<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 15>

창작활동에 나타난 퇴계의 내면읽기

권 봉 숙

(대동대학교 교수)

1. 퇴계 이황

2. 내면의 매력

3. 여름날 하루

4. 기쁨의 계승

1. 퇴계 이황

퇴계 선생(1501~1570)은 몸과 마음을 다 바쳐 조국인 조선을 사랑하고 선비정신을 실현하기 위해 노력에 노력을 다하며 일생을 불사르신 분이십니다. 퇴계는 관직생활을 수행한 관리로 유명하지만 조선을 사랑한 선비로서 선비정신을 구현하기 위하여 부단히 노력하셨으며, 은퇴 후에는 후학을 교육하는 교육자로, 또 수천 편의 자작시까지 남겨 주셨습니다.

선비는 학문적 지식이 있으면서 행동과 예절이 바르며 의리와 원칙을 지키고 관직과 재물을 탐내지 않는 고결한 인품을 지닌 사람을 이르는 말입니다. 선비정신이란 인류의 보편적 가치를 지향하는 선비의 인간정신입니다. 또 개인적으로 이타적이면서 도덕적 생활을 유지하고, 전체적으로 현재의 주변상황을 돌아보면서 공동체 구성원 모두 함께 자연과 더불어 발전해 나가기를 염원하는 것입니다. 선비의 얼에 깃든 선비정신은 오늘날 어디서 찾아볼 수 있을까 생각해 봅니다. 조선시대 선비는 참된 이치를 추구하면서 지식을 겸비한 인격자의 이상향이었습니다. 현대 지식정보화 사회에서 견주어 볼 때 선비는 개별적인 영역에 뛰어난 지식을 가진 지식인의 전형이기 보다는 ‘지식인의 사회적 책임’을 더 중시하는 지성인의 면모에 더 근접해 보입니다. 지금 시대에도 지식인이면서 지성까지 갖추면 좋겠지만 안타깝게도 이 둘을 함께 갖춘 인격을 당대에 만나기는 쉽지 않아 보입니다.

사람마다 인물을 조명하는 관점에 다소의 차이가 있을 수 있습니다. 우리 역사에서 지식과 지성을 동시에 갖춘 많은 분이 있습니다, 그 중 퇴계 선생은 우리나라 뿐 아니라 세계적 인격의 사표(師表)로 흠모의 대상이 되고 있습니다. 어째서 그런가하면 널리 알려진 그의 외면이야 더 언급할 바가 없을 정도로 객관화 되어 있지만 내면을 조용히 들여다보면 인류에게 빛을 남긴 그의 정신적 가치와 관련된 삶의 태도 때문입니다. 어머니가 자녀를 사랑한다는 표시로 사랑한다는 말 대신 자녀에게 젖을 먹이고 기저귀를 갈고 성장과 발달 과정 전체를 돌봅니다. 퇴계는 마치 부모가 자녀를 돌보는 것 이상으로 세심하게 우리의 평범한 생활에서 정신적 가치를 고양시킬 수 있도록 비범한 작품을 뜻으로 전해주었습니다. 퇴계의 창조적 작품 속에는 후손인 우리들이 읽으면 읽을수록 정신을 고양(高揚)시키는 힘이 담겨 있습니다. 아울러 내면에서 깊은 공감적 매력을 느낄 수 있습니다.

2. 내면의 매력

사람은 누구나 생명(生命)을 받아서 태어나고, 성장하게 되어 말을 배우게 되면 자기 속마음의 변화를 말하고 싶어 합니다. 쉬운 예로 세 살 된 아동을 관찰하면 됩니다. 세 살이 지난 아동은 때때로 재잘거리기 시작하면서 깨어 있는 시간의 절반은 말을 하거나 울거나 움직임을 통해 자기를 표현하고 싶어 합니다. 왜 그럴까요? 저는 생명의 본성이 그대로 드러난 것이기 때문이라고 생각됩니다.

생명은 살아서 활동하게 하는 힘입니다. 생명은 사람의 경우 목숨이라고도 하고, 존재하는 모든 물체가 유지되는 기간을 뜻하기도 합니다. 사람의 생명에는 외면적인 목숨이 있고, 내면적인 뜻이 포함되어 있습니다. 신체적인 목숨은 유한하면서 지속적으로 성장과 발달을 거듭합니다. 정신적 생명에 해당하는 뜻은 상대적으로 무한하면서 각 사람이 처한 사회문화적 환경에 지대한 영향을 받으며 성숙합니다. 퇴계는 몸으로는 어느 누구와 다름없이 생사를 마무리 하였습니다. 그러나 그의 정신은 지금도 생생하게, 퇴계가 살았던 당시에 못지않게 우리의 실생활에 필요한 자양분을 주고 있습니다.

퇴계는 정신적인 뜻을 우리 후손에게 전해줍니다. 우리의 부모가 우리에게 존재감을 주었다면 퇴계는 우리의 삶에 너그러움과 밝은 빛으로 자존감을 부여하고 존재의 의미를 주었습니다. 그래서 우리는 퇴계의 내면을 보아야 합니다. 퇴계는 자신의 속마음을 크게 세 가지 형태로 전했습니다. 첫째는 관직에 종사하면서 나라에 대한 충성심을 아낌없이 나타냈고, 그 다음으로 집안에서는 그 간절하고 애틋한 마음을 3,000여 통 이상의 편지로 전했습니다. 마지막으로 우리와 같은 먼 후손에게는 수 천 편의 시와 같은 창조적 활동으로 자신의 내면을 활기차면서 간곡하게, 때로는 구슬프게 비유로 전했습니다. 퇴계는 자신의 일상생활과 생각을 승화된 언어로 곱게 가다듬은 작품을 우리에게 보여주셨습니다.

지금까지 전해오는 퇴계의 시 수 천편 중에서 오늘 함께 읽을 시는 제목이 ‘산중 살이 사시로 각기 네 수씩 읊어 모두 십육 절이 되다(山居四時 各四吟 共十六絶)’입니다. 즉 봄, 여름, 가을, 겨울이 포함된 사계절의 아침, 낮, 저녁 그리고 밤의 정경을 읊은 16편입니다. 일상생활에서 하루는 평범해 보이지만 인생에서 의미 있는 하루는 매우 특별합니다. 왜냐하면 사람의 일생을 하루 단위로 꾸준하게 짜임새 있게 살면 누구나 한 평생을 잘 살게 되기 때문입니다. 바르게 산 하루는 모여서 사흘을 편케 만들고, 칠 일을 걱정 없이 살게 합니다, 또 한 달, 일년, 십 년 그리고 평생을 흠 없이 살도록 만듭니다. 그래서 ‘하루살이’가 영원한 평안으로 이어질 수 있을 뿐 아니라, 하루 닦은 도의 열매가 허송세월 100년보다 낫다는 말이 전해집니다.

지금은 계절이 여름입니다. 그래서 저는 오늘 창조적 작품 활동에 나타난 퇴계의 여름날 하루의 일상을 들여다보면서 그의 내면을 탐구해 보고자 합니다.

3. 여름날 하루

<아침(朝)>

晨起虛庭竹露淸

새벽이라 빈 뜰에 대 이슬 해맑은데

開軒遙對衆山靑

창을 열고 아슬히 뭇 산을 바라보네

小童憤捷提甁水

동자는 익숙하게 병물을 끌어다가

澡頮湯盤日戒銘

탕반의 일계명을 깨끗이 씻어주네

〔탕반(湯盤): 大學에 『탕의 반명(盤銘)에 이르기를 「진실로 날로 새롭게 하고 날로 날로 새롭게 하고 또 날로 날로 새롭게 한다』(湯之盤銘曰 苟日新 日日新 又日新)라 하였음, 반(盤)은 목욕하는 그릇임)〕

<낮(晝)>

晝靜山堂白日明

산당이라 고요한 낮 일기조차 청명한데

葱瓏嘉樹遶薝楹

짙푸른 나무 그늘 처마 끝을 감돌았네

北窓高臥羲皇上

북창이라 희황상에 한가히 누웠으니

風送微凉一鳥聲

선들바람 살랑살랑 우짖는 새 한 마리

〔북창희황(北窓羲皇): 진서(晉書) 은일전(隱逸傳)에 『도잠(陶潛)이 일찍이 말하기를 「여름날 한가하게 북창 아래 벌렁 누웠을 때 맑은 바람이 설렁 불어오면 바로 내가 태고(太古) 때의 백성이라」고 이른다 하였음』(陶潛嘗言 夏日虛閑 高臥北窓之下 淸風颯至 自謂羲皇上人)라 하였음. 이백(李白)이 시(戱贈鄭漂陽)에 『맑은 바람 불어오는 북창가에 누워 태고적 백성이라 스스로 일컬었네(淸風北窓下 自謂羲皇人)라 한 구가 있음.

<저녁(慕)>

夕陽佳色動溪山

석양이자 좋은 기운 계산(溪山)을 감도는데

風定雲閒烏自還

바람 자고 구름 느려 새들도 돌아오네

獨坐幽懷誰與語

깊숙이 이 회포를 뉘랑 함께 얘기하리

嚴阿寂寂水潺潺

바위골 적적한데 물은 좔좔 흐르누나

<밤(夜)>

院靜山空月自明

집 고요코 산 비어라 달조차 하 밝으니

翛然衾席夢魂淸

이부자리 선들선들 꿈・혼이 조촐하이

寤言弗告知何事

오언(寤言)을 안 알림은 어째선지 내 몰라라

臥聽皐禽半夜聲

밤중의 새 소리만 누워서 듣고 있네

〔오언불고(寤言弗告): 시경(詩經) 위풍(衛風) 고반(考槃)에 『홀로 잠들고 혼자 말하며 길이 남에게 알리지 않기로 맹서했네』(獨寤寐言 永矢弗告)라고 했음.〕

<출처: 신호열 역주, 『국역 퇴계시』 Ⅱ. 한국정신문화 연구원, 1990, 162~163쪽>

여름날 하루에서 아침, 낮, 저녁 그리고 밤의 정경입니다. 제일 먼저 여름날 이른 새벽 빈 뜰의 대나무 잎에 맺힌 이슬방울을 봅니다. 이슬방울은 더없이 맑고 그지없이 깨끗합니다. 창문을 열고 아스라이 멀어 보이는 뭇 산들을 보고 있노라니 집에서 일하는 어린 소년이 부지런히 병의 물을 끌어다가 하루 생활을 준비하는 장면입니다. 시의 주인공은 단순히 신체적인 청결함을 넘어 정신적으로 날로 새로워지는 경험을 세 번까지 반복하여 강조하고 있습니다.

낮에는 주변 환경의 고요함과 청명한 날씨, 짙푸른 나무 그늘, 북창에 한가로이 누워 태고적 백성의 여유로움과 자유로움을 흠뻑 느끼며 새소리와 선들바람 즐깁니다. 퇴계는 하루 중 가장 땀 흘려 일하는 시간인 낮 시간의 정경에서 일하는 모습을 묘사하지 않고 틈새 시간에 휴식을 취하는 시간을 詩에 담았습니다. 여유롭게 휴식시간 즐기고, 낮에 열심히 일하는 것은 인생살이의 기본입니다. 퇴계는 일과 휴식의 조화로움을 이미 꿰뚫어 보신 것처럼 생각됩니다. 우리는 지금 문명화 된 세상에서 자주 휴식을 잃어버리고 삽니다. 『인생을 바꾸는 18분』(2011, 피터 브레그먼 저)이라는 책을 펼치기 전에 저는 왜 18분일까라는 의문이 절로 들었습니다. 하루의 100분의 1은 15분입니다. 그래서 15분의 여유에 대해서는 익히 들었습니다. 15분에 대한 계산은 하루 24시간을 기준으로, 24시간×60분=1440분, 1440분÷100≒15분이 되는 것입니다. 피터 브레그먼은 하루를 기준으로 여유로운 시간 18분을 권장합니다. 무엇을 할 것인가에 대해 아침에 5분, 하루 일하는 8시간 중 흐름을 끊고 1분씩 돌아본다. 저녁에 5분을 시간내서 돌아보면 놀라운 것을 발견하게 된다고 제시합니다. 이런 가르침은 누구나 직접 해 봐야 알게되는 것입니다. 살아봐야 아는 자기 인생 이야기처럼.  퇴계의 <낮> 시에서 무엇보다 소중한 휴식을 말했습니다.

저녁 무렵이 되면 내 뜻과는 무관하게 계산(溪山)에 아름다운 기운 감돌고, 바람도 자고, 구름도 한가해지고 새들도 둥지로 돌아옵니다. 주인공의 마음속에 깊숙하게 품은 생각을 나눌 대상은 없어도 시냇물은 좔좔 잘도 흐릅니다.

밤이 되어 날씨는 서늘하고 집안은 고요한데 빈 산에 달이 밝은 날입니다. 옛사람이 오언(寤言)을 전하지 않은 뜻은 모르겠지만 주인공은 홀로 밤중에 누워서 꿈조차 없이 새소리를 듣습니다.

일생 중에서 ‘오늘’은 살아 있는 사람이라면 누구나 선물처럼 받을 수 있는 무형의 자산입니다. 오늘은 어제 사망한 사람이 그토록 살고 싶어 몸부림치던 그 날입니다. 미국의 헬렌켈러(1880~1968; 시각, 청각, 언어부분의 3중장애를 극복한 미국의 사회사업가)는 생 후 19개월 경 원인불명의 고열에 시달렸습니다. 회복 후에는 청각장애, 시각장애 그리고 언어장애를 지닌 삼중 장애인이 되었습니다. 그러나 그녀는 그 모진 장애를 극복하고 ‘내가 만일 사흘만 볼 수 있다면’ 이라는 고백을 글로 썼습니다. 무엇보다 첫째 날 보고 싶은 것이 찬란하게 시작되는 아침과 장엄하게 마무리 되는 저녁을 보고 싶다고 하였습니다. 퇴계의 여름날 하루의 일상에 그녀가 그토록 보고 싶어 하든 광경이 곱게 담겨 있습니다. 오늘날에도 충분히 느낄 수 있는 여름날 하루의 감동이 그대로 전해집니다.

아침에는 동자 와 더불어 하루를 준비하고, 낮에는 자연의 변화를 느끼면서 새들과 함께 자연스럽게 휴식시간을 즐깁니다. 저녁에는 벗을 그리워하면서 함께 하지 못하는 아쉬운 마음이 남습니다. 그리고 밤에는 하루를 잘 보낸 덕분에 완벽에 가까운 내적평안을 누립니다. 꿈자리조차 맑고 고요합니다. 사람은 누구나 스스로의 노력과 주변사람들의 은혜를 입으며 예나 지금이나 변함없이 주어진 하루를 이처럼 즐길 수 있습니다.

4. 기쁨의 계승

퇴계는 일상생활에서 매사에 공경(恭敬)을 실천하고 이치(理致)를 중시하였습니다. 그러면서 일상적으로 온화한 생활의 기쁨을 언제나 머금고 있었습니다. 치열하게 이치를 궁구하면서 매사에 기쁨을 느낄 수 있는 태도는 어떻게 만들어 지는 것일까를 생각합니다.

사람의 태도는 훈련이나 연습을 통해 여러 부분에서 원하는 결과를 얻을 수 있다는 연구 결과들이 있습니다. 뇌도 일정 부분 태도를 담당하는 영역이 있고, 훈련하는 정도에 따라 일정한 호르몬이 분비되면서 태도의 변화를 지속적으로 조절합니다. 최근 사람의 뇌에 관한 연구는 다방면에서 다각도로 활발하게 진행되고 있습니다.

일반 상식으로 사람의 뇌는 크게 이성영역과 감성영역으로 나뉘어져 있습니다. 사람 뇌의 좌측영역은 이성적인 이치적 논리를 담당하고, 우측영역은 진심에서 우러나오는 공경과 같은 감성적인 정서를 담당합니다. 한 사람이 감성과 이성의 균형을 이룬 태도에서 나오는 것이 기쁨이라고 생각됩니다.

기쁨은 살아있는 모든 존재가 경험할 수 있습니다. 기쁨의 바탕을 만드는데 시기적으로 아동은 무의식적 의식과 감성이 조화를 이루되 본능적인 감성이 우세하고 이성은 크게 영향을 미치지 못합니다. 어른이 되면 현재 의식과 이성이 우위를 점유하고 감성적인 면은 상대적으로 열세입니다. 제가 볼 때 성인 된 사람의 기쁨은 이성적 이치에 바탕을 둔 감성적 변화에서 생산되는 결과물로 생각됩니다. 개인적 기쁨에서 확산되는 공동체의 사회적 기쁨은 세대에서 세대로 꾸밈없이 지속적으로 계승(繼承)됩니다.

퇴계의 가르침에서 배우는 하루하루의 기쁨은 누구나 조금만 의식적으로 노력을 기울이면 주변현상이나 사람 그리고 사물과 교감하며 자연과 함께 즐길 수 있습니다. 퇴계선생의 내면에서 우러나오는 가르침에 귀 기울이며 기쁨을 나누는 하루를 만듭시다. 고맙습니다.