유유히 흘러오는 형산강의 좋은 경치를 전망할 수 있어 관가정의 품격을 한층 더 높여주고 있다.

○ 손소 영정(孫昭影幀) 보물 제1216호

세조 13년(1467)에 일어난 이시애(李施愛)의 난을 평정하는데 공을 세워 정충출기적개공신(精忠出氣敵愾功臣)에다 계천군(雞川君)에 봉해진 손소(1433~1483)에게 성종 7년(1457) 에 왕이 충훈부(忠勳府)에 명하여 영정을 그려서 하사한 것으로 가로 100cm, 세로 170cm의 비단에 그린 것이다. 관가정에 있는 사당 즉, 영당(影堂)에 모셔져 있다.

○ 서백당(書百堂)  중요민속자료 제23호

월성 손씨의 양동 입향조인 계천군(雞川君) 양민공(襄敏公) 손소(孫昭, 1433~1483)가 세조 3년(1457)에 지은 손씨의 종가로서 당호는 서백당 또는 송첨(松簷)이라고도 하며 안골[內谷]의 중심되는 언덕에 자리 잡고 있다. 예로부터 전해오는 말에 서백당은 설창산의 정기(精氣)가 응집된 곳에 있어 그 정기를 받아 3명의 훌륭한 인물이 태어날 것이라고 하였는데, 이미 양민공 손소의 차남인 경절공(景節公) 우재(愚齋) 손중돈(孫仲暾)과 그이 외손자인 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)이 외가인 이 집에서 출생하였으니, 앞으로 한 명의 명사(名士)가 더 태어날 것이라 한다.

○ 낙선당(樂善堂)  중요민속자료 제73호

양민공(襄敏公) 손소(孫昭)의 셋째 아들 망재(忘齋) 손숙돈(孫叔暾)이 분가하여 살았던 집으로 중종 35년(1540)경에 지었다고 한다. 그 동안 여러 차례 주인이 바뀌어 지금은 우재(愚齋) 손중돈(孫仲暾)의 4대손으로서 인조 14년(1636) 병자호란 때 순국(殉國)한 손종로(孫宗老, 1598~1636)의 주손이 살고 있는데, 양동의 고가 건물로서는 드물게 대문채가 별도로 세워져 있다. 낙선당은 손종로의 호이다.

○ 사호당(沙湖堂)  중요민속자료 제74호

1840년대에 이재로(李在老, 1803~1879)가 지어서 살던 집으로 □자형의 집에 사랑채가 옆으로 연결되어 길게 튀어 나온 것이 좀 특이한 건축양식이다. 사호당은 이 집을 지은 이재로의 아들인 진사(進士) 이능승(李能升, 1827~1881)의 호를 딴 것이다. 마을 사람들은 흔히 안골 진사댁이라 부르고 있다.

○ 상춘헌(賞春軒)  중요민속자료 제75호

소과(小科)에 급제하여 생원(生員)이 된 동고(東皐) 이덕록(李德祿, 1677~1743)이 1730년 무렵에 건립하였으며, 그의 증손되는 예조참의와 대사간(大司諫)을 역임한 창애(蒼厓) 이정덕(李鼎德, 1752~1801)이 사랑채 동편 언덕 위에 터를 닦아 사당을 증축하였다. 이 집은 전형적인 □자형으로 지었으며, 사랑채의 마당 위쪽에 깎아서 이루어진 암벽에서 사당의 담까지는 계획적으로 조성된 3단의 화단이 있고, 암벽에는 상춘대(賞春臺)라는 세 글자가 새겨져 있다. 집의 이름을 상춘헌이라 한 것은 1910년대에 이 집을 사서 살던 동고의 후손인 이석찬(李錫贊, 1897~1963)의 호가 상춘헌이기 때문이다.

○ 謹庵古宅(근암고택)  중요민속자료 제76호

이정수(李鼎壽, 1758~1784)가 젊은 나이에 세상을 떠난 후 부인 이씨가 1790년경에 현재 근암고택이 있는 언덕 아래 평지에 지었던 집을 1880년대에 그의 4대손 홍릉참봉(弘陵參奉) 이희구(李熙久, 1858~1915)가 현재 위치로 옮기면서 옛집의 일부는 뜯어서 그대로 이건(移建)하고, 일부는 훨씬 규모를 늘리고 키워서 지은 것이 현재의 근암고택이다. 이 집은 거림(居林)의 중심지인 동시에 가장 높은 곳에 자리 잡고 있어 온 마을을 한 눈에 내려다 볼 수 있을 뿐 아니라, 넓게 펼쳐진 안강평야와 이를 뚫고 흘러가는 형산강의 그림 같은 풍경을 조망할 수 있어 좋다.

근암고택은 1900년경에 사랑채가 화재로 소실되자, 그 자리는 장차 복원할 것을 생각하여 주춧돌까지 치우지 않고 그대로 비워둔 채 별도로 매우 검소하게 집 한 채를 지었는데, 이것이 현재의 사랑채이며, 한말에 서화가로 유명한 해강(海岡) 김규진(金圭鎭, 1868~1933)이 쓴 근암(謹庵)이라는 현판이 걸려 있다. 근암은 이희구(李熙久)의 호이며 마을에서 참봉댁이라 부른다. 대구시립박물관에 근암고택 사랑채의 모형이 전시되어 있다.

○ 두곡고택(杜谷古宅)  중요민속자료 제77호

동고 이덕록(李德祿, 1677~1743)의 차남 이식중(李湜中, 1711~1777)이 1730년경에 지어서

분가한 집이다. □자형으로 지었으나 후일 뒤쪽에 곡간채가 증축되었으며, 사랑채 앞에는 대문채가 별도로 세워져 있다. 뒷날 이조원(李祖源, 1864~1934)의 소유가 되어 그 후손이 살고 있다. 두곡(杜谷)은 이조원의 호이며 집이 두동골 즉 두곡에 있기 때문에 여기서 따온 이름이기도 하다.

○수졸당(守拙堂) 중요민속자료 제78호

회재(晦齋) 선생의 넷째 손자인 수졸당(守拙堂) 이의잠(李宜潛, 1576~1635)이 1616년에 지었으며, 그 호를 따라 수졸당이라 부른다. 또 수졸당의 6대손인 양한당(養閒당) 이정규(李鼎揆, 1737~1810)가 이 집에서 태어나고 자라서 문과에 급제하여 도승지(都承旨) · 대사헌(大司憲) 등 고관을 역임하였으므로 수졸당을 흔히 큰 영감(令監)댁이라 부르기도 한다. 전형적인 □자형의 가옥이지만 5칸으로 지어진 사랑채는 매우 크고 훤칠해 보인다.

○ 이향정(二香亭)  중요민속자료 제 79호

온양군수(溫陽郡守)를 지낸 이범중(李範中, 1708~1783)이 살다가 선산(善山)으로 이사한 후, 그의 생가 종현손(從玄孫)인 이재야(李在野, 1798~1878)가 이어받아 집을 중수하였다. 그 뒤 가옥의 소유자가 바뀌자, 진사(進士) 이능관(李能觀, 1858~1911)이 1890년대에 사랑채를 다시 지어 칸수를 늘리는 등 모습을 새롭게 하였다. 가옥의 명칭 이향정(二香亭)은 이범중의 호이고, 사랑채의 벽에 걸린 현판 만취재(晩翠齋)는 이능관의 아버지 이재걸(李在杰, 1823~1890)의 호이다.

○ 수운정(水雲亭)  중요민속자료 제80호

우재(愚齋) 손중돈(孫仲暾)의 증손되는 청허재(淸虛齋) 손엽(孫曄, 1524~1600)이 선조 15년(1582)경에 지은 정자로서 설창산 종주봉에서 뻗어 내린 작은 산자락 끝부분에 있는 암석 위에 세워졌는데, 바로 밑에 흐르고 있는 안락천과 안강평야가 내려다보이는 곳이라 경관이 매우 수려하다. 그리고 정자의 명칭은 “물과 같이 맑고 구름처럼 허무하다.”는 수청운허(水淸雲虛)에서 수(水)자와 운(雲)자를 따서 수운정이라 했다고 한다. 임진왜란이 일어나자 손엽은 경주읍에 있는 집경전(集慶殿)에 봉안되어 있던 조선 태조의 영정(影幀)을 한 때 여기에 옮겨 모신 적이 있어 널리 알려지기도 했다. 그러나 수운정은 화재로 소실되기도 했으나 이미 수백 년 전에 복원되어 지금에 이르고 있다.

○ 심수정(心水亭)  중요민속자료 제81호

현재의 심수정 터에는 원래 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 아우 농재(聾齋) 이언괄(李彦适, 1524~1600)이 지붕을 짚으로 이을 정도로 검소하게 지은 모정(茅亭)이었다. 그러나 모정은 얼마가지 않아 없어지고 빈자리만 남아 있었는데, 1790년대의 말에 양동 여강 이씨의 몇몇 인사들이 청소년을 가르칠 서당이 없음을 한탄한 나머지 서당 창건을 발의하고 마을에 살고 있는 족친들의 듯을 모아 불과 수년 만에 많은 기금을 저축하여 마침내 1800년대 초에 당시로서는 꽤 규모가 큰 서당을 창건하는데 성공하였다. 이것이 곧 양좌서당(良佐書堂)이다.

그 후 19세기 말에 와서 근대회의 바람이 불어 닥치자, 시대의 흐름에 민감하던 이씨 문중에서는 시대에 맞는 교육의 필요성을 절감하고, 1908년에 당국의 허가를 받아 양좌서당을 사립 양좌소학교로 바꾸어 개교하였다. 그러다가 학교가 공립으로 바뀌어 양동 공립소학교가 되면서 교사(校舍)를 이전하고 학교 건물을 처분하였다.

이때 농재의 후손들이 뜻을 모아 여태까지 학교로 쓰여 오던 지난날 양좌서당 건물을 매입하여 우모소(寓慕所)로 삼고 이름을 심수정(心水亭)이라 하였는데, 때는 1920년대의 후반기였다.

○ 안락정(安樂亭)  중요민속자료 제82호

정조 4년(1780)에 손영순(孫永珣)이 마을 입구 멀고개[遠峴]의 성주산 기슭에 지은 정자이다. 그러자 안락정은 정자로 지었지만 여강 이씨의 강학당(講學堂)처럼 손씨 전용의 서당으로서 구실을 다하였다.

○ 강학당(講學堂)  중요민속자료 제83호

대사간을 역임한 지족당(知足堂) 이연상(李淵祥, 1788~1846)의 아들 경암(敬庵) 이재목(李在穆, 1817~1879)은 쇠퇴하여 문란해진 풍속을 바로잡기 위해 강학의 규례(規例)를 만들고 향음주례(鄕飮酒禮)를 행하는 등 올바른 유풍(儒風)의 진작에 온 힘을 기울였다. 마침내 그의 문하에서 배운 제자와 족친들이 그 뜻을 받들어 고종 4년(1868)경에 강당(講堂)을 건립하니, 이것이 곧 강학당이다.

강학당은 심수정과 아주 가까운 거리에 있는데, ㄱ자형으로 지어진 매우 검소하고 소박한 건물이다.

(2) 경상북도지정문화재

○ 적개공신론상록권(敵愾功臣論賞錄券)  유형문화재 제13호

세조 13년(1467)에 일어난 이시애(李施愛)의 난을 평정하는데 공을 세운 적개공신(敵愾功臣)들에게 내린 적개공신론상록권(敵愾功臣論賞錄券)으로서, 계천군(雞川君)에 봉해진 양민공(襄敏公) 손소(孫昭, 1433~1483)가 받은 것인데, 2등 다섯째 줄에 손소의 이름이 실려 있다. 그리고 이 녹권에는 또 노비와 전답 등을 하사한다는 사실과 본인의 부모와 처자에게도 두 품계(品階)를 올려준다는 내용이 적혀 있는데, 손씨의 종가 서백당에 소장되어 있다.

○ 손소(孫昭) 선생 분재기(分財記)  유형문화재 제14호

양민공(襄敏公) 손소(孫昭)의 자녀 5남 2녀(원래 5남 3녀였으나 장녀가 자녀를 두지 못한 채 요절했으므로 제외)가 그 아버지가 별세한지 여러 해가 지난 중종 5년(1510) 11월에 모여서 의논하여 부모가 남긴 재산을 고르게 나눈 내용을 상세히 기록한 재산 상속문서이며, 문서의 끝에는 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 등 입회인 7명의 수결(手決)이 있다.

이 분재기는 손씨의 종가 서백당에 소장되어 있는데, 당시의 재산상속이 자녀균분상속(子女均分相續)에 바탕을 두고 있다는 사실을 잘 알려주는 좋은 자료가 된다고 하겠다.

○ 양동의 향나무  기념물 제8호

월성 손씨의 종가 서백당(書百堂)의 사당 앞뜰에 있는 수령 5백년이 넘는 큰 향나무로서 수없이 많은 가지가 길고도 오목하게 뻗어 있어 보는 이의 마음을 끌게 한다. 양동은 오랜 역사를 가진 마을이기 때문에 이 밖에도 많은 노거수(老巨樹)를 여기저기서 쉽게 볼 수 있다.

○ 대성헌(對聖軒)  민속자료 제34호

문과에 급제하여 左贊讀과 校理를 역임한 물와(勿窩) 이재직(李在直, 1805~1837)의 손자 이선구(李宣久, 1856~1892)가 1890년경에 지은 집이다. 집은 □자형으로 지어졌으며, 이름을 대성헌(對聖軒)이라 한 것은 사당마루에 대성헌이라 쓰인 현판이 걸려 있기 때문이다.

현판 글씨는 정조 때 영의정을 지낸 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭, 1720~1799)이 쓴 것으로 집안에 전해오던 것을 이 집을 지으면서 현판에 새겨서 달았다고 생각된다. 대성(對聖)이란 양동마을의 안산(案山) 성주봉(聖主峰)을 마주 보는 자리에 있기 때문에 매우 걸맞은 당호(堂號)라 하겠다.

○ 손종로 정충비각(孫宗老㫌忠碑閣)  문화재자료 제261호

우재(愚齋) 손중돈(孫仲暾)의 4대 손으로 무과에 급제하여 현감(縣監)을 역임한 낙선당(樂善堂) 손종로(孫宗老)가 고향에 돌아와서 어머니를 봉양하고 있던 중 인조 14년(1636)에 병자호란이 일어나서 서울이 적에게 함락되고, 왕이 남한산성으로 몽진(蒙塵)했다는 소식을 접하자, 곧 종군하여 쌍령(雙嶺)전투에서 순절하였다.

이와같이 나라를 위해 기꺼이 목숨을 바친 손종로의 충절을 기리기 위해 정조 7년(1783)에 왕명으로 세운 것이 이 정충비각인데, 비문은 수졸당(守拙堂) 이의잠의 6대 주손으로 대사헌을 지낸 양한당(養閒堂) 이정규(李鼎揆)가 썼다. 그리고 정충비각 바로 옆에 훨씬 작게 지은 충노각(忠奴閣)은 주인을 수행하여 싸움터에 나가서 생명을 바친 종 억부(億夫)의 충심을 기리기 위해 세운 것이다.

○ 경산서당(景山書堂)  향토문화재

경산서당은 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 맏손자 무첨당(無忝堂) 이의윤(李宜潤)을 봉향(奉享)하고 학문을 가르치던 곳이다. 원래 헌종 6년(1840)에 현 오금리(吾琴리)에 있었던 봉호(鳳湖) 위의 낙산(洛山) 아래 세웠던 것을 철종 8년(1857)에 안계리(安溪里)의 구경(九景)으로 옮겼다. 그러나 1970년대에 있었던 안계댐 공사로 인하여 구경을 포함한 안계리 일대가 수몰지구로 지정됨에 따라 부득이 건물을 헐어서 그 자재를 그대로 옮겨다 새로 지은 것이 지금의 안골[內谷]에 있는 경산서당이다.

○ 두곡영당(杜谷影堂)  향토문화재

두곡영당(杜谷影堂)은  회재 이언적 선생의 넷째 손자인 수졸당 이의잠의 영정(影幀)을 모신 곳인데, 두곡영당이라고 부르는 것은 영당이 양동 거림(居林)에 있는 두곡 즉 두동골에 있기 때문이다. 영당에 모신 영정은 이의잠이 하양현감(河陽縣監) 재직 시에 선정을 베풀었으므로, 이에 보답한다는 뜻으로 향중 인사들이 오랫동안 모시고 있던 영정을 가져와서 후손에게 전하였다. 이에 후손들이 고종 20년(1883)에 영당을 지어서 봉안하고 이로부터 매년 음력 9월 9일 중양절(重陽節)에 향사를 올리고 있다.

(3) 비비정문화재

양동마을에는 문화재로 지정되지는 않았으나, 마을의 역사와 전통을 말하면서 빼 놓을 수 없는 정각(亭閣)과 주택이 적잖게 남아 있다. 이제 그 대표적인 것을 들어보면 영귀정(詠歸亭), 양졸정(養拙亭), 설천정(雪川亭), 동호정(東湖亭), 육위정(六韡亭), 내곡정(內谷亭)과 창은정사(蒼隱精舍) 같은 것이 그것이다. 이에 대하여 아래와 같이 간단히 적어 보기로 한다.

○ 영귀정(詠歸亭)

회재 이언적 선생이 서울에서 벼슬할 때 가끔 고향에 내려오면 여기서 심신을 가다듬고 마음을 수양하였다고 한다. 정자의 이름을 영귀(詠歸)라 한 것은 『논어』에 나오는 공자와 그 제자 증석(曾晳)의 대화에서 “기수(沂水)에서 목욕하고, 기우소(祈雨所)에서 바람을 쐰 다음 시를 읊으면서 돌아온다.[浴乎沂, 風乎舞雩 詠而歸”고 한데서 따온 것이다. 그 후에 정자가 무너져 없어진 것을 19세기 말경에 후손들이 선조를 추모하여 다시 건립하였다. 무첨당 서쪽 언덕 너머에 있어 안강들을 바라보는 경관이 좋다.

○ 양졸정(養拙亭)

회재 이언적 선생의 둘째 손자 양졸당(養拙堂) 이의징(李宜澄, 1568~1596)의 후손들이 그를 추모하여 세운 정자로서 6.25 한국전쟁 때 소실된 것을 1958년에 중건하였다. 수졸당이 자리 잡고 있는 언덕의 동쪽 아래 높은 곳에 있어 마을을 내려다보는 전망이 좋다.

○ 설천정(雪川亭)

회재 이언적 선생의 셋째 손자 설천정(雪川亭) 이의활(李宜活, 1573~1627)이 분가하여 살았던 집의 사랑채로서 정면에 설천정사(雪川精舍)라는 현판이 있다. 한국전쟁 후에 화재로 소실된 것을 근년에 원래의 모습대로 중건하였다. 영귀정 바로 아래 있는 가파른 언덕 위에 광활한 안강평야를 한 눈에 바라볼 수 있어 전망이 좋다.

○ 동호정(東湖亭)

회재 이언적 선생의 넷째 손자 수졸당(守拙堂) 이의잠(李宜潛)은 그 백씨 무첨당(無忝堂) 이의윤(李宜潤)의 유지를 받들어 형산강 위의 윤암(綸巖) 아래 있었던 동호(東湖) 위쪽에 정자를 짓고자 하였으나, 끝내 이루지 못하고 세상을 떠났다. 그 후 수백 년의 세월이 흐른 1916년에 이르러 그 후손들이 주도하여, 이루지 못한 조상의 뜻을 실현하고, 또 조상을 추모한다는 의미에서 두곡영당(杜谷影堂)의 뒤쪽 언덕 위에 터를 닦아 지은 정자가 이 동호정이다.

○ 육위정(六韡亭)

수졸당(守拙堂) 이의잠(李宜潛)의 9대 주손(冑孫) 이능수(李能洙, 1807~1884)에게는 아들 6형제가 있었는데, 그 막내아들 근암(謹庵) 이희구(李熙久)가 자신을 제외한 다섯 분의 형이 모두 세상을 떠나자, 이를 슬퍼한 나머지 일찍이 여섯 형제가 함께 책을 읽고 공부하다가 아버지를 모시고 나와서 시원한 바람을 쐬던 곳에 정자를 세워 우모소(寓慕所)로 삼았다. 이것이 곧 육위정이다. 육위정은 1910년대 초에 세워졌으며, 수졸당 뒤쪽의 물봉에 있는 무첨당과 아주 가까운 곳에 있다.

○ 내곡정(內谷亭)

내곡정은 안골[內谷]에서도 가장 깊숙한 산골짜기의 숲속에 있는 정자로서 문행(文行)이 있고, 또 고종 때 영남만인소수(嶺南萬人疏首)가 되어 유명한 이재교(李在嶠, 1822~1890)의 자손들이 그를 추모하여 1910년대에 건립하였다. 정자의 이름을 내곡이라 한 것은 이재교의 호 내곡을 따온 것이다.

○ 창은정사(蒼隱精舍)

창은정사는 안골[內谷] 골짜기의 맨 안쪽에 있는 마지막 주택으로서 19세기 중엽에 창은(蒼隱) 이남상(李南祥, 1800~1877)이 지어서 그 아들 이재교와 그 후손들이 계속 살았던 집이다. 사랑채에 창은정사라 새겨진 현판이 있다.