한국 전통무용 속의 들숨과 날숨

< 2022년 5월 13일 퇴계학부산연구원 문화의 향기 3 >

(승무를 중심으로)

박미화(해운예술단 대표)

무용의 발생과 기원

무용은 인간의 가장 원초적인 표현수단으로 모든 예술의 시원이 된다.

무용의 기원과 발전은 세계 인류 공통 적으로 신과 직결되어 있으며 신앙적 제의에서 출발하였다. 불가항력적 자연현상의 공포에 대처하기 위한 등, 신앙적 무의식이 싹트게 되었다. 우리의 전통악무도 주술과 무축, 가무의식을 동반한 토속신앙의 제천의식에 기원을 두고 있다고 한다. 시대가 변하고 인간의 지능이 발달함에 따라 생활상이 변모하게 되고 동시에 무용도 점차 육체를 통한 우아하고 조화된 형태와 정신적인 면을 표현하는 예술적 형태로 발전하게 되었다고 할 수 있다.

한국 전통무용의 특징

*호흡에 의해 움직인다.

*정중동이 움직임이다.

*곡선미, 자연미, 여백의 미를 내포하고 있다.

*내면세계를 강조한 정신적 선의 경지

*신명이 있다

한국 전통무용의 분류

1,궁중무용(정재)

①향악정재 : 고대부터 전해지는 우리나라 고유의 전통적인 궁중무용

*처용무 : 섣달그믐의 나례,또는 궁중관아의 의례에서 처용의 가면을 쓰고                     잡귀를 쫗아내는 벽사적인춤. 1971년 중요무형문화재로 지정

,      *검기무 : 칼을 들고 추는 칼춤으로, 신라 민간에서 가면무로 행해지다가 조선                 시대 궁중무용으로 채택

*향발무 : 향발 이라는 작은 타악기를 장단에 맞춰 추는 춤

*선유락 : 곱게 단장한 채선 둘레에 여러 여기가 패를 나누어 서서 배가는 시늉                을 하며 이선가와 어부가에 맞춰 추눈 춤.

*춘앵전 : 조선조 순조 때 효명세자가 모친 순원 황후의 40세 탄신을 축하하기                 위해 지은 것으로 이른 봄날 아침 나뭇가지에서 노래하는 꾀꼬리의 자                태를 무용화한 것.

*무산향 : 이 춤 또한 순조 때 효명세자가 지은 것으로 춘앵전은 돗자리에서 추                어지고 무산향은 대모반에서 춘다.  궁중정재중 춘앵전과 함께 솔로로                추어지는 춤

②당악정재 : 고려시대 송나라에서 유입된 중국계 궁중무용, 또는 당악정재 양식을                도입한 궁중무용

-죽간자가 있다.

-시작과 끝에 창사가 있다. (구호와 치어는 송축의 뜻으로 된 내용의 치사와 시)

-모든 가사는 한문으로 되어 있다.

*헌선도 : 고려때 들어온 것으로 추정. 정월대보름날 가회때 임금의 만수무강을                 기원하는 춤 왕모가 선계에서 내려와 선도를 드리는줄거리.

*포구락 : 고려 문종 때 팔관회에서 추어진 춤으로 두 개의 틀을 포구문을 놓고                 채구를 던져 넣어 승부를 가리는 놀이 형태의 춤

*연화대 : 두선녀가 지상을 내려 왔다가 임금의 어진 성품에 탄복하여 춤과 노                 래로 보답한 뒤 다시 신선계로 돌아갔다는 내용을 담고 있다.

③제례의식무

*종묘제례 (역대 왕과 왕비를 모신 사당인 종묘에서 제사를 지내는 의식.

1979년 국가무형문화재제56호로 지정되었고, 유네스코 인류무형문                   화유산으로 등재)와,

*문묘제례 (공자를 비롯한 유학자들을 모셔 놓은 사당인 문묘에서 제사를 지내                  는 의식을 말함) : 종묘제례 일무, 문묘제례 일무가 있다.

2, 민속무용

①대동무

*탈춤 : 탈을 쓰고 춤을 추면서 하는 전통연극. 처음에는 궁중 행사에서 광대들              이 공연하는 정도였으나 조선 후기에 민중 문화로 발전 신분사회를 풍자              하거나 민중들의 고달픈 삶을 해학적으로 그렸다. 농악 강강술래 등

②교방무(예술무) : 교방이란 기녀들을 중심으로 가무를 관장하던 기관.

고려시대는 기생학교. 조선시대에 장악원을 일컬음. 승무,                          살풀이춤, 태평무등

*승무

-승복을 입고 추는 춤으로 우리나라 대표적 민속무용중의 하나.

-승무는 무복  때문에 불교춤이라 하지만 불교의식에서 승려가 추는 춤과는           다르다.

-승무의유래는 불교설과 김만중의 구운몽에서 나왔다는 설, 탈놀음의 노장춤          과 파괴승의 번뇌에서 비롯되었다는 설 중 어느 것이 확실한지 알 수 없다.         -1910년대쯤 기방에서 발전되었다고 한다.

-춤의 형태는 홀춤으로 춤사위가 살풀이 춤과 유사함을 지니고 있어 기녀들에

의해 예술적인 춤의 형식을 갖추었다고 보여진다.

-승무는 흰색이나 검정색 장삼에 붉은 가사를 걸치고 흰고깔을 착용한다.

-염불, 도드리, 타령, 자즌타령, 굿거리로 된 춤과 자진모리 휘모리로 된

장단으로 구성되어 있다.

-달고 어르고 맺고 푸는 리듬의 섬세한 표현과 초월릐 경지를 아우르는 춤사          위의 오묘함이 조화된 춤

-인간의 기쁨과 슬픔을 극복하고 승화시킨 춤.

③의식무(불교, 무속) : 불교의식무(작법), 무속무(축원무, 기원무, 굿)

한국 전통무용의 사상과 호흡

승무에 깃들여진 사상과 호흡과의 관계를 설명하고자 한다.

승무는 생명의 관점에서는 생장수장, 일 년사시의 관점에서는 춘하추동, 인간사적 관점에서는 희노애락, 생사의 관점에서는 생로병사, 사람 덕성의 관점에서는 인의예지, 철학적 관점으로는 원형이정의 자연적이며 우주적인 생명철학을 내포하고 있다.

천지인 합일 사상과 호흡

동양사상에서는 마음과 몸의 관계를 주종관계로 설정하고 마음을 몸의 근원이자 만물의 중심이라 여기고 있다. 동양사상의 바탕이 되는 천지인 합일 사상은 천은 조화작용, 지는 교화작용을 하며 인은 치화작용을 한다. 각각 고유의 작용을 하며 서로 조화를 이룬다. 위로는 하늘이 바탕이 되고, 아래로는 땅이 바탕이 되고, 중간에는 사람이 바탕이 된다. 하늘과 땅이 만나 사람이 되고 그렇게 태어난 사람의 의식과 현상이 모두 삼의 구조로 되어 있으며, 하는 행동이 어루고, 맺고, 푸는 삼박자로 되어 있고, 시간과 공간을 초월하여 전세, 현세, 내세로 이루어진다. 전세, 현세, 내세가 각각 다르고 독립적으로 존재하나, 결국 과거, 현재, 미래로 연결된 하나의 시간이란 의미다.

승무의 처음 동작에서 상체를 엎드린 체 땅과 몸이 일체가 된다. 엎드린 동작은 땅과 합일되어 숨을 쉰다는 의미이다. 땅의 기운을 머금고 하나 되어 숨을 다스린다. 일어나 하늘과 만나면 거기서 생명의 몸짓이 된다.

음양 사상과 호흡

동양철학의 기본 원형인 음양 사상은 천지 만물을 만들어내는 근원을 두 가지의 기운으로 해석하고자 하였다.

하늘과 땅, 물과 불, 해와 달, 밝음과 어두움, 높음과 낮음, 적극성과 소극성, 나아감과 물러남, 가는 것과 멈추는 것 등이 모두 음양의 관계이고, 인간의 삶도 음과 양의 원리로 조화롭게 나타난다.

음과 양의 최초의 의미는 태양의 주기에 따라 밝고 어두움의 변화를 일으키는 음과 양의 개념에서 시작하여 음양으로 결합하면서 낮과 밤의 변화, 계절의 주기, 나아가 시간의 변화 과정을 의미하게 되었고, 인간이 지각할 수 있는 모든 현상을 시간 적으로 설명하는 유용한 개념으로 자리 잡게 되었다. 음과 양의 기운이 반대되는 듯해 보이지만 서로 결합하여 조화를 이루려는 고유한 성질이 있어 균형을 이루기 위해 밤과 낮, 해와 달이 서로 교차한다.

승무는 이러한 음양의 조화를 잘 이룬 춤으로 장삼을 크게 뿌리면 대삼, 그다음은 작게 하고 소삼, 위로 한번 올리면 아래로 내려주고 감으면 풀고, 풀리면 다시 감는 음양 사상이 기본 틀을 이룬다. 큰 동작이 끝나면 작은 동작으로 마무리하는 즉 양이 차면 음이 되고 음이 차면 양이 되는, 양은 음을 만들고 양은 음을 만든다는 기본 원리를 갖추고 있는 한국 춤의 본질적 역동성을 잘 설명하고 있다. 이때 들숨과 숨의 멈춤, 날숨의 반복 통해 예술성을 돋보이게 한다.

승무는 우주가 열리면서 생명이태어나 자라고 성숙하고 열매 맺은 다음 다시 제자리로 회귀 하는 생명본성의 근본을 형상화한 춤이다.