<2016. 7. 29. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 20>

先賢의 家庭敎育

金 兌 桓

(本院 副院長)

(一) 家訓

金宏弼   1454 端宗 2~1504 燕山君 10. 本貫 瑞興. 字 大猶.

號 寒暄堂. 佔畢齋 金宗直 門人. 刑曹佐郞.

戊午 甲子士禍에 被禍. 諡號 文敬. 文廟 從祀.

爾等은                    너희들은

心尊敬畏하고            마음에 남을 공경하고 두려워하는 뜻을 가지고

無敢懈怠하라            감히 게을리 하는 일이 없도록 하라.

人或議己라도            남들이 혹 나를 誹謗하는 일이 있더라도

切勿相較하라            절대로 서로 比較하여 말하지 말라.

言人之惡은              남의 나쁜 점을 말 하는 것은

如含血噴人이면         마치 피를 머금고 남에게 뿜으면

先汚其口리니            먼저 그 입이 더러워지는 것과 같은 것이니

宜以此爲戒하라         마땅히 이를 警戒하라.            <景賢錄>

(二) 勤學文

退溪 李 滉先生 1501 燕山君 7~1570 宣祖 3. 本貫 眞城.

字 景浩. 退溪 號. 諡號 文純.

日月之逝六驥過隙이니    歲月이 감이 여섯 마리 천리마가 틈을                                  지나듯 빠르니,

三十而不立이면                나이가 30이 되어도 뜻이 서지 못한다면

其終也已矣라                  그 모든 것이 끝난 일이다.

參天地而爲人하야             天地에 參與하는 人間으로 태어나서

與堯舜而同性인데             타고난 性品은 堯임금 舜임금과 같은데,

謳自暴自棄면                  정말로 自暴自棄 하면

自暴自棄 : 失望 墮落 때문에 자기의 形便 前途를 破壞하고 돌보지 않음.

反類於禽獸라                 도리어 짐승과 같게 되는 것이다.

昧固有之至樂하고            본래 가지고 있는 至極한 즐거움엔 어둡고

甘不量之大暱하니       헤아릴 수 없는 크게 잘못된 것을 즐기니

豈不痛哉아               이 어찌 애통하지 않으랴!   * 暱 : 부끄러울 닐.

況父兮生之하시고        하물며 아버지 날 낳으시고

母兮育之하시며           어머니 날 기르시며,

十月分其血肉하야        열 달 만에 그 血肉을 나누어

三年免於懷抱하니         3年 만에 품안에서 나오게 되니,

欲報其德이면               그 恩德을 갚고자 한다면

天實罔極이라               하늘이라도 끝이 없으리라.

嗚呼라                       아 아 !

大夫之後로                 大夫의 後裔로서

爲士爲民하야               선비도 되고 平民도 되어서

賤而爲耕稼之業하고      賤하게는 農事일을 業으로 할 수 도 있고,

辱而爲軍卒之役이라      辱되게는 軍卒도 될 수 있다.

逢人必受其笑하고          남을 만나면 반드시 웃음 사게 되고

到處俱陷於不義리라       가는 곳 마다 不義에 빠지게 될 것이다.

言之至此에                  말이 이에 미침에

可堪嗚悒이랴               悲痛함을 견딜 수 있겠는가.  * 悒 : 근심할 읍.

諸君子는                     여러 군자들은

年今幾何며                  今年에 나이가 몇 살이나 되었으며

學今幾何아               얼마나 배웠는가.

西山之日今幾迫乎라        西山의 해가 지금 지려고 하는구나.

負笈千里以求師問道는     千里 길에 책을 끼고 가서 스승을 찾아

道를 묻는 일은,

古之人嘗有之어던            옛 사람들은 일찍이 이러하였거늘

況有師而可質者乎아        하물며 質正할 스승이 계심이랴.

讀不熟則思而無得하고      익숙하게 읽지 않으면

생각해도 얻을 수 없고,

思不至則理無由見하며      지극히 생각하지 않으면

이치를 볼 수 없을 것이며,

作述不勤則筆路荒扞하며   글을 부지런히 짓지 않으면

붓끝이 막히게 될 것이며,

荒扞則雖有善意라도         붓끝이 막히면 비록 좋은 뜻이 있다 해도

不能形言이리라                表現할 수 없을 것이다.

熟讀多作하야                  충분히 글을 읽고 많이 지어서

互無間斷하라                          잠시라도 쉼이 없게 하라.

鑿千仞之頑石하면            千 길 벼랑에 묻힌 굳은돌을 뚫으면

良玉必露하고                  좋은 玉이 반드시 들어나고,

掘萬丈之深淵하면            萬 길이나 되는 깊은 연못을 파게 되면

淸泉必湧이리라                맑은 물이 반드시 솟아나리라.

勞而有得이요                  수고로우면 얻음이 있을 것이고

逸而無成이니                  편안하면 아무것도 이루지 못할 것이니,

勉之哉勉之哉어다            힘쓰고 힘쓸지어다.

(三) 修身十訓 <退溪先生>

立志엔當以聖賢自期하고不可存毫髮退托之念하라

뜻을 세움에는 마땅히 聖賢이 되기를 期約하고,

털끝만큼도 남에게 依託하는 생각을 하지 말라.

敬身엔當以九容自持요不可有斯須放倒之容하라

몸을 공경함엔 마땅히 九容을 가질 것이요,

九容 : 足容重. 手容恭. 頭容直. 目容端. 口容止. 聲容靜. 氣容肅. 色容莊. 立容德.

잠시 동안이라도 放蕩하고 기울어진 모습을 하지 말라.

治心엔當務淸明和靜하야不可墜昏沈散亂之境하라

마음을 다스림에는 淸明하고 溫和하고 조용히 하는데 힘써서 ,

昏迷함에 빠지고 散亂한 境地에 떨어지지 말라.

讀書엔當務硏窮義理요不可爲言語文字之學하라

글을 읽음에는 마땅히 義理를 窮究하기를 힘쓸 것이요,

言語와 文字만을 일삼는 學問을 하지 말라.

發言은必詳審精簡하야當理而有益於人하라

말을 함에는 반드시 仔細히 살피고 精微롭게 가려서,

이치에 맞게 하여 남에게 有益하도록 하라.

制行엔必方嚴正眞하야守道而無汚於俗하라

행동을 節制함에는 반드시 方正하고 嚴肅하고 바르고 眞實하게        하여, 道理를 지켜서 世俗에 빠지지 말라.

居家엔克孝克悌하야正倫理而篤恩愛하라

집안에 있을 때는 孝道하고 공경하여,

倫理를 바르게 하면서 恩惠를 篤實히 하라.

接人엔克忠克信하야汎愛衆而親賢士하라

사람과 사귐에는 忠誠스럽고 信實하여,

넓게 여러 사람을 사랑하되 어진 선비와 친히 하라.

處事엔深明義理之辨하야懲忿窒慾하라

일을 처리할 때에는 義理의 분변을 깊이 밝혀서,

懲忿窒慾(忿怒와 私慾을 抑制함)하라.

應擧엔勿牽得失之念하야居易俟命하라

과거에 應試 할 때에는 合格與否에 얽매이지 말고,

마음을 편안히 가지고 天命을 기다리라.

(四) 戒子帖

金富弼 1516 中宗11~1577 宣祖10. 本貫 光山. 字 彦遇.

號 後彫堂. 退溪先生 門人. 贈 吏曹判書. 諡 文純.

學問은當以孝悌爲本이요孝悌는百行之源이라

學問은 마땅히 孝悌(효도하고 공경함)를 根本으로 삼아야 하며,

孝悌는 모든 行動의 根源이다.

心不可毫忽放過니小弛忽則心自放이니라

마음은 털끝만큼이라도 소홀하게 가져서 함부로 해서는 안 되니,

잠시라도 놓으면 곧 마음이 放漫해진다.

處事須平常하고毋作斬絶之行하며必以孝悌忠信爲先務하라

일을 처리함은 보통대로 하고 모난 行動을 하지 말며,

반드시 孝 悌 忠 信을 먼저 힘쓰도록 하라.

不近人情이爲害最大요自然爲善이라乃是眞情이나若務飾則雖善이나

亦僞也니라 爾輩宜闇然篤修하야慎無矯激爲也하라

人情에 가깝지 않는 것이 가장 해로운 짓이고, 자연스러운 것이

가장 좋은 일이다.

진정이라도 만일 假飾을 힘쓴다면 비록 좋은 행위라도 또한

거짓이 된다.

너희들은 마땅히 남모르게 修養을 篤實히 하여 삼가 거짓되고          過激한 行爲를 하지 말라.

祭祀必以誠敬爲主니粢盛之豊과衣服之盛은非奉先之道니라

汝以誠敬으로承奉宗祀하고勿僭引之하라

제사는 반드시 誠(精誠)과 敬(恭敬)으로 주를 삼아야 하니,

祭需(祭物)가 豊盛하거나 衣服(옷차림)이 좋은 것은 祖上을

받드는 方法이 아니다.

너희들은 誠과 敬으로 종사를 받들되 僭濫한 짓을 해서는

안 된다.

近世豪富子孫이例多不學無知하고荒淫聲色하야敗壞先業者頗多하니汝其慎之하라

近世에 富裕한 집의 子孫들이 대체로 배우지 않아 無識하고,

놀기를 좋아하고 女色을 가까이 하여 先祖의 事業을 무너뜨린

사람이 많으니 너희들은 이를 삼가도록 하라.

先人常曰人不可無度量이니無度量이면只是悻悻爾니라

悻悻 : 발끈 화를 내는 모양. 悻 : 성낼 행.

先人이 항상 말씀하시기를, “사람은 度量이 없을 수 없으니,

度量 : 너그러운 마음과 깊은 생각. 일을 잘 다루는 품성.

度量이 없으면 단지 성질만 부릴 뿐이다”라고 하셨다.

先人嘗戒余曰學者當先立其心地니心地不立이면做得甚事니라

先人께서 일찍이 나에게 警戒하여 말씀하시기를 “학자는 먼저        그 마음을 세워야하니, 마음이 서지 않으면 아무 일도 이룰 수        없다”라고 하셨다.

又曰士者出處는當明正이니明正이라야可以事君이니라

此吾平生服膺處也니汝亦不可不審也니라

또 말씀하시기를 “선비의 出處는 分明하고 正確해야하니,

出處 : 세상에 나서는 것과 집에 돌아가는 것.

分明하고 正確해야 임금을 섬길 수 있다.

내가 이것을 平生에 座右銘으로 삼은 것이니,

너희들도 살피지 않아서는 안 된다”라고 하셨다

右數條는皆爲學修身奉先出處之事니汝其佩服之하야

無忝爾所生也니라

위의 몇 가지는 공부를 하고, 몸을 닦고, 先祖를 받들고,

出處하는 일이니 너희들은 이것을 銘心하여 父母를 辱되게 하지 않도   록 하여라.

(五) 戒心箴

金光粹 : (1468年 世祖14~1563 明宗18) 本貫 安東, 字 國華, 號 松隱. 西厓 柳成龍의 外祖父. 1501年 進士試合格 成均館에 遊學 中 燕山君의 亂政을 豫見, 義城 沙村 故鄕으로 돌아와 詠歸亭을 짓고 隱遁 講學에 힘쓰다 96歲에 他界.

幷序

士生斯世허야參於三才하야   사람이 세상에 태어나서

三才(天 地 人)의 하나로 參與하여

而壽夭窮達은命也已矣나    오래 살고 일찍 죽고 困窮하고 顯達함은

運命이나,

心之操捨善惡은           마음에 善함을 보존하고 惡함을 버리는 것은

在吾一身이니               내 몸에 달렸으니

豈敢斯須忽哉아           이를 어찌 잠시라도 소홀히 할 수 있겠는가.

夫人之異乎禽獸者는    대개 사람이 짐승과 다른 것은

有禮儀也니                  禮儀가 있기 때문이니

人無禮儀면可謂人乎아  사람이 예의가 없으면 가히 사람이라 하리요.

唐虞邈矣라                堯舜時代가 아득히 멀어져    * 邈 : 멀 막.

唐虞 : 帝堯(요임금) 陶唐氏와 帝舜(순임금) 有虞씨.

淳風日漓而士習鄙陋하니  아름다운 風俗은 날로 사라져가고,

선비의 習俗도 저속하여 지니, * 漓 : 엷을 리, 스며들 리.

識者寧不寒心가              어찌 한심하지 않겠는가.

是故로作箴十章하야          그런 이유로 계심잠 10장을 지어서

以自警하고                     내 스스로 경계하고

爲一家子孫之勸戒云이라   子孫들에게 警戒하게 하노라.

<事親 : 부모를 섬기는 일.>

子於父母恩難報答이나   자식이 부모에게 은혜 갚기 어려우나

宜得甘旨以供晨夕하고   맛있는 음식 장만하여 아침저녁 받들고,

勿毁四體攪動親心하며   자신의 몸을 조심하여 부모의 걱정 없애며

日出鄕關感念益深이라   하루라도 외박하면 부모 근심 깊어진다.

我有偏母年逾七旬이니   나에게 홀어머니 계서 연세 70이 넘었으니

西山日迫愁淚滿巾이라   돌아가실 날 멀지 않아 근심 눈물뿐이라.

烏鳥反哺人而恝然가     까마귀도 反哺의 孝를 아는데

烏鳥反哺 : 어미 새가 길러준 은혜를 갚을 줄 아는 까마귀의 愛情.

사람이 어찌 걱정 아니 하랴. *恝 : 걱정 없을 괄.

我斟我酒怕壽生前하련다   어머니 살아계실 때 내 精誠 다하련다.

<輔君 : 나라에 충성하는 일.>

爲臣子者는事君盡忠이니    백성 된 자는 나라에 忠誠 다해야 되니,

其曰不然이면乃禽乃蟲이라   그렇지 못하면 짐승과 벌레 같으리라.

比干諫死는萬古一臣이요      비간은 목숨 바쳐 간하다 죽었기에

比干 : 殷 나라 紂王 때 王子며 忠臣.

만고에 忠臣 되었고,

李斯誤國은千載罪人이라   이사는 나라를 그르쳤기에 罪人이 되었다.

李斯 : 秦始皇 때 臣下, 秦始皇의 惡政을 도운 政治家로 處刑됨.

臣而反逆하면萬死誰惜이며   臣下로서 反逆하면

萬 번 죽어도 누가 愛惜히 생각하며,

宜寘重典夷滅三族하고       나라의 엄중한 법은 삼족을 멸하고,

君臣定分上天鑑臨이라       군신간의 정한 분수 하늘의 마련함이라.

我戴我王益堅丹心하리라     내 나라 임금 받드는데 단심(충심)을

더욱 굳게 하리라.

<祭廟 : 祭祀를 받드는 일.>

茫茫宇宙享祀爲重이라   드넓은 이 세상에 봉제사가 중하니라.

是用立廟小心欽奉하니    그러므로 사당을 세워 성의껏 받드나니,

公卿大夫以及下士히   三公의 貴한 사람부터 일반사람에 이르기 까지

各遵祭禮宗子傳祀하니    모두가 祭禮에 따라 맏아들에게 전하여

奉祀하니

彼何人斯慢不致誠가      저 어떤 사람인들 精誠를 소홀히 할 것인가.

我有祠宇簫灑三楹하고    우리 집 家廟도 삼간이 깨끗하고

每歲明朝四仲吉日에      해 마다 새해 名節과 四季 吉日에

我盡我誠香火不輟하리라  정성을 다하여 끊임없이 제사를 받들리라.

<正家 : 집안을 바르게 다스림.>

一家之內夫作妻綱하니  대개 한 집안에서 남편은 아내의 벼리가 되니

唱而和之服事巾裳이라  남편이 부르면 아내는 따르고 안 일을 맡으니

子女童僕尊卑有級한데  자녀 어린이 종복도 높고 낮은 차례가 있는데

何物庸老變亂家法가    어찌 늙음을 핑계 삼아 家庭의 질서를

紊亂하게 하랴.

綠衣紅裳余甚痛惜하고  부인네들 과분한 치장은 내 가장 유감스럽고,

厥妃奚罪아怕飢泣涕니라  여자들의 잘못은 집이 가난함을

원망하는데서 연유한다.

冠屨倒寘면尾大難制니    禮節이 바로서지 않으면 어른이 집을

다스리지 못하니

我正我家하야以戒後裔하노라   내 몸과 내 집을 바르게 하여 後孫들을

警戒하게 하노라.

<友愛 : 兄弟 男妹 和睦할 일.>

惟兄與弟本是同根인데   형제 남매는 같은 父母 밑에서 태어났는데

及其成長婚嫁他門이라   자라고 배워서 다른 사람과 結婚한다.

姜公一被荊樹再花하네   姜公은 兄弟間에 한 이불을 덮었고,

姜公 : 後漢 때 孝友로 이름난 사람.

眞田의 집 荊나무는 꽃이 다시 피었네.

眞田 : 荊樹再花, 兄弟湛樂의 眞田 三兄弟 故事. 眞田 3兄弟가 父母의 유산을

三等分하여 따로 살기로 하고 뜰에 있는 荊(가시)나무를 베어서 가르기로 合意, 다음 날 아침 나무를 베러 가니 나무가 말라 죽어 가고 있음을 보고 크게 깨우쳐 한 집에서 함께 살기로 하고 和樂하게 사니 荊나무도 다시 살아났다는 故事.

一何奇美其心孔嘉라      한결 같이 기이한 아름다움이며

그 마음의 아름다움이로다.

凡今之人은相視如客하고   지금 사람들은 서로서로 남 같이 보고,

分寸之利를背面反目하니   적은 利益을 서로 다투나니

鴻或離行言之可慙이라  기러기 혹 行列을 벗어나도 부끄러운 일이라.

我友我弟和樂且湛하리라 나부터 友愛하기를 힘써 화락하게 지내련다.

謹刑 : 刑罰을 삼갈 일.

傷不復續하고死不再生하니   한번 상하면 붙지 못하고

죽으면 다시 살아나지 못하니,

其可誤按하면以亂民情이라   刑罰의 判斷을 잘못하면

백성이 混亂해 진다.

凡爾有司는愼勿暴刻이니     대개 刑罰을 맡은 사람은

暴虐하고 刻薄함을 삼가 해야 하니,

一失其中이면悔將何及이라   한번 그 中道를 잃으면

後悔는 돌이킬 수 없는 것이다.

蒼頭赤脚走卒庸童이         종과 하인들과 어린아이들이

懶任觸恕鞭背生蟲하면       잘못을 저질러 매를 맞아 몸이 상하면,

是亦人也豈無顧憐가    그들도 또한 사람인데 어찌 가엽지 않겠는가.

我寬我意하야誓不濫焉하리라   내 마음 너그럽게 가져

맹세코 함부로 하지 않으리라.

<廢讒 : 남을 헐뜯지 말 일.>

蕞爾憸人하야利口喋喋하니   간사한 사람들 모여 귀속 말로 남의

喋喋利口 : 수다스럽게 거침없이 말을 썩 잘하는 입.

험담함이,

* 蕞 : 모일 최. 작을 최. 憸 : 간사할 섬. * 첩 : 재재거릴 첩.

伺顔善誘其甘如蜜이나   얼굴을 살펴 잘 말하니 그 맛 꿀 같으나,

大而天下小而家國히   크게는 天下로부터 작게는 나라와 家庭에 까지

聞一讒間하면萬端生隙이라   한번 이간질하는 말 들으면

만 가지 틈(감정)이 생긴다.

一掩紅顔夫婦參商하고     한번 얼굴을 붉히면 夫婦間에 상치되고,

參商 : 參星과 商星, 參星은 西쪽에 있고 商星은 東쪽에 있어 서로 만나지 못함.

一掇蜂意父子豺狼하니       한번 뜻을 거스르면

父子間에도 이리같이 무섭게 지나니,

巧舌至此寧不愧慄가         이처럼 무서운 험담을 하고도

어찌 부끄러워 할 줄 모르는가.

我堅我志하야去讒不納하리라    내 뜻 굳게 가져

험담을 함을 용납하지 않으리라.

<愼色 ; 女色을 삼가는 일.>

蛾眉晧齒朱顔綠髮은      나비 같은 눈썹, 흰 이빨 아름다운 여자는

悅人心目하나爛人腸腋이라    사람의 눈과 마음을 眩惑하지만

남자의 정력만 소모하는 것이다.

聖智明料로不邇尤物인데       밝은 판단으로 여색을 멀리해야 하는데,

彼何狂士而作荒淫하야         저 어리석은 사람들은 淫蕩하여

狂甘雲雨褻瀆綱常하고      달콤한 交情에 사로잡혀 강상을 더럽히고,

行動犬豕慙穢日彰하야        행동이 짐승 같고 추잡함이 날로 들어나

衆口蕞謗醜不可言이라      많은 사람의 誹謗을 들으니 더러움을

말 할 수 없다.

我修我身以訓子孫하노라    내 몸을 조심하고 子孫에게 訓戒하노라.

<結友 : 친구를 사귀는 일.>

蓬生麻中不扶而直하며   다북쑥이 삼밭에서 자라면 저절로 곧아지며,

沙之在泥自然而黑이라   흰모래가 진흙에 섞이면 저절로 검어진다.

芝蘭善友不能自負하고   芝蘭 같은 좋은 벗은 背信함이 없고,

表裏異者吾友何取아    겉과 속이 다른 사람 내 어찌 친구로 사귀랴.

擇須勝己交必端肅이니  모름지기 나 보다 나은 사람 가려 嚴肅하고                           端正하게 사귀어야 하니,

切磋琢磨相補以德하야    衷心으로 갈고 닦아 德으로 서로 도와서,

平生所思不過忠孝이니    평생토록 힘쓸 일 忠孝뿐이니

我礪我節前賢是效하리라   내 정신 가다듬어 옛 聖賢 본받으리라.

安貧 : 가난하면서도 分數를 지키는 일.

貴而近禍富多不仁이라   貴하면 화가 따르고 富者는 어질지 못함이                            많다.

何如雲壑以養天眞가      어떻게 하면 田園에 살면서 天性을 지킬까.

一瓢顔巷樂在其中하고    顔子는 가난하게 陋巷에 살면서도 즐겼고,

顔子 : 孔子 弟子 顔淵

三逕陶園白月淸風이라    陶淵明은 自然속에서 淸風明月 즐겼네.

陶淵明 : 名 陶潛, 東晋의 自然詩人, 歸去來辭를 읊고 벼슬을 떠나 田園에서 삶.

聖賢尙爾況手小儒랴      聖賢들도 이렇게 살았거늘 하물며 시골의

선비야 말해 무엇 하랴.

屋八九間可容殘軀하고     집 8 9간이면 몸을 容納할 만하고,

田數十畝足以飢腹이라     밭이 10여 마지기니 먹을 것 넉넉하다.

我安我分不趨利欲하리라   내 分數에 滿足하고 名利와 慾心에

급급하지 않으리라.

(六)金宇顒   1540 中宗 35~1603 宣祖 36. 本貫 義城. 字 蕭夫.

號 東岡. 南冥 退溪 門人. 吏曹參判, 大司成. 諡號 文貞.

爲學之要는                學問을 닦는데 重要한 일은

定志 講學             뜻을 정하고, 學文을 講讀하고,

敬身 克己             몸가짐을 삼가고, 私利私慾을 抑制하고,

親君子 遠小人이니라    君子를 가까이 하고, 小人을 멀리하는 것이다.

<國朝人物考>

(七)金昌協   1651 孝宗2~1708 肅宗 34. 本貫 安東. 字 仲和.

號 農巖. 金尙憲의 曾孫. 大提學, 禮曹判書 不應.

肅宗 廟廷 配享. 諡號 文簡.

書不可不細讀하고        책은 仔細히 읽지 않아서는 안 되고,

理不可不熟講하고        眞理는 充分히 講究하지 않아서는 안 되고,

處心不可不公平하고     마음가짐은 公平하지 않아서는 안 되고,

作事不可以固必하고     일하는 것은 굳이 期約만 해서는 안 되고,

應物不可以用智니라     일 處理는 智略만 써서는 안 된다. <農巖集>

(八) 丁若鏞   1762 英祖 38~1836 憲宗 2. 本貫 羅州. 字 頌甫.

號 茶山. 與猶堂. 實學者. 同副承旨 兵曹參議.

諡號 文度. 1801年 黃嗣永帛書事件으로 康津 流配.

1818年 純祖 18 李泰淳 上疏로 歸鄕. 牧民心書外.

修身하라                      善惡을 가려 몸을 修養하라.
修身은以孝友爲本이니라   몸가짐을 닦는 일은 父母에게 孝道하고

兄弟間에 友愛하는 것을 根本으로 삼으라.

孝悌하라                      孝道하고 恭敬하라.

孝悌는爲行仁之本이니라   孝道하고 恭敬하는 일은 어질고 착한 일을                            實行하는 根本이 된다.

勤儉하라                       勤勉하고 儉素하라.

勤儉二字는                   부지런하고 儉素한 것은

勝於良田美土라             좋은 밭과 논 보다 나아서

一生需用不盡이니라    한 평생 必要한 대로 써도 다함이 없는 것이다.

<丁茶山全書>