<2014년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 9>

新羅의 三國統一을 돌아보다

金 泰 詢

(前 내성고 교장)

Ⅰ.  三國統一의 개요

1. 삼국의 정립과 끊임없는 전쟁

한반도를 거점으로 부족국가의 형태로 고구려(BC37-668) · 백제(BC18-660) · 신라(BC57-935) 세 나라가 거의 동시대에 출발하여 차츰 이웃을 어우르며 형세를 키워 솥발처럼 鼎立하였다. 박혁거세를 옹립해 BC57년에 출발한 신라는 경주의 사로국을 기초로 반도 동남쪽의 작은 나라로서 북의 고구려, 서의 백제로부터 빈번한 침략을 받으며 성장했다.

三國 성립초기의 전쟁은 건국주도세력의 착근과 거점 확보를 위한 목적에서 비롯했다. 고구려 주몽은 시작부터 말과 활로 싸워 이김으로써 건국한 저력으로, 三國 중 가장 광대한 영토를 확보하며 최강국으로 성장한다. 백제의 온조도 주몽의 아들을 자처한 유리가 나타남에, 남쪽으로 내려와 기마병을 이용 한강유역의 비옥한 땅을 확보했다. 신라의 경우 朴赫居世는 平和的인 결의를 통한 村長들의 추대로 王이 되었기에 갈등이 없었다.

고구려는 광개토대왕과 장수왕을 정점으로 국세가 中國땅의 大國 魏와 燕, 隋와 唐에 맞설 강대국으로 컸고, 백제는 4세기 중반 중흥을 이끈 근초고왕을 필두로 동성왕 성왕 무왕 의자왕으로 이어져 왔다. 신라는 내물왕 지증왕을 거쳐 中興祖 진흥왕을 맞아 국세가 크게 발전, 北으로 고구려를 압박하고 西로는 백제가 움츠리도록 영토를 넓히고 힘을 키워왔다. 三國은 고구려―백제, 신라―백제 동맹 등 연합해서 다른 나라와 전쟁을 하며 뺏고 빼앗기기를 거듭하며 王國을 경영해 왔다. 신라는 왜구의 침탈에 시달렸으나 백제는 倭와 교역이 있고 서로 화친했다. 백제인이 倭로 가서 스가노신도오(管野眞道)라는 이름을 받고 귀화한 예도 있다. 고구려는 北쪽의 말갈과 교류했고 수·당과는 크게 싸워 이기기도 했다. 삼국시대 후반에 들면서 3백여년간이나 간헐 또는 지속적으로 三國간에 격렬한 전쟁을 치렀다.

2. 和白제도의 소통과 단합, 護國 花郞의 臨戰無退

半島의 東南쪽, 넉넉하지 못한 좁고 척박한 땅에서 斯盧國의 변신으로 출발한 신라는 일찍이 六村長會議, 和白을 통한 世界初有의 民主的 合議制로 百姓들의 뜻과 힘을 결집하며 國泰民安을 추구한다. 532년 법흥왕은 금관가야의 來降을 수용하고 이후 가락국은 거의 복속된다.

원시부족기를 (1대 시조―16대 흘해王)지나 씨족국가성립기(17대 내물王―22대 지증王)─왕권확립기(23대 법흥王―28대 진덕女王)─王權最盛期(29대 무열王―36대 혜공王)를 맞으며 三國統一의 大業을 완수한다.

4세기초엽 313年(미천王14) 고구려가 낙랑군을 쫓아내고 다음해 백제는 대방을 침으로써 三國의 경계는 상접하게 되어 패권다툼의 공방전이 그치지 않았다. 7세기 후엽, 신라는 당나라와 연합하여 먼저 百濟를 멸하고(660년) 다시 고구려를 멸망(668년)시킴으로써 新羅가 한반도의 주인이 된다. 그런데 당과 신라의 속셈은 애초부터 서로 달랐으니 唐은 백제와 고구려를 멸한 뒤 그 땅을  통째 차지하고, 신라까지 그들의 지배하에 넣으려는 계략이었다. 하지만 신라에는 널리 알려진 대로 불세출의 영웅 김유신이 있었고 쌍벽인 김춘추가 있었다. 희대의 경륜가요 달변의 外交家 金春秋의 목숨을 건 활약으로 대제국 唐의 힘을 빌렸으나, 백제 고구려 땅을 넘겨줄 생각은 아예 없었다. 필생의 동지였던 猛將이요 智와 德을 겸비한 김유신은 뛰어난 지략과 호국일념으로 통일군주 김춘추=무열왕을 뒷받침한다. 신라는 고구려가 끝나자 곧바로 對唐戰을 벌여 一進一退하며 攻防을 계속한다. 백제와 고구려의 유민과 부흥군을 같은땅에 함께 살 동족으로 지원하며, 그들의 힘까지 합쳐 결사항전한다. 676년 다시 금강 하구 기벌포로 상륙하는 당 설인귀의 대군을 격파함으로써 名實共히 한반도 통일을 이룩하고, 근 20년의 질기고 격렬한 전투 끝에 平和를 맞는다.

신라는 일찍이 건강한 少靑年을 뽑아 심신을 단련하고 교양과 규범을 익혀 협동·신의·용기 및 애국심을 함양하는 화랑제도가 있었는데, 24대 진흥王代에 이르러 국가적인 편제로 더욱 내실화했다. 15세에 화랑이 된 김유신은 단석산에서 忠國保民의 서약을 하고 낭도들을 철저히 수련시켜 유대를 강화하며 필승전력을 갖춘다. 사다함은 志氣가 청순 방정하여 추대된 애젊은 화랑이었으나 장군 이사부를 따라 자진 종군하여 가야를 복속하는데 앞장서 功을 세우고, 포상 받은 밭은 병사들에게 나눠주고 노비들은 모두 自由民으로 해방시켰다. 生死를 함께 하기로 약속한 그의 친구 무관랑이 죽자 통곡하다가 17세에 죽어 신의를 지켰다.

신라 진흥왕 때의 영토 확장

우산국이던 울릉도와 독도를 신라 영토로 확보한 장군 이사부는 진흥왕의 영토확장에 빛나는 공적을 세운다. 사다함과 이사부는 金씨였고 다 王孫이었다.

법민은 김춘추의 장남이었으나 전투에 참가했다. 김유신의 아들 원술랑도 전투에 함께 참여했으나 죽지않고 돌아와 용서받지 못한다. 동생 흠순도 전쟁터에 나간다. 김유신 장군은 집앞을 지나면서 가솔이 눈앞에 보여도 들르지 않고 곧장 전쟁터로 간다.

비령자는 아들 거진과 종 합절까지 싸움에 나가 차례로 적진에서 죽는다. 이런 사례는 많다. 요즘 말로 노블리스 오블리주(noblesse oblige 高貴人의 책무)의 전형이 아닌가?

君臣 上下 父子 兄弟 主奴 등 신라인들은 同心一体로 人和團結했다. 忠·孝·信과 임전무퇴의 화랑정신, 이른바 신라 정신으로 위기를 극복하고 통일을 이룩한다.

3. 백제는 왜 멸망했나?

삼국간의 간헐적인 전쟁이 지속되면서 국제적 세력균형이 깨어지고 재편되는 변화가 있게 된다. 백제는 13代 근초고왕때 우뚝 서는 위세를 드러내어 고구려를 침략, 평양의 고국원왕을 죽이고 대방군을 차지해 땅을 넓히고, 신라를 자주 괴롭히던 倭와 친교하며 阿直岐 王仁을 보내어 漢字를 가르치는 등 당당했다. 삼국간에는 때로 려·제, 나·제, 려·라 등 동맹을 맺어 서로 치고 뺏고 했다. 聖王때는 나·제동맹으로 고구려의 한강유역을 공략하였다. 고구려가 西北쪽의 中國계 세력과 다투는 동안 힘의 공백을 이용했으나, 방심한 사이 빼앗은 한강하류의 지배권을 신라에 넘겨주고 만다. 신라는 이를 계기로 농업생산을 늘려 國富를 증대시키고 중국의 수·당과 교류한다. 한강하류의 확보가 절실했던 신라의 집착이 더 강했던 탓이었음은 물론이지만 백제의 이 패착(敗着)은 장차 亡國의 씨앗이기도 했던 것으로 파악된다. 25대 무령왕은 國防과 文化에 힘쓰기도 했다. 마지막 의자왕은 太子때부터 효성과 우애로 海東曾子라 불리었다. 王2년 642년 신라의 40여城을 뺏고 允忠장군을 보내 大耶城을 함락, 신라에 큰 타격을 안겼고, 643엔 고구려와 화친하고 신라의 당항성(棠項城)을 얻는 등으로 국위가 신장되기도 했다. 649년 신라의 7 城을 습격하다가 김유신에게 역습을 당하기도 했다. 그러나 만년에는 사치와 방종에 빠져 41名 넘는 妣妻를 두고 긴요하지 않은 궁전을 짓는 등 국고를 탕진한다. 이어 國事에 등한하면서 좌평 成忠의 간언도 무시, 국운이 가라앉기 시작했다. 半島統一사업을 착수한 나·당연합군의 협공에, 뒤늦게 충신을 모아 대책을 논했으나 때는 늦었다. 蘇烈(소정방)이 거느린 唐軍은 白江을 건너오고, 5000精兵을 거느린 계백장군의 황산벌 결사항전도 김유신이 이끄는 강군과 신라의 소년花郞 官昌의 忠勇앞에 무너진다. 태자와  함께 웅진성에 도망갔다가 만 2千名의 백제 人民과 함께 唐將 소정방에게 잡혀 당으로 압송되어 구차한 삶을 누리다가 병사했다. 개국한지 678년만에 백제의 종언을 고했다. 백제와 호혜관계였던 왜가 병선을 끌고 금강어귀에 왔다가 되돌아갔다는 기록이 있다.

4세기 백제의 발전

4. 강대국 고구려는 왜 멸망했나?

한 나라의 멸망은 外的 內的 要因을 內包한다. 三國 中 가장 國力이 드세던 나라 고구려가 왜 亡했을까? 광활한 영토에 수나라 장군 우중문의 기를 꺾었던 살수대첩의 名將 乙支文德의 「여수장우중문(與隋將于仲文)」시로 조롱했을 정도의 대강국이었는데, 왜 스르르 망국이 되었나?

대륙의 대국이던 수·당의 침략과 이에 따른 항전은 비록 승리했지만 고구려의 국력손상은 莫大한 것이었다. 광개토대왕―장수왕대의 만주 요동 요서 지방을 총괄하고 한반도 2/3를 차지했던 강국도, 거듭되는 전쟁에 쏟는 물적 정신적 손실과 피로도 또한 겹쳐갔다. 고구려말엽엔 동북아의 명장이던 연개소문의 쿠데타(영류왕을 죽이고 보장왕을 세움)로 그의 드높던 전공도 빛이 바래고, 당태종의 침략 핑계가 되기도 했다. 연개소문은 뒤늦게 공물로 外交하면서 모면하려 했지만 신라의 적극적 외교로 형성된 나당연합군의 공략을 꺾지 못했다.

5세기 고구려 전성기의 세력 판도

게다가 內的 요인의 한 예로 조세문제가 있다. 바보 온달 같은 가난한 농민과, 비단옷 입고 노비를 거느리며 거들먹거리던 귀족 권력자들의 부담이 큰 차이가 없었던 것은 국민 단합을 깨뜨리는 보이지 않는 암이었다.

영류왕은 당과 적극적 화친을 모색했지만 그는 연개소문의 개인적 집권욕에 희생된다. 642년 연개소문은 보장왕을 세워 왕보다 더 강한 권력을 행사하는 독재자가 된다. 이런 비정상의 정치체제는 그의 死後 아들 男生 男産 男根들의 내분으로 망국의 길로 급속히 치닫는다. 동생 연정토와 맏아들 남생의 행태는 각기 신라로 당으로 귀부하는 추태를 보였으니, 한때 동북아의 기린아였던 연개소문의 명예는 찾은 길 없다. 공고한 애국심이 없는 교만한 지도자의 출현은 그가 이룩한 戰勝의 공도 안개처럼 스러졌고, 거대한 고구려도 종말을 맞게 된 것이다.

Ⅱ. 신라의 무엇이 통일의 동력이 되었나?

1. 和白의 疏通과 和合, 忠·孝·信과 護國一念의 新羅精神

삼국중에서 영토가 가장 좁고 비옥한 농토가 부족했던 열세의 신라가 백제를 쉽게 제압하고, 수·당과 맞서던 강대국 고구려를 넘어뜨린 것은 역설적으로 신라가 가장 작은 국토를 가진 약한 나라였기 때문이다. 살아남기 위한 결의는 단단했고 君臣 上下 主奴가 똘똘뭉친 和合은 놀라운 위력을 발휘했다. 우위에 있던 백제와 고구려를 이긴 것은 以小成大 以小易大라 할까? 그만큼 신라의 저력은 단단했다. 일찍이 육촌회의, 화백제도를 갖춰 민주적 합의도출과 소통과 화합의 가치를 체득했다. 화랑을 선발하여 국토를 순례하며 浩然之氣를 기르고, 세속오계의 가르침으로 효와 충, 신의의 덕을 길러 和合의 기품을 길렀고 전쟁에 임해서는 물러섬이 없이 나라를 위해 목숨을 바치는 애국심의 함양이 보편화된 것이다. 신라의 백성들은 호국전쟁에 父子 兄弟 主奴가 함께 참전하고, 끝까지 싸우다가 壯烈한 죽음을 맞는 예가 비일비재이다. 이같은 역사기록과 史實은 우리 「퇴계학부산연구원보」의 연재 兪英玉교수의「三國史記 所載 인물 엿보기」에도 잘 드러난다. 김이사부 김사다함 비령자 관창···등 열거되어 있다. 특히 사다함과 관창은 나이 20에 한참 못 미친 소년으로서 1당100의 늠름함과 물러서지 않는 애국심의 화신이었으며 명실함께 신라의 명예요 자존심이었다.

주지하다시피 신라의 삼국통일은 김춘추와 김유신을 빼놓고는 성립될 수 없다. 걸출한 장군 김유신과, 풍채와 지략과 언변이 뛰어난 불세출의 외교관 김춘추는 삼국통일 원훈의 두 巨人이었다. 두 분의 인물사적 이력과 사록은 너무 많고, 史論 또한 많아 따로 정리해 봐야겠다.

和白이란 글자에서도 민주적 기풍이 나타나거니와 의결절차는 상고의 군주전제시대에서 세계적으로 특기할만하다. 군신, 부자, 형제, 주노간에 화합과 소통으로 일체적 유대가 형성됐다는 것을 지적할 수 있다. 上下一体의 和合과 先公後私 護國一念이며 臨戰無退는 신라 최성기의 보편화된 모습이었다. 君-父 臣-母 民-兒로 務本國泰民安을 읊은 충담대사의 安民歌를 봐도 안다.

성골남진(聖骨男盡)의 여왕제에 반발하며 쿠데타를 획책한 비담의 난이 있었으나 出將入相의 위국충신이기도 했던 김유신장군에 의해 염종 등 30여명이 모두 정리된다. 대 백제전, 대 고구려전, 대 당전 등에 나타난 신라인의 일체화된 대응은 다른 나라 역사에서 보기 드문 일이었다. 이에 반해 백제는 왕과 충신들과의 불화, 왕의 오만과 사치와 쓸데없는 국고의 낭비 등이 검은 그림자였다. 고구려는 연개소문의 쿠데타로 영류왕과 반대파를 숙청하고 보장왕을 세워 왕을 능가하는 독재권을 누리고, 죽은 뒤 맏아들 男生이 막리지를 세습했으나 남생, 남건, 남산 형제간 가족간의 권력다툼으로 무너졌으니 자멸이라고 할 수도 있겠다.

2. 백제―고구려 유민의 포용, 함께 당군을 축출하다.

당나라는 660년 백제가 亡한 뒤 곧「웅진도독부」를 설치, 당의 왕문도(王文度)를 도독으로 임명하고 당군을 진주시켜 지배야욕을 드러냈다.

663년에는 신라를「계림도독부」라 해서 문무대왕을 계림주대도독으로 임명하는 헤프닝을 한다. 665년에는 의자왕의 아들 부여융을 웅진주대도독으로 임명하여 민심을 수습하고 백제지역을 한반도 지배의 발판으로 하고자 했다. 말하자면 唐高宗은 신라를 돕는다는 명분이지만 기실은 수나라 때의 패전과 父王 太宗李世民의 실패를 앙갚음하면서 고구려 땅을 차지하는―도랑 치고 가재 잡기를 노린 셈이었다.

668년 고구려가 亡한 뒤 평양에 「안동도호부」를 설치, 설인귀를 총독으로 하고 고구려 땅에 9도독부 42주 100현으로 나누어 다스리게 했다. 신라에게는 사실상 어제의 우군이 오늘의 강적이 된 당군을 쫓아내야 하는 과제가 남았다. 완전한 三國統一은 아직 아니었던 것이다.

670년 검모잠(劍牟岑)등 고구려유민들이 왕족인 안승(安勝)을 세워 신라 영토로 내려온바 신라는 안승을 고구려왕으로 삼고 신라군과 합동으로 곳곳에서 당군에 저항했다. 백제나 고구려에는 각기 부흥세력이 일어났으나 한동안이었고, 이내 신라의 대당 항전에 합류하여 당군을 몰아내는 일익을 담당한다.

675년 당의 장군 이근행(李謹行)이 지휘하는 20만 병이 매초성(경기도 양주)에 주둔하고 있었는데 제·려 유민과 합세한 신라군이 이를 공격해, 군마 3만3백80필을 얻는 큰 전과를 거뒀다. 이 싸움 뒤로 당군의 위세는 완연히 꺾기었다. 676년 사찬인 시득이 병선을 이끌고 기벌포(금강하구)에서 당의 대장군 설인귀 휘하 군선을 공격, 4천여명을 죽이는 승리를 거둠으로써 당군은 완전 철수하였고, 신라의 통일전쟁은 온전한 승리로 끝이 났다.

Ⅲ. 삼국통일의 역사적 의의

신라는 당군의 협력으로 백제와 고구려를 멸했으나 그 과정은 험란했고 삼국모두의 인적 물적 피해도 막대했다. 제·려와의 전투중에도 당의 장군들의 폭언 횡포도 적잖았다. 백강(금강) 입구에 주둔한 당의 대장군 소정방이 약속시간에 늦었다고 신라의 작전담당 김문영장군을 목 베라고 버럭 명령하는데 대해 김유신장군이 나서 “대장군은 황산벌 싸움이 얼마나 격렬했는지 알기나 하시오? 현장을 못 보고서 약속에 늦은 것만으로 죄 씌우려 하나 허물없이 죄 받을 수는 없소. 정히 그렇게 한다면 우리는 당군과 먼저 결단을 낸 다음 백제를 치러 가겠소.” 격분한 김장군이 신라군 앞에 창을 짚고 섰다. 불꽃 튈 듯한 김유신의 기에 꺾인 소정방이 “황산벌싸움이 그리 격렬했는지 내 몰랐으니 없던 일로 합시다.”라며 물러섰다.

처음부터 당태종이 고구려와의 숙원을 신라의 힘을 빌어 갚은 다음 신라도 지배하겠다는 야욕을 미리 알아차린 김유신이 신라의 자존과 기개를 그대로 보여준다. 뜻을 하나로 같이하고 힘을 뭉치면 작은 나라가 큰 나라를 이기는 길이 열림을 신라의 三國통일이 실증해주었다. 귀국한 개선장군 소정방에게 당 고종이 묻기를 “어찌하여 뒤이어 신라를 치지 않았는가?” 한데 소열이 아뢴다. “신라 왕은 어질어 백성을 사랑하고 신하들은 충성스럽고, 아랫사람은 윗사람을 부형과 같이 섬기고 있더이다. 신라가 비록 소국이지만 가볍게 도모할 수가 없었습니다.”

신라는 나라를 잃은 백제와 고구려 유민들을 따뜻하게 감쌌고 부흥군을 우군으로 만들어 대당 항전을 승리로 이끌며 삼국통일의 대미를 장식했다.

이로써 수세기동안 반도 안에 정립했던 삼국은 신라 일국이 되었고 비로소 韓民族으로서의 동질성과 단일성을 갖추기 시작한다. 진실로 역사와 언어, 文化와 풍속을 공유하는 단일 민족으로서의 거보를 내딛은 셈이었다. 그리고 무엇보다 좁은 땅 안에서 늘 싸움하느라 편할 날이 없던 이 땅 民衆들이 처음으로 따뜻한 平和를 누리게 된 것이다.

또 한민족으로서 自尊感과 自主性을 확립했을 뿐 아니라, 고구려 백제의 전통과 풍습을 수용한 우리의 찬란한 문화발전의 기틀을 다졌다는 것은 참으로 다행이다. 光復과 함께 온 분단이 失國의 40년보다 훨씬 더 지난 지금도 國土와 民族의 통일이 요원한 현실에 비추어 볼 때 신라의 삼국통일은 결코 폄훼되어서는 안되리라 본다.

무엇보다 常時的 戰爭의 와중에서 平和的인 民衆生活이 보장되었다. 三國이 300년 넘게 전쟁속에서 살다가 비록 왜구와 北方異族 도적들의 침탈이 完全히 없어지지 않았지만 힘을 단합한 방비가 가능했을 터이다.

주민의 증가와 영토 확대로 인한 재정적 경제적 여유가 文化의 부흥과 발전에 크게 이바지했다. ‘석굴암’, ‘불국사’, ‘天馬圖’같은 세계적인 文化유산이 만들어진 것이다.

신라가 당의 세력을 무력으로 몰아낸 사실에서 자주적 주체성을 지니면서 우리 고유의 文化·언어·풍습·역사를 공유하며 한민족이란 단일 民族性을 확립함으로써 오늘 우리 大韓民國이 있게 한 것이다.

Ⅳ. 우리의 현실과 반성

우리에게 異種族인 당의 힘을 빌어서 통일한 신라의 행태를 사대적 굴종과 고구려의 광대한 영토상실을 감수한 실패작으로 폄하하는 史觀도 있다. 상고시대 고구려,백제,신라인들의 동족의식이 있었을까? 단일민족이라고 千年을 넘게 살아온 뒤에 실국의 아픔을 겪었고 광복을 맞고서도 양분된 채 동족상잔의 처참한 변란을 겪고서도 실국시대보다 훨씬 긴 세월을 서로 으르렁대고 있는 현실은 어떻게 설명되는가?

대통령이‘통일대박’이란 화두를 던졌지만 北은 요지부동으로 더 독한 젊은 지도자가 군림하고 있다. 참으로 안타깝다. 일본의 저 후안무치한 역사왜곡과 독도야욕, 중국의 동북공정 등 우리의 주변은 매우 검고 어둡다. 그럼에도 통일지향의 뜻과 힘을 모아 단합해야 할 우리 대한민국의 국론은 많이 갈리고 찢겨지고 있다.

創業보다 守城이 어렵다고 한다. 통일 대업을 완수하고 100년이 될 무렵 신라는 平和속에서 찬란한 金冠文化에 취하고 佛敎信仰에 깊이 젖고, 권력귀족층의 향락과 부패, 왕권쟁탈을 위한 음모 등으로 시들어간다. 토호들도 멀쟎은 亡國의 그림자가 짙어오는 것을 깨닫지 못한 사이 신라는 무너져갔음을 뒷사람들이 똑똑히 살펴봐야 하는 것을…

오늘의 시대적 국가적 과제인 南北統一은 구름속에 갇힌 그믐달이다. 6·25동란때 나는 中 3이었다. 전쟁터 피해서 피란 마치면 밝은 세상 되려니 했는데…半세기가 훨 지났다. 내 발로 내 나라 땅 밟고 가고파서 白頭山을 오르지 않고 있다. 그리운 금강산을 내 보고픈 대로 마음껏 감상하고 싶어 미뤘는데 끝내 허사가 될 것 같다. WTC 쌍둥이 건물이 무너진 9·11테러때 USA국민들은 위기 대처에 힘보태 잘하라는 격려의 뜻이었던지 부시 대통령 지지도가 56%에서 90%로 올랐다 한다.

丹齋 申采浩(1880~1936)는 겨레의 존경하는 애국자요 순국 선렬이다. 신라통일에 대한 단재의 평가도 비난할 일은 아니다. 三國史記를 쓴 김부식이 사대주의자라는 평가도 이유있다 하겠다. 史記에서 三國제일의 인물이라고 칭한 김유신을“음험하기가 독수리 같던 정치가요, 음모로 이웃나라를 어지럽힌 자”로 매도한 심경은 이해하면서도 마음은 가뿐하지 않다. 신라의 삼국통일이 없었다면 한반도의 전쟁은 언제까지 지속되었을까. 이민족에 지배되지나 않았을까? 생존중인 한 史論家 언론인은‘「 民族史의 로마」新羅’라고 평가한다. 둘 다 애국자라고 믿는다.

시방「세월호」의 엄청난 참사를 두고서도 이리 분분한 언론, 분열된 국론을 보는 八旬老客의 가슴이 왜 이리 愁愁로울까. 先公後公한 분들도 분명히 있었던 것을……

君子務本, 사람마다 基本에 충실해야 하는 것을……

독도는 우리땅

박문영  작사/작곡

울릉도 동남쪽 뱃길 따라 이 백리
외로운 섬 하나 새들의 고향
그 누가 아무리 자기네 땅이라고 우겨도
독도는 우리 땅

경상북도 울릉군 울릉읍 독도리
동경 백삼십이 북위 삼십칠
평균기온 십이도 강수량은 천삼백
독도는 우리 땅

오징어 꼴뚜기 대구명태 거북이
연어알 물새알 해녀 대합실
십칠만 평방미터 우물 하나 분화구
독도는 우리 땅

지증왕 십삼년 섬나라 우산국
세종실록지리지 오십쪽 세째줄
하와이는 미국 땅 대마도는 몰라도
독도는 우리 땅

러일전쟁 직후에 임자 없는 섬이라고
억지로 우기면 정말 곤란해
신라장군 이사부 지하에서 웃는다
독도는 우리 땅