<2015년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 7>

당송팔대가(唐宋八大家)의 面面들

李 淙 榮

(本院 理事)

요약

중국 당나라의 한유(韓愈) · 유종원(柳宗元), 송나라의 구양수(歐陽脩) · 소순(蘇洵) · 소식(蘇軾) · 소철(蘇轍) ·증공(曾鞏) ·왕안석(王安石) 등 8명의 산문작가의 총칭.

한유 · 유종원은 육조 이후 산문의 내용이 공소(空疎)하며 화려한 사륙변려체(四六騈驪體)의 문장인데 대하여 진한(秦漢) 이전의 고문으로 돌아가 유교적 정신을 바탕으로 간결하며 뜻의 전달을 지향하는 새로운 산문운동을 전개하였다. 이것이 이른바 고문운동(古文運動)이다.

이 운동은 획기적인 성과를 거두었지만 두 사람이 죽은 후에는 점차 기세가 약해졌다. 그것은 새로운 표현과 착상의 연구가 뜻의 전달성을 희박하게 하였고, 또한 도덕지향(道德指向)의 면이 지나치게 강조되어 도학 냄새가 짙은 것이 원인이었으며, 그 반동으로 당나라 말기에서 5대에 걸쳐 육조식(六朝式) 탐미적산문(耽美的散文)이 부활하였고, 북송(北宋)의 천성기(天聖期)가 되자 구양수가 한유의 문집을 규범으로 하여, 알기 쉽고 유창한 산문을 만드는 혁신운동에 앞장서, 이 운동으로부터 소순 · 소식 · 소철 · 증공 · 왕안석 등 우수한 문학자가 배출되었다.

당송팔대가라는 병칭(竝稱)은 송나라의 진서산(眞西山)이 처음으로 주창하였고, 뒤이어 당순지(唐順之)가 당나라 · 송나라의 우수한 작가를 이 8명으로 묶어 산문선집 『문편(文編)』에 수록하였으며, 다시 명나라의 모곤(茅坤)이 『당송팔대가문초(唐宋八大家文鈔)(160권)』를 편집하여 보급하였다.

1. 한유(韓愈)

字는 退之 號는 昌黎라 하며 中唐시대 대표유학자, 시인, 문장가, 정치가, 사상가이다.

중국 河南省 河陽縣에서 태어나 두 달이 안 되어 모친이 사망하고 세 살에 부친을 잃고 형과 형수의 품에서 보잘것없는 가문에 고아로 자라 후원자가 없었으나 당당한 성격에 보스의 기질이 있어 목에 칼이 들어와도 할 말은 하는 성격으로 뒤에 벼슬길이 순탄치 못했음.

吏部에서 주관하는 博學宏辭科에 세 번 응시하였으나 모두 낙방, 제상에게 두달 가까이 세 차례 上宰相書를 올렸으나 등용되지 못하고 무정하게 답신을 받지 못함.

34세에 장안에서 열린 관리 선발시험에 통과, 처음으로 국자감에 속한 四門博士에 임명, 여러 관직을 지냄. 吏部侍郞까지 올라갔음.

독실한 불교 신자인 憲宗皇帝가 法門寺의 불사리를 장안 궁중으로 옮겨 공양하고자 할 때 佛骨을 논하는 表(論佛骨表)를 헌종에게 올리며 ‘부처는 믿을 것이 못된다(佛不信)’고 간하자 헌종이 大怒하여 사형에 처하려 하자 재상 裴度와 崔群의 간언으로 사형을 면하고 조주 刺史로 좌천.

문체는 六朝 이래로 당에 유행했던 규칙적인 운율과 고사성어로 對句와 音調를 중하게 여기는 변려체(騈驪體)를 배격하고 속박에서 벗어나 散句 형식의 순수한 古文體를 따름.

대표작품 증 하나인 五原(原道, 原性, 原毁, 原人, 原鬼)은 유가사상의 핵심을 체계적으로 정리함. 孟子를 亞聖으로 추종하는 것이 그로부터다.

書로서 柳宗元과 함께 韓柳로 병칭되었고 詩로는 白居易(樂天)과 함께 韓白으로 竝稱되기도 함. 또한 三之先生(韓退之, 王羲之, 顧愷之)이라고도 함.

작품으로 昌黎先生集 40권 外集 10권 등이 있으며 57세에 타계.

禮部尙書로 추증되고 宋의 元豊년간에 昌黎伯으로 추증됨.

성남에 공부하러 간 아들 符에게 써준 勸學詩 일부

金璧雖重寶     費用難貯儲

學問藏之身     身在則有餘

2. 유종원(柳宗元)

中唐의 文人. 字는 子厚이고 산서성 河東에서 태어남. 하동사람이므로 柳河東이라 칭하고 柳州刺史를 역임하여 柳柳州라고도 함. 文學家, 思想家.

전통적인 유가경전 뿐 아니라 다른 서적도 광범위하게 섭렵. 학습의 중심은 五經이지만 諸子百家의 서적을 학습. 詩는 王維와 孟浩然과 함께 唐詩의 자연파로 陶淵明의 儒派에 속하고 文은 韓愈와 古文派로 唐代 2大 古文家임.

德宗 9년에 進士에 급제. 王叔文의 개혁에 가담해 尙書禮部員外郞이 되었으나 반대파에 의해 개혁을 주장한 王叔文은 사형, 永州司馬로 좌천, 따르던 8명도 모두 司馬라는 직책으로 벽촌으로 유배(八司馬라 함) 永州에서 10년 귀양살이.

古文의 대가이면서도 유교 이외 도교 불교의 사상을 추구, 합리적인 입장을 모두 고수, 한유의 전통주의를 부정하였으나 문학적 견해는 비슷하였음. “文以明道”

憲宗 때 개혁주의자였던 그가 정치적 시도에 좌절, 탐관오리를 비판하고 지방으로 좌천. 오랜 유배생활 속에서 주옥같은 시를 남김. 자신의 심경을 읊은 江雪의 詩는 유명함.

千山鳥飛絶     萬徑人蹤滅

孤舟蓑笠翁     獨釣寒江雪

10 여년동안 많은 시문을 남기고 柳州刺史로 자리를 옮긴 뒤 47세에 사망. 유종원이 죽은 뒤 구정을 잊지 못하고 유종원의 묘지명을 지음.

3. 구양수(歐陽修)

字는 永叔이고 號는 醉翁이요 시호는 文忠이다.

吉州 여능에서 출생하여 4세에 부친이 사망하고 어머니와 빈곤한 어린시절을 보냈다. 종이 살 돈이 없어 갈대를 붓으로 모래를 종이로 글씨를 배웠다. 10세에 韓愈의 전집을 읽는 것을 계기로 문학의 길로 들어서게 되었다.

몇 차례 과거시험에 낙방하고 한림학사였던 胥偃을 찾아 문하생이 되었다. 1030년에 진사시험에 합격하고 서언의 둘째 딸과 결혼하였다.

文學家이며 書藝家, 政治家, 史學家이다.

한림학사가 된 뒤에 과거시험의 주시관이 되자 이름 없는 많은 인재를 선발. 曾鞏, 蘇軾, 蘇轍, 王安石 등을 등용. 이에 앞서 소식의 부친인 蘇洵을 천거하여 등용하여 모두 구양수의 제자로 당송팔대가로 이름 있는 인물이다.

神宗 때 동향 후배인 王安石의 新法에 반대하다가 관직에서 물러남.

성격은 호방하고 다방면에 관심과 흥미를 가져 바둑에도 상당한 수준이라 함. 「酒逢知己千杯小 話不投機半句多」 변려문(騈儷文)보다 古文을 중시, 결정적이고 획기적인 조치를 취하여 중국 문학에 새로운 지평을 열었다.(미사여구를 낙방)

벼슬은 24세에 진사 추밀부사 참지전사 형부상서 병부상서를 지냄.

저서로 구양문충공집 153권이 있음.

醉翁亭記 - 조정 권신의 미움으로 저주(滁州)로 좌천.

琅瑯山에 정자를 짓고 記文을 지음.

「作亭者誰 山之僧智仙也 名之者誰 太守自謂也 醉能同其樂 醒能述以文者太守也 太守謂誰 廬陵歐陽修也 -  끝부분.」 66세에 사망.

4. 소순(蘇洵)

字는 明允 호는 老泉 지금 四川省에서 출생. 젊은 시절에는 俠客 노릇을 하다가 27세 때 분발하여 학문에 전력을 쏟았으나 進士시험에 낙방하자 관리되기를 단념하고 정치와 역사평론의 저술에 힘씀. (6경에서 제자백가 섭렵)

날카로운 論法과 정열적 필치의 평론으로 구양수에 인정을 받게 됨. (구양수가 천자에게 그의 저서 22편을 바치자 모든 학자들이 탄복.)

蘇洵의 자질론 - 지도자의 특징으로 큰 키, 무거운 체중, 강한 의지, 뛰어난 용모, 높은 지능 용기, 능숙한 언변

族譜序 - 족보의 표본이 됨. 蘇氏家 족보(오늘날 동양에서 이어지는 원형)

名二子說 - 軾과 轍의 기능.

문집으로 嘉祐集, 老泉先生文集이 있음.

三蘇 : 蘇洵,  蘇軾, 蘇轍

(老蘇) (大蘇) (小蘇)

5. 소식(蘇軾)

字는 子瞻 호는 東坡 애칭으로 坡公 坡仙

북송 때 眉山(지금의 사천성)에서 출생.

詩, 辭, 文, 音樂, 書法에 조예

구양수와 왕안석과 교우로 지냄. 성격이 쾌활, 문풍이 호방. 22세 때 禮部試에 응시, 고시 관리위원장 구양수는 망설임 없이 수석으로 결정. 그 뒤 2등으로 바꾸었다. 아마도 그 시험지는 자신의 제자 曾鞏의 답안지인 것 같아 직접 가르친 제자를 수석으로 합격시킨다는 것이 부당하다고 판단 억울하게 수석이 못됨. 그 후 制科에서 소동파는 수석, 동생 소철은 차석으로 합격.

혁신정치 세력 신법파의 모함으로 고된 관직생활. 杭州 密州 徐州 湖州 黃州 등 지방관으로 전전.

筆禍사건으로 죄를 지어 黃州에 유배되었을 때 임술 7월 10월에 적벽부를 지음.

필화사건은 湖州의 지사로 있을 때 조정의 정치를 비판하는 글을 써서 일어나 감옥에 투옥. 100일간의 옥살이 후에 黃州에 유배. 馬夢得의 도움을 받음. 황주의 동쪽 언덕을 東坡라 이름 짖고 밭을 일구며 이곳에 은둔하여 東坡居士라 자칭하고 東坡의 호가 이곳에서 유래. 중국 음식 東坡肉도 이때 이름 지어지고 東坡樓도 있음. 철종이 죽고 휘종이 즉위, 7년간 유배생활을 풀고 상경하는 도중 常州에서 66세로 병사.

글씨는 왕희지 왕헌지 부자의 전통적인 서법과 당대의 안진경 일파의 파격적이고 혁신적인 서법을 겸비.

韓海蘇潮 - 한유의 문장은 양양한 바다 같고, 소식의 문장은 波蘭하여 潮水 같다.

시문집 東坡七集, 그림 林木怪石圖, 竹石圖

6. 소철(蘇轍)

字는 子由, 同叔, 호는 欒城. 眉州에서 출생.

시인, 학자, 화가, 서예가, 정치인

19세에 兄과 함께 진사시험에 급제하고 制科에 合格. 商州軍事로 정계에 들어갔으나 王安石 신법 반대로 지방 관리로 좌천. 철종이 즉위하자 秘書省 校書郞이 되고 門下侍郞까지 됨. 다시 신법당에 밀려 雷州로 귀양 가고 관직에 물러나 許州에서 저작에 몰두하였다. 나중에 大中大夫로 致仕하고 시호는 文定이다.

많은 저서를 남김,  欒城集 84권 春秋集傳 등

정치사상이나 문학면에서 아버지의 영향을 받음. 궁정 권력에 아부하느라 빈말을 쏟아낸 변려문에 저항하는 古文運動은 감정은 효과적으로 표현은 통속적으로 논리가 분명. 문장은 사마천의 문장을 높이 평가하고, 이백의 시는 화려하지만 내용이 없다고 비난.

7. 증공(曾鞏)

자는 子固 시호는 文定. 江西省 南豊 출신으로 南豊선생이라 함. 문인, 정치가.

당대의 大文豪인 歐陽修에 20세에 사사를 받음. 후세 사람들이 歐曾이라 칭함.

소동파와 같은 해 진사시험에 합격. 儒家 집안에서 태어나 학문을 좋아했음.    王安石과는 고향이 가깝고 나이가 2살 차이로 왕안석의 동생 王安國은 曾鞏의 弟娣가 되어 친밀하게 지내며 구양수에게 王安石을 추천함.

문장은 여유가 있으며 번잡하지 않고 심오하며 난잡하지 않음. 성리학을 집대성한 朱子는 “曾鞏의 문장이 뛰어나니 孟子와 韓愈 이래로 작자는 많았지만 이와 같은 경지에 오른 사람은 없다.(蓋公之文高矣 自孟韓子以來 作者之盛 未有至於斯)

齊州 등 여러 고을 知州를 지내다가 60세가 지나서 중앙의 관직인 史館修撰, 中書舍人이 되어 五王朝의 국사 五朝史를 편찬함. 저서로는 金石錄 500권, 元豊類稿가 있음.

왕안석과는 10代 후반기부터 친해 왔으나 神宗 때 왕안석의 신법이 시행됨에 사이가 벌어짐. 두 사람의 문집속에 상호 주고받은 詩文과 가족묘지명 제문 등이 적지 않음. 모친상을 당하고 관직에 물러나 이듬해 4월 65세 별세.

8. 왕안석(王安石)

字는 介甫 號는 半山이며 개혁정치가이며 문인이다.

무주 임천에서 태어나 어려서부터 독서를 좋아하고 머리가 좋았으나 가난한 생활을 하게 됨.

22세에 진사에 합격하여 20여 년 淮南지방 관리로 재직. 집이 가난하여 지방관을 자청(郡牧 判官의 봉록이 상대적으로 厚함) 仁宗에게 정치적 폐단을 지적하고 국가의 재정 상황을 개혁하기 위해 경제 질서를 다스리는 방안으로 萬言書를 제출하였으나 세상물정을 모른다고 실시되지 못함.

19세에 왕위에 오른 神宗이 왕안석을 중용하여 신법을 입안, 同中書門下 平章書가 되어 재상으로 국정 전반을 관장하여 정치적으로 新法黨으로 舊法黨인 한기와 司馬光을 축출. 신법은 均輪法 靑苗法 保甲法 市易法 募役法 保馬法 方田法 등을 실시.

신종이 타계하고 哲宗이 즉위하면서 司馬光을 우두머리로 하여 舊法派가 정권을 장악 王安石은 반발과 견제에 시달리다 재상 자리에서 파면되고 南京으로 落鄕하고 왕안석이 추진했던 신법은 모두 폐기.

그 당시 蘇軾은 정치적으로 대립관계에 있었지만 개인적으로 왕안석을 높이 평가. 왕안석의 신법 등 남겨야 할 것은 남겨야 한다고 주장하다가 사마광의 미움을 사서 변방에 좌천되어 실각됨. 왕안석을 찾아가 함께 기거하며 시와 문장을 지음.

산문은 필치가 호방하고 시는 고상 간결 웅건함.

저술 : 王臨川先生文集, 字說(한자의 연원과 製字 원리)

임천집습유 등.  詩歌 1,500여수

왕안석을 천재 개혁가로 평가하기도 하고 과대망상적 이상주의자로 평가하기도 함.

반대파(舊法派)는 속된 유속(俗儒)이라 평함. 신법 폐지로 울분으로 사망하였다고 함. 46세.

❊ 司馬光 : 명문 집안으로 어려서부터 神童이라 불림.

소학격옹(小學擊瓮)의 주인공.  자치통감 저술.