<2013년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 7>

[우리 역사, 우리 민족 과연 어떠한가?]
- 우리 역사, 우리 민족의 새로운 이해를 위한 제언 -

이 양 자

(동의대 명예교수)

1. 머리말

우리는 긴 교육기간을 통해 우리 역사를 배워 왔다. 그러나 우리는 과연 우리 역사와 우리민족에 대해 얼마만큼 알고 있는 것일까?
우리 역사는 과연 어떠한가? 파란만장한 굴욕적인 역사의 연속인가?
그리고 우리 민족은 과연 어떠한가?
흔히 말하듯이, 주체성이 결여되고, 사대주의적 성향이 강하고, 당파성이 있으며, 문화적 독창성이 없는 그런 민족인가?

우리는 무의식적이든 의식적이든 간에 우리 역사와 우리 민족에 대해 너무 부정적이며 자기비하적인 시각을 갖고 있는 것은 아닌가?
이것은 오늘 현대를 살아가고 있는 우리들이 다시 한번 집고 넘어가야 할 중요한 문제이며 또한 이에 대한 새로운 이해를 함으로써 오늘날 우리 자신을 재정비, 재정립해야 할 시점이라고 생각된다.
그래서 오늘의 강연내용은 우리 역사와 우리 민족에 대한 새로운 이해를 위한 제언으로서, 다음과 같은 문제를 살펴보고 논의하고자 하는 것이다.

첫째, 우리 역사의 주체성의 인식을 위해, 반도적 성격론, 사대주의론, 한국사의 주체성에 대해 살펴볼 것이며,
둘째, 우리 역사와 민족성에 대해 재조명해 보기 위해, 당파성의 문제, 문화적 독창성의 문제, 민족성론의 문제점을 논의할 것이며,
셋째, 우리 역사의 체계적 인식을 위해 정체성의 이론, 한국사의 시대구분과 체계화에 대해 살펴 볼 것이며,
넷째, 근대사학의 전통을 이해하기 위해 민족주의사학, 사회경제사학, 실증사학에 대해 논의하면서 아울러 우리 민족사를 왜곡시킨 식민사학에 대해 살펴볼 것이다.
마지막으로 우리 민족 문화는 어떻게 발전 계승되었으며 또한 우리 민족은 과연 우수한 민족인가를 살펴보고자 한다.

2. 주체성의 인식

(1) 반도적 성격론
중국처럼 큰 대륙을 차지하든가 일본처럼 따로 떨어진 섬이 아니고 우리는 왜 하필 반도인가? 이 반도라는 지정학적 문제 때문에 우리는 강대국에게 영향 받고 곤욕을 치러야 하지 않았던가? 라고 생각하는 경우가 많다. 그러므로 흔히 지리적 조건과 관련되어 사대주의(事大主義)라는 말로 요약되어 온 한국사의 대외적 성격에 있어서도 그 결정적 요인을 지리적 조건에서 찾으려 하는데 이것은 잘못된 것이다.
지리적 결정론으로 역사를 해석해서는 안 된다. 지리적 조건은 인간사회의 내적 발전의 법칙과의 관계 하에서만 고려될 수 있는 것이기 때문이다.

(2) 사대주의론(事大主義論)
한국에 대한 무력적인 압력은 漢族의 경우보다도 북방민족이 더했지만 한국민족은 이에 대하여 항상 적대시하고 배타적인 태도를 취해왔었다.
사대주의라고 부를 수 있는 것이 우리 역사상에 있었다면 그것은 이민족의 무력적 침략의 소산인 경우보다는 오히려 선진문화에 대한 동경심이 지나쳐서 모화사상(慕華思想)에 까지 이른 것이라 할 것이다. 그러나 이러한 모화사상은 문화적인 면에서 선진문화의 섭취, 세계문화에의 참여라는, 오히려 적극적인 면을 내포하고 있는 것이다.

단지 자기문화의 후진성에 대한 자각이 지나쳐서 자비심(自卑心)에 까지 발전한 데에 잘못이 있다고 해야 할 것이다.
그런데 이러한 자비심은 연약한 일부 귀족 통치권자들의 특권의식과 관련을 가지는 것이지 우리 민족 전반에 걸친 것이라고까지 얘기할 수 없는 것이다.

(3) 한국사의 주체성
우리 역사에 대한 주체적인 파악을 하기 위해서 우리는 먼저 한국사를 당연히 한국민족의 역사로서 파악함이 전제되어야 한다.
예를 들어, 한 민족의 역사에 있어서 대외관계는 때로는 중대한 결과를 초래하는 경우가 있다. 대외관계는 밖으로부터 작용하여오는 하나의 힘에 불과한 것이지만 민족사의 입장에서 본다면, 이 밖으로부터 미쳐오는 힘 자체보다는 여기에 대처하는 민족적인 반응이 좀 더 중요시되어야 하며 이것이 바로 민족사의 일부를 이루는 것이다. 이를테면 낙랑문화에 대한 한국 민족의 반응, 일본의 식민정책에 대한 한국 민족의 고민과 반응이 곧 한국사가 되는 것이다.

한국사의 대외관계에서 중요한 것은 그가 접촉한 이민족에 대하여 취해 온 정책이나 태도 그리고 그것을 결정하게 한 요인(이 요인은 항상 민족의 내부에 있었다)에 있는 것이다. 그러므로 한국사는 당연히 한국 민족의 역사로서 파악되어야 하며 그래야만 한국사도 세계사에 있어서 정당한 위치를 차지할 수 있을 것이다.

3. 한국사와 민족성

(1) 당파성의 문제
한국 민족의 당파성이 특히 문제되는 이유는 그것이 현대와 직결되는 시기에 치열했다는 사실이며 따라서 한국현대의 불행이 그로 말미암은 바 적지 않다는 사실에서 일 것이다. 한국인 자신의 입장에서는 이것은 하나의 자기반성이다. 그러나 일본인의 이러한 주장은 한국이 스스로 자립할 수 없다는 표면적 이유를 내세워 일본의 침략을 정당화하려는 교활한 주장에서였다.

만일 당쟁이 민족성에 말미암은 것이라면 그 원인은 어디에 있었는가. 그것은 조선왕조의 사회가 지니고 있던 역사적, 사회적 조건에 있는 것으로, 시대가 내려 올 수록 양반의 수는 증가하는데 관직의 수는 일정한 관계로 거기에는 싸움이 벌어질 수밖에 없었던 것이다.
그리고 어느 민족의 역사에도 대립항쟁은 으레껏 있는 것이다. 이러한 것을 한국민족이 타고난 선천적인 성격으로 당파성을 얘기할 수 있겠는가.

(2) 문화적 독창성의 이론
순수한 고유문화란 어느 민족에게서도 찾아보기 힘든 것이다. 문화의 습성은 물의 습성과 같아서 끊임없이 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르고 있기 때문이다. 한국의 문화를 모방적이라고 하는 사람이 있다면, 다른 민족의 우수한 문화를 받아들이는 진취적인 성격이 새로운 문화의 창조에 필요한 하나의 요소가 됨을 상기하여야 한다.

요는 자기문화의 역사적 현실에 어떻게 적합하도록 외래문화를 소화시키느냐에 문제가 있는 것이다. 이 문제에 있어서 우리는 자랑스럽다. 석굴암의 미술, 고려의 청자나 금속활자, 세종대왕의 한글창제, 원효대사의 종교개혁운동, 의통. 체관의 천태종, 의학에 있어서의 의방유취나 동의보감 등 두드러진 예를 제시할 수 있기 때문이다.

(3) 민족성론(民族性論)의 문제점
일부 논자들은 어떤 선천적인 한국인의 민족성을 내세워 그것으로써 한국사를 설명하려고 하였다. 이를테면 선천적인, 잘못된 민족성인 사대성, 당파성, 모방성 등으로 우리 역사의 발전이 저해되었다는 것이다. 이같은 한국사에 있어서의 민족성 논의는 본말(本末)이 거꾸로 되고 있다 할 것이다. 그것은, 민족이 역사를 움직이는 것이 아니라 반대로 역사가 민족성을 형성하는 것이기 때문이다.

요컨대 우리 민족성의 소산이 한국의 역사가 아니라 한국인의 민족성은 한국의 역사적 소산인 것이며 그러한 의미에서 일정한 역사적 의의를 지니고 있을 뿐이다.

4. 한국사의 체계화

(1) 정체성의 이론
일찍이 중국을 비롯한 동양사회는 왕조의 교체에도 불구하고 발전이 없는 악순환의 과정을 되풀이하여 왔다는 정체성(停滯性)의 이론이 제시된 바 있다(비트 포겔). 이에 의하면 관개농업에 있어서의 원예적 방법이 서양과 같은 고대사회의 형성을 저지하였고 대규모의 치수(治水)사업은 중앙집권적인 관료국가를 형성케 하여 새로운 왕조의 변화에도 성격적 차이를 찾아 볼 수 없는 악순환만이 되풀이 되었다는 것이다.

이 정체성의 이론은 한국의 경우에도 그대로 적용될 수 있는 것으로 믿어 졌다. 이 이론은 소위 서세동점의 결과 동양의 여러 나라가 서구 열강의 식민지 내지는 반식민지화 하였던 현실에서 생겨난 역사적 산물이었다. 또한 이 이론에는 의식적이건 무의식적이건 간에 동양인의 열등감과 서양인의 우월감이 작용하고 있다고 보아야 할 것이다.
어떠한 사회이든 간에 인류사회는 반드시 인류사회가 밟아야 할 일정한 단계를 거쳐 발전하게 마련인 것이다.

(2) 한국사의 체계화와 시대구분
한국사는 어떻게 발전하여 왔는가? 이 문제는 결국 한국사의 시대구분을 어떻게 할 것인가의 문제이며 따라서 한국사를 어떻게 체계화 해야 하는가 하는 문제인 것이다.

이제 왕조 중심의 사관은 하루 빨리 청산되어야 하며 또한 유물사관의 이론에 따른 한국사의 체계화도 불식되어야 할 것이다. 뿐만 아니라 제도중심, 사건중심, 특정의 개인 중심의 사관도 지양되어야 하며 어떤 선입관으로부터 벗어나서 한국사의 생생하고 활기 띤 발전과정을 살펴보는 노력이 필요한 것이다.

역사는 곧 인간의 역사이며 한국사는 곧 한국인의 역사이므로 인간중심의 역사를 이해하여야 한다. 각 시대를 이끌어 나간 실권 장악자는 개인이 아닌 그 사회 지배세력으로서의 인간이며 또한 사회지배세력의 변천과정에서 시대구분의 기준을 두어야 한다.

※ 사회 지배세력의 변천으로 본 시대구분
1. 원시 공동체 사회               9. 사대부의 등장
2. 성읍국가 → 연맹왕국          10. 양반사회의 성립
3. 왕족중심의 귀족사회           11. 사림세력의 성장
4. 전제왕권시대                  12. 광작농민, 도고상인, 중인세력의 대두
5. 호족시대                      13. 개화세력의 등장
6. 문벌귀족사회                  14. 민족국가의 태동
7. 무인정권시대                  15. 일제(치하) 시대
8. 권문세족사회                  16. 민주주의 국가의 성장

5. 근대사학의 전통

(1) 민족주의 사학 (박은식, 신채호, 최남선, 정인보)
(2) 사회경제사학 (백남운)
(3) 실증사학 (이병도, 이상백, 김상기, 손진태, 고유섭)

현대의 한국사학은 일제 어용사가들의 식민주의적 한국사학을 비판하는 한편, 한국학자들 자신이 쌓아 올린 근대사학의 전통을 계승 발전시킴으로써 성장하였다.
이와 같이 성립된 여러 학파를 크게 정리한다면 민족주의 사학, 사회경제사학, 그리고 실증사학의 셋이라고 할 수가 있다.

민족주의 사학은 한국사의 발전을 민족의 정신적 측면에서 설명하려 하였고 한편 사회경제사학은 민족 속에는 경제적으로 지배하는 자와 지배받는 자의 대립이 있어 왔고 그 대립의 양상은 일정한 공식에 의해서 역사적으로 발전해 왔다고 주장하였다. 이에 대해서 실증사학은 한국사의 발전을 어떤 선입견을 가지고 이에 맞추어서 보는 것에 반대하였다. 오히려 실증적인 태도로 객관적인 사실을 정확하게 인식함으로서 한국사의 올바른 이해에 접근할 수 있다고 주장하였다.

이러한 세 학파는 각기 그 입장과 주장이 달랐으나 모두 그들이 짊어진 일정한 역사적 구실을 담당하였다. 즉 민족주의 사학은 민족의 독립운동을 정신적으로 뒷받침하려 하였으며 사회경제사학은 전통적인 양반사회의 개혁을 정당화하려 하였으며 또 실증사학은 한국사학을 독립된 학문으로 정립시키려 하였다.

그러나 각기 결점도 지니고 있었던 바, 민족주의 사학은 고유한 민족정신을 강조한 나머지 지나치게 추상적이고 관념적인 경향으로 흐르게 되어 한국사의 실제를 외면하는 일면을 지니었고, 사회경제사학은 서양사에 나타난 역사발전의 법칙을 절대적인 것으로 믿고 이를 일방적으로 한국사에 적용하는 것이 곧 한국사의 과학적 연구라고 생각하여 도식화된 틀에 박힌 한국사를 만들었다. 또 실증사학은 개별적인 사실의 천착에 골몰하여 한국사의 체계적 인식을 소홀히 하는 결점을 가졌다.

이와 같이 어느 하나만으로는 현대 한국사학의 바람직한 모습을 제시해 줄 수가 없었다. 그러므로 이들 여러 학파의 전통을 계승하여 보다 높은 차원의 한국사학을 발전시켜야 할 것이다.

※ 식민사학
韓民族은 사대주의적이며 문화모방에 머물고, 당파성이 강하며 그 역사는 정체성을 면치 못하고 있어서 주변 강대세력에 예속되어 있으며 전통사회에서 근대사회로의 내적 발전의 추진을 위한 주체적 역량이 결여되어 있어서 일본의 은혜로 근대화가 촉진되었다고 날조 왜곡하고 있는 것이 식민사학이다.

6. 민족문화의 발전 계승과 우리 민족의 우수성

(1) 민족문화의 폭과 그 계승도 (도표생략)

우리 민족문화의 폭은 시대가 발전함에 따라 더 넓어져 왔으나 일제시대는 그 폭이 급격히 좁아져 민족의 命運이 경각에 달렸었다. 그러나 우리는 "우리를 되찾자", "잘살아 보자"는 피나는 노력으로 오늘에 이르렀으며 세계에서도 유수한 중진국의 대열에 앞장서서 발전을 거듭하고 있다.

(2) 우리 민족의 우수성 (맺음말)

이상으로 우리는 우리 역사와 우리 민족에 대해 긍정적인, 새로운 이해를 해 보고자 노력하였다. 마지막으로, 그럼 과연 우리 민족은 우수한 민족인가에 대해 해답을 제시하여 맺음말에 대신하고자 한다. 예로부터 우리 민족은 평화 애호적이며 예절과 은근과 끈기가 있는 우수한 민족으로 생각되어 왔다.

예컨대, 중국 주변의 무수한 민족들(흉노족, 선비족, 갈족, 저족, 강족, 거란족, 당항족, 여진족, 위구르족, 티베트족, 몽고족)이 오늘날 중국에 동화되어 버리지 않고 살아남아 우리 민족과 같이 고유한 언어와 습속. 문화를 가지고 독립되어 있는 민족이 거의 없다는 것에서도 우리는 우리민족의 우수함과 강인함을 증명할 수가 있다.

우리 민족은 근면하며 교육열이 강하고 활달하며 열정적인 면을 가진 우수한 민족이다. 이 우수성을 살려 안으로 自省하며 밖으로 더욱 노력하고 발전하여 이 민족의 제2의 도약을 시도하여야 할 것이다.

7. 현재 한국의 위상

1) 한국의 국토크기: 국토면적은 992만6000㏊(22만㎢)로 세계 230개국 중 110위. 북한(1205만 4000㏊)을 합치면 세계 84위다.

2) 인구: 인구는 4800만 여명으로 세계 25위(남북한을 합치면 세계 17위)이고, 인구 밀도(명/㎢)는 세계 10위

3) 평균수명: 평균수명은 1위 일본(82세), 2위 스위스(80.3세), 3위 홍콩(80세) 등에 비해 다소 처지는 74세로 세계 48위에 올라있다.

4) 원자력기술: 약 20개의 핵 발전소를 보유한 세계 5위의 핵 원자력 강국이다.

36t~37t 이상의 플루토늄을 만들 수 있는 7251t 이상의 폐 핵연료와 흑연 중수로 감속로를 보유하고 있다. 한국이 보유하고 있는 원자력 발전소는 G6의 성능을 갖고 있다. 비핵화 선언으로 인해 핵 재처리 시설은 가동시키지는 않고 있다. 하지만 유사시가 되면 레이저를 이용한 핵 재처리가 가능하다. 한국이 마음만 먹는다면 최소 6개월 만에 핵 제조가 가능한 국가라는 분석도 있다.

5) 조선(선박)기술 : 조선기술 세계1위의 선박대국이다. (8백31만9천 CG/T). 보통 1척의 대형 선박을 건조하는데 3년이 소요된다. 한국은 대형유조선과 컨테이너선, 화물선은 물론이고 특수 쇄빙선과 초대형LNG(천연가스 운반선)선. 그리고 각종군함과 이지스 순양함까지 제작하는 명실상부한 세계최고의 조선강국이다.

6) GDP(국내총생규모): 천연자원 하나 없는 땅에서 .GDP(국내총생규모)는 1조1700억 달러로 세계 10위의 GDP 규모를 지닌 경제 강국이다.

-미국-중국-일본-독일-영국-프랑스-이탈리아-스페인-캐나다에 이어 한국 순이다.

7) 국방비 규모 : 2005년 기준 224억 $로 세계8위 수준이다. 그러나 한반도를 둘러싼 주변4대 강국에 비해 너무나도 빈약한 예산수준이며, 자주국방의 꿈을 이루기 위해서는 현재의 2-3배 수준으로 올려야 한다는 지적이다.

8) 군사력 : 영국 정부의 왕립 합동 군사 연구소(RUSI)는 2004년 세계 현대전(핵 제외)(생화학 전력 제외) 군사력 분석에서 한국을 세계 150 여개 국중 세계 6위의 군사강국으로 평가했다. 현대전평가 순위는 다음과 같았다.

1위 미국 2위 중국 3위 러시아 4위 프랑스 5위 영국 6위 한국

9) 자동차기술 : 연간 350만 대의 자동차를 생산하는 세계 6위의 자동차 강국이다

10) 인터넷기술 : 세계1위의 인터넷 보급 기술을 가진 나라이며, 인터넷 사용자 수는 세계 3위 (100명당 61명) 이다.

11) 휴대폰기술 : 세계 1위 (삼성전자). 전세계 시장의 40%를 점유하고 있다.

12) 반도체기술 : 세계 1위. 특히 메모리 분야는 전세계 시장을 독식하고 있다.
13) LCD모니터 : 세계 1위. 기술과 생산 보급 등 모든 면에서 단연 독보적인 아성이다.

14) 특허출원 : 세계 6위의 발명특허 출원국이다. 자원부존국가에서 인재만이 살길.

15) 철강생산기술 : 세계 5위의 철강 생산 능력을 가진 나라. (포철. 광양제철)

16) 가전기술 : 세계 2위의 가전제품 수출국이며 세계 2-3위의 제조 경쟁력, 기술력, 시장 점유율을 가진 국가

17) MP3 기술 : 세계 1위의 Mp3 R&D 와 기술력 2위의 매출액을 지닌 나라.

18) 고속전철기술: 세계 4위의 고속전차 개발국가이다. 시속300km 이상의 고속전철을 개발한 나라는 현재 일본, 프랑스, 독일에 이어 한국이 세계 네번째이다. 한국이 개발한 G7고속 전철은 2007년도부터 상용화되어 호남 고속노선에 투입된다.

19) 로봇개발기술: 휴먼로봇 개발기술 세계4위의 선두국이다. 일본-미국-영국에 이어 한국이 네번째이다. 그러나 산업로봇이나 우주항공 로봇. 군사형 로봇에는 독일-프랑스-러시아-이스라엘-중국에 이어 세계9위의 기술 개발국이다.

20) 외환보유고: 세계4위의 외환보유국이다. 1997년 IMF 환란이후 기적적인 회생이라는 세계개발은행의 평가이다. 중국-일본-대만-한국-홍콩-싱가포르-미국 순이다. 한국인들 무서운 사람들이다. 지구상에서 작지만 막강한 국력을 지닌 나라는 일본, 이스라엘과 한국이다.

21) 교육열의: 세계1위의 높은 자녀교육 열의를 지닌 국가. 보리고개를 겪은 부모 들 탓이다. 그리고  또한 대학 진학 율은 82%로 또한 세 계 1위다

22) 종합정리 : 전 세계에서 110번째 크기의 국토를 지닌 작은 나라 한국은 전체 기술 항목 중 대부분을 세계 1위에서 5위까지 선두 점령하고 있다. 그 밖에 동력성장 기술단계는 6위에서 9위를 랭킹하고 있다. 무서운 민족이다. 물론 세계에서 유래를 찾기 힘든 단일민족 이라는 사실이 국민적 결속과 고집을 만들어낸 국가동력의 막강한 에너지와 무기가 된 것은 사실이다. 그리고 드디어 2012년 6월 한국은 세계 7번째로 '20-50 클럽(1인당 소득 2만 달러-인구 5000만 명)' 올랐다.

그리고 문화적인 면에 있어서도 놀랄 정도로 빛을 발하고 있는 K팝, 드라마, 음식 등 신한류 문화는 우리들의 어깨를 으쓱하게 만들면서 감동의 물결을 선사한다.

그러나, 위에서 열거하지 못한 항목 중에서 국가경쟁력을 잃고 아직도 걸음마 단계를 벗어나지 못한 미개발 기술 항목도 너무 많이 있다.

예를 들면, 우주항공산업과 인공위성 개발기술, 최첨단 군사 정밀기술. 대체 에너지 개발기술, 산업로봇 상용기술, 인공강우 기술, 유전개발 수주 미흡, 불안한 경제지표, 동북아의 군사적 긴장대립 등이 전반적인 국가 경쟁력을 다운시키고 있어 정부가 단계적으로 풀어야할 시급한 과제로 지적된다.

가장 중요한 것은 정치가 경제의 발목을 잡고 있다는 사실로, 우리나라 정치의 후진성이다. 모든 발전의 발목을 붙잡고 있는 것은 우리나라 정치현실이다. 그리고 국민들의 심성 중에서 고쳐야할 것은 "사촌이 논 사면 배 아프다"는 마음 자세다. 또한 매스컴도 국익에 관계되는 것은 일본처럼 좀 조용히 관망하는 자세를 가지는 것도 필요한 사항이다.

국민의식도 많이 향상되었으나 교통사고 세계 1위의 불명예와 공중도덕 의식의 후진성 등은 아직 우리나라는 물질적인 고도성장에 걸맞지 못하는 수준이라 할 수 있다.