<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 22>

汝諧, 孔明의 崇義精神

申 載 奎

(本院 副院長)

亂世의 英雄誕生

李舜臣은 朝鮮朝 仁宗 元年(1545.음 3월 8일) 漢陽의 乾川洞에서 태어났다. 德水李氏인 아버지 李貞과 어머니 草溪卞氏 사이에서 四男 中 三男이었다. 그의 어머니는 시조부 李据의 선몽을 받아 ‘舜’이라 이름하였는데, 임금의 臣下라는 뜻으로 ‘臣’자를 더해 아들의 이름을 ‘舜臣’이라 짓고 자를 汝諧라 불렀다.

詩經에 따르면 舜임금이 여러 신하 가운데 禹임금을 指摘하여 오직 너라야(汝) 세상이 和平케 되리라 하고 한데서 ‘汝諧’라는 말이 나왔다. 이는 마치 李舜臣이 그 이름대로 순임금의 臣下인 우임금처럼 나라를 구해 和平케할 運命임을 暗示해 놓은듯하다.

1. 李舜臣이 태어난 當時의 時代的 背景

朝鮮王朝는 1392년 開國 以來로 儒學과 文學만을 崇尙한 결과 (崇文賤武) 100여년이 지나는 동안 나라는 文弱에 빠지고 學者들 사이엔 派閥이 造成되었다. 1498년 戊午士禍에서부터 燕山君의 甲子士禍에 이어 1519년 王位에 오른 中宗이 靜菴 趙光祖를 登用하여 그간의 黨爭으로 인한 暗黑政治를 바로 잡으려고 試圖했으나 守舊派가 趙光祖를 비롯한 改革派를 沒落시켰으며, 歷史는 이를 己卯士禍라 한다. 士禍가 일어날 때마다 勳舊派는 改革勢力을 꺾었으나 明宗이 昇遐하고 宣祖가 卽位하면서 政權은 士林으로 넘어갔고 그때부터 士林政治가 具現되지만 이들 역시 合一点을 찾지 못해 東人과 西人으로 分裂되면서 붕당정치로 轉落하고 만다.

李舜臣은 士禍가 일어나고 붕당정치가 시작되는 분열의 時代 한 가운데 태어났으며 混亂한 時代가 英雄을 낳는다는 俗說이 그만큼 들어맞기도 드문 일이다. 그의 家門은 조상대대로 忠誠 剛直 公明正大를 崇尙하면서 이를 門中의 傳統的인 家風으로 삼았다. 그의 祖父인 百祿은 선비로서 靜菴 趙光祖의 己卯士禍에 連累되어 큰 苦難을 겼었다. 이에 아버지 貞은 벼슬에 뜻을 두지 않고 平民으로 지냈기에 집안은 가난을 면하기 어려웠다. 그의 어머니는 이순신의 나이 8세 되던 해에 친정 동네로 이사를 한 결과 그 바람에 이순신은 外家인 牙山 백암리가 고향처럼 되어 버렸다.

2. 國亂을 내다보며(全羅左水使 發令)

壬辰亂이 일어나기 한해 전 倭의 움직임과 兩國의 관계가 긴박했기 때문에 宣祖는 비변사에 훌륭한 將帥들을 推薦하라고 令을 내렸다. 이에 西厓 柳成龍은 주위의 반대를 무릅쓰고 李舜臣을 全羅左水使로 천거했다. 結果的으로 유성룡의 卓越한 識見과 人材觀으로 壬辰亂을 勝利로 이끌고 나아가 民族의 歷史와 運命을 바로잡는 결과로 이어진 것을 감안하면 國亂을 내다보는 유성룡의 안목과 지혜가 새삼 感嘆스럽다. 그렇다면 유성룡과 이순신과의 어떤 사이였는지 살펴보면 조선이 임진란을 겪고 이를 극복하는 과정에서 두 사람의 관계는 매우 중요한 의미를 지닌다. 유성룡은 명재상으로서 壬辰 7년 戰爭에서 國事와 軍務를 總括하는 자리에 있으면서 위로는 宣祖에게 忠言을 다 했으며, 아래로는 모든 관료와  군대를 指揮하고 마침내 7년 전쟁을 勝利로 이끈 國家의 실절적인 最高指揮者였다. 이와 같이 한나라가 危機에 處했을 때 참으로 多幸스러운 것은 한사람은 將帥를 쓸 수 있는 자리에 있었고, 또 한사람은 크고 卓越한 將材를 갖추고 있었다는 사실이다. 그로 말미암아 歷史에 길이 남을 忠臣이란 이름으로 하나가 될 수 있었던 것이다.

3. 戰雲이 감도는 朝 · 日 관계

15世紀 後半期의 日本은 西勢東漸과 더불어 유럽 상인들이 들어오면서 新興 商業都市로 發達되어 封建的 支配形態를 위협하기 시작했다. 이와 때를 같이하여 마침 오다노부나가(織田信長)라는 장군의 막하에 있던 그간의 일본열도의 전국시대를 통일한 도요도미히데요시(豊臣秀吉)가 있었다. 그는 오랜 戰爭에서 얻은 경험으로 세력을 규합하여 무모한 大陸 侵略의 계획을 세웠다. 그는 일찌감치 朝鮮朝의 政勢를 정탐하면서 侵略을 위한 만반의 준비를 갖춰나갔다.

그러면 당시 조선의 政情은 어떠하였는가? 日本은 국내통일을 완성하고 그 餘勢를 몰아 國力을 集結해가는 한편, 대마도주 소오요시도시(宗義智)로부터 조선 침략이 있음을 알려주었는데도 조선의 지배층은 국가 위기에 눈감은 채 中國에 대한 事大 行爲에 앞을 다투고 당파분열과 權力慾에만 몰두했다. 그리고 宣祖 역시 나라의 未來를 예견하고 國力을 集結시킬만한 指導力이 없었다. 國防力은 허허벌판에 放置되고 國家의 運命이 바람 앞에 등불이라 표현한들 어찌 지나치다 할 수 있겠는가?

4. 戰爭의 砲火 속에서

壬辰年(1592年 宣祖 25年)은 李成桂가 朝鮮을 建國한 지 200週年이 되는 바로 그해 4월 13일 (양력 5월 23일) 日本은 歷史上 처음으로 30만 大軍을 9개部隊로 편성해 釜山 앞바다를 통해 조선땅을 侵略했다. 壬辰倭亂 開戰 初期의 상황을 보면 안타까운 마음을 금할 길이 없다. 그 당시 조선은 많은 전함을 갖고 있었고, 또 적들은 水軍이 아니라 陸軍이었다. 게다가 적들이 하루아침에 한꺼번에 몰려든 것이 아닌 만큼 우리 해군 사령관들이 倭賊船의 侵入 事實을 안후에 戰艦을 있는 대로 이끌고나가 단 한번이라도 나가 싸웠더라면 적군도 뒤를 겁내어 감히 함부로 進軍해오지 못했을 것이다.

4월 13일 부산포에서 20일 만에 한양을 점령했다는 사실은 재래식 전쟁사에서는 찾아보기 드문 기록일 것이다. 450km 가량 되는 거리를 步兵이 20일 만에 進擊한 倭賊의 無謀한 진격일 수 있다고 본다.

日本軍이 疾風怒濤같이 進擊하는 過程에서 釜山僉使 鄭撥과 東萊府使 宋象賢이 한나절, 그리고 彈琴臺에서 申砬 장군이 한나절 진격을 막은 것 외에는 모든 地方 수령들이 도망쳤다고 해도 지나친 말이 아니다. 도망을 간다고 과연 그 신변이 安全할 수 있겠는가를 생각하면 분노를 떠나 차라리 연민의 정마저 느껴지는 당시 조선의 공직사회일 것이다.

5. 李舜臣이 戰勢를 逆戰시킨 閑山大捷

原則 없이 右往左往 했을 때 깊은 슬픔과 분노로 마음을 잡을 수 없을 때, 그리고 죽고저 하는 마음으로 이겨야만 했을 때 참으로 어찌할 수 없는 순간에 이순신은 개전 초부터 海戰에서 連戰連勝을 거두었다. 壬辰亂 戰史 中에서 가장 눈부신 榮光의 大勝捷을 이루기 위하여 朝鮮水軍의 聯合艦隊 56척은 見乃梁에 정박 중인 倭敵 水軍을 閑山島 앞바다로 誘引하는데 成功하였다. 誘因作戰에 말려든 왜전선 59척을 격침시킴과 동시에 수군 9,000명이 전사하고 죽은 장수도 수십명에 달했다. 실로 왜적의 氣勢를 根本的으로 꺾어 戰爭을 조선의 勝利로 돌려놓은 戰爭史에 길이 남을 전투였다. 그리고 저 유명한 영국 해군제독 G.A 발라드는 전세계의 海戰史上 일찍이 그 前例를 찾아볼 수 없는 이순신의 戰功을 평가하면서 해군제독 넬슨이라 할지라도 이순신 보다 더 많은 일을 할 수가 없으며, 그의 名聲이 그의 조국 외에는 알려지지 않은 것이 유감천만한 일이라고 하였다. 그 외에도 한산대첩의 의의를 두 가지 더 들 수 있다.

첫째, 本土에 있는 도요토미히데요시의 오만을 꺾어 사기 확산을 막은 점이요, 둘째, 연전연패한 우리 육군 때문에 전쟁 초기에 땅에 떨어진 백성들의 士氣를 높이고 民衆은 곧 義兵으로 蜂起할 수 있는 희망과 용기를 얻는 계기가 된 역사의 한 고비를 지었던 전쟁인 만큼 熾烈한 程度도 다른 전쟁과는 비길 것이 아니었다.

6. 汝諧와 孔明의 偉大한 만남

이순신이 壬辰倭亂이라는 7년 戰爭을 통하여 鳴梁海戰 직전에 ‘한사람이 길목을 지키면 천명도 두렵게 할 수 있다.(一夫當逕 足懼千夫)’ 라는 언행에서 中國 歷代의 戰略家들과 共感하는 모습을 찾아볼 수 있다. 특히 이순신은 삼국지에서 孔明의 出師表에서 ‘成功과 失敗, 利益과 해로움이 어떨지 臣은 헤아릴 수 없다.(成敗利鈍非臣之所能逆料)’ 바로 이 文章에서 오직 앞만 바라보고 가야한다는 것을 보여줌으로써 成功과 勝利라는 이름이 새겨질 때까지 무수히 도전하고 結果는 하늘의 몫으로 남겨둔다.

이순신은 7년戰爭을 겪으면서 聖雄이 되기까지 中國 最高의 戰略家인 孔明의 不敗兵法과 不退戰으로 그의 삶을 憧憬하면서 한걸음 더 나아가 그들을 뛰어넘으려 했다. 또한 그의 피눈물 속에서 苦難의 意味를 배웠고 忍耐하는 가운데 過失을 깨우치면서 自身의 世界를 만드는 智慧로 成熟시켰다.

7. 露梁과 五丈原에서 歷史의 별이 떨어지다

노량해전 직전인 1598년 11월 15일 前後 임진왜란 당시 明나라 水將軍 陳璘이 이순신과 함께 하면서 이순신의 人品과 能力에 感動했던 人物이다. 이러한 일련의 과정에서 이순신과 제갈공명의 모습을 발견한 나머지 두 사람의 운명을 안타까워하면서 운명 연장 기도법을 권하기도 하였다. 또한 偶然의 一致인듯 이순신과 공명은 모두 54세에 전쟁터에서 一生을 마쳤다. 그러나 이순신과 공명의 죽음에는 큰 차이가 있다. 공명은 전쟁 중 과로로 인한 병으로 죽었지만, 이순신은 피해도 될 最後의 戰鬪에서까지 最善을 다하다가 戰死했다. 그리고 공명은 기도법으로 죽음을 피할 수 있다는 오만함이 있었던 人物이지만 이순신은 삶의 최선을 다하고 運命을 받아들인 겸손한 인물이었다. 그러나 제갈공명도 죽기 전 칼을 버리고 탄식하면서 “죽고 사는 것은 天命이다. 빈다고 되는 것이 아니다.(生死有命 不可得而禳也)”라고 하였고, 李舜臣도 평소에 戰鬪를 할 때 부하 장졸들이 安危를 걱정해 말렸으나 그는 하늘을 가리키면서 “내 명이 저기에 달려있는데 어찌 너희들에게만 적과 싸우게 할 수 있겠는가 (我命在彼豈可令爾輩獨當賊乎)” 라며 전투에 앞장섰다고 한다. 그런 이순신이었기에 노량해전 전날에도 공명처럼 자신에게 다가올 운명의 그림자를 알았기에 이순신은 담담하게 (願天速滅此賊하소서 賊退之日에 臣以死報國하리라.) 원컨대 하늘이시어 속히 이 적을 멸하게 하소서. 적을 물리치는 날에 신은 죽음으로써 나라에 보답하겠노라고 기도할 수 있었던 것이다.

1598년 11월 19일 노량해전의 마지막 치열한 전투 중에 침략자를 철저히 응징하려는 아비규환의 전쟁터에서 어느 순간 적의 탄환이 날아들었다. 天命을 예감한 이순신은 “싸움이 급하다 내가 죽었다는 말을 하지마라.(戰方急 愼勿言我死)” 하고 그는 곧바로 세상을 떠났다.

돌아보건데, 제2차 세계대전 당시 미국의 전쟁영웅 조지 패턴 장군은 “군인의 가장 영예로운 죽음은 마지막 전투에서 마지막 총탄을 맞고 죽는 것”이라 했다. 東西古今을 莫論하고 수많은 名將 中에서 唯一하게 패턴이 말한 영예로운 죽음을 맞이한 이순신의 죽음이 병으로 죽은 제갈공명 보다 아름답다.

出萬死不顧 一生之計 憤心不己

만 번 죽을지라도 한번 살기를 돌아보지 않고 분한 마음 그치지 않는도다.

安國家定社稷 盡忠竭力 生死以之

국가를 편안히 하고 종묘사직을 안정시켜 충성과 능력을 다해 죽으나 사나 그렇게 하리라.

誰能效郭李忠 (宣祖)

國事蒼皇日   나랏일이 다급한 날에

誰效郭李忠   그 누가 곽이(곽이)의 충성을 본받을꼬.

去邠存大計   서울을 떠난 것은 큰 계획 이루려 함인데

恢復仗諸公   회복하는 것은 그대들에게 달려있네.

痛哭開山月   변방의 달 아래 통곡하고

傷心鴨水風   압록강 차가운 바람 마음은 슬퍼지네.

朝臣今日後   신하들이어 오늘 이후에도

尙可更西東   여전히 또다시 동과 서로 다투겠는가.

挽 諸葛孔明 (白樂天)

先生晦跡臥山林   선생은 선비로서 자취를 감추었는데

三顧那逢賢主尋   현주가 세 번 찾았는데 어찌 만나지 않으랴.

託孤旣盡慇勳禮   탁고지충을 은근한 예로서 다하였고

報國還傾忠義心   충성과 의리지심으로 나라에 보답하였도다.

魚到南陽方得水   고기는 남양 땅에서 물을 만났고

龍飛天外便爲霖   용은 하늘을 날아 비를 내렸구나.

前後出師遺表在   전후 출사표가 남아 있었으니

令人一覽淚沾襟   사람들은 한번 읽고 옷깃을 적시는 도다.