<2016. 5. 6. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 8>

디지털 원주민 (Digital Natives)을 위한 退溪學

朴 萬 坤

부경대학교 공과대학 IT융합응용공학과 교수 (1981- 현재)

한국멀티미디어학회 회장 및 명예회장

국제기구 콜롬보플랜기술교육대학 총장 (2002-2007)

아태지역 인증 및 검증위원회 위원장 (2004-2007)

목차

서론

디지털 이민자와 디지털 원주민의 차이

“디지털 지혜 (Digital Wisdom)”의 등장에 따른 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 필요

디지털 원주민들에게 어떻게 퇴계의 학문과 사상을 “디지털 가슴 (Digital Heart)”으로 교육하고 계승시킬 것인가?

결론

1. 서론

디지털 원주민(Digital Natives)이란 디지털 언어와 디지털 도구를 태어나면서부터 사용함으로써 디지털적인 사고와 습성을 지닌 세대를 말한다. 즉, 최근의 디지털 기기와 모바일 인터넷 확산에 따른 디지털 혁명 (Digital Revolution)이 탄생시킨 신인류 (New Homo Sapiens)를 말한다. 미국의 교육전문가인 마크 프렌스키 (Marc Prensky)가 2001년 발표한 저술에서 처음 사용되었으며, 디지털 기술과 환경에 적응하여 과거와 전혀 다르게 생각하고 행동하는 젊은 세대를 뜻하며, 디지털 키즈(Digital Kids)ㆍ키보드 세대(Keyboard Generation)ㆍ밀레니얼 (Millennial)이라고도 불린다.

반면 아무리 노력해도 원주민의 사고와 생활양식을 따라잡기 힘든 이주민들처럼 아날로그적 취향이 많이 배어 있는 1980년대 이전 출생한 기성세대를 디지털 이민자(Digital Immigrants)라고 한다. 피터 힌센 (Peter Hinssen)의 저서 “뉴 노멀(New Normal)”에서 디지털 이민자와 디지털 원주민을 구분하는 간단한 방법이 있다. (디지털) 카메라 하나를 탁자에 올려놓고 "이것은 무엇입니까?"라는 질문을 던져서 "디지털 카메라지 뭐야?"라고 대답하는 이는 디지털 이민자이고, 그냥 "카메라잖아!" 라고 대답하는 사람은 디지털 원주민이다. 디지털 원주민이라면 평생 아날로그 카메라를 사용해보지 않았을 테니까 '그냥' 카메라라고 대답하게 될 것이다.

<그림 1> 탁자 위의 디지털 카메라

피터 한센의 지적으로는 장차 디지털이 뉴 노멀 (New Normal), 즉 새로운 일반화가 되면 '디지털'이라는 형용사는 그 의미를 잃게 될 것이고 '디지털'이라는 형용사를 사용하면 할수록 시대에 뒤처진 사람으로 보일 것이다.

이와 같은 세상의 진보는 디지털 원주민을 중심으로 모두 디지털 지혜 (Digital Wisdom)만을 추구하다보니 인간성이 더욱 삭막해져서 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 역할이 이 시대에 절실히 필요하다고 본다. 퇴계 선생이 그토록 강조하시던 완전한 사람으로서 갖추어야 할 네 가지 덕목인 사단(四端) - 인(仁)의 단초인 측은지심(惻隱之心), 의(義)의 단초인 수오지심(羞惡之心), 예(禮)의 단초인 사양지심(辭讓之心), 지(智)의 단초인 시비지심(是非之心) - 중에서 인간성을 함양하게 하는 세 가지 덕목인 어짊(仁)과 의(義)로움과 예의(禮儀)가 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 역할을 제대로 하게 해야 하고, 마지막 네 번째 지(智)가 “디지털 지혜”의 역할을 하게 해야 한다.

세상은 이렇게 새로운 표준으로 등장하는 뉴 노멀 (New Normal)과 더불어 디지털 원주민들을 중심으로 디지털 지혜 (Digital Wisdom)만을 추구하고 있는 데, 대다수가 디지털 이민자들인 퇴계학자들이 어떻게 디지털 원주민들에게 인간애를 바탕으로 하는 퇴계의 학문과 사상을 디지털 시대에 걸 맞는 “디지털 가슴 (Digital Heart)”과 “디지털 지혜 (Digital Wisdom)”의 역할을 하도록 제대로 교육하고 계승시켜서 삭막해져가는 인간성을 회복하게 할 것인지에 대해서 살펴보고자 한다.

2. 디지털 이민자와 디지털 원주민의 차이

디지털 이민자 (Digital Immigrants)와 디지털 원주민(Digital Natives)은 아래 <표 1>에서처럼 그들의 출생년도, 대화와 소통 방법과 사용 미디어, 사고방식, 작업 방식, 행동 양식 등 일반적 생활 방식에 의해서 특징되어지고 구분할 수가 있다.

<표 1> 디지털 이민자와 디지털 원주민의 비교

구분	디지털 원주민 (Digital Natives)	디지털 이민자 (Digital Immigrants)
출생년도	1980년 이후 출생	1980년 이전 출생
학습 및 소통 미디어	멀티미디어 (Multimedia)	문자(Text)
미디어 형태	디지털 (Digital)	아날로그 (Analog)
사고 기술	병렬적 사고 (Parallel Thinking)	직렬적 사고 (Serial Thinking)
작업 방식	다중 작업 (Multi-tasking)	단일 작업 (Single Tasking)
사용 자원	다중 자원 (Multi-resources)	제한 자원 (Limited Resources)
소통 기반	네트워킹 (Networked)	개별 (Individual)
접근 방법	무작위 (Random Access)	순서적 접근 (Ordered Access)
가치 구현 수단	삶 (Life) 자체	교육 (Education)
행동 양식	능동적 (Active)	수동적 (Passive)

어느 한 디지털 원주민의 일상생활을 예로 들어보자. 그는 아침에 소프트웨어가 지원하는 일과 프로그램 (Scheduling Assistant Program)에 의해서 일어나고 아침 운동을 하고 아침 식사를 하고 집 가까이에 있는 스마트 워크 센터(Smart Work Center)에 출근하여 직장 동료들과 상사들에게 멀티미디어 형식의 작업관련 메시지와 보고서를 보내고 원격 영상 컨퍼런스 시스템을 통해서 화상 회의에 참가하며 특별한 지식과 기술에 대해서 스마트 학습 시스템들과 구글 (Google)과 같은 인터넷 검색 서비스 도구를 통해서 학습한다. 친구들과 가족들에게 스마트 폰과 같은 스마트 디바이스 (Smart Devices)를 사용하여 대화를 하며 SNS (Social Network Services/Sites)를 통해서 정보 교류를 하며 집단지성(集團知性, collective intelligence)에 참여한다. 이렇게 보면 이 디지털 원주민에게는 사람을 직접 만나는 일이 거의 없어서 인간성에 관한 덕목인 어짊(仁)과 의(義)로움과 예의(禮儀)에 대해서 전혀 모를 수가 있을 것이다.

3. “디지털 지혜 (Digital Wisdom)”의 등장에 따른 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 필요

위키백과 사전에서 “지혜(智慧/知慧)는 이치를 빨리 깨우치고 사물을 정확하게 처리하는 정신적 능력이다. 지식에 의해서 얻을 수 있는 것이라는 의미에서 발전하여, 지금은 주로 사리를 분별하며 적절히 처리하는 능력을 가리킨다. 지혜는 효과적이고 효율적으로 지각과 지식을 적용하므로 원하는 결과를 생성하는 능력이며 많은 사람들이 이해 할 수 있는 근거가 있어야 한다. 그러기 위해서는 자신의 감정을 잘 조절 할 수 있어야한다. 또한 공공의 이익과 평화를 가져올 수 있어야 진정한 지혜로운 행동이라고 할 수 있다.”고 설명하고 있다. 이런 사전적인 의미에 대해, 지혜(Wisdom) 분야의 세계적인 석학인 영국 UCL(University College London)의 니콜라스 맥스웰(Nicholas Maxwell) 교수는 그의 글 “지식에서 지혜로(From Knowledge to Wisdom)”에서 “지혜는 자신뿐만 아니라 다른 사람들의 삶을 위해 바람직한 가치 있는 것을 찾아내고 달성하려는 욕구, 그것을 위한 적극적인 노력과 능력이다.”라고 정의를 내리고 있다. 그는 지혜라는 능력이 무엇을 위해 활용되어야 하는가를 명확히 했다는 점이다. 왜 우리가 지혜로워져야 하는가에 대한 대답인 것이다.

마크 프렌스키 (Marc Prensky)가 2011년 발표한 저술, “디지털 원주민에서 디지털 지혜까지 (From Digital Natives to Digital Wisdom)”에서 처음 사용된 말이며, 아인슈타인 (Albert Einstein)의 다음의 말에서 영감을 얻었다고 한다.

오늘날 이 세상에 존재하는 문제들은 그 문제들이 만들어질 때와 같은 수준의 사고로서는 해결될 수가 없다.

The problems that exist in the world today cannot be solved by the level of thinking that created them.

마크 프렌스키 (Marc Prensky)는 아인슈타인이 제시한 다른 사고를 주장하였을 뿐만 아니라 완전히 새로운 지혜의 수준- “디지털 지혜 (Digital Wisdom)“를 제시하였다. 그가 사용한 ‘디지털 지혜(Digital Wisdom)’라는 말은 두 가지의 개념들을 포함하고 있다. 첫째는 우리의 내적인 능력을 뛰어넘는 인지능력에 접근하기 위해 디지털 기술을 사용하는데 따른 지혜를 언급하고 있으며, 둘째는 우리의 능력을 제고시키기 위한 기술을 사용함에 있어 신중함 측면에서 지혜를 언급하고 있다. 마크 프렌스키 (Marc Prensky)의 주장의 핵심은 기술 그 자체가 인간의 직관력, 문제해결능력, 훌륭한 판단력 등을 대체할 수는 없지만 디지털 기술로 능력이 향상된 사람은 그렇지 않는 사람보다 낫다는 것이다.

예를 들면, 하드 디스크나 USB 등의 디지털 저장장치 (Digital Storage)를 통해 우리의 저장 메모리를 더 확장 할 수 있게 되었고, 유무선 컴퓨터 네트워크나 마이크로프로세서에서 더 빨리 송수신 가능하고 처리하게 되었으며, 디지털 기술은 우리의 지혜를 더 향상시키고 아래의 능력들을 중심으로 인간의 능력을 더욱 향상시키기 때문에 더 큰 지혜로 이어질 수 있다.

(1) 지식 데이터로의 접근 능력

(2) 더욱 심층 분석을 수행할 수 있는 능력

(3) 계획하고 우선순위를 정하는 능력

(4) 다른 사람들이나 사물들을 통찰할 수 있는 능력

(5) 다른 시각으로 접근할 수 있는 능력

디지털 원주민들이 퇴계 선생님께서 우리에게 가르쳐 주신 “인(仁)의 단초인 측은지심(惻隱之心), 의(義)의 단초인 수오지심(羞惡之心), 예(禮)의 단초인 사양지심(辭讓之心)”의 인간미 풍부한 “디지털 가슴”과 조화를 이루면 더욱 행복한 삶을 디지털 세상에서도 살 수가 있을 것이다. 이를 위해서 디지털 이민자가 대다수인 퇴계학도들은 세계적인 미디어 재벌 뉴스 코퍼레이션의 설립자이자 회장인 키스 루퍼트 머독 (Keith Rupert Murdoch)의 지혜를 빌려야 할 것이다. 그는 디지털 원주민의 사고방식과 행동 양식을 이해하고 그들에게 접근해 나가야만 더불어 살아갈 수가 있다고 <그림 2>에서처럼 조언하고 있다. 만약 루퍼트 머독처럼 “디지털 가슴”의 역할을 수행한다면 우리도 퇴계의 학문과 사상을 다음 세대인 디지털 원주민들에게 제대로 계승시킬 수가 있을 것이다.

	“이 방에 있는 많은 사람들처럼 나도 디지털 이민자입니다. 다른 한편으로 나의 두 젊은 딸들은 디지털 원주민입니다. 그들은 유비쿼터스 브로드밴드 인터넷 접속 없이는 세상을 알지 못합니다.”	“우리는 절대 디지털 원주민이 되지 못합니다만 우리는 디지털 원주민의 문화와 사고방식을 이해할 수도 있고 반드시 흡수하기 시작도 해야 합니다.”

<그림 2> 루퍼트 머독의 조언 - 디지털 원주민과 소통하기 위한 디지털 이민자의 “디지털 가슴 (Digital Heart)”

4. 디지털 원주민들에게 어떻게 퇴계의 학문과 사상을 “디지털 가슴 (Digital Heart)”으로 교육하고 계승시킬 것인가?

만약 퇴계 이황 선생이 지금 이 디지털 시대에 살아 계신다면 어떤 방법으로 퇴계 학문을 가르치시고 퇴계 사상을 전파하고 발전시킬 것인지에 대해서 생각해 보자. 아마도 퇴계 선생은 디지털 원주민들과 함께 “디지털 지혜 (Digital Wisdom)”를 선도하시고 그에 따라 부족한 인간성을 함양시키기 위해서 디지털 원주민들을 품기 위한 루퍼트 머독보다 더 넓은 “디지털 가슴 (Digital Heart)”을 내어주시지 않았을 까?

그리고 퇴계 이황 선생은 <표 2>의 참 인간의 모습으로 인간성이 메마른 디지털 시대에 맞게 자신의 사상을 재해석하고 적용시켜 나가실 것이며 관련 교육과 보급을 위한 디지털 정보 미디어들과 콘텐트들을 개발하시고 SNS 공간을 구축하여 고봉 기대승과 같은 많은 후학들과 더 폭 넓게 교류하시고 이 시대를 이끌 “지혜”와 “가슴”의 틀(Framework)을 제공하실 것이다.

<표 2> 퇴계 선생의 참 모습의 비교

역할	16세기 중반의 성리학 시대의 모습	오늘날 디지털 시대의 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 모습
사상가	① 고봉 기대승과의 사단칠정에 관한 논쟁을 통하여 학문적 논쟁의 모범을 보여주고 성리학의 심성론을 크게 발전시키심 ② 심(心)과 경(敬)을 통하여 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대 도학의 기본 틀과 독자성을 정립하심	① 인간성 회복을 위한 새로운 사상을 정립하심 ② SNS등에 능동적으로 참여하여 “디지털 가슴”의 역할로 디지털 원주민들과 대화와 소통을 통해서 인간성을 지도하고 “디지털 지혜”를 이끌어 가심 ③ SNS를 통해서 정보 교류를 하며 집단지성(集團知性, collective intelligence)에 참여하심
교육자	① 서원건립에 힘쓰시고 많은 제자를 양성하심 ② 과거시험 준비를 위한 학문 풍토를 개선하심 ③ 직접 교과서를 만들고 새로운 교육과정을 수립하심 ④ 학문하는 태도의 모범을 보이고 바람직한 선비의 모습을 보이심 ⑤ 제자를 사랑하는 참 스승 상을 정립하심 ⑥ 2000편이 넘는 많은 시를 남기심	① 디지털 원주민의 사고방식과 행동 양식을 배려한 교육 프로그램과 콘텐트들을 개발하심 ② 디지털 원주민의 사고방식과 행동 양식에 따른 스마트 미디어를 개발하고 사회 전반에 보급 ③ 디지털 공간의 지식과 정보의 인증 제도를 도입하여 디지털 원주민들의 “디지털 지혜 (Digital Wisdom)”를 보호하심 ④ 많은 “디지털 지혜 (Digital Wisdom)”과 “디지털 가슴 (Digital Heart)”에 대한 저술을 남기심
공직자	① 깨끗한 청백리의 표상 ② 백운동서원을 최초의 사액서원인 소수서원을 설립하심 ③ 79번이나 벼슬을 사퇴하여 의연한 선비의 모습을 보여주심 ④ 경복궁의 기문과 상량문, 현판 글씨, 외교 문서 등을 작성하심	① 디지털 원주민과 디지털 이민자의 소통과 통합을 위한 다양한 정책을 개발 ② 사이버 범죄를 예방하기 위한 정책을 개발하고 관련 법률을 제정하심
생활인	① 향약입조 28조(예안향약)를 정하여 향촌의 풍속을 교화하심 ② 합리성을 존중하여 현실에 맞는 예법을 시행하심 ③ 한 평생 '경(敬)'의 태도를 실천하여 인격자의 모범을 보여주심 ④ 효성이 지극하심	① 더불어 행복한 사회를 구현하기 위해서 노력하심 ② 열린 사이버 공간에서 지켜질 글로벌 예절의 규범을 마련하시고 모범을 보이심

5. 결론

퇴계 이황 선생이 한 평생 '경(敬)'의 태도를 실천하여 인격자의 모범을 보여주신 바탕인 네 가지 덕목인 사단(四端) - 인(仁)의 단초인 측은지심(惻隱之心), 의(義)의 단초인 수오지심(羞惡之心), 예(禮)의 단초인 사양지심(辭讓之心), 지(智)의 단초인 시비지심(是非之心) -는 오늘날 같은 디지털 시대에  디지털 이민자들이 디지털 원주민을 대상으로 “디지털 지혜”와 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 역할을 하게 하는 바탕일 것이다.

따라서 퇴계 이황 선생의 세상을 살아가신 “지혜”와 세상을 이끄신 “가슴”을 오늘날 인간성이 메마른 디지털 시대를 살아가는 디지털 원주민들을 위해서 “디지털 지혜 (Digital Wisdom)”와 “디지털 가슴 (Digital Heart)”의 역할을 할 수 있게 해야 할 것이다.