<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 27>

디지털 시대의 退溪學

朴 萬 坤

부경대학교 공과대학 IT융합응용공학과 교수 (1981- 현재)

한국멀티미디어학회 회장 및 명예회장

국제기구 콜롬보플랜기술교육대학 총장 (2002-2007)

아태지역 인증 및 검증위원회 위원장 (2004-2007)

목차

서론

퇴계학의 원형과 사회 변천에 따른 집단 지성의 등장

퇴계 사상의 교육과 보급을 위한 디지털 정보 미디어의 개발

결론

1. 서론

만물의 본질적 존재인 이(理)와 만물의 현상적 존재인 기(氣)를 통한 우주와 자연 그리고 인간을 하나의 공동체로 인식하는 “퇴계 선생의 사상“은 인류의 미래를 위협하는 이념과 종교 분쟁 그리고 심각한 환경문제까지도 극복할 수 있는 지혜의 틀을 제공하고 있습니다.

그러나 <그림 1>에서 요약한 것처럼 농경사회(農耕社會)에서 탄생한 퇴계의 사상은 그 후 산업사회(産業社會)를 거쳐 정보사회(情報社會)와 디지털 공간사회(空間社會)에 이르러 세상이 너무 많이 바뀌어서 오늘날도 그 사상의 원형(Archetype, 原形)이 제대로 계승되고 적용되고 있는 지에 관심을 가져야 한다고 생각합니다.

다시 말하면, 만약 퇴계 이황 선생이 지금 이 시대에 다시 오신다면 어떤 방법으로 퇴계 사상을 전파하고 발전시킬 것인지에 대해서 생각해 보고자 합니다. 그렇게 하려면 퇴계 선생은 정보화 사회의 디지털 공간시대에 맞게 자신의 사상을 재해석하고 적용시켜 나가실 것입니다. 또한 관련 교육과 보급을 위한 디지털 정보 미디어들을 개발하시고 사이버 공간을 구축하여 고봉 기대승과 같은 많은 제자들과 더 폭 넓게 교류하시고 이 시대를 이끌 지혜의 틀을 제공하실 것입니다.

<그림 1> 변화의 물결과 사회의 변천과정

그래서 저자는 변천하는 사회에서도 변하지 않는 퇴계 학문의 원형(Archetype)을 살펴보고, 정보화 사회의 디지털 공간시대에 맞도록 확대 발전하는 퇴계 사상의 교육과 보급을 위한 디지털 정보 미디어의 개발하는 기술적 실제를 설명하고자 합니다.

2. 퇴계 학문의 원형과 사회 변천에 따른 집단지성의 등장

16C 중반의 농경사회에서 탄생한 퇴계 학문의 원형(Archetype)은 <표 1>에서처럼 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 사단칠정론을 통하여 한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고, 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명함으로써, 조선시대 성리학의 기본 틀을 정립하였습니다.

<그림 2> 퇴계종택의 秋月寒水亭

<표 1> 퇴계 학문의 원형(Archetype)

논점	퇴계 사상과 학문
이기론	퇴계의 사상은 정자, 주자의 입장을 바탕에 둔 정주학의 토대 위에서 세워졌다. 그리하여 정주 계통의 성리학설을 기본 입장으로 하여 퇴계는 이와 다른 이론이나 학설을 배척한다. 불교나 도교와 같은 다른 사상은 말할 것도 없고, 같은 성리학이라 하더라도 심학이라 불려지는 양명학이라든지, 서화담 계통의 기일원론, 나정암 (나순흠이라고도 함, 명의 성리학자)의 주기설 및 오초려 (오징이라고도 함, 원의 학자)의 주륙 절충적 견해 등을 배척한다. 그 중에서도 양명학과 화담계의 기일원론에 대한 배척이 가장 강력하다. 퇴계는 양명학의 심즉리설과 지행합일설을 거경궁리론과 지행병진설로 조목 조목 반박하고, 화담의 기일원론을 이기이원론으로 반박한다. 결국 퇴계는 정주의 이기이원론만을 인정한다.
심성론 (인성론)	이처럼 퇴계는 정주의 입장을 자신의 학문적 토대로 하여 출발하였지만 깊이를 더하여 감에 따라 독자성을 띠게 되었고, 마침내 정주의 차원을 넘어서게 되었는데 그 좋은 예가 심성론 특히 사단칠정론이다. 퇴계는 기대승과의 사단칠정론을 통하여 이기론의 이론을 심성 개념의 분석과 해명에 적용하여 한국 유학의 중요한 특징인 심성론(인성론)의 발전에 크게 기여하였다. 이와 같은 퇴계의 사상으로 인하여 한국 성리학은 강한 독자성을 지니고 발전하게 된다.
수양론	퇴계의 학문정신은 이론적 정밀성에 사로잡혀 있는 것이 아니라 인격적 완성을 추구하는 수양론으로 열려 있기 때문에, 인간의 심성을 살아 움직이는 현실 속에서 이해한다는데 중요한 특징이 있다. 퇴계의 수양론은 심(心)과 경(敬)의 두 축으로 이루어져 있다. 심(心)은 수양이 이루어지는 바탕이요, 경(敬)은 수양을 실천하는 방법이다. 퇴계의 학문적 관심은 항상 인간의 도덕적 자기완성을 추구하는 수양론으로 귀결되고 있으므로 이 경(敬)이야말로 퇴계 사상의 핵심이며, 퇴계가 존경받는 이유도 이러한 경(敬)의 태도를 한 평생 몸소 실천한 인격자이기 때문이다.

참고도서 : '퇴계 선집' / 윤사순 역주 / 현암사

'퇴계의 삶과 철학' / 금장태 저 / 서울대학교 출판부

오늘날 정보사회 디지털공간에서는 아래 <표 2>에서처럼 새로운 기술 환경의 변화로, 다양한 동서양의 철학 및 문화 디지털 콘텐트들이 넘쳐나고, 페이스북(Facebook), 트위터(Twitter), 카카오(Kakao)와 같은 수많은 소셜 네트워크 서비스 (Social Network Services, SNS)를 통한 “즉문즉답(卽問卽答) 및 다대다(多對多)”의 대화 채널들이 광범위하게 사용되고 있습니다. 위키피디아(Wikipedia)는 SNS를 "관심이나 활동을 공유하는 사람들 사이의 사회적 관계망이나 사회적 관계를 구축해 주고 보여 주는 온라인 서비스 또는 플랫폼"으로 정의하고 있습니다.

<표 2> 새로운 기술 환경의 변화

공간(Space)	실공간(Real Space) →가상공간(Cyber Space) →제3의 공간(Ubiquitous Space, Cross Space)
시간(Time)	지역 시간(Local Time) →글로벌 시간(Global Time)
통신속도(Speed)	Mbps→Gbps→Tbps (Tera: 1012) →Pbps (Peta: 1015)→빛의 속도
미디어(Media)	아날로그(Analog)→디지털(Digital) → 하이브리드(Hybrid)
시스템(System)	중앙집중형(Centralized)→분산형(Distributed) →통합형(Integrated)

장유유서가 엄격했던 당시에 20여살 이상 차이나는 고봉 기대승과 8년간에 걸쳐 "사단칠정론쟁(四端七情論爭)"을 벌인 퇴계 선생이 활동하던 시대와 오늘날 시대의 대화와 통신방법에는 <표 3>에서처럼 근본적인 차이가 있습니다.

<표 3> 퇴계 시대와 오늘날의 대화와 통신방법의 차이

대화와 통신방법	퇴계 시대	오늘날
시대	16세기 중반	21세기 디지털 공간시대
주 통신 방법과 수단	도보 또는 말을 타는 하인과 과객을 통한 편지 전달	빠른 우편서비스; 전자메일, 팩스, SNS; 전화, 영상전화, 화상회의 등
전송시간	1-2개월	실시간 전송가능
전달 미디어	한지 서신/서찰	우편용지, 다양한 전자 우편물과 저장매체, 영상미디어와 플레이어 들
대화의 대상	한정된 지인	누구나/대중

인류 역사에서 제2의 변혁 물결인 산업혁명은 우리나라에서는 해방, 분단과 전쟁을 딛고 1960년대에서 시작하여 30년간의 노력을 통하여 세계에서도 유래가 없는 기적을 이루었지만 아직 퇴계의 공동체 정신이 기적의 바탕인 새마을 정신에 어떻게 작용했는가에 대한 연구는 보지를 못했습니다. 또한 한국은 새천년에 들어서 세계의 정보기술(IT) 강국이 되어 정보사회와 디지털 공간사회를 이끌고 있지만 정작 우리는 이 공간에서 아직  퇴계 선생의 훌륭한 사상을 재해석하여 전 세계적으로 소개하고 발전시키는 노력을 제대로 보지 못하고 있습니다,

오늘날 네트워크상에서 이루어지는 지식과 정보의 협동적인 생산 또는 공유는 집단지성(集團知性, collective intelligence)의 원리가 이론적 근거가 되고 있다. 1997년 미디어 철학자 피에르 레비(Pierre Lévy)는 “모든 것을 다 아는 사람은 없지만 누구나 어떤 무엇인가를 알고 있기 때문에 완전한 지식은 인류 전체에 퍼져 있다”는 관점에서 집단지성의 중요성을 주장했다. 그리고 챨스 리드비터(Charles Leadbeater)는 “집단지성이란 웹이 창조한 집단적 사고방식, 집단적 놀이방식, 집단적 작업방식, 그리고 집단적 혁신방식이다”라고 규정했다. 그는 집단지성이 구축되기 위해서는 협업적 창조성이 발휘되어야 하는데, 이것은 사람들이 서로 다른 아이디어를 공유하고 자유롭게 결합하기 쉬운 환경에서 왕성해진다고 보았다.

만약 퇴계 선생께서 이 시대에 활동하셨으면 첨단화된 대화와 통신방법으로 열정적으로 디지털 공간에서 집단지성을 창조하시고 발전시켰을 것이고 대중을 효과적으로 광범위하게 이끄셨을 것입니다. 우리는 이 디지털 공간에서 퇴계 선생께서 사용하실 대화와 통신방법을 통해서 집단 지성을 이끌 디지털 미디어의 개발에 관심을 가져야 할 것입니다,

3. 퇴계 사상의 교육과 보급을 위한 디지털 정보 미디어의 개발

글로벌 사상가로서 참 스승으로서 16세기 중반을 살다 가신 퇴계 선생의 참 모습(표 4)을 이 시대에 재해석하고 재조명하여 퇴계 선생께서 지금 이 시대에 살아 계시면 마땅히 수행하셨을 사상의 발전과 교육활동을 그리고 사회봉사의 정신을 담은 다양한 디지털 정보 미디어들을 개발하여야 할 것입니다.

이들 퇴계 사상관련 디지털 정보 미디어들을 다양한 전달 시스템들을 통해서 보급함으로써 대중들에게 퇴계 선생의 참 모습을 소개하고 시대를 초월하는 참 스승으로 퇴계 선생을 존경하게 될 것입니다.

<표 4> 퇴계 선생의 참 모습

사상가	① 고봉 기대승과의 사단칠정에 관한 논쟁을 통하여 학문적 논쟁의 모범을 보여주고 성리학의 심성론을 크게 발전시킴 ② 심(心)과 경(敬)을 통하여 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대 도학의 기본 틀과 독자성을 정립함
교육자	① 서원건립에 힘쓰시고 많은 제자를 양성함 ② 과거시험 준비를 위한 학문 풍토를 개선함 ③ 직접 교과서를 만들고 새로운 교육과정을 수립함 ④ 학문하는 태도의 모범을 보이고 바람직한 선비의 모습을 보임 ⑤ 제자를 사랑하는 참 스승 상을 정립함 ⑥ 2000편이 넘는 많은 시를 남김
공직자	① 깨끗한 청백리의 표상 ② 백운동서원을 최초의 사액서원인 소수서원으로 만들었음 ③ 79번이나 벼슬을 사퇴하여 의연한 선비의 모습을 보여줌 ④ 경복궁의 기문과 상량문, 현판 글씨, 외교 문서 등을 작성
생활인	① 향약입조 28조(예안향약)를 정하여 향촌의 풍속을 교화함 ② 합리성을 존중하여 현실에 맞는 예법을 시행함 ③ 한 평생 '경(敬)'의 태도를 실천하여 인격자의 모범을 보여줌 ④ 효성이 지극함

참고도서 : '이퇴계의 실행유학' / 권오봉 저 / 학지원

다음은 개발되어진 몇 가지 퇴계 선생에 대한 디지털 정보 미디어들을 소개하고자 합니다.

<그림 3> 디지털만화-퇴계 이황

<그림 4> 고봉 기대승의 멘토, 퇴계 이황

<그림 5> 향기로운 삶 - 인간평등사상의 퇴계이황

4. 결론

우리 교육과 문화의 원형(Archetype)을 갖고 있는 퇴계 이황 선생의 사상을 다음 <표 6>과 같이 다양한 디지털 교육·문화 콘텐츠들을 제작하여 보급함으로써 세상에 알리고, 이를 기반으로 하는 교육과 문화 활동을 위한 사이버 공간을 구축하여 오늘의 더 많은 제자들과 더 폭 넓게 교류하시게 하고 이 시대를 이끌 퇴계 선생의 지혜를 집단지성으로 생산 및 공유하게 해야 할 것입니다.

<표 5> 다양한 교육·문화 콘텐츠들

형태	콘텐츠
문화원형 콘텐츠	문화원형을 이용한 콘텐츠
교육문화 콘텐츠	출판, 전자교수학습(e-Learning), 전자책(e-Book) 등
그래픽스 콘텐츠	만화, 애니메이션, 캐릭터 등의 그래픽스 화상 콘텐츠
영상문화 콘텐츠	영화(Films)
대중음악 콘텐츠	대중음악 (Popular Music)
공연문화 콘텐츠	뮤지컬, 오페라, 연극 등
오락게임 콘텐츠	컴퓨터(PC)/온라인/비디오/모바일게임, 에듀테인먼트 등
방송문화 콘텐츠	드라마, 스포츠, 다큐멘터리 등
공간문화 콘텐츠	전시기획, 테마파크, 축제, 패션, 공예, 광고 등

그리고 퇴계 선생께서 이 시대에 활동하셨으면 앞서서 사용하셨을 첨단화된 대화와 통신방법에 대해서도 관심을 가져야 하고, 디지털 미디어의 개발을 통해서 디지털 공간에서 집단지성을 창조하시고 발전시켰을 디지털 미디어 기술에도 관심을 가져야 할 것입니다.