<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 11>

송가황조(宋家皇朝)의 주인공, 송경령과 그 자매 송애령 송미령

李 陽 子

(동의대학교 명예교수)

(1)송애령(宋靄齡 ;1888~1973) 돈을 사랑한 중국 최대의 부자

(2)송경령(宋慶齡 ;1893~1981) 중국을 사랑한 혁명 정치가

(3)송미령(宋美齡 ;1897~2003) 권력을 사랑한 영원한 퍼스터 레이디

송가수의 세 딸 애령, 경령, 미령

중국 4대재벌 가운데 하나인 절강재벌 송가수(宋嘉樹)는 세 여걸을 딸로 두었다. 첫째 애령 은 돈을 사랑했고, 둘째 경령은 나라를 사랑했고, 셋째 미령은 권력을 사랑했다. 동일한 생 장환경과 교육 속에서 자랐으면서도 세 자매는 각기 다른 인생관을 갖고 서로 다른 인생 행 로를 걸어갔다 ‘송씨 집안의 세 자매’의 생애는 극히 파란만장한 인간드라마일 뿐만아니라, 중국혁명과 20세기의 역사에 남을 귀중한 증언을 함축하고 있다.

송애령(宋靄齡:공상희부인1883~1973),송경령(손문부인1893~1981),송미령(장개석부인1897~2003), 송자문(1894~1971) 송자량(1899~?) 송자안(?~1969) 등 6남매의 아버지였던 송가수(1866~1918)는, 해남도(海南島)의 가난한 상인의 집에서 태어나 어릴 때 보스톤에서 상업을 하는 외삼촌의 양자가 되어 미국으로 건너갔다. 그러나 장사에 흥미를 느끼지 못하고 그곳을 도망쳐 나와 전전하다가 자선가의 도움으로 학교에 들어가 신학을 공부했다. 1886년 귀국하여 상해에서『만국공보(萬國公報)』의 발행인으로 유명한 영 알렌 밑에서 기독교 전도사로 일했지만 알렌의 권위적인 태도에 불만을 느껴 독자적인 전도활동을 하기 위해 사임하였다. 그 후 상해에서 외국자본의 대리인으로 일하고 후에는 스스로 제분공장과 인쇄소를 경영하는 부르주아로 성장하였고 한편으로는 일찍부터 손문의 혁명 활동을 원조했다.

어머니 예계진(倪桂珍)은 그 당시의 여성으로서는 드물게 여자중학까지 졸업했다. 서광계의 후손으로서 대대로 독실한 기독교집안이었기 때문에 중국에서 학교제도가 생기기 훨씬 전부터 교회가 전도를 목적으로 세운 여학교에서 교육을 받았다. 그런 만큼 복음주의자로서 가난한 사람에게는 아낌없이 도움을 주는 여성이었다. 가정교육은 상당히 엄했지만, 장녀인 송애령(宋靄齡)과 막내딸 송미령은 꽤 활달했고, 중간인 송경령은 내성적이며 온순했다고 한다. 세 딸은 모두 전족(纏足)을 하지 않았으며 학교교육을 받았다. 송애령이 중서여숙(中西女塾)에 입학한 것은 1898년, 다섯 살 때였다. 바야흐로 중국자본주의가 최초의 성장기를 맞이하려는 때였으며, 외국문화에 대한 관심이 높아지고, 여성교육이 주목되기 시작하여 기독교인과 개화지식인 사이에서 ‘천족(天足)’ 운동이 일어나려고 하던 무렵이었는데 송가수 부부는 그 선구자였다.

송경령은 1900년에 언니와 같은 학교에 입학하고, 송미령은 1905~․6년 경, 다섯 살 때 부속유치원에 들어갔는데 모두 기숙사 생활을 했다. 그 무렵, 이미 유신변법에 실패한 중국에서는 의화단 봉기를 시발점으로 1900년에는 손문의 두 번째 봉기가 일어났다. 굴욕적인 신축조약(辛丑條約)과 막대한 배상금을 떠맡아 청조는 산업진흥과 과거제도의 폐지 등, 신정(新政)을 내걸었다. 그러나 그 때문에 국민의 부담은 점점 가중되어 여기저기 폭동이 일어나고 있었다.

세 자매의 미국 유학

1904년 송애령은 미국의 웨슬리언 여자대학으로 유학갔다. 당시 미국은 중국인 노동자의 입국금지조치를 취하려 하던 차여서 송애령은 엄격한 검문을 받느라고 잠시 동안 배에 머물러 있어야 했다. 아버지가 이상의 나라라고 생각하는 미국으로 향한 첫 걸음은 송애령에게는 좋지 않은 기억으로 남았다. 웨슬리언 여자대학에 입학한 그녀는 이듬 해 아는 사람의 소개로 테오도르 루우즈벨트 대통령을 만날 기회가 주어지자 입국 당시의 체험을 이야기하며 ‘미국은 언제까지나 자유로운 나라이기를 바란다’고 말하여 대통령에게 머리를 숙이게 하였다. 그 당시 그녀의 배후에는 1908년 화교들 사이에서 시작되어 중국본토로 확산된 반미보이코트 운동이라는 힘이 있었던 것으로 여겨진다.

1911년 경령과 미령도 미국으로 건너갔으며, 다음 해에는 송애령이 우수한 성적으로 졸업하여 귀국하였다. 송경령은 웨슬리언 대학에 들어가 철학에 흥미를 갖고 철학을 전공하게 되었으며 또 문학잡지를 편집하기도 했다. 이때 중국에서는 이미 손문이 지도하는 중국 동맹회가 각지에서 봉기를 일으켜, 추근(秋瑾)을 비롯한 많은 혁명가가 희생되고 있었다. 송경령은 학내지(學內誌) <웨슬리안>에 게재된「귀국유학생의 중국에 미치는 영향」(1911년 11월)이라는 글을 통하여 자신의 생각을 밝혔는데, 폭동을 부정하고 개혁에 기대를 걸고 있었으며 그 개혁의 초점은 대중의 행복에 맞추어져 있었다. 그녀의 유학목적은 단순한 흥미나 자기 만족이 아니었다.

1911년 10월 10일 무창(武昌)봉기가 발발하여 다음 해 1월, 손문은 남경에서 임시 대총통이 되었다. 이 사실을 안 송경령은 혁명의 승리를 기뻐하며「20세기의 가장 위대한 사건」이란 글에서 다음과 같이 말했다 “혁명은 중국에 자유와 평등을 가져왔다. 너무나 많은 고귀하고 영웅적인 생명을 희생시킨 대가로 누구에게도 양도할 수 없는 이 두 가지의 인간의 권리를 확립했다. 그러나 그와 더불어 박애(博愛)가 획득되지 않으면 안 된다. 박애야말로 자유와 평등의 기반이다.” 이러한 생각은 그녀의 생애를 관철하고 있는 사상과 행동의 원류임을 볼 수 있다

현실주의자 애령, 재벌 공상희와 결혼하다

한편 귀국한 송애령은 혁명을 위해 바쁘게 움직이고 있는 아버지를 도와, 손문의 비서로 활동했다. 그러나 원세개(袁世凱)의 반혁명, 그리고 이에 대항한 제2혁명의 실패 후 손문과 송씨 일가는 일본으로 망명했다.

1913년 웨슬리언 여자대학을 졸업한 송경령은 8월 29일 일본으로 건너가 아버지, 언니를 다시 만나 기쁨을 나누고, 다음날 손문의 집을 방문했다. 송경령의 어린시절을 기억하고 있던 손문(孫文 ;1866~1925)이었지만, 이 아름다운 찬미자와의 재회는 그의 운명을 바꾸어 놓았다. 송경령은 혁명 활동을 돕고 싶다는 의사표시를 하고 일본과 중국을 몇 번이나 왕복하면서 송애령과 함께 손문을 도왔다. 다음 해 9월 송애령은 같은 미국유학생으로 당시 일본 YMCA의 총간사로 있던 미국 오베린 대학 출신 공상희(孔祥熙 ;1880~1967)와 결혼하게 되어 그녀가 하던 영문비서의 역할을 송경령에게 맡겼다. 공상희는 산서성 태곡(山西省 太谷) 태생으로 공자의 75대 자손이었으며, 매우 부유한 금융가 출신이었다. 두 사람은 요꼬하마(橫浜)의 작은 교회에서 가족․ 친지의 축복을 받으며 결혼식을 올렸다. 큰언니 애령(靄齡; 1888-1973)은 강철같은 현실주의자로 결혼 후 중국 재계를 마음껏 주물렀으나 정치에는 관심이 없었다.

부부는 귀국 후 산서성에서 오베린 대학 설립활동을 하였으며, 송애령은 이 대학에서 한때 영어와 위생학 강의를 맡았는데 중국 여성으로서는 아마도 최초로 대학 강단에 선 인물이 아닌가 싶다. 그러나 출산 후에는 거의 사회적 활동을 하지 않고 현모양처로서의 역할에 충실했다. 이들 부부에게는 자식이 없는 다른 두 자매와는 달리 네 명의 자녀, 로자몬드, 데이빗, 제네트, 그리고 루이스가 있었다

송경령, 구국을 위해 혁명가 손문과 결혼하다

한편 영웅으로 숭배하던 손문 곁에서 일하면서 경령은 그의 강인한 불굴의 의지와 혁명원칙에 깊은 감명을 받았다. 그리고 경령의 효율적인 사무능력과 어학력 그리고 그녀의 순수한 조국애에 손문은 위안과 감동을 받으며 두 사람은 열정에 사로잡혔다. 그러나 두 사람의 결합에는 여러 가지 장애가 놓여있었다. 손문에게는 송경령보다 나이 많은 아들(손과)을 비롯해 세 자녀가 있었지만 부인과 헤어지고 송경령과 결혼하기로 결심했다.

27년이라는 큰 연령 차이, 손문의 본부인과 3남매 또한 경령 부친의 강력한 반대와 주변의 수군거림...등. 그러나 1915년 가을 두 사람은 난관을 무릅쓰고 일본에서 결혼하였다. 손문의 나이 49세, 경령의 나이 22세였다. 손문으로서는 ‘참다운 가정생활, 그리고 동료이며 협력자인 사람과의 새로운 생활’의 시작이었다. 송경령은 뒤에 에드가 스노우에게 그때의 감정은 연애라기보다는 구국운동을 돕고자 하는 마음이었으며 ‘손(孫)박사만이 그것을 할 수 있는 유일한 사람’이었다고 하여. 애정의 이상과 혁명의 이상의 결합이었음을 말했다.

1916년 4월 제3혁명이 진행되는 가운데 손문은 송경령과 함께 귀국, 원세개가 죽은 뒤 북양군벌정권과 맞서 광동군정부를 세웠다. 송경령은 주위의 비난이나 호기심과 싸워나가면서, 손문의 아내이자 동지로서 늘 그의 곁에 머물렀다. 1918년 즉 손문이 군정부 내부의 모순 때문에 광동을 떠나, 상해에서 혁명이론의 저작에 몰두하던 시기에는 자료수집이나 원고정리 뿐만 아니라 강력한 조언자로서의 역할도 수행하였다.

1919년 5․4운동을 시작으로 거대한 삼파(三罷)투쟁(상인․노동자․학생의 스트라이크)의 물결이 상해까지 밀어닥치자 손문은 새로운 시대의 도래를 깨닫게 되었다. 이때 노동자, 학생의 체포를 비난하는 내용을 담은, 광동군정부에게 보낸 손문의 전문(電文) 또한 송경령이 쓴 것이었다.

10년의 미국 유학생활을 마치고 귀국한 미령

1913년 보호자 노릇을 하던 경령이 대학을 졸업하고 귀국하자 조지아의 웨슬리안 대학에 혼자 남게 된 미령은 오빠가 있던 미사추세츠주의 웰슬리 대학 1학년으로 전학하였다. 하바드 대학에 다니는 오빠 송자문의 보살핌을 받기 위해서였다. 웰슬리대학에서는 영문학을 전공하였는데 그외에도 철학, 수사학, 음악, 천문학, 역사학, 교육학, 강연술 등을 배웠다. 특히 졸업 때는 가장 영예로운 듀란트 학위를 받을 정도로 성적이 우수하였다.

대학졸업 후 1917년 여름 송미령은 10년 가까운 미국생활을 끝내고 귀국하였다. 방년 20세의 그녀는 상해 YWCA의 지도적 회원이 되었으며 또한 전국영화점열위원회에서 활약했다. 국제기독교는 일찍부터 노동문제에 주목하였고, 특히 러시아혁명 후 그 문제에 대한 관심은 더욱 높아졌는데 5․4운동을 겪은 중국에서도 아동․여성노동문제에의 관심이 높아졌다. 다음해인 1923년에는 상해시 참사회의 의뢰로 아동노동위원회에 참가하여 조사 작업과 제언(提言)을 하였다.

그녀가 쓴「공업주의와 여성」이라는 논문에서는 금세기 초, 특히 제1차 세계대전 이후의 급속한 산업발전에 따라 중국의 노동조건이 더욱 악화되었다는 것을 지적하고 있다. 그녀는 유창한 중국어를 구사하기 위해 몇 년간 개인지도를 받았는데 아버지를 닮아서 연설에 재능이 있었다. 이같이 학습과 각종사업에 참가하면서 또한 상해 사교계에서 떠오르는 해와 같은 존재가 되었다. 예쁘고 세련되고 교양이 있으며 화려하고 멋지게 꾸밀 수 있는 돈도 있었으며 모국어처럼 구사할 수 있는 영어회화실력은 그녀를 크게 뒷받침해 주었다. 사교모임에서의 그녀의 인기는 더욱 높아졌고 뭇 남성이 그녀에게 청혼하였으나 거절하였다.

손문의 비서, 참모, 동지, 조언자였던 송경령

1920년 12월, 다시 광동에서 군정부를 조직하는 손문을 도우며 송경령은 장병 위로와 적십자 활동을 위해 전선에도 다녔다. 1922년 진형명(陳炯明)의 반란 때는 남편에게 방해가 되지 않기 위하여 송경령은 억지로 손문을 먼저 내보내고, 손문은 손문대로 그녀를 위해 모든 경호원들을 남겨 놓은 채 혼자 탈출했던 고난의 사실은 경령의 용기를 보여준 일로 잘 알려져 있다. 이 때 그들의 유일한 자식이었던 애가 유산되었다. 이 같은 실패는 손문으로 하여금 국공합작을 단행하게 했는데, 이 후 코민테른과 중국공산당의 중요한 회담에는 줄곧 송경령도 함께 참석하고 있었다

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1924년 1월 국공합작의 발족을 정식으로 성립시킨 중국국민당 제1회 대표대회에서는 특별히 손문의 지시를 받은 송경령이 왕정위의 부인인 진벽군(陳壁君), 요중개의 부인인 하향응(何香凝)과 함께 참가했다. 이 대회에서 손문의 삼민주의는 반제국주의․농공부조의 새로운 의의가 첨부되고, 여성해방의 면에서도 ‘법률적․교육적․경제적인 남녀평등의 원칙을 확인하며, 여권의 발전을 돕는다’라는 명확한 주장이 보인다. 경령과 손문 그들의 공동의 이상은 '세대차이'의 간격을 메울 수 있었으며 혁명투쟁 속에서 서로를 평가하고 재발견하였다

손문과의 결혼생활 10년은 송경령에게 있어서 정치를 익히고 혁명을 배우는 중요한 과정이었으며 또한 혁명가 손문의 비서, 조수, 동지, 통역관, 참모, 조언자, 아내로서 그녀는 손문 만년의 중요한 시기에 정치적 사고와 행동에서 모든 것을 그와 함께 하였으며  손문 만년의 정책이나 주의(主義)에 그녀의 영향 또한 적지 않았다

손문은 북경에 있는 군벌 단기서(段祺瑞)와 중국의 통일과 평화에 대해 회담하기 위해 1924년 11월 송경령과 함께 광동을 떠났다. 도중에 일본에 들른 그녀는 고오베(神戶)현립고등여학교에서 가진「현대부인의 자각」이라는 제목의 강연에서 중․일의 평화유지를 위해 여성들은 자각하고 단결해야 한다고 말하여, 많은 청중을 감동시켰다. 그러나 북경에 도착한 후 손문은 간암으로 1925년 3월 12일 서거하였다. 송경령과 동지들에게, 중국의 자유․평등을 위한 국민혁명의 성취를 당부하면서...남편이자 지도자이며 스승이며 동지였던 손문을 잃고 홀로된 경령의 나이 32세였다.

손문 사후 손문사상의 계승자로 정치계에 우뚝 서다

통일전선의 결성을 진행했던, 남편이자 지도자인 손문을 잃고 난 뒤, 역사는 송경령에게 이 사명을 이어갈 역할을 부여했다. 4월, 북경에서 장례를 치르고 상해로 돌아오자 중국의 상황은 5․30운동의 고양으로 국공양당의 대립과 국민당 내의 분화가 두드러져 갔지만, 송경령은 “제국주의 타도야말로 손선생의 40년 동안의 목적의 하나이다”라고 하면서 전당(全黨)․ 전 국민에게 단결을 호소하였다. 이 때 송경령은 손문이 남기고 간 뜻의 계승자로서 처음으로 확실하게 정치적 입장을 공적으로 표명했던 것이다.

이 국민혁명기에 송씨 집안사람들 중에서 송경령과 가장 가까운 입장을 취했던 사람은 송자문으로 무한정부의 말기를 빼고는 송경령을 줄곧 지지했다. 송애령은 변함없이 현모양처의 역할에 전념했으며, 그의 남편인 공상희는 잠시 동안 광동 국민정부의 재정을 맡기도 했다. 송미령은 사교계 활동에 분주했다.

1926년 1월 중국국민당 제2회 전국대표 대회는 중국의 여성해방운동에 있어서 큰 의의를 갖는다. 제1회 대회에서는 손문의 지시에 의해 처음으로 3명의 여성대표가 참석했지만, 이번에는 송경령이 의장단에 가담하고 전회의 몇 배나 되는 여성대표가 참가했다. 이때의 ‘여성운동결의안’은 국공분열 후에도 계속 유효한 결의로 남아 국민당 치하에서의 운동의 지주가 되었다. 대회에서 송경령은 중앙집행위원회 위원에 선출되었다.

1926년 11월 북벌군의 무한 공략과 더불어 무한정부 수립을 위해 송경령은 무한(武漢)으로 향하고, 국민정부도 그 곳으로 이사했다. 송경령은 중국 국민당 여성당무훈련반의 주임으로서 1927년 2월 12일의 개교식에서 다음과 같은 연설을 했다. “여성은 남녀평등을 요구하기에 앞서 동성(同性)에 대하여 평등해야 한다. 빈부귀천의 계급을 타파하고, 전국의 아니 전 세계의 여성과 단결하여 혁명적인 일대 동맹을 만들어야만 한다.” 이러한 말은 송경령에게는 그것은 어디까지나 손문의 혁명노선을 계승한 것이다.

손문 사후 송경령은 주저앉지 않고 손문의 삼민주의와 반제국주의 노선을 견지하면서 독립된 혁명정치가로서 자립하였던 것이다. 그러나 장개석의 4·12 반공쿠데타 이후 무한정부의 붕괴로 이어진 반혁명적 사태에 직면하여 송경령은 손문과 장개석 사이의 이념적 단절을 통감하고 국민정부와 결별한 후 모스크바로 정치적 망명을 떠났다. 모든 송씨 집안의 사람들과도 정치적으로 결별한 채…

이후 모스크바와 베를린에서 가난하고 힘든 망명생활 중 장개석과 형제자매의 유혹을 뿌리친 채 혁명사상을 공부하며 로맹 롤랑, 죠지 버나드 쇼 등 세계적 반전·반파시즘 인사들과 교류하며 국제회의에 참가하였다.

영웅이 아니면 결혼하지 않겠다던 미령, 장개석과 결혼하다

미령은 “너는 장개석과 결혼하는 것이 아니고 중국을 통치하는 황제와 결혼하는거야”라는 언니 애령의 설득과 First lady가 되고 싶은 미령 자신의 야망 때문에 여자관계가 복잡한 장 개석과 결혼하기로 마음먹었다. 1927년 12월 송미령은 장개석과 결혼했다. 이때 미령의 나 이 30세, 장개석의 나이 40세였다. 손문의 국공합작 정책에 반대되는 반공쿠데타에 성공한 후 장개석은 외국의 원조 없이는 살아남을 수 없었으며 송미령의 가족이 미국과 영국의 관 심을 가장 잘 끌어들이고 있을 때 그녀와의 결혼을 통해 외국의 관심을 모으려고 했다.

처음 모친 예계진은 반대하였으나 기독교로 개종하겠다는 장개석의 말과 큰 딸 애령의 적극 적인 설득에 끝내 결혼을 승낙하고 만족해했다. 특히 애령은 적극적인 매파 노릇을 했으며 손문에 이어 장개석까지 제부가 되는 일에 만족해했다. 1927년 12월 1일 성대한 결혼식이 남경에서 채원배의 주례로 세계적 관심 속에 거행되었으며 미령은 드디어 언니 경령에 이어 중국의 두 번째 퍼스트레이디가 되었다. 이때 송경령은 망명한 모스크바에서 추위와 고통 에 떨고 있었다. 경령은 “그들 둘의 결합은 정치의 일부분이지 사랑이 아니다”라고 내뱉었 다. 미령이 장개석 총통의 세 번째 부인이 되기로 결정한 것은 사랑만이 아니었다. 그것은 권력을 향한 지향이었다.

결혼 후 미령은 북벌을 거행한 장개석을 따라 남경에서 외교적 역할을 수행하며 장개석의 결함을 잘 보좌하여 상당한 정치적 작용을 하였다. 1933년 장개석을 따라 공산당 토벌작전 에 참가하였고 1934년에는 신생활운동을 전개하였다. 1936년 12월 장개석은 일치항일을 원 하는 장학량 ․ 양호성 등의 군대에 의해 서안에서 납치되었다. 송미령은 국민당 내부의 ‘장학량일파 처벌, 서안진공(西安進攻)’의 주장을 진정시킨 뒤 송자문 등과 함께 평화적 해 결을 찾아서 서안으로 달려갔다. 미령은 남편이 감금되는 사태에 즉각 서안으로 뛰어들어 장학량과 주은래와 담판 끝에 남편을 구해냈다. 이 서안사건으로 그녀는 담력과 외교력을 인정받아 일약 유명해졌으며 1937년 미국의 주간지『타임』은 송미령을「세계에서 가장 잘 알려진 여성」으로 선정했다.

송경령의 모스크바 망명 생활

망명한 모스크바에서 추위와 고통에 떨고 있으면서 이 사실을 알게 된 송경령은 까무러칠 정도로 타격을 받았다. 경령은 처음부터 이 결혼은 정략적이라면서 반대했었다. 게다가 배반자, 백색테러의 장본인인 장개석과 동생이 결혼하다니! 당시 경령은 자신과 함께 망명한 진우인(陳友仁)과 재혼했다는 헛소문이 나돌았으므로 매우 괴로워했으며 또한 당시의 중국 혁명을 둘러싸고 격화된 스탈린파와 트로츠키파의 대립에서 혁명의 이면을 엿보게 된 것도 고뇌였다. 그러나 이때부터 송경령의 가장 송경령다운 활동, 즉 국제적 반제국주의․반전․반파시즘의 활동이 시작되었다.

1927년 브뤼셀에서 열린 국제반제동맹에서 대회 명예의장으로 선출되었으며, 1929년에는 베를린의 반파시즘 국제대회에 출석하고 그 후에도 유럽의 반제․평화운동에 참가했다. 이미 1927년경부터 유럽에 있어서 반파시즘 운동은 앙리 바르뷔스, 로망 롤랑 등에 의해서 추진되고 있었으며, 송경령은 그 후 이 국제운동의 경험을 가지고 귀국함으로써 중국혁명에 새로운 바람을 일으키게 된다.

1929년에 손문의 이장식(서산에서 남경으로)에 참례하기 위해 잠깐 귀국한 바 있었던 송경령은 1931년 어머니 예계진의 죽음을 눈앞에 두고 다시 고국으로 돌아왔다. 그녀를 맞이했던 것은 세계대공항으로부터 탈출의 길을 중국 침략에서 구하려는 일본의 만주침략이었으며, 국공대립의 격화에 의해 민중의 자발적인 항일운동은 있었지만, 민족적 저항이라고는 할 수 없는 중국이었다. 그리고 등연달(鄧演達)을 비롯한 정치범과 민중에 대한 불법적인 체포와 고문, 살육이 계속되고 있었다.

송경령의 반장(反蔣) 항일 운동

1931년 귀국 후 송경령은 만주사변 이래 일본의 중국침략에 대한 국내저항운동과 국제적 반제국주의, 반전·반파시즘 활동과 연계하여 반장(反蔣) 민권운동과 항일민족통일전선 형성에 주력하였다. 이러한 가운데 송경령은 1932년 말, ‘중국민권보장동맹’을 창립했다. 채원배(蔡元培), 호적(胡適)(뒤에 제명되지만) 등도 가담하여 정치적 입장을 넘어서 한 시민으로서 민권옹호․자유와 민주를 위해서 싸우는 조직으로서 송경령은 ‘국부’ 손문의 부인이라는 지위를 이용하여, 이러한 운동의 거점이 되었다. 이 운동은 구체적으로 정치범에게 있어서는 한 줄기의 광명이었다 이듬해 파리에서 성립된 반파시즘 세계위원회는 송경령을 부주석에 임명했다.

일본이 열하 ․ 화북으로 침략의 발걸음을 내딛는데 대항하여, 하향응 등과 함께 ‘중화인민의 대일작전기본강령’을 발표하여, 내전 정지․일치항일을 호소하는 등 그녀는 꾸준하고 강하게 항일통일 전선의 형성을 추진했다. 1935년 ‘화북분리반대!’, ‘동북탈환!’, ‘내전정지․일치항일!’을 부르짖는 북경 학생의 12․9운동으로부터 여성구국연합회 결성을 위시한 구국회 활동이 활발하였는데, 그 지도자 7인의 체포에 항의하여 송경령은 구국이 죄라면 나도 감옥에 가겠다는 ‘구국입옥(入獄)운동’의 선두에 섰다. 이때의 송경령은 중국공산당과 해방구를 국제적인 반파시즘세력이나 국민당 치하의 항일민주세력과 연결시키는 데도, 큰 역할을 해내고 있었다.

반파시즘 세계위원회의 로망 롤랑은 당시의 송경령에 대하여 “우리의 탁월한 부주석 송경령은 단지 세계에서 향기로운 향기를 내는 아름다운 꽃일 따름인가? 결코 아니다! 그녀는 둘러쳐진 철조망을 물어뜯어 버리려고 하는 용맹스러운 사자이다.”라고 말했다

송애령의 뭇소리니 회견

상해사변에서 활약한 뒤 재빠르고 야망에 찬 송애령은 미국과 유럽을 여행했다. 영국에서 뭇솔리니와 회견했던 그녀는 전례를 깨고 뭇솔리니 쪽에서 악수를 청해서 걸어 나오게 했던 여성으로서 그 의연한 태도는 저널리즘의 화제가 되었다. 이러던 중 강서소비에트에 대한 군사적 승리를 목적으로 했던 장개석은 정신적 통일을 꾀하기 위해 우선 여기서부터 ‘신생활운동’을 발족시켜 전국으로 확산시켰는데, ‘예․의․염․치(禮․義․廉․恥)’의 유교도덕의 복권과 청결이라는, 두 개의 기둥을 골자로 하는 이 운동을 송미령은 여성들을 동원하여 추진했다.

이러한 여동생과 언니의 활동에 대한 송경령의 비판은 준엄하여 송애령이 파시즘의 수령 뭇솔리니의 초대를 받아들인 사실을 몹시 분개했다. 또한 신생활운동에 대해서는「유교와 현대중국」(1937)이라는 글을 써서 아무것도 받아들일 것이 없는 운동이라고 비판하고 인민의 생활을 개선하는 한층 위대한 운동을 해야한다고 주장하였다.

1932년 1월 28일 반일 운동의 격화를 빙자한 일본의 상해공격은 한층 항일의 기운을 강하게 했다. 민족적 위기는 정치적으로 다른 입장에 있는 사람들을 당분간 협력하게 만들어 송애령, 송미령과 송경령도 부상병을 위한 병원건설에 힘을 합쳤다

제2차 국공합작과 세 자매의 협동

항일 통일전선 형성의 진행은 1936년의 서안사건을 계기로 크게 진전하였으며 1937년 일본의 대중국 전면전 도발 이후 성립된 제2차 항일민족통일전선은 세 자매를 제휴하게 했다. 전쟁이 시작되자 송경령은 홍콩으로 가서 보위중국동맹을 창립하고 외국인이나 화교들에게 항일의 정황 특히 중국공산당이 지도하는 항일군과 항일근거지의 상황을 전하며 모금을 해서 의약품 및 기타의 물자를 보내곤 했다. 뒤에 그녀가 정열을 쏟았던 아동복리사업과의 관계가 이 시기에 시작되었다.

송미령은 여성운동의 중요한 위치에 있었다. 1938년 5월 여산에서 여성운동의 지도자들을 모아서 회의를 열었다. 여기에서 항전과 생산에 각계각층의 여성을 동원하는 동시에 노동여성의 문화 생활면의 수준을 끌어 올리고 특히 여성을 속박하는 풍속습관을 배제한다고 하는 항일전쟁 시기의 여성운동 방침을 결정했다.

레위 알리, 님 웨일즈, 에드가 스노우 등이 발기했던 공업합작사운동에는 세 자매의 협력이 빠질 수 없는 것이다. 특히 세 자매가 협력하여 행했던 일로서 빼놓을 수 없는 것은 국제적인 항일원조를 호소하여 반파시즘 국가들의 정부와 국민에게 매우 큰 영향을 끼친 것이었다. 자매는 사상은 달랐어도 개인적인 자매의 정은 컸으며 국공합작 기간 중의 협심 협동은 대단했다 이 기간 동안 공상희와 그의 부인 송애령은 그들이 창설했던 중국아동복지회 사업을 계속했는데, 이 단체는 그러한 종류 중 중국에서 가장 오래 된 단체였다.

상해에서 애령은 구급차와 트럭을 가져왔고, 그녀의 개인적인 자금으로 병원용품을 공급했으며, 전쟁채권 판매를 관리했다. 그녀는 심지어 대중연설도 하기 시작했고 중국구조를 요청하는 대미 방송에도 참여했다 합작 기간 중 일본에 저항하는 것을 제외하고, 송씨 자매들이 유일하게 의견을 합치한 부분은 아동 복지와 고아원에 관한 것이었으며 총력을 다 했다. 뿐 만아니라 세 자매는 대미국 방송을 통해 파시즘의 침략 하에 있는 중국을 도우는 것이 바로 세계를 구제하는 것이라는 큰 뜻으로 미국의 대중국 원조를 요청하는 영어 방송을 하기도 했다

이 당시의 여성운동을 회고하면서 사량(史良)은 송미령은 정치적 입장은 달랐어도 연설을 잘하고 실천력이 있었기 때문에 항일운동에서 한 역할은 컸었다고 말한다. 물론 세 자매 사이의 모순은 이 시기에도 전부 해소될 수는 없었다. 역시 사량이 제공하는 에피소드가 있다. 시기는 확실하지 않지만 각 성의 주석부인을 대상으로 했던 훈련반의 모임이었다.

송미령이 “여러분들은 외국의 친구들을 접대하는 데 필요한 것, 예를 들면 나이프와 포오크를 들고 식사할 수 있어야 합니다.”라고 하자 송경령이 “오늘날 중국여성과 중국 인민의 문제는 나이프와 포오크를 들고 식사할 수 있는가 없는가가 아니라, 먹을 것이 있는가 하는 문제입니다.” 그러자 송미령이 난처해하고 있는 모습을 본 송애령이 구원을 나서서 “오늘날 여성계의 문제는 무엇보다도 단결입니다!”라고 말해 어색한 분위기를 수습했다고 한다.

항일전쟁 말기 국공대립이 심해지는 가운데 송경령은 중국공산당이 지도하는 운동에의 지원을 강력하게 호소하여 국제적 여론에 영향을 미쳤다.

항일전쟁 후 세 자매는 각자의 길을 가다

그러나 항일전쟁 후 송가수의 세 딸들은 다시금 각각의 길을 찾아갔다.

1949년 10월 1일 천안문 위에서 혁명의 승리를 선언하는 모택동 옆에는 송경령의 모습이 보였다. 공식적인 그녀의 직함으로 중앙인민정부 부주석, 중국부녀연합회 명예주석, 중소우호협회 회장, 인민구제총회 주석 그리고 중국명예주석이었다. 그 후 송경령은 국제평화를 위한 활동과 다음 대를 이어나갈 어린이들의 복지와 문화방면에 힘을 기울여 평화상을 수상하였으며 또한 전국 여성연합회 명예주석으로서 여성운동에 있어서도 중요한 존재였다. 송경령는 1981년 88세의 나이로 북경에서 사망하였으며 상해 만국공묘의 부모님 옆에 누웠다

한편 송미령은 지난 1940년대 항일전의 막바지에 미국의회를 상대로 정열적인 로비활동을 펼쳐 미국의 원조를 끌어냈으며, ‘차이나로비’의 주역으로 대접받았다.1943에는 당시 루즈 벨트 대통령의 초청으로 외국여성으로서는 최초로 미국 상하양원 합동회의에서 미국원조를 요청 하는 연설을 하여 기립박수를 받았다. 미국의 루즈벨트 대통령은 선교사가 중국에 예 수를 전했듯이 송미령은 미국에 중국을 알렸다고 극찬할 정도였다. 송미령은 탁월한 언변과 정 열적인 외교활동으로 수많은 신화를 남겼었다. 그러나 송미령은 1949년 이후 남편을 따라 눈물을 삼키며 대만으로 피난한 후 소외된 속에서 미국에 대한 차이나 로비의 주역으 로서 대만 국민당정부가 중공의 위협 속에서도 생존 할 수 있는데 기여한 바가 컸다

1975년 장개석 사망이후 미국으로 건너가 살았으며 1995년 미국 상하 양 의회에서 98세의 나이로 승전 50주년 기념 연설을 하여 다시 한번 기립박수를 받았다. 사실은 국제적으로 고립감을 느끼고 있는 대만인들에게 송미령은「영원한 First lady」로 남게 하였다. 그녀는 2003년 106세를 일기로 세상을 떠나 뉴욕 근교 펀클리프 묘지에 묻혔다 무려 3세기에 걸 쳐 산 대단한 여성이었다. 19세기, 20세기, 21세기 이렇게 3세기에 걸쳐 살았다는 사실을 아는 사람은 많지 않을 것이다. 놀라운 여성이다.

언니 송애령은 중국국민당이 패하자 솔가하여 바로 미국으로 건너가 동부 휴양지 롱아일랜드에서 남편 공상희 박사와 네 자녀들과 함께 수많은 재산을 가지고 즐기면서 85세를 일기로 1973년 사망할 때까지 평안한 여생을 보냈다. 정치에는 관심이 없던, 현실주의자였던 애령은 중국 실업계의 거물 공상희와 결혼 후, 손문과 장개석을 차례로 제부로 맞아 기막힌 환경 속에서 그야말로 중국 재계를 한껏 주물렀던 여성이었다.

1981년 송경령이 사망하기 전 중국 정부는 동생 송미령에게 전보를 쳤으나 그녀는 오지 않았다. 그리하여 1949년 대륙이 공산화된 이후 헤어진 송경령, 송애령, 송미령 자매는 「세기의 이산자매」가 되어 죽을 때까지 서로 만나지 못했다.

송씨 집안의 세 자매는 같은 부모 같은 성장환경과 교육적 배경을 가졌으면서도 각자 매우 다른 사상적 노선과 삶의 행태를 가졌다. 언니 애령은 뛰어난 재능으로 중국의 경제를 좌우한 거만의 부를 지녔으며 동생 미령은 장개석과 결혼함으로써 중국의 거대한 권력을 탐하고 쥐었으며, 연설에 재능이 있었고, 경령은 끝까지 민중 편에 서서 손문의 삼민주의 원칙과 정책을 지키고 발전시키고자 외롭고 험난한 길을 걸었으며 문장력이 뛰어났다.

세 자매의 이 같이 각기 다른 인생행로의 이유는 무엇일까?

이것은 무엇보다도 개인의 주관적 요소로서, 타고 날 때부터 가지고 있는 자아의 성향이 그 인물의 발전과 사회적 역할에 큰 영향을 미치고 있음을 보여준다. 타고난 천성이 치열한 애국심과 정의감, 용기와 박애적 성품이었던 송경령, 정치에는 관심이 없으나 돈에 대한 야망이 대단했던 언니 송애령, 권력 지향적이고 외교적이며 오만했던 막내 송미령의 모습은 각자 자아의 특성이었다. 둘째는 객관적 조건으로서, 그녀들에게 결정적 영향을 끼친 주변의 인물들과의 인간관계와 그 영향이라 할 수 있을 것이다. 셋째는, 그녀들이 마주했던 정치 사회적 상황 즉 역사적 조건이며 또 그것을 어떻게 받아들였는가 하는 것을 들 수 있을 것이다.