<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 18>

壬辰倭亂의 극복과 西厓 柳成龍

金 康 植

(한국해양대학교)

1. 임진왜란

16세기 후반에 중국, 조선, 일본의 동아시아 3국에서는 농촌시장과 화폐경제의 발달, 국제교역의 증대와 전쟁 등이 나타났다. 이 시기는  중세사회의 경제적 변혁기에 정치적 상황이 평온하지 않았다. 최근에는 임진왜란의 발생 요인을 종합적으로 파악하여 동아시아의 체제변혁 전쟁으로 파악하고 있다.

대외적으로 16세기까지 동아시아의 국제질서는 책봉체제(冊封體制)였다. 책봉체제에서는 명에 대한 조공(朝貢)과 회사(回賜)가 합법적인 공무역이었다. 그러나 사회경제적 발전 속에서 사무역이 중심이 되었으며, 포르투갈이나 유구(琉球) 상인들이 새롭게 등장했다. 지리상의 발견 이후 전개된 원격지무역과 시장의 개척이 동아시아에서도 나타났다. 대표적으로 빵과 즈봉(바지)이란 말은 서구 물품의 전래를 말해주며, 1515년에 포루투갈인들이 조차했던 마카오는 1999년에야 중국에 반환되었다.

16세기 동아시아 3국은 명의 비단․원사(原絲)․도자기, 조선의 곡물․면포, 일본의 구리․은 등의 상품을 중심으로 상호 교역체계를 발전시켰다. 조선은 명-조선-일본을 연결하는 중개무역을 통해 많은 이득을 올렸으며, 일본이 사가는 물품 가운데에는 조선사(朝鮮絲)와 면포(綿布) 및 곡물이 큰 비중을 차지했다. 이처럼 중국과 조선이 수출품을 가진 반면 일본은 구리와 은 외에는 특별한 것이 없어서 무역적자를 벗어나기 어려웠다. 그런데 면포는 섬나라 일본에서는 중요하게 활용되었다. 배의 돛을 짚으로 만들다가 면포로 만들자 배의 속도가 빨라졌으며, 배의 방향도 자유롭게 바꿀 수 있어 항해술이 개선되었다.

이에 16세기 초 일본은 명과 조선에 대해 중국 비단과 조선 면포 등의 수출량을 늘려줄 것을 요청했지만, 양국은 국내 수요 관계로 받아들일 수가 없었다. 그러자 일본 상인들은 교역 특설지역인 조선의 삼포(三浦)․사량진와 명의 영파(寧波)에서 반란을 일으켰다. 일본이 반란을 일으키자, 조선과 중국은 일본과의 교역을 단절하여 무역통제를 강화했다. 1551년 오우찌[大內]가 망하고 난 후 감합무역이 중지됨으로써 명의 책봉체제를 중심으로 한 동아시아의 국제질서는 붕괴되었으며, 일본 상인들은 해적이 되었다. 중국은 반란을 막기 위해 해금정책(海禁政策)을 취했다.

도요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 상품의 수입을 위해 정규 무역의 부활을 요구했지만, 명과 조선은 연안에 들끓었던 왜구에 대한 경계심으로 응하지 않았다. 결국 임진왜란은 일본이 명과 조선 사이에서 겪고 있던 국제무역에서의 어려움을 외교적인 노력으로 해결하기보다는 무력으로 해결하기 위해 일으킨 침략전쟁이었다. 일본이 내건 정명가도(征明假道)를 이런 입장에서 이해할 수도 있다.

임진왜란의 원인은 여러 측면에서 설명되고 있다. 먼저 정치적인 요인으로 영토확장설을 지적한다. 전국시대를 통일한 히데요시가 전쟁 이후 전국 다이묘[大名] 사이의 갈등을 해소하기 위해 무력을 외부로 방출시켜 국내의 통일과 안정을 유지하고자 했다. 여기에 동아시아 전체를 점령하려는 히데요시의 개인적인 공명심과 영웅심이 가미되어 전쟁을 일으켰다는 입장이다. 다음으로 경제적인 이유로는 무역전쟁설을 든다. 임진왜란은 히데요시가 조선에서의 왜란(倭亂)과 명나라에서의 영파의 난 이후 국제무역에서 일본이 겪고 있던 무역적자를 타개하기 위해 조선 침략에 나선 전쟁이라는 것이다. 덧붙여 노예전쟁이라고도 한다. 전쟁으로 10여 만 명의 조선인이 포르투갈과 일본인 노예상인에게 끌려가 전쟁 뒤의 일본 복구에 혹사당하거나, 세계 곳곳에 무역노예로 팔려갔다. 수년 전  이탈리아로 끌려간 조선인 노예들의 후예라는 사람들이 우리나라를 방문하였으며, 당시에 잡혀갔던 포로 명단이 남아 있다. 또 일본에 잡혀갔던 포로들의 후손이 탈출하거나, 집단적으로 일본에서 현재까지 살고 있기도 하다. 마지막으로 문화적인 차원에서는 문화약탈설이다. 조선 전기부터 왜관을 중심으로 우수한 조선 문화를 경험했던 일본은 조선 문화를 본국으로 가져가고자 했다. 대표적으로 조선의 도공(陶工)을 잡아가고 도자기를 약탈해 갔기 때문에 도자기전쟁이라고도 부른다. 실제 임진왜란 때에 일본은 특수 임무를 띤 도서부․포로부 등 여섯 부를 두어 조선 문물을 약탈하였다.

2. 유성룡의 생애

유성룡은 1542년(중종 37)에 태어나 1607(선조 40)에 돌아간 조선을 대표하는 문신(文臣) 관료이자 명재상이었다. 그의 본관은 풍산(豊山)이며. 자는 이현(而見), 호는 서애(西厓)로. 의성 출생이었다. 할아버지는 김공작(金公綽)이고, 아버지는 황해도 관찰사 김중영(金仲郢)이며, 어머니는 진사 김광수(金光粹)의 딸이다. 퇴계 이황(李滉)의 문인으로 김성일(金誠一)과 동문수학했으며, 서로 친분이 두터웠다.

1564년(명종 19) 생원·진사가 되고, 다음 해 성균관에 들어가 수학한 다음, 1566년 별시 문과에 병과로 급제해 승문원권지부정자(承文院權知副正字)로 관직을 시작했다. 1569년(선조 2) 감찰(監察)로서 성절사(聖節使)의 서장관(書狀官)이 되어 명나라에 갔다가 돌아왔다. 1583년 부제학이 되어 「비변오책(備邊五策)」을 지어 올렸다. 그 해 함경도관찰사에 특별히 임명되었으나, 어머니의 병으로 사양하고 나가지 않았다. 1585년 왕명으로 「정충록발(精忠錄跋)」을 지었으며, 다음 해 『포은집(圃隱集)』을 교정하였다.

1588년 정여립(鄭汝立)의 모반사건으로 기축옥사가 있자, 여러 차례 벼슬을 사직했으나 왕이 허락하지 않자 소(疏)를 올려 스스로 탄핵하였다. 1590년 우의정에 승진, 광국공신(光國功臣) 3등에 녹훈되고 풍원부원군(豊原府院君)에 봉해졌다. 1591년 우의정으로 이조판서를 겸하고, 이어 좌의정에 승진해 역시 이조판서를 겸하였다. 이때 건저문제(建儲問題)로 서인 정철(鄭澈)의 처벌이 논의될 때, 동인의 온건파인 남인(南人)에 속해 같은 동인의 강경파인 북인(北人)의 이산해(李山海)와 대립하였다.

임진왜란이 있을 것에 대비해 형조정랑 권율(權慄)과 정읍현감 이순신(李舜臣)을 각각 의주목사와 전라도좌수사에 천거하였다. 그리고 경상우병사 조대곤(曺大坤)을 이일(李鎰)로 교체하도록 요청하는 한편, 진관법(鎭管法)을 예전대로 고칠 것을 청하였다.

1592년 4월 13일 일본이 대거 침입하자, 병조판서를 겸하고 도체찰사로 군무(軍務)를 총괄하였다. 이어 영의정이 되어 왕을 호종(扈從), 평양에 이르러 나라를 그르쳤다는 반대파의 탄핵을 받고 면직되었다. 의주에 이르러 평안도 도체찰사가 되고, 1593년 명나라의 장수 이여송(李如松)과 함께 평양성을 수복, 그 뒤 충청·경상·전라 3도의 도체찰사가 되어 파주까지 진격하였다.

이 해 다시 영의정에 올라 4도의 도체찰사를 겸해 군사를 총지휘했으며, 이여송이 벽제관(碧蹄館)에서 대패해 서로(西路)로 퇴각하는 것을 극구 만류했으나 뜻을 이루지 못하였다. 그 해 4월 이여송이 일본과 화의하려 하자, 그에게 글을 보내 화의를 논한다는 것은 나쁜 계획임을 역설하였다. 또 군대 양성과 함께 절강기계(浙江器械)를 본떠 화포 등 각종 무기의 제조 및 성곽의 수축을 건의해 군비 확충에 노력하였다. 그리고 소금을 만들어 굶주리는 백성을 진휼할 것을 요청하였다. 10월 선조를 호위하고 한성에 돌아와서 훈련도감의 설치를 요청했다.

1594년 훈련도감이 설치되자 제조(提調)가 되어 『기효신서(紀效新書)』를 강해(講解)하였다. 또 호서의 사사위전(寺社位田)을 훈련도감에 소속시켜 군량미를 보충하고, 조령(鳥嶺)에 관둔전(官屯田)을 설치할 것을 요청하는 등 명나라와 일본과의 화의가 진행되는 기간에도 군비 보완을 위해 계속 노력하였다. 1598년 명나라 경략(經略) 정응태(丁應泰)가 조선이 일본과 연합해 명나라를 공격하려 한다고 본국에 무고한 사건이 일어났다. 이에 이 사건의 진상을 변명하러 가지 않는다는 북인들의 탄핵으로 관작을 삭탈당했다가 1600년에 복관되었으나, 다시 벼슬을 하지 않고 은거하였다.

1604년 호성공신(扈聖功臣) 2등에 책록되고, 다시 풍원부원군에 봉해졌다. 묘지는 안동시 풍산읍 수리 뒷산에 있다. 안동의 병산서원ㆍ도남서원ㆍ삼강서원ㆍ빙계서원 등에 제향되었으며, 시호는 문충(文忠)이다. 그의 저서 『징비록(懲毖錄)』과 『서애집(西厓集)』은 임진왜란사 연구에 있어 빼놓을 수 없는 귀중한 자료이다.

3. 국난을 구한 유성룡의 정책들

유성룡은 임진왜란이라는 최대 국난을 극복할 수 방안을 제시하였을 뿐만 아니라 임진왜란 이후에 사용될 국가정책을 미리 제시하였다. 그가 제시한  정책을 국방 문제를 중심으로 살펴보고자 한다.

첫째, 진관체제(鎭管體制)를 주장하였다. 을묘왜변(乙卯倭變) 이후에 진관체제가 제승방략체제(制勝方略體制)로 변경되었지만, 제승방략체제는 지휘체제에서 문제점을 내포하고 있었다. 즉 지방의 군사를 특정한 곳으로 모으고서 중앙의 경장(京將)을 기다려야 했기 때문에 여진족의 토벌이 아닌 경상도에서는 부적절하다고 지적되어 전면적인 시행을 앞두고 논란이 있었다. 이때 유성룡은 시정을 주장하였다. “제승방략은 한 때의 분군(分軍)했던 것에서 만들어진 것인데, 간혹 병사와 수사가 패전하여 직에서 물러나기도 하였으므로 방어사로 대신하게 했던 것이지, 아주 정해진 제도는 아니었다. 서북 방면에는 분군법이 있었으므로 또한 제승방략이라 하였지만, 영남에서와 같이 마냥 경장(京將)을 기다리는 폐단은 없었다.”

한편 유성룡은 제승방략체제는 소규모의 국지전에서는 유리하였지만, 전면전에는 부적합하였다고 지적하였다. “군정을 다스림에는 대강령과 절목이 있으니, (중략) 조정의 원대한 계획이 이와 같이 자세한 데도 중세 이후로 좋은 법과 아름다운 제도가 일체 폐지되었고, 또 가벼운 생각과 얕은꾀를 가진 사람이 스스로 자기 뜻대로 새로운 규정을 만들어 내어 제승방략이라 이름하였는데, 당초 을묘왜변을 당하자 이러한 일시의 구급책을 마련한 것이니, 이것은 겨우 소소한 적을 상대할 수는 있어도 대적을 제압할 방략은 못 된다는 것을 알지 못하였던 것입니다.”

둘째, 훈련도감(訓鍊都監)을 설치하였다. 1593년 10월 설치된 훈련도감의 제조(提調)는 유성룡이었다. 훈련도감은 직업군인 체제였으며, 자주국방을 이루기 위해서 창안한 것이었다. 훈련도감은 포수(砲手), 살수(殺手), 사수(射手)의 삼수군으로 구성되었다.

“요즈음 낙 참장(參將)이 신의 병고를 듣고 매양 역관을 보내 문병하고, 또한 우리나라의 당면 문제에 대하여 무척 성의 있게 누누이 말하였습니다. 대요는 “명군이 돌아가고 적이 다시 침입한다면, 당신 나라는 앞으로 어떻게 막겠는가. 남병들이 돌아가기 전에 서둘러 훈련을 배워 익히고, 화포ㆍ낭선(筤筅)ㆍ장창, 그리고 칼 쓰는 법과 조총 등 병기의 사용법을 낱낱이 익혀서 한 사람이 열을, 열 사람이 백을, 백 사람이 천 명을 잇따라 가르칩니다. 그러면 수년 뒤에는 우수한 병졸이 몇 만 명은 되니, 아무리 왜적이 다시 침입한다 해도 방어할 수 있지만, 그렇지 못하면 당신 나라의 일은 장차 어찌할 수 없소.” 하는 내용입니다. 그의 말이 매우 많았지만, 말끝마다 우리나라를 깊이 염려해서 후환에 대비하고자 하지 않음이 없으니, 신은 듣고 감격의 눈물을 거두지 못하였습니다. 헤아리건대, 오늘날 남방의 형세는 대단히 위급하니, 방어하는 계책은 물이나 불 가운데서 버둥거리는 사람을 구하는 것처럼 마땅히 서둘러야만 합니다. 국가는 만사를 제쳐두고 오로지 적의 방어에만 마음을 기울여 낙 참장의 말과 같이 해야만 만에 하나라도 거의 바랄 것입니다. 지난번에 교서 정자(校書正字) 이자해(李自海)가 개성부에 있을 때 감독하여 조총(鳥銃)을 만들었는데, 그 정교함이 왜적의 총과 다름이 없었고, 또 호준포(虎蹲砲)를 만들었는데, 그 모양이 명나라 포와 같습니다. 신이 동파에서 화포를 만드는 장인에게 화전 백여 개를 만들게 하였는데, 무척 쓸 만하였으나 형편과 재력이 모두 딸려 더 만들지 못하였습니다. 권율(權慄)이 파주에서 역시 강남의 군사 기술을 배워 화륜포(火輪砲)를 만들었습니다. 이들 기계는 모두 전쟁에 필요하였으나, 많이 만들지 못하여 아마도 이익이 없었는가 합니다. 신의 생각으로는 이러한 장인들을 남방의 재력이 온전하고 충실한 나주, 남원, 전주, 순천 등의 병영ㆍ수영에 나누어 보내고 더 많은 장인들을 모으되, 이자해 같은 자를 시켜 감독하여 밤낮으로 병기를 제조하게 하소서. 그리고 각 고을에서 용감한 사람이라면 공사천인ㆍ사족ㆍ서얼을 따질 것 없이 뽑아 널리 가르칩니다. 한 도 내에서 포수 몇 천 명씩만 얻게 되면 적을 충분히 막을 수 있습니다. 이와 같이 하여 여러 도에 미루어 점차로 서로 전합니다. 기계를 만든 장인과 잘 쏘는 사람은 모두 후하게 시상하고,  그 처자들도 우대해서 싫어하고 괴롭게 여기는 폐단이 없게 하소서. 그리고 남쪽에 있는 왜적을 막는 기계와 진법에 있어서는 모인 병사 가운데에 수백 명을 골라 뽑아 강남 군대가 돌아가기 전에 별도로 성실한 무장 한 사람을 정하여 명장에게 배속시켜 밤낮으로 학습과 훈련을 쌓게 합니다. 그 밖에 성을 지키는 요령과 군기의 색깔은 일체 절강의 포수와 똑같이 하여, 적이 두려워하게 하면 참으로 다행입니다.”

셋째, 산성(山城)을 쌓아 적극적으로 이용하도록 하였다. 우리나라의 전통적인 방어 대책으로는 지형적인 장점을 이용하여 국토를 보위하고 적을 방어하기 위해서 지금까지 모두 산성을 가장 유리하게 이용하였으며, 적들이 두려워 한 것도 산성에 있었다고 하면서 산성 축조를 주장하였다. 즉 유성룡은 산성은 사거리가 길고 휴대하기 편리한 개인 화기 조총(鳥銃)을 가진 일본군에 대항하고, 성벽을 넘는 공격 기구인 토산(土山)과 운제(雲梯)를 사용하기 어렵게 만들고, 산성에 도달하는 과정에서 체력 소모를 유도할 수 있는 장점을 가졌다고 지적하였다.

“옛적에 호인들의 장기(長技)는 말발굽에 있고 왜인의 장기는 단병(短兵)에 있다고 하였으니, 우리가 성 위에서 활로 이에 대항하면 막아내고도 남음이 있을 것이다. 그런데 지금 왜인은 조총을 사용하여 그 거리가 활보다 10배나 더하다. 또한 그들은 성을 포위할 때에 먼저 성첩(城堞)의 높이와 참호의 깊이를 둘러보고 나서 수천 자루의 조총으로 성을 향해 마구 쏘아대니 성 안에서는 엎드려 기어 다니느라고 고개를 못 드는데, 더구나 이를 막아낼 수 있겠는가. 임진년에 김해성을 함락한 것이나 정유년에 남원성을 함락시킨 것이 모두 이런 방법으로 한 것이었다. 아, 지금 이를 방어하려면 다만 산성이 있을 뿐인데, 어찌하여 사람들이 이를 살피지 못하고 산성이 쓸데없다고 하는가. 대개 산성은 높게 있어 아래를 내려다보기 때문에 적의 장기도 여기에서는 소용이 없고, 조총을 가졌지만 하늘을 향해 쏘는 데 불과하니 한껏 올라가서 떨어진 탄환은 사람을 다치지 못하니, 이것이 첫째로 유리한 조건이다. 토산과 운제를 놓을 곳이 없어서 성 안의 사정을 끝내 알아내지 못할 것이니, 이것이 둘째로 유리한 조건이다. 적이 아무리 용감하고 날래어 돌격전에 능하다고 하더라도 산 밑에서부터 붙잡고 오르다가 겨우 성 밑에 닿아서는 숨이 차고 기운이 빠질 것이고, 우리의 군병은 마음이 안정하고 호흡이 조용하여 적이 향하는 데로 맞아 싸우면 큰 돌만 굴려도 적이 흩어져 달아날 터이니, 이것이 셋째로 유리한 조건이다.”

넷째, 속오군(束伍軍)을 만들었다. 양인개병제(良人皆兵制)였던 조선에서 임진왜란 전에 군사수가 많이 부족했다. 이것은 양반의 자제들이 군역의 의무를지지 않았기 때문이었다. 이에 유성룡은 병역에서 면제된 노비들에게도 군역을 부과하여 군사수의 부족을 메우려고 하였다. 조선시대의 군사제도에서 혁명적인 변화였다. 그러나 이러한 천인 충군론(充軍論)은 임진왜란 이후 공격을 당하여 실각하는 요인이 되었다.

“병졸을 교련시키는 일은 조금이라도 늦출 수가 없으니, 출신(出身)․양반․서어․향리․공천(公賤)․사천(私賤)을 논할 것 없이 장정으로 실제 군사가 될 만한 사람은 사목(事目)에 의거하여 모두 대오(隊伍)를 편성하여 그 부근의 각 리(里)에 거처하도록 하고, 각각 묶어 몇 대가 되도록 하며, 한편으로는 병기를 조치, 준비하여 새로 훈련을 하도록 하라.”

한편 이정암은 속오군을 편성하여 임진왜란 중의 연안대첩 때에 활용하였다. “해주 본읍의 성은 견고하고 완전하여 창고와 군민이 모두 그 안에 있습니다. 이정암(李廷馣)의 생각은 본성은 자신이 지키고, 산성은 별장을 정해 지키도록 하고자 하니, 이러한 생각도 편의할 듯합니다. 본도에서 군사를 나누어 수양산성(首陽山城)에 배속된 자는 2,352명이며, 해주 본성에 배속된 자는 2,544명인데, 이것은 바로 속오군(束伍軍)입니다. 그 외에 여정(餘丁)과 노약자도 성첩에 나누어 보낼 만한 자 또한 많으며, 출신(出身) 선병(選兵)도 이 숫자에 들어 있지 않으니, 군사의 수는 부족하지 않습니다. 다만 평시에 연습을 권장하고 은혜와 신의로 단결하며 약속을 명확하게 함이 어떨까 합니다. 영장ㆍ파총ㆍ초관 이하의 유능한가를 다시 고찰하고, 전일의 분부를 한결같이 하여 바꾸고 옮기지 말아 군심(軍心)에 정함이 있도록 하며, 쓸 데가 있을 때를 기약하게 하는 것은 바로 감사의 일입니다.”

다섯째, 공물작미법(貢物作米法)을 시행하였다. 조선시대의 조세 가운데 가장 모순이 많은 것이 공납이었다. 당시 공납제의 모순은 형평에 맞지 않는다는 점, 방납(防納)의 폐단이었다. 이러한 공납에 대해 양반사대부들은 여러 개혁책을 제시하였지만 실제 시행을 하지 못 하였다. 그러나 유성룡은 이 문제를 제기하여 반대를 무릅쓰고 시행함으로써 조선시대의 최대의 개혁법이라는 대동법(大同法)의 기초를 마련하였다.

“또한 신은 들으니, 난리를 다스려서 바름으로 돌아가는 것이 비록 군사와 군량이 넉넉한 데에 있지만, 더욱 중요한 것은 민심을 얻는 데에 있다고 합니다. 민심을 얻는 근본은 달리 구할 수 없고 다만 요역과 부세를 가볍게 해서 함께 휴식할 뿐입니다. 국가의 전세(田稅)는 십일세(什一稅)보다 가벼워서 백성들이 무겁게 여기지 않습니다. 다만 전세 이외에 공물의 진상과 각철[各節]마다의 방물에 대해 침해당하는 일이 매우 많은데, 당초 공물을 마련할 때에 전결 수에 따라 균일하게 배정하지 않고, 크고 작은 고을마다 많고 적음이 월등하게 차이가 납니다. 그러므로 1결의 공물 값이 혹 쌀 1~2말을 내는 자도 있고, 혹 쌀 7~8말을 내는 자도 있으며, 혹 10말을 내는 자도 있습니다. 백성들의 부역이 이처럼 고르지 못 한데다가 도로를 왕래하는 비용까지 덧붙이며, 각사에서 받을 때는 간사한 아전들이 저자 시세를 조종 농간하여 비용으로 백배나 더 받습니다. 그렇지만 관가로 들어오는 것은 겨우 10분의 2~3이나 되고, 그 나머지는 모두 사문(私門)으로 돌아갑니다. 진상하는 폐단에 이르러서는 백성을 괴롭히는 것이 더욱 심합니다. 이도 역시 당초에 법을 마련할 때는 반드시 이와 같지 않았지만, 실시한 지 백 년 동안에 사기가 많이 불어나고 폐단이 수없이 생겼습니다. 지금 만약 곧바로 변통하지 않으면 백성들은 다시 소생할 가망이 없으며, 나라 저축도 쌓아 둘 길이 없습니다. 신은 항상 생각건대, 공물의 처치는 마땅히 도내 공물 원수가 얼마인가를 총계하고, 또 도내 전결 수를 계산하여 자세히 참작해서 가지런하게 한 다음 많은 데는 감하고 적은 데는 더 보태며, 크고 작은 고을을 막론하고 모두 한가지로 마련합니다. 만일 갑읍에서 1결에 한 말을 냈다면 을읍ㆍ병읍에서도 한 말을 내고, 만일 두 말을 냈다면 도내의 고을은 모두 두 말을 내게 합니다. 이렇게 한다면 백성의 힘도 균평해지고, 내는 것도 한결같아질 것입니다. 방물 값도 여기에 의거해서 고루 분포하는데 쌀이나 콩으로 하되 그 1년에 1도에서 소출된 방물 수를 전결에 따라 거둬들일 것을 고루 배정하면, 받는 것은 결마다 되나 홉 정도의 약소한 데에 불과하여 백성들은 방물이 있는지조차 모를 것입니다.”