<2013년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 16>

효행정신孝行精神을 근간으로 한 인성교육

李 炳 壽

(전 개금고 교장)

머리말

현재 우리나라는 화합이냐, 분열이냐를 두고 나라의 장래가 위태롭다 할 만큼 중대한 기로에 서 있다. 이에 새 대통령도 국민 대통합을 외치고 있으며, 국민들도 화합을 위한 치유책이 필요하다는 긍정적인 생각을 하고 있다.

그간 우리나라는 경제적인 면에서는 세계가 부러워 할 만큼 놀라운 발전을 이룩하였다. 그러나 도덕적 면에 있어서는 심각한 위기 상황에 빠져 있다. 자식이 부모를 학대하고 형제간이나 부부 사이에도 재산 쟁탈전으로 인한 각종 비극이 연출되는 사례들을 자주 볼 수 있다. 또한 근년에 와서 심화되고 있는 가정과 사회 및 학교의 폭력 사태는 우리 사회를 혼돈 속으로 몰아가고 있다.

이처럼 사회의 도덕성이 무너지고 있는 것은 우리 교육이 정상적으로 이루어지지 못하고 있기 때문이다. 교육이 바로 서야 나라가 바로 서는 법인데, 우리 교육이 제 갈 길을 찾지 못하고 궤도를 일탈해 달리고 있음으로써 교육 원래의 목적인 인간교육이 소홀히 되고 있다는 데 근본 잘못이 있다. 여기에서 절실히 요청되고 있는 것은 교육애서의 인성교육이다.

이에 필자는 우리의 전통문화인 효행정신을 근간으로 한 인성교육에 대하여 생각한 바를 정리하여 피력해 보고자 한다.

먼저 인성교육에 대한 이론을 살펴보고, 둘째로 우리 전통정신의 꽃이라 할 수 있는 효행정신에 대하여 살펴보고, 셋째로 효행정신을 근간으로 한 인성교육을 어떻게 실천해 나갈 것인가에 대하여 생각해 보기로 한다.

Ⅰ. 인성교육 고찰

1. 인성과 인성교육

인성人性이란 사람의 품성品性이다. 따라서 인성교육이란 사람의 품성을 교육하는 것을 말한다.

성품性品은 성질과 품격으로 구성되어 있다. 성질은 마음의 바탕이고, 품격은 사람됨(사람다움:爲人)의 바탕이다. 인성교육은 한편으로는 마음의 바탕을 교육하고, 다른 한편으로는 사람됨의 바탕을 교육하는 일이다.

마음의 바탕은 知, 情, 意로 구성된다. 그러므로 知, 情, 意를 교육한다는 것은 이들의 발달을 조화롭고 통합되게 하는 것이다. 마음의 조화로움과 통합은 인간됨의 기초가 된다고 할 수 있다. 마음의 요소들이 조화롭고 통합되게 발달되어 있지 않은 사람은 ‘인간답기’가 어렵다. 인간다움은 마음의 조화와 통합된 모습에서 찾아볼 수 있다. 인간다움은 마음의 교육에 의해 知, 情, 意를 조화롭게 발달시킴으로써 이루어질 수 있다.

인간성, 곧 인간됨의 바탕은 가치를 추구하고 실현하는 인간의 삶의 모습에서 찾아볼 수 있다. 인간의 가치추구의 실현은 인간의 모습을 다른 존재들과 구별시켜주는 준거가 된다. 인간됨의 교육은 가치교육에 의해 이루어질 수 있다. 그런데 인간됨의 모습은 개인적 차원과 사회적 차원으로 나누어 볼 수 있다.

개인적 차원에서의 인간다움은 자아실현自我實現의 모습에서 찾아 볼 수 있다. 자아실현은 가치실현에 의해 이루어진다. 인간다움은 가치교육에 의해 자아를 실현함으로써 이루어질 수 있는 것이므로, 기본적으로 청소년기에 자아실현의 희망을 길러주는 일이 매우 중요하다 하겠다.

사회적 차원에서 인간다움은 더불어 사는 모습에서 찾아볼 수 있다. 더불어 사는 삶은 도덕적 삶에 의해 이루어질 수 있다. 인간다움은 도덕교육에 의해 더불어 삶으로써 이루어질 수 있다.

인성교육은 인간됨을 위한 교육이다. 인간다움이란 (첫째) 마음이 조화롭게 발달된 사람,  (둘째) 자아를 실천하는 사람, (셋째) 더불어 살기를 잘 하는 사람의 모습이다.

따라서 이 세 가지 삶의 모습은 인간다움의 구성요소라고 할 만하다.

마음의 조화로운 발달은 정서교육에 의해 이루어질 수 있다. 따라서 인성교육은 다음과 같이 정의할 수 있다.

① 인성교육은 마음의 발달을 위한 정서교육을 하는 것이요,

② 인성교육은 자아실현을 위한 가치교육이며,

③ 인성교육은 더불어 살기를 위한 도덕교육이다.

2. 우리 교육에서 인성교육이 잘 이루어지지 않는 원인

현재 우리 교육에서 인성교육이 잘 이루어지지 않는 원인은 어디에 있는지 살펴보자.

그 근본적 원인은 첫째 국민의 교육관, 즉 가치관이 올바로 형성돼 있지 못 하다는 데 있다. 자녀를 교육시키는 근본 목적이 올바른 인간, 곧 도덕적 인간을 육성하는 데 있다는 것을 망각하고, 마치 좋은 학교를 나와서 좋은 직장에 취직하는 것을 교육의 궁극적인 목표인 양 착각하고 있다는 데 문제가 있다. 다시 말하면  입시위주의 교육을 교육의 목표인 양 인식하고 있는 것이다. 따라서 학교 교육은 뒷전에 밀리고, 입시를 위한 과외지도나 학원 교육을 더 존중시하는 풍토가 만연되고 있다. 그리하여 학부모는 학원비 부담이 생활비보다 많이 들어간다고 불평을 하면서도 <울며 겨자 먹기> 식으로 끌려가고 있는 실정이다. 그 결과 교육의 근본 목적인 인간교육을 위한 올바른 정서순화나 자아실현을 위한 가치교육, 그리고 더불어 살기를 위한 도덕교육 등은 완전히 무시되고 오로지 개인 출세를 위한 이기주의적 인간만이 양산되고 있는 부작용을 낳고 있다. 따라서 우리 국민 대다수의 인생관도 <홍익인관弘益人間>과 같은 대국적인 것이 되지 못하고 오로지 개인의 출세만을 생각하는 이기주의적인 인생관으로 형성되어가고 있다.

이러한 이기주의적 인간을 양산하고 있는 우리의 비뚤어진 교육 현실에 대하여, 이에 만족하고 있는 사람은 없다. 그럼에도 불구하고, 우리 교육이 원하지 않는 방향으로 흘러가고 있는 것이다. 대다수 학부모들은 남의 집 아이는 과외지도를 받고 있는데, 또는 남의 집 아이는 학원에 보내고 있는데, 우리 아이는 과외도 안 받고, 학원에도 보내지 않으면 뒤떨어질 수밖에 없지 않겠느냐 하는 불안감에 싸여 있다. 그리하여  경제적으로 무리한 부담을 감내하면서까지 하는 수 없이 끌려가고 있는 상황이다.

그러나 실제에 있어서는 학교교육(공교육)만 충실히 받으면 사교육은 받을 필요가 없는 것이다. 학생이나 학부모가 공교육을 믿지 못하고 사교육을 받지 않으면 불안해 한다는 데 큰 문제가 있다. 학교의  교사들을 믿고 본인이 열심히 따라가면 학업성과를 거둘 수 있다. 그것은 요즘 신문에도 시골 학교에서 사교육을 입학성적을 올리고 있는 학교들이 더러 있다는 것이 소개가 되고 있지 않은가. 그런데도 학생 자신이나 학부모가  학교를 믿지 못하고 학원교육만을 중시하기 때문에 학원 강의는 열심히 듣고, 학교 수업시간에는 낮잠을 자는 부작용이 나오고 있으니 답답하다. 이런 혁상이 바로잡아져야 교육이 정상화된다.

이 같은 부작용은 모두 학생이나 학부모의 학교교육 불신임 때문에 일어나는 현상이다. 물론 그 책임의 일부는 학교에 있다고 할 수 있다. 그러나 학교를 믿고 모든 수업에 열중하는 학생은 학원수업을 받지 않아도 된다는 것은 분명한 사실이다. 문제는 학생 자신의 노력 여하에 달려 있는 것이다.

이 시점에서 우리는 대오각성하지 않으면 학교교육을 바로잡을 수는 없다. 훗날에 모두가 후회할 것은 명약관화하다.  여기에서 우리는 혼돈사회를 바로잡고 건전한 사회의 발전을 위하여 정신을 바짝 차리고, 인성교육을 회복하는 데 뜻을 모아나가야 하겠다는 생각을 절실히 하게 된다.

그러려면 우리가 어떻게 하여 인성교육을 되찾고 우리 교육을 올바른 궤도 위에 올려놓을 수 있도록 할 것인가 하는 것을 깊이 생각해 보자.

Ⅱ. 효문화孝文化의 고찰

1. 효사상孝思想에 대하여

효사상孝思想은 예로부터도 우리나라뿐 아니라, 동서양을 막론하고 중요시되어왔다. 유교에서는 효가 모든 행동의 근원(孝者百行之源)이라고 할 정도로 중요시하여 인륜의 기본 도덕으로 가르쳐 왔다. 불교에서도 부모 공경을 강조하고, 부모은중경父母恩重經에서 부모 은혜를 열 가지로 나누어 설하고 불효 행위에 대해 무서운 경고를 하였다. 또 기독교에서도 구약성서에 “네 부모를 공경하라. 그리하면 너희 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네가 오래 살리라.(출애급기 20:12)”고 하여 효행을 강조하였다.

만약, 우리나라의 전통문화 가운데서 가장 세계적으로 내세울 만한 것을 하나만  들라면 무엇을 들 수 있을까? 그것은 단연코 효문화라 할 것이다. 일찍이 인도 시성詩聖 타고르는 “유구한 역사와 전통을 지닌 대가족 제도와 효정신의 실천국인 코리아가 세계를 밝히는 등불이 되리라.”고 예언하였다. 또 20세기 최고의 석학자 토인비도 “한국에서 장차 인류 문명에 크게 기여할 것의 하나는 효사상이다.”라고 극찬했다.

효孝는 무어라 하여도 우리 고유의 전통이며 미덕이다. 사람됨의 그릇을 재는 첫 번째 척도로까지 꼽았으니 효는 덕德의 근본이며 가르침의 원천이라고 여겨온 셈이다. 효는 처음에 부모 자식 간의 협소한 윤리로 출발하여 오다가 그 영역이 확대되어 이제 가족윤리를 이루고, 더 나아가 연장자와의 관계나 사회·국가의 윤리로까지 발전되었다.

효는 사랑을 공유共有하는 것이다. 하향적인 사랑 자애慈愛에 대하여 상향적인 사랑 효가 어우러진 것이다. 자식을 아끼고 위하며 한없이 베풀면서 사는 극진성은 다른데서 찾기 어렵다. 무모가 자식을 사랑하는 것은 본능이요, 자慈의 근원이다. 효는 부모의 자애慈愛에 대한 보은報恩의 정情이니 인간의 도리道理이다. 자식사랑인 자애慈愛정신과 부모공경의 효孝정신은 무슨 대가를 바라고 하는 사랑이 아니기에 더욱 고귀하다.

효자 치고 그릇된 인간은 없다. 효자는 자기 부모는 물론, 웃어른을 공경할 줄 안다. 형제간에 우애 있고 이웃사람들과도 잘 사귀며, 사회생활을 원만히 해 나간다. 따라서 효자로 키우면  인간다운 인간으로 성장하게 된다고 할 수 있다.

오늘날 우리가 아무리 구미歐美의 선진 문화를 높이 평가하더라도 우리 피부색이 변치 않듯이, 어떠한 외래문화의 영향으로도 우리 문화는 쉽게 변하지 않는다. 오랜 정신적 전통인 효의 근원은 실로 어버이의 자애에 대하여 자식으로서 스스로 우러나오는 경애敬愛와 보은報恩의 정신이 바탕이 되고 있다.

효는 시대가 변천하더라도 장려되어야 할 우리나라의 훌륭한 전통임에 틀림없다. 우리 정신문화의 기반은 효의 미덕에 있다. 따라서 오늘날 일시적으로 우리의 효가 퇴색되어가고 있는 것은 사실이나, 우리나라 효의 뿌리는 워낙 깊고도 튼튼하므로 쉽게 무너지지는 않을 것으로 확신한다.

이 같이 세계적인 자랑이라 할 수 있는 우리의 전통문화인 효행정신을 근간根幹으로 하여 인성교육을 되살려 나간다고 하면 우리나라의 도덕성이 회복되어 교육이 바로 설 수 있을 것으로 확신한다.

2. 효행정신孝行精神 을 근간으로 한 인성교육을 위한 실천사항

효행정신을 근간으로 한 인성교육을 어떻게 실행해 나가야 할 것인가? 다음에 그 실천사항을 예절지도와 습관화지도를 중심으로 개인생활, 가정생활, 학교생활로 나누어  생각나는 대로 적어본다.

(1) 개인생활

① 아침 일찍 일어나 부모님께 인사드리기

② 식사시에 바른 자세로 하기

③ 말씨는 표준말로 쓰기

④ 자기 일은 자기가 하는 버릇들이기

⑤ 좋은 생활습관 들이기

(2) 가정생활

① 외출과 귀가 시에 반드시 부모님께 인사드리기

② 형제간에 사이좋게 지내기

③ 집안에 찾아오는 손님에게 공손히 인사 잘하기

④ 명절날 전 가족이 함께 즐기고 화합 분위기 맞추기

⑤ 식사 시에 예절 바르게 식사하기

⑥ 친척 관계에 대한 호칭 익히기와 공손한 말하기

(3) 학교생활

① 인사의 생활화와 약속 지키기

② 서로 돕고 사는 자세 배우기

③ 남의 친절과 은혜에 대해 감사하기

④ 자신의 잘못은 솔직히 사과하기

⑤ 전화는 간단명료하고 예의 있게 하기

⑥ 공공장소에서 남을 배려하기

⑦ 교통질서 지키기와 줄서기 이행

Ⅲ. 맺 는 말

오늘날 우리나라의 당면과제는 국민의 대통합이다. 국민 모두가 한 마음으로의 통합만 이룩하면 대한민국의 앞날에는 탄탄대로가 펼쳐질 것이 확실하다. 그런데 국민의 통합을 가로막고 있는 것이 있다. 보수 진보 간의 갈등을 비롯하여 세대 간, 지역 간, 노사 간 갈등 등이 그것이다. 도덕사회가 점차 무너져가고 있는 원인 중의 하나이기도 하다. 그러므로 우리는 도덕성을 회복하기 위하여 무엇보다도 사람의 성품을 교육하는 인성교육에 힘을 기울여야 하겠다. 현재 입시교육에 치중되고 있는 그릇된 우리 교육을 인성교육 위주로 전환을 하지 않으면 안 되겠다.

효율적인 인성교육을 위해서는 우리나라 고유의 전통인 효 정신을 근간으로 한 인성교육에 중점을 두고 추진해 나가야 하겠다. 현재 입시위주의 학원 중시 일변도 교육으로 쏠리고 있는 것은 정상이 아니므로, 이것을 학교 안으로 끌어들여 공교육을 강화하는  정책을 펴나가야 한다.

인성교육은 (1)마음의 발달을 위한 정서교육과 (2)자아실현을 위한 가치교육과 (3)더불어 살기를 위한 도덕교육 - 이 세 가지에 중점을 두어야 한다.

인성교육을 추진함에 있어서 특히 유념하여야 할 것은 첫째) 말보다는 실천을 앞세워야 하고, 둘째) 가정교육을 중시하여야 하며, 셋째) 부모가 솔선수범하여야 한다는 점이다.

교육은 가정교육, 학교교육, 사회교육으로 나눌 수 있는데, 그 중에서도 인성교륙은 어릴 적 가정에서의 기본생활 지도가 철저히 이루어져야 한다. 부모가 하나하나 손에 잡혀주다시피 실천시켜 확인 지도하고 몸에 배도록 습관화시켜야 한다. 말로만 하는 지도는 헛수고에 불과하다. 습관화지도의 기본은 학교 입학 후에는 이미 늦다. 절대로 미루지 말고 가정에서부터의 기본교육이 가장 중요함을 부모가 인식하여야 한다.

그리고 ‘자식은 부모의 뒤꼭지 보고 자란다.’는 말을 깊이 명심하고 부모가 솔선수범하여야만 인성지도의 효과가 나타날 수 있다.

우리나라에서 인성교육이 잘 이루어지지 못하고 있는 결정적인 걸림돌은 입시 위주의 교육이다. 그러므로 인성교육을 제대로 이룩하려면 무엇보다도 입시 위주의 교육에서 탈피하여야 한다는 것이 시급한 과제이다. 그러나 이 과제 해결은 난제 중의 난제이다. 이를 풀기 위해서는 <우리 교육이 개인을 위해서나 국가를 위해서나 이대로 가서는 안 되겠다>는 국민의 공감대가 필요하다. 이 공감대를 이끌어낼 수 있는 정부의 강력한 정책 전환이 있으면 가능하다고 하겠다.

오늘날 이 시점은 장래를 위하여 현재 날로 퇴폐해져가고 있는 우리의 도덕성을 회복하고 교육을 바로세우기 위해 국민이 한 마음으로 화합하여 인성교육에 힘을 쏟아 부어야 할 때라고 생각된다.