<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 8>

性理學-格物-의 科學的 理解

李  旭

(釜慶大學校 化學科 敎授)

1. 序論

불교에 밀려난 유학의 부흥은 唐 憲宗시(812-823)의 韓愈가 大學의 意義를 높이 평가하고 부터이다(불교傳來 後漢 明帝, AD68년). 大學은 宋대까지 “禮記” 속의 한편이었고 大學衍義는 조선시대에 간행한 송나라의 학자 진덕수(眞德秀)의『대학』주석서이다. 흔히 접하는 대학은 朱熹가 쓴 大學章句序에 이어 大學章句大全으로 시작된다. 제 1절에 大學之道로써 학문의 목적이라 할 수 있는 三綱領(明明德 新(親)民 止於至善 :*朱子는 新 陽明은 親이 옳다고 함)을 밝히고 “物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣” 이므로 이 강령을 달성하기 위한  깨달음의 순서로써 八條目{格物 致知 誠心 正義 (前四條目) 修身 齊家 治國 平天下(後四條目)}을 들어 대학의 入門이 시작된다. 본 강연에서는 八條目에서 말하는 格物뜻에 대하여 생각한 바를 설명하고자 한다.

2. 格物에 대한 알려진 定議

朱子學 : 卽物窮理. 사물의 이치를 탐구하여 끝까지 따지고 파고들어 궁극             에 도달함을 이르는 말.

陽明學 : 格者正也. 사물에 의지가 있다고 보아 그에 의하여 마음을 바로             잡음을 이르는 말.

古本大學에는 ‘格物’, ‘致知’에 대한 설명이 없었다. 그래서 朱子는 大學補亡을 통해 ‘格物’, ‘致知’의 뜻을 보충 설명했으며 陸王學派는 다른 견해를  내어 놓게 되었다.

3. 理 와 氣

공자 몰후 약 1500년이 지난 북송 시대에 이르러 성리학이 점차 형성되었고 남송시대에 이르러 朱熹에 의해 程朱學(宋學, 道學-理學派)가 완결되었다. 1296년 元나라 成宗 때 朱子學이 官學으로 公認되었다. 주희와 같은 시대 인물인 陸九淵에 의해 성립된 心學은 明나라로 들어와 王守仁에 의해 정립되어 陸王學(陽明學, 道學-心學)派를 형성하였고 1528년(明 武帝, 朝鮮 中宗 28년)경 陽明學은 명나라에서 최성기를 이룬다.

程朱學派(理學派) : 理氣二原論, 性卽理.

形而上者는 이를 道(추상적)라하고 形而下者는 이를 器(구체적)라 한다 (程伊川). 形而上者는 無形無影하여 곧 理이다. 形而下者는 有情有狀하여 곧 器이다 (朱熹).모든 사물에는 理가 있다. 理는 언제나 있다. 천지만물의 理는 太極이다. 天地에는 理와 氣가 있어 理는 形而上的 道이고 사물을 생산하는 근본이며 氣는 形而下的 氣이며 사물을 생산하는 재료이다. 그래서 사람과 사물의 생성은 반드시 이 理를 받아야 性을 가지게 되고 반드시 氣를 받아야 形態를 가지게 된다. 理없이 氣없고 氣없이 理없다. 따라서 理와 氣사이에 先後가 없다. 性은 心과 달라 인간의 정신 기능은 心이지 性이 아니고 性은 理에 불과하다. 仁義禮智의 원리는 性에 속하며 四端을 가지게 되는 것은 性 때문이다. 그러나 四端은 心의 작용이다. 우리는 우리의 心을 통하지 않고는 우리의 性을 알 수 없다.

陸王學派(陽明學派, 心學派) : 理氣一原論, 心卽理

“우주는 곧 나의 마음이요 나의 마음은 곧 우주이다.”  心 자체는 性이고  性과 心간의 구별은 文字上의 구별에 불과하다. 주희는 “세계는 물체계와 추상계 둘로 되어 있다”고 보나 육왕학파가 보기에는 “하나이며 心이다.” 心卽理. 때문에 孝親의 마음이 있으면 孝의 理도 있다. 孝親의 마음이 없으면 理도 없다. 朱熹는 “孝의 理가 있으므로 해서 孝親의 마음이 있고 그 반대일 수는 없다.” 라고 주장. 그러므로 心은 우주의 主題者이고 理의 주재자이다.

三綱領과 八條目의 해석을 달리하며 앎은 우리의 本然之性의 드러남이고,  直覺的知識 이란 의미로 良知를 사용한다. 인간은 이 良知의 지시에 따라 주저 말고 행동하면 된다. 인간의 本然之性에서는 聖人이다. 八條目은 자기의 정신수양의 8단계이다. 格物 致知에서 致知는 致良知이고 자기수양은 다름 아닌 자기의 良知에 따르고 이를 실천에 옮기는 것이다. 格物은 사물을 바로 잡는 것 이다. 기록상 양명학의 도입 시기는 조선 중종조 때로 1518년 중종 13년 慕齋 金安國이 사은사로 명나라를 다녀오면서 象山集 6책 가져오고 1566년(명종21년) 퇴계 66세 때  왕양명의 사상이 담긴 傳習錄에 대한 조목별 비판서인 傳習錄論辯 저술된 것으로 보아 이전에는 거부감 없이 수용되어졌으나 퇴계의 저술이후에는 斯文亂賊으로 규정되어져 왔다. 이후 霞谷 鄭齋斗에 의해 발전되어 성리학의 양대 학파인 畿湖學派 嶺南學派와 더불어 가히 3대학파라고도 하는 陽明學의 江華學派를 이루게 된다.

4. 孔子 思想의 特質

公子사상 뿐만 아니라 중국철학은 世俗的 철학이며 기본 생각은 인간의 理性으로써 판단 할 수 없고 경험할 수 없는 일은 除外한다. 따라서 직간접적으로 정치와 윤리에 관계되며 표면적으로 사회에는 관계되나 지옥과 천국과는 무관하며 인간의 현세생활에는 관계되나 來世生活과는 무관하다. 論語 先進編(季路問事鬼神한대 子曰 未能事人이면 焉能事鬼리오? 敢問死하노이다. 曰 未知生이면 焉知死리오?)에 그 특질이 잘 나타나 있다.

5. 程朱學派와 陸王學派의 限界

宋代의 理學은 결과적으로 경험하고 이성적으로 판단할 수 있는 범위라는 피할 수 없는 제한적인 한계를 가진다. 이는 오늘날 말하는 개별 과학이 제대로 발달 하지 못한 상태, 즉 부족한 형이하학(physics science)의 과학 원리를 토대로 형이상학(metaphysics)의 철학원리를 추구하였기 때문에 그 원리의 타당성에 문제가 제기되고 있다. 그러나 그러한 시대적인 특성을 고려 할 때 宋代의 理學은 종래의 전통적 경학에서 보지 못한 주자학과 양명학이란 형태로 큰 발전을 이룩하였다. 조선에서 퇴계 선생과 율곡 선생 이래의 성리학의 쟁점이 되었던 理氣論 및 主氣 主理論 등 조선 중기 이후에서 말기에 이르기 까지 이들 학파는 理와 氣에 대한 논쟁을 끊임없이 하여 왔다.  조선말-한말의 華西 李恒老는 主理論의 입장에서 난국을 타파하여야 한다고 주장하였고 1849년 (헌종,15년) 홍직필이 이항로 학파의 최홍석에게 明德主理說을 비판하는 萬餘字의 편지는 極致를 이루었다.

6. 格物 : Physics를 物理로 번역(格物窮理 혹은 卽物窮理).

物理學: 모든 사물의 이치를 탐구하는 학문(우주론, 천문학, 역학, 전자기학,            광학 등 모든 과학분야를 망라).

강연자는 格物窮理 란 “자연과학의 이해”라고 생각한다.  “物有本末 事有終始”에서도 알 수 있는 바와 같이 모든 만물의 시작과 끝을 알고 이해하는 것이 격물이고 이 事有終始에 있어서 내재하고 있는 본말을 앎이 그 완성이라고 생각한다. 현대 과학은 삼루의 시작뿐만 아니라 그 끝에 관하여도 답을 제시하고 있다.

7. 과학세계에서 알려진 중요한 시작. -'만물은 어디에서 비롯되었는가?

1). 우주의 시작 (Big bang 이론)과 끝.

현재 일반적으로 받아 드려지고 있는 우주의 시작은 1927년 벨기에의 천문학자 Georges Lemaitre(조르즈 르메르트)가 말한  “이 우주에 존재하는 모든 물질은 원래 한점(특이점)에 집중되어 있었고 이 우주는 그 원시의 점(특이점)이 폭발하면서 시작 되었다”라는 Big bang 이론이다. 지금으로부터 약 140억년 전 우주는 탄생하였다. 온 우주가 빅뱅이 일어난 지 10-43초 후에 소립자보다 작은 초미니 우주(10-34cm)가 급격하게 팽창했다. 이때 우주의 온도는 약 1,032K 였으며, 이는 지금의 태양 중심부의 온도보다 1,025배에 해당되는 엄청난 온도였다. 이때는 높은 열 때문에 핵조차 존재할 수 없었고 전자, 쿼크, 빛과 같은 기본 입자들로 가득했다. 빅뱅이 발생한 지 10-5초 후에는 빛에너지로 가득한 불덩어리가 계속 팽창을 했다. 이때 온도는 1,013K였으며, 쿼크가 셋씩 결합해 양성자와 중성자를 형성하게 되었다. 10-2(0.01)초 후에는 원소의 주기율표에 존재하는 가벼운 원자핵들이 식어가는 플라스마 속에서 탄생했다. 1초 후에는 원자폭탄이 폭발할 때 중심부의 온도에 해당하는 약 100억 도로 낮아졌으며, 쿼크들이 서로 뭉쳐 양성자와 중성자를 만들었다. 빅뱅 3분 후에는 우주의 온도가 수십 억 도까지 낮아져서 양성자와 중성자를 적절하게 섞어 원자핵을 만들었고, 이때 비로소 수소의 핵융합을 통해 헬륨과 리튬 등의 원소들이 생겨나기 시작했다. 그러나 일단 우주가 핵융합을 일으킬 수 있는 임계 온도 아래로 식어버리자, 베릴륨보다 무거운 원소들은 만들어질 수 없었다. 따라서 최초의 우주에는 빅뱅에서 생겨난 수소와 헬륨, 리튬, 베릴륨 같은 핵들로 가득했다.

그로부터 수십만 년 동안, 우주는 계속 팽창하면서 진화되어 온도가 수천 도까지 떨어졌다. 이때 사방에 흩어져 있던 전자들이 원자핵에 포획되어 전기적으로 중성인 원자들이 생성되었다. 그리고 약 10억 년이 지난 후 중력에 의해 은하, 별, 행성 등이 만들어지기 시작했다. 큰 은하는 1011 -1012 개의 恒星(태양같은 별)이 있고 전체 질량은 1011M을 넘는다. 은하간의 거리는 약 106광년이며 우주 전체에서 은하는 균일하고 한 가지 모양으로 분포되어  있지 않고 은하 집단을 이루어 존재한다. 현재 우리의 은하계로부터 가장 먼 은하는 5-7 x 109 광년거리에 있다. 이 반 경내에 있는 은하의 총수는 1000만개나 된다. 은하는 원반 형태를 취하며 반경 약 105광년, 두께 103광년 정도 된다. 은하의 질량은 1011M 정도이다.

<두개가 합쳐진 은하의 중심에서 괴물블랙홀이 폭발해 성간운을 분출하는 모습 일러스트.>

은하를 이루는 항성의 수는 3 x 1011개 정도이다. 우주는 팽창을 계속하는 한편 은하계끼리 합쳐져서 거대은하를 만들고 이 은하의 중심은 폭발하여 성간운을 방출한다. 이렇게 발출된 성간운은 모여 새로운 항성과 은하를 만들고 그 중심에는 거대한 Black hole이 남는다. 지속적으로 진화하던 우주에 곳곳에 수많은 거대 Black hole을 만든다. 드디어 이렇게 만들어진 Black hole은 서로를 삼키고 우주의 팽창은 수축기로 접어들고 궁극적으로는 새로운 <특이점>에 도달하게 되면 새로운 Big bang을 하게 된다.

주)1광년=9.5x1015m , 태양의 질량(M)=1.99 x 1030kg, 지구의 질량=6 x 1024kg

<태양계>

태양계가 속한 은하는 지름이 약 십이만 광년이고 은하의 중심으로부터 삼만광년의 거리에 태양계가 있다. 우리 은하의 중심은 태양의 4백만배 무거운 블랙홀이 존재한다. 태양계는 약 46억년 전에 우주의 星間雲이 뭉쳐 탄생하였다. 태양과 태양계의 혹성들은 거의 동시에 형성되었다. 지구는 초기에 거의 용융상태였으며 지속적으로 거대 운석들이 떨어졌다. 무거운 철과 코발트들이 지구의 핵을 이루게 된다. 그리고 잠차 식게 되었다.

<태양계가 속한 은하의 Image>        <Andromeda 은하  Image>

<Andromeda 은하>

이 은하는 태양계로부터 이백오십만광년의 거리에 있으며 우리 은하와의 인력으로 인해 시속 40만 km로 가까워지고 있다. 때문에 3억7천5백만년 후에는 우리 은화와 충돌하게 될 것으로 보인다. 안드로메다 은하사이에는 32개의 은하가 또 존재한다.

2). 원소의 기원.

주기율표상에 있는 자연계의 안정한 원소인 원자번호 1번 수소에서부터 92번 우라늄은 합성되어졌다. 원자핵의 결합에너지를 보면 철이나 코발트의 그것이 가장 크다. 이는 철과 코발트의 핵이 가장 안정하다는 것을 말한다. 따라서 수소에서부터 철(코발트)까지는 핵융합에 의하여 질량 결손이 일어나고 우라늄에서 철(코발트) 까지는 핵붕괴에 의하여 질량 결손이 일어난다. 즉 원자탄은 우라늄으로 만들어 지고 수소폭탄은 수소로써 만든다.

Big bang 이 일어 난후 만들어진 최초의 원소는 수소이며 이어서 원자 번호 1번인 수소 2원자가 융합되어 원자번호 2번인 헬륨으로 되고 질량결손이 에너지로 방출된다. (41H->4He + 2e+ + 2υ). 이때 필요로 하는 온도는 107 K 이다. 온도가 108K를 넘으면 헬륨이 연소하여 탄소로 된다. 점점 무거운 원소가 융합하게 되며 온도는 점점 높아져 간다. 태양의 0.3배 크기인 항성은 수소연소가 일어나고 0.7배인 항성은 수소와 헬륨의 연소가 일어나며 30배 이상 크기의 항성은 철, 코발트보다 가벼운 모든 원소의 연소가 일어난다. 보다 무거운 원소의 연소는 중력에 의한 수축과 엄청난 융합에너지의 방출을 동반하게 되고 궁극적으로 항성은 이를 견디지 못하고 폭발-초신성 탄생-을 하게 되고 항성은 수명을 다하게 된다. 태양의 수명은 약 백억년으로 오십억년 후에는 초신성폭발을 하게 되며 그 열기로 태양을 돌고 있는 모든 혹성들은 星間雲으로 증발하며 생성된 星間雲은 새로운 우주구성의 원료가 된다.

3). 생명의 기원.

러시아의 생물학자 A. I. Oparin (1894~1980)이 1924년 출판한 “The Origin of Life.”에서 주장한 가설이다. 최초의 생명체는 무생물에서 생겨났다. 즉 원시 대기에 많던 수소, 암모니아, 메탄 등 무기물질이 태양광 및 번개에 의해 오늘날 생명체의 기본이 되는 유기물을 합성하고 이들 유기물이 더욱 집적되면서 자기복제능력을 가진 유전자(DNA)를 합성하게 되었고 생명이 탄생하게 되었다. 진화론은 실증적인 증거와 실험에 의한 입증 등을 통하여 증명

되어 가고 있어 타당성 있게 받아들여지고 있다.

<Miller의 실험장치>   실제로 원시대기에서 생명체 생성에 필요한 아미노산이 만들어 짐을 1950년대  미국의 Stanly Miller에 의해 입증되었다. 그러나 유기물에서 생명체가 합성될 확률은 1/10130 이기 때문에 합성은 불가능하고 오늘날의 질서 정연한 생명체의 현상은 어떤 설계자에 의한 의도적인 작품, 창조물이라고 창조론자들은 주장한다. 1861년 플라스크를 이용한 실험으로 파스퇴르는 생명체 자연발생설을 부정하였다.

4). 종의 기원

영국의 생물학자 찰스 다윈(Charles Darwin, 1809∼1882)은 ‘왜 멸종한 동물들과 같은 지역에서 살고 있는 오늘날의 동물들 사이에 연속성이 있는가’가 궁금했다. 오늘날의 동물들은 결국 화석동물들의 변형된 후손이 아닐까 하는 것이 그의 큰 의문점이었다. 그 이유를 다윈은 ≪종의 기원(The Origin of Species)≫에서 생명체가 자연선택을 통해 진화했기 때문이라고 설명했다. 그의 설명을 일반적으로 다윈의 ‘진화론’이라고 부른다. 「종의 기원」은 1859년 전문 14장으로 출판된 뒤 1872년 1장이 추가되었다. 책의 내용은 생물의 진화를 인위선택과 자연선택설로 설명하는 것으로 되어 있다.    다윈은 집필에 앞서 1831년 12월 해군 측량선 비글호에 자연학자로 승선해  남아메리카로 향했다. 그 후 다시 잉글랜드로 돌아오기까지 5년여 동안 그는 남아메리카와 남태평양 섬 등을 둘러보고 모든 실증 자료들을 수집 분석하여 이 책을 집필하게 되었다.

5). 생명체의 탄생

지구상의 생명체 탄성에 따른 시대적 구분은 시생대(지구 탄생후 5억년), 원생대(25억년전-5억년전), 고생대(5억8천만년전-2억4천오백만년전), 중생대(2억사천오백만년전-6천5백만년전), 신생대(6천5백만년전-만년전)로 나눈다. 화석자료에 따르면 원생대에 단순한 동물둘이 탄생하였고, 고생대에는 동물로는 양서류 및 파충류들이 생겼고 고등 식물로는 나무(은행, 소철 등)가 생겼다. 난생인 공룡등이 생기고 포유류인 태생동물은 아직 태반이 진화되지 않았고 육아낭(캥거루류)에서 젖을 먹었다. 고생대 말기에는 지구의 모든 대륙이 서로 연결되었다. 그후 호주 대륙에서만 육아낭 동물들이 진화를 하였고 다른 대륙에서는 태반을 가진 동물들이 포유류로 진화 하였다. 신생대에 이르러 다양한 종들이 나타나고 인류의 조상인 영장류가 나타나게 되고 대륙은 오늘날과 유사한 상태로 갈라지게 된다. 존재했던 모든 생명체는 지구환경의 변화에 따라 멸종되기도 하고 새로이 나타나기도 하였다. 고생대 말기에는 전체 생명체의 96%가 멸종하였고 중생대 말기에는 전체 생명체의 76%가 멸종하였다.  바다에서 만들어진 생명체가 육상으로 진출한 시기는 지구를 감싸고 있는 오존층이 완성된 이후로써 약 4억년전(고생대 캄브리아기 이후) 부터이다. 오존층은 태양으로부터 오는 자외선 중 생명체에 치명적인 짧은 파장의 UV C(파장220-280 nm)를 차단한다. 해롭지 않은 UV A(320-400 nm)와 약간 해로운 UV B(280-320 nm)는 그대로 지구에 도달한다.

6). 생명체

생명체는 세포를 기본 단위로 하여 세포가 조직을 만들고 조직이 기관을 만들고 기관이 모여 완전한 생명체를 이룬다. 물론 원자에서 분자가 만들어지고 분자에서 세포가 만들어지게된다. 이런 생명체는 외부로부터 공급된 에너지를 이용하여 생명 현상을 유지하기 위한 신진대사를 함은 물론 고등 생물은 유성생식을 통하여-무성생식을 하는 단세포 미생물제외-어버이로부터 오는 유전 정보가 합쳐져서 자손에게 전함으로써 어버이와 유사하지만 동일하지 않은 개체를 발생 시킨다.

이러한 생명현상중에서 유전은 DNA(DeoxyriboNucleic Acid)에 의해서 이루어진다. DNA는 디옥시리보스(Deoxyribose)가 인산기(Phosphate)에 의해 길게 연결되고 이 디옥시리보스에 4개의 염기-아데닌(Adenine;A),구아닌(Guanine; G), 시토신(cytosine; C) 및 티민(thymine; T)가 한개씩 결합되어 있다. 이 염기 배열순서에 유전의 비밀이 숨어 있으며 개체의 고유성이 있는 이유가 된다. 이들 네 염기는 구조적 특성으로 인하여 T...A 및 C...G 사이에서만 수소결합을 형성하기 때문에 DNA의 복제(유전)이 이루어지게 된다.

<DNA 복제의 정확성>

DNA분자들의 길이, 가닥풀기, 분리, 염기쌍의 구성과 복제에 필요한 중합과정의 복잡성 등을 고려해 볼 때 DNA 분자들이 어떻게 하여 정확히 복사되는 가에 대한 의구심을 떨칠 수 없다. 그럼에도 불구하고 DNA의 합성은 매우 정확하다. 확률적으로 배열의 이상은 109 염기마다 한번 쯤 일어 날 정도이며 인간 유전체는 3x1010 염기쌍을 가지므로 인간의 난자나 정자는 평균하여 3개의 착오가 있을 수 있을 것이다. 그러나 세포들은 이러한 착오들을 바르게 해주는 효소를 가지고 있다. 그러나 지나친 착오는 결국 새로운 개체가 기능을 완전히 못하게 하거나 부분적으로 못하게 할 수가 있다.

<인간게놈프로젝트 [human genome project]>

인간 게놈{genome:독일의 식물학자 빙클러(H. Winkler)가 1920년에 처음 만든 용어로써 유전자(gene)와 염색체(chromosome)를 합친 단어 이다.}을 알아내는 인간게놈프로젝트는 인간 게놈의 모든 염기 서열을 해석하는 프로젝트로서, 1990년에 시작되어 2003년에 완료되었다. 게놈의 서열을 알아냈다 하더라도, 그 데이터를 해석하는 작업은 아직 시작 단계에 불과하다. 인간의 게놈을 해석하게 되면 의학, 약학, 생물학에 큰 도움이 될 것이라 기대되며, 특히 암이나 알츠하이머병 같은 유전자 연관 질환의 치료에 큰 도움이 될 것이다. 예를 들어, 어떤 연구자가 암에 대해서 조사하는 과정에서, 특정 유전자가 연관되어 있는 사실을 알았다면 이 유전자를 데이터베이스에서 조사하여 지금까지의 연구 상황이나 기능 등을 알 수 있게 된다. 또한 더 나아가서 다른 동물에 존재하는 유사한 유전자의 기능이나, 돌연변이 가능성에 대한 정보 등도 입수할 수 있게 되는 것이다. 그렇다면 이렇게 알아낸 정보를 사용해서 새로운 약을 개발하거나, 유전자 치료(gene therapy)를 도입할 수 있는 가능성이 열리게 된다. 이와 함께 인간의 게놈에 대해서 알게 됨으로써 인간의 진화에 대한 새로운 사실을 알아낼 가능성도 생겨난다. 현대 진화론 연구에서는 분자생물학적 방법을 다수 도입하여 사용하고 있기 때문에, 각 동물간의 게놈을 비교함으로써 진화가 어떻게 일어났는지를 알아낼 수 있는 단서로서도 사용될 수 있다.

8. 맺는 말

인류의 4대 성인들이 나타났을 때 이미 '만물은 어디에서 비롯되었는가?“ 라는 평범한 의문을 가졌을 터이고 나름대로 그 당시의 납득할 만한 지식-科學이던 神學 이던-으로써 나름대로 답을 도출하려고 노력하여 당시의 사람들은 그 타당성을 믿어 왔으나 엄밀한 과학적 근거에 의한 결론에 도달하기에는 축적된 과학지식이 너무나 부족하였다. 지금으로부터 100년 전만 하더라도, 인류는 우주의 탄생이나 생명의 탄생 및 유전현상들에 대한 납득할 만한 과학적 업적을 이룩할 수가 없었다. 위에서 알아본 바와 같이 지난 100여 년간의 과학의 발달로 말미암아 우리는 오늘날 ‘만물은 어디에서 비롯되었는가?’에 대한 답을 누구나 조금만 공부하면 이해할 수 있는 시대에 살고 있다. 즉 우리는 形而下學이 거의 통일되고 완성된 사회에 살고 있는 것이다. 形而上學은 성인들이 나신 이후부터 거의 2500여 년간 지속적인 발전을 거듭하여 왔지만 성인들의 軌를 벗어나지 못하였을 뿐만 아니라 통일되고 완성된 상태에 도달하지 못하고 있으며, 성인들의 말씀을 자의적으로 해석하여 통일과 완성은 커녕 오히려 분열과 갈등만 키워 가고 있는 것이 현실이다.

불가능함이 자명하지만 모든 인류가 통일되고 완성된 세상 만물의 이치-格物-를 충분히 이해하고 이를 바탕으로 形而上學의 통일된 道가 완성된다면 우리 인류는 공존공영의 지극히 평온한 理想世界을 열어 살아 갈 수가 있다는 염원을 가져 본다. 공자께서  “物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣”라 하지 않았던가? 부처님은 “揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶”라 하지 않았던가?