兩性三代家庭과 隔代敎育

― 人性敎育을 위한 생각 ―

金 泰 詢

(前내성고교장, 상덕문화대학장)

1. 들머리

오늘날 우리는 고도로 발달한 文明의 혜택을 누리며 풍요롭고 편리한 삶을 누리고 있다. 그러나 각종 범죄와 사회악, 많은 사람이 바라지 않는 비윤리적이고 부도덕한 현상을 너무 많이 겪고 있는 것도 사실이다.

뜻있는 지도자나 사회단체들이 나서서 人性敎育을 내걸고 숱한 활동을 하고 있고 또 최근 국회가 갑자기 人性敎育振興法을 만들어 시행에 들어서고 있다. 그러나 人性敎育이 法으로 시행한다고 해서 가시적 成果를 기대하기에는 상당한 의구심이 있다.   人性이란 무엇인가? 글자대로라면 ‘사람의 성품’이라고 할 수 있지만 적극적 공론적인 人性이란 사회적 도덕기준을 어기지 않는 바람직한 개인의 품성으로 각자가 가지는 사고와 태도 및 胎內교육에서부터 형성된 가치관, 人生觀과 행동 특성이라고 할 수 있다.

敎育이란 이름으로 행해지는 모든 활동이 人性과 관련됨은 물론이고 태어남과 함께 이루어지는 가정교육을 비롯, 사회교육 학교교육이 총체적으로 人性 즉 바람직한 사람 만들기에 이바지하는 것이다. 인성교육의 출발점이 가정교육이요 가장 바람직한 가정형태가 兩性三代家庭이라고 생각한다.

2. 兩性三代家庭이 그립다.

兩性은 男女를 함께 지칭한다. 三代家庭이란 祖와 父·孫이 함께 宿食을 누리는 가정을 말한다. 早婚하던 옛날엔 四代家庭이 있었으나 晩婚時代요 核家族時代인 지금은 찾기 어렵다. 조부모와 부모 그리고 아들딸(손자녀)이 한 집에서 사는 가정은 행복한 가정이다. 격대교육이란 나이 들어 한가한 조부모가 귀엽고 사랑스러운 손자녀를 가까이 두고 가르치는 것을 이름이요, 가르치지 않아도 보고 듣고 느낌이 값진 배움이 되는 것을 말한다.

통계청 발표에 의하면 우리 한국의 人口는 5,100만인데 2030년 5,200만으로 조금 불어 頂点을 찍고 2060년엔 4,400만으로 급감할 것이란 예측이 있다. 삼포(三抛)시대니 오포(五抛)시대니 하는 실정이다. 연애, 결혼, 출산을 포기한 청년이 수두룩하고 취업이니 가정이니를 포기하는 젊은 세대가 늘고 있단다. 혼자 사는 1人家口가 늘고 자살률은 세계 1,2위를 다투고 출산율은 최하위 수준이다. 中國, 印度 등 人口가 많은 나라가 强國이 되어가고 있다.

상황이 지금보다 비교가 안 될 정도로 훨씬 열악한 시대, 삼시 세끼를 챙기지 못한 배고픔과 양말 하나도 온전한 게 없고 고무신도 못 신던 시절이었으나, 정신만은 건전했던 것 같고 兄弟姉妹가 고루 있어 든든하기도 했고 우애가 돈독했다. 애경사(哀慶事)가 있을 때면 일가친척이 넘쳐났었다. 가난한 살림에서도 어머니들은 자식을 많이 두는 것을 복(福)으로 생각했다. 다 제 먹을 복을 타고 난다고 생각했고 젖이 모자라면 미음을 끓여 먹이며 키워냈다. 子女가 成長하면 일찍 成婚시켰다. 비록 먹을 것 입을 것 부족했으나 한 집에 할아버지를 큰 어른으로 아버지를 가장(家長)으로 존경하며 빈한할망정 孝道를 극진히 하며 살았다. 할머니의 자정이 솜사탕 같았고, 쉴 틈도 없는 어머니의 논밭일과 집안살림은 가히 감복할 만큼 초인적이었다. 내 兄님은 16세에 19세 된 형수님을 맞이하여 6남매를 길렀다. 早婚시대였으니 고등학교 때 장가들어 子女를 둔 학생이 적지 않았다. 자연히 三代兩性家庭이 될 수밖에 없었다. 덮을 이불이 모자라 담요자락을 서로 잡아당기다 깨고 보면 멀리 구석에 밀려난 적이 있었다. 큰 兄님 아래 조카가 나와 동년배로 같이 자라며 십리 넘는 초등학교를 게다(왜 나막신)를 끌다가 벗어들고 뛰어서 지각을 면했던 기억이 생생하다. 요즘 어린이에게는 상상하기도 어려울 것이다. 그렇게 어려운 가운데도 兄과 아우 男妹間 숙질(叔姪)간에 다투지 않고 의(義)좋게 살았으니 삼대양성가정이 그립기도 하다. 지금은 四寸도 姑從도 姨從도 없는 시대가 됐다.

“덮어놓고 낳다 보면 거지 꼴 못 면한다.”며 출산 억제정책을 썼던 배고픈 시절, 보리쌀 혼식 도시락을 검사받고, 토요일은 반드시 분식(밀가루국수…)해야 했던 시절, 아이 많은 것이 죄스럽던 때 배고픔을 면하려던 人口 억제책이 독이 되었는가? 그보다 결정적인 원인은 별 소용도 없는 私敎育 부담이 불감당인 탓이기도 하고, 女性 上位時代를 맞아 女權이 너무 드센 탓도 있는 것으로 본다. 이런 추세라면 人口감소를 넘어 민족의 절멸을 걱정하는 전망도 있다. 피임이나 낙태없이 삼신할매의 점지대로 생기는 자손을 낳으면 三代兩性家庭이 될 수 있다. 피임이나 낙태도 엄밀히 보면 不孝요 죄악이다. 天地之間 萬物之衆에 唯人이 最貴한 生命이라는 天倫으로보면 죄짓는 일이다. 하물며 自殺이라니… 父母로부터 받은 목숨을 스스로 포기하다니…제 子息이니 제 마음대로 죽이고 자살이라니… 生命존중교육이 火急하다 하겠다. 모든 生命은 自己의 것이 아니라 天地自然의 섭리(攝理)와 은혜로 얻어진 고귀한 것이기에 살아가는 길이 아무리 험난해도 극복하면서 죽지 않으려고 애쓰는 것이다.

3. 情겨운 祖孫間의 隔代敎育

격(隔)은 「사이 뜰 격」이다. 隔代란 父子間이 아닌 祖孫間이다. 격대교육이란 조부모와 孫子女 사이에 이루어지는 교육이다. 우리가 겪는 경험칙으로 볼 때, 父子間 보다는 祖孫間의 격대교육이 양적으로 더 많은 접촉이 있고 질적으로도 훨씬 조밀하고 우수하였다. 근엄한 엄부(嚴父)로서의 아버지는 일하기에 바쁘기도 하거니와, 감정교류가 너무 근접해서 자칫 손부터 올라가는 격한 체벌이 있기 쉽다. 자식에 대한 기대와 욕망이 앞서 교육적 효과를 기대하지도 않은채 父母 자신들의 감정 처리가 앞서기 마련이다. ‘君子는 不教子’라고 孟子가 말했다. 자신이 아들을 가르칠 자격이나 체통을 갖추지 못하기도 하거니와, 기대에 못 미치는 자식을 미워하거나 윽박지르기 때문이겠다. 차라리 자식을 바꾸어 가르치는 交子敎育이 제시되기도 한다. 조부모는 우선 손자녀가 귀엽고 사랑스럽기가 그지없다. 할아버지는 귀한 손자를 맞아 무릎에 앉히거나 끌어안으면서 미소를 멈추지 않는다. 손자는 할아버지의 팔베개에서 재미있는 옛날이야기를 들었다. 千字文을 소리내어 따라 읽으며 재미있게 배웠다. 이어서 童蒙先習이나 擊蒙要訣, 明心寶鑑, 小學, 通鑑 등을 배우기도 했다. 꿇어앉기, 절하기, 공손한 말씨, 손과 몸가짐, 옷매무새 등 기본예절을 곁들여 습득한다. 할머니는 귀엽다면서 할아버지와 함께 먹을 것을 들여 주면서 등을 토닥여 준다. 이런 가운데 손자는 男丁으로 늠름하게 자라고 손녀는 할머니를 닮아 어여쁘고 다소곳한 규수(閨秀)로 다듬어진다.

지금 우리원 상임교수로서 退溪선생의 고경중마방(古鏡重磨方)을 지도 중인 心遠 先生은 수학 전공의 뛰어난 교사였고, 漢文 實力에다 東西古今의 名著 古典을 섭렵한 훌륭한 스승이다. 鄕校나 書堂 등 곳마다 환영 받는 교수로서, 늘 바쁘신 가운데도 주말이면 親孫 外孫 다함께 漢文과 古典을 가르치며 祖孫有親을 누리신다. “어릴 때 할아버지 팔베개를 하고 배우고 익히는 사랑을 받으며 컸습니다.”라고 말씀하셨다. 先生도 손자녀를 위해 오래 정들인 전망 좋고 마당 넓은 영도의 주택을 처분하고 두루 가까운 금정구 부곡동으로 옮기셨다고 들었다. 心遠 先生은 和樂한 三代兩性家庭을 이끌며 情겨운 隔代敎育을 실천하시는 복많은 할아버지다.

4. 무엇을 敎育할 것인가?

학교교육에서 主로 담당할 영역은 知識과 技術技能이지만 가정에서의 祖孫間 격대교육에서 기대할 수 있는 것은 바로 사람으로서의 갖춰야할 도리(道理) 곧 예절(禮節)과 人性敎育이다. 사람들과 더불어 살아가는 人間生活(人生)에 관련된 모든 것을 알고 체득(體得)하게 하는 方正한 品行교육을 담당한다. 쉽게 말해 집에서나 나가서나 모든 행동거지(行動擧止)에서 축나지 않는 人格 “〇〇〇는 사람 됐더라, 반듯하더라.” 하는 평판을 받도록 하는 교육을 조손간의 격대교육에서 감당하는 것이 바람직하다는 것이다.

그러나 人性敎育은 쉽고도 어려운 것이다. 지식이나 기능 교육은 계량화나 실제적 현장 평가가 가능하지만 人性은 눈에 보이지 않고 손에 잡히지도 않는다. ‘老人 한 분이 돌아가시면 도서관 하나가 없어지는 것과 같다.’는 서양 격언이 있다. 오랜 세월 동안 경륜이 쌓이고 人生의 갖가지 고비를 헤치며 苦樂의 체험이 쌓여 이룩된 祖父母들이 손자녀를 품에 안고 구수하고 재미있는 옛날이야기를 비롯해 온갖 경험담과 더불어 책읽기를 한다면 그 지혜와 정신적 자양분이 손자녀에게 고스란히 감염 전이될 것으로 본다. 父母와 子女 사이에도 不可能한 일이 아니지만 至近의 관계일수록 冷靜을 잃어 뜻을 이루지 못하는 경우가 적지 않다는 것은 경험칙으로 알고 있다. 앞서 소개한 心遠 許先生의 경우 조손간 모두 즐겁고 만족하다고 들었다. 지금 박약회장 李龍兌 박사가 ‘성적 보다 인성이 먼저다’를 내걸고, 전국을 다니며 ‘반듯한 사람’ 만들기에 전력(專力)하셔 성과와 함께 크게 호응을 얻고 있는 좋은 사례가 있다.

5. 소위 「인성교육진흥법」이 무엇인지?

최근에 국회에서 「인성교육진흥법」을 통과시켜 이달 21일부터 시행에 들어갔다는 소식이지만 ‘생뚱맞다’ 하겠다. 국민의 여론 조성이나 청문회 같은 절차도 없었던 듯하다.

人性敎育이란 것이 法으로 정해서 시행한다고 될 것인가? 세계에 없는 최초의 선구적(?)사례가 아닌가 싶다. 法이 없어서 학교폭력이 빈발하고 사회의 도덕과 윤리, 질서가 무너지고 혼란했던가? 부정부패 비리는 온 나라에 미만하고 있지 않나? 人性교육을 法的 테두리에 얽어서 성과가 있을까?  法이 있어 기구가 생기고 강제성이 작용하고 결과를 수치로 계량화한다면 신뢰도가 어느 정도일까? 정치인들은 좀 우습다. 民生苦를 해결해 달라는 立法은 그냥 두고 납득할 여유나 설득 노력 없이 人性敎育法을 만들어 공포 시행한다니…

최근 우리나라 歷代 교육부장관의 임명은 적재적소가 아닌듯하다. 문민정부 시절엔 김모 女性長官이 들어서자 갑자기 장학실을 축소시켰다. 다음 국민의 정부에서는 중고교에서도 단체급식을 지시하고, 잇달아 교원정년 단축을 무리하게 밀어붙였다. 지난 정부에서 이모 장관은 축소된 음악 미술 교과를 체육과 함께 한쪽으로 몰아치기(집중교육)를 시행하지 않나?! 학교폭력 사태가 심각해지자 놀란 듯 체육시간을 늘리라면서 학기 중간에 학교마다 교육계획이 우왕좌왕 뒤흔들렸다. 지금 정부의 황모장관은 「인성교육진흥법」에 국외자인 듯 방관하면서 검토도 설명도 없으니 답답할 노릇이다. 人性교육의 本質을 알기나 하는지? …

내년에 전면 도입된다는 自由學期制는 좋은 試圖로 보인다. 한 학기 동안 시험 부담에서 벗어나, 토론과 실습 등 참여하는 수업, 학생 자신의 꿈과 소질(끼)를 찾아보는 다양한 체험활동 등 적성과 소질을 찾고 스스로 진로를 탐색 해 보는 기회를 가져보는 제도로서, 관청 회사 공장 예술회관 국악원 병원 자연농원 소·말·羊목장… 다양한 현장학습도 가능하다.

6. ‘사랑듬뿍 育兒’가 중요하다.

다 컸고 자라 成人이면서도 가정을 이루지 않는 젊은 男女가 많다. 직업도 없는 男丁은 장가들지 못하고, 父母의 그늘을 벗어나지 못한 이른바 ‘캥거루族’이 많다. 아니 女性도 직업이 없으면 婚處가 잘 나서지 않는 시대이다. 젊은이의 일자리가 적어지고 대졸자에게 눈높이가 맞지 않아서다. 직장 좋고 똑똑한 女性, 이른바 골드미스는 구속받지 않고 혼자살기를 택하는 독신이 많다. 결혼한 부부도 1~2명 출산하면 피임을 하니 人口가 감소 추세일밖에.

‘워킹맘’은 둘째가 생기면 한숨을 쉰다니… 우리는 할머니 등에 업힌 아기가 손가락을 입에 넣고 빨아대는 안쓰러운 모습을 볼 때가 많다. 아기는 엄마의 냄새가 그립고 가공된 우유가 아닌 母乳가 먹고 싶다. 모유를 못 먹는 아기는 十中八九 엄지손가락 빨기로 대리만족을 취한다. 자라서도 어린날의 엄마의 不在가 큰 악운으로 남는 수가 있다. 아이에게는 엄마의 사랑이 가장 절실하다. 가능하면 맞벌이를 그만 두더라도 아이를 ‘듬뿍사랑’으로 키우는 것이 결과적으로 成功이지 않을까? 性格―人性은 胎內에서부터 3·4세까지 거의 形成된다는 것이 定說이기도 하다. 2010년代가 끝나기 전에 우리나라는 人口부족국가로 전환되고 따라서 경제성장이 크게 둔화될 것으로 전망된다. 먹거리 걱정 없고 세계 제1의 아파트공화국이 되어 살림살이는 편리해졌는데 왜 出産을 기피할까? 가장 큰 이유는 팽창한 사교육비의 부담 때문이다. 5名~7名 男妹를 두면 TV에 소개되는 뉴스감이지만 代를 잇지 못하는 집도 생기기 마련이다. 컴퓨터를 비롯한 각종 전자기기의 사용이 불임의 원인이라는 견해가 있다. 그보다 女性의 사회활동, 직업가지기 등 男女同等權을 무시할 수도 없다. 해결방안을 찾으면 있다. 의무적으로 직장여성의 출산휴가를 길게 늘여 3~4년을 周期化하면 된다. 휴가(휴직)가 끝나면 복직이 되도록 法으로 정하면 된다. 둘째도 마찬가지다. 축복받을 임신을 한숨 쉬면 胎敎에 나쁜 것은 정한 이치다. 胎兒는 三個月부터 엄마와 소통이 시작된다는 定說이 있다. 스트레스는 胎兒에게도 독약이다. 人性이 엉망인 사회는 스트레스가 가득하다. 스트레스는 우리 서로를 찔러 심신을 멍들게 하고 더 나아가 국력을 갉아 먹는다. 同性結婚論까지 등장하니… 과잉 民主化요 自由滿發이니까!?

7. 祖孫間 격대교육의 벽

손자녀 목소리라도 듣고 싶어 전화를 하면 ‘지금 학습지교사가 와서 못 바꾼다’는 며느리(딸)의 거절이니 어쩔 도리 없다. 中學生만 되면 학교마치고 바로 학원차를 탄다. 아니 초등학생 어린이도 같다. 아이는 지친다. 제 뜻 아닌 엄마의 강요가 아이의 心身건강에 독(毒)이 되고 있다. 나중에 크게 뉘우칠 것을 모른다. 80%를 넘나드는 大學진학률은 단연코 세계 최고다. 서구의 독일이나 스위스에서는 40%를 넘지 않는다. 교사가 自然大, 人文大, 기술직업학교로 분류해 지도하면 父母가 이의 없이 따른단다.

아이들은 모국어에 익숙하기도 전에 영어배우기에 바쁘다. 지난 정권 때 인수위원장 이모씨가 ‘영어 올인’을 외치자, 원어민 교사가 있는 학원에 가서 ‘마덜·대디· 훼밀리’ 등을 익히기에 바쁘다. 아이들은 뛰며 놀며 커야 한다. 山과 江 들에도 가고 고향의 선조 산소省墓도 해봐야 한다. 뿌리를 알아야 孝心도 自存感도 主體性도 형성되지 않겠는가. 자연을 즐기며 웃음 띤 밝은 얼굴을 가지도록 해야 하지 않나?

우리나라 어린이와 학생들은 별 쓸모도 확실찮은 지식쌓기에 정신과 몸이 함께 지치고 시들어간다. 고3이 되어 ‘수포자(수학포기자)’가 70% 넘다는 기사가 있었다.

단체급식이 반드시 옳을까? 선택급식으로 하면 어떨까? 전자기기가 넘치는 시대라 밥하고 조리하기 어렵잖다. 아이가 좋아하는 것을 엄마의 정성으로 담아준 도시락이 자식을 효자로 키운다. 사랑과 존경과 감사가 교호하는 쪽지 편지가 母子를 흐뭇하게 한다. 혹 밥을 남겨오면 왕따와 무관한가 무슨 고민이 있나? 살필 수도 있다.

8. 漢字를 가르쳐 어휘력을 높이고, 讀書로 창의성을 길러야

우리는 중국 일본과 함께 漢字文化圈에 있다. 日本은 기본한자를 초등학교에서 배워 한자가 병기된 교과서와 신문을 읽는다. 한글전용하라고 세종성군께서 「훈민정음」을 창제하신 것이 아니다. 학원에 가서 잠자는 시간을 할애해서 좋은 책―古典을 읽게 해야 한다.

己所不欲을 勿施於人하라. 易地思之하라, 삼밭에 쑥대, 一勤天下無難事, 百忍堂中有泰和… 좋은 글이나 敎訓을 접하도록 하면 좋겠다. 수업시간에는 聞<聽을 알고 정신집중을 하도록 깨우쳐주어야 한다. 人性敎育진흥법을 만들어 또 적잖은 국고를 낭비하지 말고, 明心寶鑑 한권이라도 감화 이야기를 곁들여 가르치면 바람직한 人性교육이 조용히 이루어질 것을!

정의화 국회의장은 원숙한 人格人으로 안다. 한눈에 좋아서 결혼했다는 부부는 지금껏 서로 존대어를 쓰는 것으로 안다. 人性 교육은 감화(感化)를 통해서 체질화, 內面化되어야 하는 것을! 이용태박사는 서울의 퇴계학회와 박약회를 이끌며 전국적으로 人性敎育에 전심전력하는 분이다. 물리학 전공 박사로서 우리나라의 IT산업의 선도자이면서 古典과 漢文에도 박학이시다. “나는 초등학교 학력인 부인과 60년을 살았는데 한번도 다툰 일이 없었다. 지식보다 人性이 먼저다.” 라는 李龍兌박사의 말씀은 울림이 크다. 박사 집안의 교육이야기는 「500년 명문가의 자녀교육」(최효찬  씀)에 잘 소개되어 있다.

선조의 자랑스런 발자취를 들려주어 감동을 함께 해야 한다. 歷史를 알고 이해의 폭을 넓혀야 한다. 국어와 국사에 관심을 가지고 잘 배워야 애국심이 함양된다. 우리말의 오염이 심각하다. 외국어 혼용, 축약어, 비속어, 은어 남용이 거의 병적이다. 국사교과서의 왜곡도 방치되어서는 안된다.

요즈음 학생들은 엄청난 공부(工夫)를 하지마는 나라사랑 교육은 좀 미흡한 것 같다. 세종성군, 이순신장군을 좀 더 깊이 알았으면 좋겠다. 지금 방영되고 있는 『懲毖錄』을 보고 깨달았으면 좋겠고, 「연평해전」을 실감하면 애국심이 싹틀 것이다. 『징비록』은 임진왜란이란 거창한 국제전을 충무공 이순신과 더불어 승리로 이끈 구국의 재상 柳成龍의 비기(秘記)인데, 이것이 지각없는 역관에 의해 일본에 유출되어 일본인들의 열독서가 되었다는 것이다. 西厓정승의 애국충정과 심모원려의 계책과 자기희생의 성실성을 징비록을 통해서 우리가 좀 닮았으면 좋지 않을까?

세상의 모든 위인은 학력(學歷)은 낮더라도 독서에는 게을리하지 않았다. 책속에 지혜가 있고 살아가는 길이 있다. 독서는 진지하게 혼자만이 할 수 있다. 독서는 自己와의 고독한 투쟁이다. 독서는 영화나 드라마처럼 시각을 저당 잡히지 않는 대신 文字와 어휘, 말과 글과의 교류요 소통이기에 독자는 무한 무궁한 상상력을 불러일으킬 수 있다. 연상과 추리 사고력 및 창의력을 북돋는다. 眼, 口, 心 三到讀書를 실천하면 좋은 책읽기가 된다. 豊山柳氏西厓선생의 종갓집 자녀교육의 핵심은 ‘책읽는 아버지가 되라’였다고 한다. 책 읽는 스승 퇴계의 문하에서 4살 위의 김성일과 함께 열심히 읽고 배워 서애와 학봉 두 巨人이 태어나 영남학파(퇴계학파)의 큰 산맥을 이뤘다는 것은 널리 알려진 바대로다. 요즘 아버지들이 生業에 바쁜 나머지 子女교육을 거의 어머니에게 맡겨두는 것은 안타깝다. 아버지의 책읽기가 좋은 시범이 될 것이기에 휴일만이라도 독서하는 父子有親이면 좋을 것이다.

“‘항상 자신보다 남을 먼저 배려하라’고 가르치셨습니다. 어릴 때 동네 아이들에게 맞고 들어오면 칭찬을 해 주셨고, 반대로 때리고 오면 크게 혼내셨어요.”

‘밑지고 살아라 그러면 세상을 얻는다.’ 이것이 재령이씨 영해파 운악종가 17대종손 이용태박사에게 들려준 할아버지의 일관된 가르침이었다.

‘도리를 굽혀 살지 말라.’ 안동의 명가 의성김씨의 일관된 교육지침이었다. 이 집안의 중시조라 할 靑溪 金璡은 자신의 등과 공부를 접고, 고향으로 돌아와 다섯 아들의 학업을 위해 정성을 쏟아 인근 도산서당에 보내 퇴계의 문하가 되게 하였고, 모두 과거에 등과시켰으며, 아들들이 불의에 굴복하지 않는 강직한 선비로 길러냈다. 특히 통신사로 도일해서는 倭人들을 꾸짖고 조선 선비의 기개로 감동시킨 넷째 학봉 金誠一은 서애 柳成龍과 함께 퇴계학파를 이끌었고 임진왜란을 당해서는 온몸을 바쳐 애쓰다가 순국한다. 鶴峯에 관한 기록은 「500년 명문가(名門家) 이야기」(조용헌 씀)에 잘 나타나 있다.

9. 공부(工夫)와 뱅꾜(勉強)의 차이

요즈음 드라마 『징비록』을 보노라면 가슴이 먹먹하다가도 답답해지곤 한다. 왜 우리는 그리 모질게도 당하기만 한 부끄러운 歷史를 기록했나? 무엇이 不足하고 무엇이 달랐나? 壬辰倭亂이라는 저 비참한 전쟁에서 처절하게 희생당한 것은 죄없이 선량했던 百姓들이었다. 내가 자란 고장에도 열녀각(烈女閣)이 있다. 婦女者나 小兒나 젖먹이도 사정없이 찔러죽이고 코 베고 귀 베가는 만행을 저질렀다. 그야말로 屍山血海였고 阿鼻叫喚이었다. 죽은子息의 시신을 뜯어먹으며 延命했다고 적혀있다. 뿐 아니라 日本에 잡혀간 7세의 어린少年들이 長琦港에서 노예선에 최저의 몸값으로 팔려갔다니 嗚呼哀哉라! 어린가슴에 엄마와 형제가 얼마나 그리웠을까?

부끄럽고 한스럽도다. 곧이어 丁卯―丙子의 胡亂을 겪고도 黨利와 權力에 홀려 붕당정치를 일삼고, 글로 배운 忠義는 내버린 채 家族主義에 함몰되어 國力은 쇠잔일로를 걷는다. 事大慕華에 매달린 채 國泰와 民安은 커녕 ‘懲毖錄’에 절절히 쓰인 有備無患은 어디에도 찾을 길이 없었으니…! 신라의 花郞精神, 임전무퇴의 尙武정신은 어디다 묻었나?

오늘날 우리 靑少年들은 교과과정이나 학습량이 세계에서 가장 많다지만 우리는 아직 노벨상 하나도 가지지 못했다. 참교육이란 말은 믿어도 될까. 친일파를 비판하기보다 附倭派를 찾아 마땅한 응징(膺懲)을 해야 할 것 아닌가? 倭(왜)라는 이름은 日本人들도 옛날에 썼다고 한다.

우리는 不俱戴天의 원수인 日本과 비교되는 일이 많다. 漢字교육을 팽개치니 아베노부유끼(阿部信行)와 아베신조(安倍晋三)를 구별할 수 없게 됐다. 壬亂직전에 朝鮮通信使로 渡日한 使臣團이 지나가는 궁의 관저 入口에 붙은 ‘是門’을 副使였던 학봉 김성일만은 퍼뜩 알아채고 “저 액자(額字) 당장 떼 내지 못할까”라고 호통치고 기어이 그것을 떼고 난 뒤에 걸음을 옮겼다는 것은 많은 시사를 준다. 이미 殿上虎라는 別名을 가진 학봉의 명성을 아는 주변倭人들은 ‘학봉’의 늠름한 威風을 찬탄하고 글씨와 詩文을 받으려고 줄지었다는 이야기가 說話처럼 傳해오고 있다.

工夫하되 알뜰하게 공부해야 한다. 알면 보이고 보이면 사랑하게 된다는 말이 있다. 自己의 品位을 지키지 않는 곳에 自存의식이나 주체성이 있을 수 없고 애국충정도 없게 된다.

우리 말 ‘工夫’의 어원은 分明히 밝혀지지 않았다. 당당한 男子가 되기 위한 수양이요 匠人처럼 기술을 연마하는 학습활동임은 맞으나 倭의 뱅꾜(勉强)와 對比할 때 어딘가 허전하다. 뱅꾜라 읽히는 倭語는 漢字로 勉强(면강)이다. 뜻으로 말하자면 “强者가 되기 위해 힘쓰자”라는 뜻이다. 倭人들은 각자 天下제1인자가 되겠다는 꿈을 갖고 한가지 일에 파고들고 沒頭한다고 한다. 그러니 平凡한 會社員이 노벨化學賞을 받기도 한게 아니겠는가? 「엄마를 부탁해」라는 걸작을 써 10여개 국가에서 번역 출간된 女作家 신경숙이 최근에 倭國의 미시마유키오의 소설 몇 줄을 표절해서 곤경에 처하게 된 것은 안타깝다.

10. 마무리

우리 교육에는 문제가 많다. 교육에 투입되는 세금은 결코 적지 않다. 90년대 말 독일의 어느 고등학교에 들렀을 때, 열쇠(key)를 가진 교장이 안내를 맡아 설명을 하는데 참으로 실질적인데 놀랐다. 우리는 그때 학생들이 PC486을 다룰 때 ‘독일은 286으로도 충분히 교육한다.’라는 답이었다. 독일인은 저녁이 되면 모두 집으로 가서 가족단위로 식사를 하고 공공기관이나 가게는 거의 문을 닫는다. 간판이 크지 않고 건물은 견고하다. 5층 건물을 짓는데 우리처럼 날치기 건축은 없고 양생(시멘트 굳히기)이 완전히 끝날 때까지 기다린다. 그러니 臥牛APT나 삼풍백화점 같은 살인 붕궤는 없단다. 개인주택의 담이 우리에 비해 퍽 낮았다. 도난 걱정은 없냐고 물으니 “도적이 들면 이웃이 모두 나와 협동하기 때문에 도둑이 범접하지 못한다.”는 답이었다.

일본이 죄를 짓고도 인정하지 않고 독도를 제 것이라고 억지 쓰는 데는 日本의 民格과 國格, 그리고 國力이 뒷받침하는 것이 아닌가 생각하니 모골이 송연(竦然)하다. 壬亂때부터 풍신수길은 朝鮮下三道를 할지(割地) 받는 것을 획책하여 明의 심유경과 강화회담을 했다는 거 아닌가.

獨島에 대해서도 끈질긴 야욕과 조작의 名手로서, 날카로운 손톱과 이빨을 갈아대는 데에 안이하게 대처해서는 안된다. 日本學校들은 下午3,4시가 되면 수업을 마치고 교실마다 운동장이나 풀장마다 club班 특별 교육이 시행된다. 6시전에 퇴근하는 교사는 없다. 日本學生들은 수학여행 시에도 교복을 단정히 입고 列을 지키고 조용조용 대화를 나누며, 세계 관광객들에게 지장을 주지 않는다.

일본의 시골 아끼다(秋田)현의 소학교 어린이들이 집에 오면 학원에 가는게 아니라 父母를 도와 설거지하고 일하면서도 얼굴이 밝았다. 日人들은 무엇을 하더라도 ‘잇쇼겐메이(一生懸命)’로 열심히 한다. ‘공부한다’는 말 ‘勉强’에 우리가 정신 차려야 한다. 知彼知己라야 위태롭지 않고 有備라야 無患인 것을…

제2차대전 패전국이면서도 저들은 갖은 애교를 떨고 美女들도 나서서 제1전범 쇼와天皇을 끝까지 보호했다고 한다. 서글프고 안타깝다 못해 슬프다. 北의 金王朝는 언제나 民族良心으로 회개의 눈을 뜰지… 우리땅을 밟고 白頭山 金剛山을 가보려고 기다리는 老人들이 점차 氣力을 잃고 있어 서글퍼진다.

우리는 하루빨리 國論을 통일하고 國力다지기에 힘을 모아야 한다. 1년이 훨씬 지난 세월호 참사를 아직도 조사가 덜 됐다니 세월호특위가 얼마나 더 국력을 낭비할까? 국력이 뒷받침되어야 南北統一도 가능하다. 통일되면 일본이 저리 나부대지는 못할 것이다.

□ 가정에서 담당해야 할 人性敎育의 과제 15가지

○ 孝는 萬行의 根本이다. 孝는 내 집 父母뿐 아니라 이웃이나 어른에게 예를 갖추는 것이다.

○ 易地思之, 상대방의 처지에서 생각하자. 배려와 용서가 이긴다.

○ 이유 없이 남을 괴롭히거나 폐 끼침을 부끄럽게 여기자.

○ 긍정적인 마음가짐과 밝은 얼굴, 웃는 얼굴이 행복을 만든다.

○ 男女사이에도 기본예절과 분별 있음을 알게 하자.

○ 主人意識을 가지고 솔선수범하는 사람으로.

○ 누구에게나 인사를 습관화하고 남을 생각하는 반듯한 사람으로.   겸손과 예절은 돈  안드는 투자다.

○ 자기 소질과 끼를 계발하고 목표를 세우게 하자.

○ 실패에 주저앉지 않고 극복하는 사람으로.   포기하지 말고 끈기 있게 도전하거나 다른 方向으로 바꾸어 보도록.    세상(세계)은 넓고 할 일도 기회도 많다.

○ 건강은 스스로 지켜야 하고 안전에 유념하고 生命의 존귀함을 알게 하자.

○ 근면 성실하고 열정적으로 살아가는 사람이 되자.

○ 근검절약의 미덕을 알고 돈과 재산의 가치를 알게 하자

○ 분노를 억제하고 ‘忍’ 字의 뜻, 忍耐의 가치를 알게 하자

○ 내가 하는 행위가 사회를 해치거나 국가에 손해되지 않는가 생각하게 하자

○ 나와 나의 父母兄弟, 우리집도 나라도 공동체임을 알고 나라사랑을 잊지 않게 하자.

겨레여 우리에겐 祖國이 있다

내사랑 바칠 곳은 오직 여기뿐

심장의 더운 피가 식을 때까지

즐거이 이 江山을 노래 부르자