仙洞의 江陵金氏와 栢翠 金廷瑞

金康植(동명대 교양학부)

1. 世系와 入鄕

역사상 강릉김씨의 시조는 김주원(金周元)으로 나타난다. 김주원은 신라 29대 태종무열왕의 셋째 아들 문주(文注)의 현신으로 혜공왕 때에 시중을 지냈다. 선덕여왕 사후에 처음 김주원이 왕으로 추대되었으나, 홍수 때문에 입궐하지 못하자 상대등 김경신이 원성왕이 되었다. 그 후 김주원은 강원도 명주(현재 강릉)로 퇴거하였는데, 2년 후 조정에서는 명주군왕으로 봉하여 명주와 울진을 식읍(食邑)으로 내렸다. 그래서 후손들이 본관을 강릉으로 삼았는데, 이것이 강릉김씨의 처음이다. 이후 강릉김씨는 진골귀족의 지위를 누렸다.

고려 왕조가 들어선 이후에는 고려 중기 이후부터 많은 인물을 배출하였다. 특히 고려시대에는 학문과 문장이 뛰어난 김인존(金仁存)이 문하시중을 역임하였다. 조선 왕조에서는 많은 인물이 배출되어 활동하였는데, 조선초기의 생육신의 한 사람인 김시습(金時習)이 유명하다. 강릉김씨는 조선중기 이후 숙종~영조 때에 가장 융성하였다.

『韓國系行譜』 보고사, 1992.

강릉김씨의 동래 입향조는 김검(金儉)이다. 여기에서 강릉김씨 충순공(忠順公) 동래파가 시작된다. 충순공(忠順公) 동래파(東萊派)는 북반중(北泮中, 현 명륜동) 충순위 일성(日省)과 일신(日新) 형제에서 비롯되었다. 파조(派祖) 일신은 신라 대보공의 42세손이며, 시조 명주군왕의 22세손이고, 한림공파조의 18세손이다. 김검은 김시습의 종제이다. 일신의 충순위를 연유하여 충순공 동래파로 분파하였다.

그런데 이들이 세거한 선동은 오륜대와 인접하여 신선이 노닐었다는 데서 신선이 사는 마을이라는 뜻으로 선동이라 지칭되었다고 한다. 선동은 하정, 상현, 하현, 신천, 신현 등 5개의 자연마을로 구성되어 있는데, 이 가운데 하현마을은 1960년대 2차 회동수원지 확장공사 때 없어져 4개의 자연마을만 현재 남아 있다. 선동은 조선후기에는 동래부의 북면에 속하였다.

『釜山地名總覽』제4권, 부산광역시사편찬위원회, 1998.

『東萊府誌』(1740년)와 『東萊府邑誌』(1759년) 各面各里遠近程道.

공의 손인 김선(金璿)은 북계처사(北溪處士)로서 스스로 호로 삼고, 단종의 폐위 이후 충신과 행동을 삼가면서 후학을 가르치기 위해서 세상을 등지고 동래에 기거하였다. 북계 김선은 매월당 김시습의 종질(從姪)이자 참봉 김검의 아들이다. 공은 일찍이 이조참의로 있으면서 언사가 왕의 뜻과 맞지 아니하여 울주부사에 나갔다가 돌아왔는데, 마침내 세조가 왕위에 오르자 아우 김랑(金琅)과 더불어 권속(眷屬)이 둔세(遁世)할 곳으로 동래 북쪽 상현리(上賢里)에 이르렀으니, 이로부터 자손이 동래에 세거하게 되었다. 뒷날 단종이 빈천(賓天)하였다는 말을 듣고는 북망(北望) 통곡하고 비경의 선동 시냇가에 정자를 지어 북으로 문호를 하고 향배(向拜)하며 스스로 호를 북계(北溪)라 하였다.

「北溪先生墓碣銘」 通政大夫前弘文館侍講兼知制誥 聞韶 金鴻洛 撰.

현손인 호 백취 김정서는 선조 25년(1592) 임진왜란에 창의 모병하여 동래부 의병장으로 소산역과 화왕산에서 많은 전공을 세운 바 있다. 선조 31년(1598) 3월에 다대포첨절제사에 제수되어 선정을 베풀고, 군사를 다스려 첨사청의 기틀을 굳건히 다졌다. 정유재란 때에는 곽재우의 『화왕산성동고록』에 기록되어 있다. 선조 33년(1600) 9월 11일 당상절충장군(堂上折衝將軍)으로서 임기를 마쳤다. 또한 임진왜란 이후 무술년에는 동래부 향안을 만들어 동래부원향오가(東萊府原鄕五家)의 으뜸으로서 난후 유향(儒鄕)을 바로 세우는데 기여하였다.

忘憂堂,『倡義錄』에 동래 거주인으로 표기되어 있다.

임진왜란 이후 향안의 정비는 무너진 사족지배질서의 재확립이라는 측면에서 전국적으로 재확립되었다.

한편 선조 38년(1605) 4월 16일 선무원종공신 1등에 등재되었으며, 임진왜란 이후에 부임한 동악(東岳) 이안눌(李安訥) 동래부사의 장계로 동래부 66공신 중의 별전(別典) 24공신의 으뜸으로서 동래 충렬사에 배향되었다. 임진왜란 이후의 국가적인 현창사업의 일환으로 영조 12년(1736)에 증장례원판결사(贈掌隷院判決事), 영조 45년(1769) 6월에 가자통정대부병조참의(加資通政大夫兵曹參議)에 추증되었다.

『宣武原從功臣錄券』규장각본. 임진왜란 공신에는 선무, 호성, 청난공신 세 종류가 있다. 그리고 선무공신에 따른 선무원종공신이 있다. 여기에는 9,000여 명의 명단이 올라 있다.

2. 精舍의 건립과 추앙

강릉김씨 동래파의 김연호(金演昊), 김진규(金振奎) 등이 힘을 모아 묘소를 정비하고, 상현정사(上賢精舍)를 융희(隆熙) 원년(1907) 8월에 세웠으며, 상현단(上賢壇)을 1924년에 경상도 유림의 발의로 세워 북계와 백취 두 선생을 조두(俎豆)하였다. 이후 화수정(花樹亭)을 1946년 4월에 세웠다. 지금 현재 대대적인 정비 보수공사를 진행하고 있는 상황이다.

이처럼 부산광역시 금정구 선동 68번지에 위치한 상현단은 강릉김씨 동래문중 조선(祖先)으로 조선 문종조에 이조참의(吏曹參議)를 지낸 북계 김선(金璿)의 높은 학문과 임진왜란 때 창의한 의병장인 백취 김정서(金廷瑞) 장군의 충절 높은 학문을 흠앙하기 위해서 세운 것이다. 때문에 상현단은 선생들이 소요했던 옛 터에 고을 내의 유림이 모여 제향을 하는 단사(壇祠)이다.

제향된 두 인물은 충의에 뛰어난 인물이었다. 이러한 점은 성리학의 사회였던 조선시대에 이들의 삶을 살펴보면 다음과 같다.

먼저 북계 김선(金璿)은 신라 왕손 명주군왕 김주원의 후손으로 매월당 김시습의 종질이자 참봉 김검(金儉)의 아들이다. 공은 일찍이 이조참의로 있으면서 언사가 왕의 뜻과 맞지 아니하여 울산에 외보(外補)되었다. 그런데 수양대군(首陽大君)이 왕위에 오르자, 아우 김랑과 더불어 동래 상현리에 이르렀다. 뒷날 단종이 죽었다는 말을 듣고는 북망하여 통곡하고, 선동 시냇가에 정자를 지어 북으로 문호를 하고, 향배(向拜)하며 스스로 호를 북계라 하였다. 그는 자규(子規)의 소리를 들으며 노래를 지어 영월로 향한 심회를 나타내었다. 그러고는 오로지 성리서(性理書)에 잠심(潛心)하는 것으로 세상의 근심을 잊고서 충절을 온전히 하면서 학문을 돈독히 하다 죽음에 이르렀다. 그는 항상 자손과 후학들에게 충효 두 글자로 권면하였다.

다음으로 백취 김정서는 북계 김선의 장손으로 일찍이 담략과 지모가 출중하여 장재(將材)로 촉망되었다. 임진년 왜군의 침입을 맞이하여 분연히 흥기하여 의려(義旅)를 먼저 일으키고, 장졸을 불러 모아 왜적과 맞서 용맹을 떨쳤다. 동래성전투로 동래성이 함락되어 왜군이 소산역에 주둔하자 공이 야음을 틈타 투석기를 설치하고 돌을 실어 적진에 던지니, 살상된 왜군으로 골짜기를 가득 매우는 전과가 있었다고 전한다. 그리고 양산과 언양에서 적을 공략하다가 다시 화왕산으로 가서  망우당 곽재우의 의진(義陣)에 합류하여 고락을 같이하며 많은 전과를 올렸다. 그때의 일이 『충렬사지』와 『화왕산성동고록』에 실려 있다. 이후 임진왜란의 전공으로 호군(護軍)으로서 선무원종공신 1등에 녹훈(錄勳)되었으며, 절충장군(折衝將軍) 행다대포첨사(行多大浦僉使)를 지냈다. 공은 또한 1598년에 동래향안을 기안하였으며, 여생을 도를 밝히고 덕을 길렀다. 조정에서는 영조 45년(1769)에 이르러 통정대부 병조참의를 추증하였으며, 동래부의 임란 66공신 중 별전 24공신의 으뜸으로서 충렬사에 배향하였다.

북계와 백취 두 분이 죽은 지 몇 백 년 동안 공을 추모하는 유림의 정성이 이어져 왔다. 일찍이 동래유림의 발의로 경이계(景彛契)를 만들고, 별사(別祠)를 논의하였다. 융희(隆熙) 원년(1907)에 이르러 후손이 북계정(北溪亭) 터에 상현정사(上賢精舍)를 세우고, 1924년에는 경상도 유림이 발의하여 별사로서 상현단을 세우고, 북계와 백취 두 위를 조두(俎豆)하게 되었다.

3. 임진왜란과 김정서

1592년 4월 14일 부산진성을 함락시킨 왜군은 동래로 진출하였다. 당시 동래부사는 문관 출신의 송상현(宋象賢)으로 난이 일어나기 1년 전에 부임하였다. 그는 부임 후 조만간 일본의 침입이 있을 것을 예상하여 수성의 계획을 세우고, 일단 유사시에는 배운 바에 부끄럽지 않게 성과 운명을 같이 할 것을 다짐하고 있었다.

宋象賢은 礪山人으로 字는 德求, 호는 泉谷이다. 현감 부흥의 아들로서 명종 6년(1551)에 출생, 선조 9년(1576)에 문과에 급제하였다. 그 후 承文院注書兼春秋館記事官이 되었으며, 이어서 京城判官 등을 역임하고, 선조 27년 執義로서 通政大夫에 승진되어 동래부사가 되었다.

송상현 부사의 수성 계획은 일차적으로는 지역의 병권(兵權)을 가지고 있던 경상좌병사의 군과 인근 군현의 군사의 힘을 빌어서 싸울 예정이었다. 당시 경상좌도 군사책임관인 경상좌도병사는 이각(李珏)이었다. 병사 이각은 왜군 침입의 급보를 울산의 좌병영에서 받고, 휘하 사졸을 데리고 동래부로 달려오다 소산역 근처에서 도망하였는데, 동래부순절도에 생생하게 그려져 있다.

그 당시의 좌병사군의 동정은 『동래임진유사(壬辰東萊遺事)』에 전한다. 즉 동래성은 부사의 유시(遺詩)에 ‘孤城月暈 列陣高枕’이란 시구와 같이 고립무원의 상태였다. 다만 양산군수 조영규(趙英珪)와 울산군수 이언성(李彦誠), 조전장(助防將) 홍윤관(洪允寬)이 부사 송상현과 함께 군민을 지휘하며 방어 태세를 갖추고 있었다.

『忠烈祠志』에 실려 있는 「壬辰東萊遺事」는 孝宗 때 동래부사로 재위하였던 閔鼎重이 쓴 글로서 현종 9년에 撰하였다. 이 기록은 임란이 지난 지 그리 오래 되지 않은 때의 기록이란 점과 함께 당시 동래성 전투에 대해 비교적 상세하게 기록하고 있어 사료적 가치가 높은 기록이다.

宋象賢이 장렬한 전사 직전에 자신의 부채에 썼던 글귀로 『老峰集』권10, 雜著 「壬辰遺聞」에 나온다.

아무든 왜군은 부산진을 함락한 후 그 여세를 몰아 동래성으로 진격해 왔다. 송상현 부사는 만반의 태세를 갖추고 대비하고 있었다. 이에 일부의 왜군은 본격적인 공격에 앞서 취병장에 집결하고는 먼저 100여 명의 군사로 하여금 ‘싸우려면 싸우고 싸우지 않으려면 길을 내놓아라(戰則戰矣 不戰則假道)’라고 쓴 목패를 남문 밖에 세워 동래성 군민들의 항복을 촉구하는 최후통첩을 보내고 갔다. 그 표본을 본 송상현은 싸워서 죽기는 쉬워도 길을 비키기는 어렵다(戰死易 假道難)’이라는 글을 쓴 목패를 적중에 던져 단호한 항전 의지를 표시하였다.

이상의 두 귀절은 『忠烈祠志』에 실려 있는 「壬辰東萊遺事」에 나옴.

이어 적군은 동래성에 대한 항복 권유를 포기하고, 15일 마침내 전면공격을 개시하였다. 아군은 사력을 다해 응전하였다. 그러나 이 전투는 일본군의 제1군의 장 고니시 유끼나가(小西行長)이 직접 참전하였으니, 그 병력의 규모를 짐작케 한다. 그 때의 상황은 ‘총성은 울려 퍼지고 검광(劒光)은 백일을 무색케 하면서 차례로 적군이 성중에 사람으로 메우다시피 하였다’고 하였다. 또 다른 기사에는 ‘성은 협소하고 사람은 많은 데다 적병 수만 명이 일시에 성으로 다투어 들어오니, 성중은 메워져 움직일 수 없었다’고 하였다.

『忠烈祠志』「壬辰東萊遺事」.

이러한 대군사에 맞서 당시 군졸은 말할 것도 없거니와 민중들도 싸웠다. 생존을 위한 본능적인 저항이 전개되었다. 무기를 갖지 못한 성민들은 혹은 맨손으로 적에 부딪치고, 혹은 막대기를 휘두르며, 혹은 괭이 낫 도끼 칼 등 손에 잡히는 대로 가지고 싸웠으며, 심지어는 지붕에 올라가서 기와를 거두어 왜군을 치기도 하였다. 그러나 워낙 많은 왜군의 대군을 당해낼 수가 없었다.

그래서 이 대격전은 조선 측에 많은 희생자를 내게 만들었으니, 당시 군민이 전사한 상황은 〈趙公遺事記〉에 보면 ‘조 군수(조영규)의 아들 정로(廷老)가 부친의 유해를 찾으려 동래성에 가 본 즉, 가득히 시체가 쌓여서 부친의 유골을 찾을 수 없었다’한 글과, 임진왜란 17년 후 동래부사로 온 이안눌(李安訥)의 「東萊孟夏有感」이란 시 중에 잘 나타나고 있다.

영조 16년(1740) 동래부사 朴師昌 때 간행된 『東萊府誌』에 나옴.

즉 4월 14일 평명(平明)에 집집마다 곡소리가 일어나 노리(老吏)에게 물으니, 바로 이 날이 임진년 성이 함락된 일이란 것이었다. 당시 송 부사를 쫓아 성중에 모였던 지방민들은 같은 시간에 피바다로 변하고 쌓인 시체 밑에 투신하여 생존자는 천백 명 중에 한두 명 정도였으며, 조손 부모 부부 자매 사이에 무릇 생존한 자는 이 날에 죽은 친족을 제사하고 통곡한다는 것이었다. 이 말을 듣고 눈물을 흘리노라니 노리는 다시 말하기를, ‘곡해 주는 사람이 있는 것은 슬프기가 덜한 것이니, 휘두르는 적의 백도(白刀) 아래 온 가족이 다 죽어서 곡해 줄 사람조차 남기지 못한 집이 얼마나 많은지 모른다’는 것이었다고 하였으니, 새삼 그 정도를 짐작할 수 있다.

이상의 전투들에서 동래인들은 대부분이 싸우다 죽었지만, 부산인들의 왜군에 대한 저항은 다양한 모습을 보였다. 우선 당시의 각박한 상황 속에서 살아남기를 도모했던 사람들이 있었다. 그러나 이들과는 달리 의병에 가담하여 왜군의 토벌에 앞장섰던 사람들도 있었다. 임진왜란 시기의 의병은 국왕에 대한 충성을 위해서 일어난 충의군의 성격을 가지고 있지만, 자신의 삶의 터전을 지키려는 향병의 성격을 가지고 있었다.

졸저,『임진왜란과 경상우도의 의병운동』, 혜안, 2001.

동래에서 대표적인 의병으로 주목되는 것은 동래의 24 별전공신(別典功臣)인데, 이들은 동래 부근 지역의 의병운동이나 다른 지역에서의 의병운동에 참가하였다. 즉 4월 15일 동래성의 항전에서 살아남았던 장정들은 민족의 울분과 가족 친지의 죽음, 또 향토가 유린당한 상황에서 적개심을 억누를 수 없었다.

이에 이들 중에는 고향을 떠나 각지에서 봉기하고 있던 의병에 참가하여 항일투쟁을 전개한 사람들도 있었다. 즉 그들 중에는 의병장 권응수(權應銖)나 곽재우(郭再祐)의 휘하에 들어간 이도 있고, 동래 출신의 의병장 김정서(金廷瑞)와 김일덕(金一德)의 휘하에 참가하여 분전한 이도 있었다. 이들 외에도 여러 곳에의 전쟁에서 활약한 이가 많았다. 그 가운데 임진왜란 후 녹권에 실린 공신은 66명이나 되었는데, 부사 이안눌이 부임하여 와서 여러 부로에게 문의하여 66명 중에서 두드러지게 뛰어난 24명을 선정하였다. 이들을 흔히 별전공신이라 일컫기도 하며, 24공신이라 하기도 한다.

『忠烈祠志』 附錄, 別典功臣.

그들의 증직과 이름을 들면 다음과 같다. 兵曹參議 金廷瑞 鄭承憲 文世輝 鄭順 金一介 金一德 宋昌文 金根祐 李彦弘 金達 宋南生 皇甫祥, 掌樂院正 吳鴻, 訓練院正 金琦 金屹 金大義 金福 李應弼, 軍資監主簿 朴仁壽, 司宰監僉正 姜介連, 司導寺僉正 宋繼男, 司宰監僉正 吳春壽, 軍資監判官 李福 宋義男 등이다.

이들을 분류하면 동래 의병장 김정서의 진에서 활약한 자가 송창문 외 5명, 김일덕의 진에서 활약한 자가 김흘 외 2명, 독자적인 의병활동을 한 경우가 정승헌 외 3명, 권응수 군에 종군한 김달, 관(官)을 배반하지 않은 자가 박인수 외 2명, 임란 초부터 적에 부역하지 않고 힘써 싸운 자가 송계남 외 4명으로 모두 24명이다.

아무튼 이들은 신분이 대부분 양반 천인 농민들이었음에도 불구하고 김정서를 중심으로 한 항일의병투쟁에서 적극적으로 활약하였다. 이후 이들에게는 모두 세 차례에 걸쳐 증직이 있었다.

한편 이외에 66공신에 속하는 나머지 공신 42명에 대해서는 구체적인 기록이 없지만, 공신녹권을 통해 13명을 더 확인할 수 있다. 이들을 분류하면 선무원종공신 1등으로 이순신(李舜臣) 휘하에서 활약하다 부산포 해전에서 전사했던 정철(丁哲)과 정린(丁鱗), 선무원종공신 2등으로 동래성 전투에서 활약하다 나중에 곽재우 군에서 활약했던 정문명(文道明)과 활약을 알 수 없는 송경룡(宋龍景) 이성춘(李成春), 선무원종공신 3등으로 가동을 이끌고 동래성 전투에 참전해 군량을 조달했던 박천추(朴天樞), 김정서 군에서 활약했던 문택룡(文澤龍), 동래성 전투에서 힘써 싸웠던 김호의(金好義) 김사위(金士偉) 박경립(朴驚立) 정언룡(鄭彦龍), 양산에서 절의를 지키다 일본에 피납되어 갔던 정호인(鄭好仁), 그 외 활약상을 알 수 없는 이춘상(李春祥) 등이다.

이처럼 1592년 4월 13일에 뜻하지 않게 임진왜란을 만나 왜군에게 부산진과 동래부가 연이어 함락되었을 때, 수장 부산첨사 정발 공과 동래부사 송상현 공 등이 모두 순절하고 수륙의 장수들이 숨고 도망가서 전열이 와해되어 열세의 위기에 처할 무렵 나라를 위해 목숨을 걸고 지키려는 충의정신이 강한 옳은 선비 66명으로부터 추대를 받아 의병장이 된 인물이 김정서였다. 그는 동래성이 함락하고 나서 왜군이 진격을 하기 위해 소산역에 머물렀을 때부터 독자적인 의병활동을 하였던 최초의 의병이었다고 평가할 수 있다.

그의 활동은 다음과 같다. 4월 15일 이후로 창의 모병하여 힘써 싸우고 왜적을 토벌하여 적들이 소산역(蘇山驛)에 주둔하자, 왕래하고 있는 적의 숫자가 많음을 유심히 관찰하여 기계에다가 돌을 실어 와서 야밤을 이용하여 적진에 던졌는데 적의 부상자가 골짜기에 가득하였다. 이처럼 그의 의병활동은 유격전술을 통하여 많은 전공을 세울 수 있었다. 이후 경상도 동부지역에서 의병활동을 하였다. 한 예로 언양의 작천정에 임진왜란의 공을 세운 선무원종공신마애서각(宣武原從功臣磨崖石刻)이 1936년에 새겨졌다. 여기에는 처음에 김정서 등 10인이 새겨졌으나, 뒤에 3인이 추가되었다. 이런 모습에서 김정서는 계속 의병활동을 전개하였음을 알 수 있다.

『忠烈祠志』 附錄, 別典功臣.

金得秋,『懼齋實記』에 동래의병장 1인으로 소개되어 있다.

다음으로는 정유재란 초기에 김정서가 별장으로 활동한 모습이다. 그것은 경상도 관찰사 이용순(李用淳)의 서장(書狀)에 보인다. “이 달 13일 왜적 2인이 왜적의 소굴에서 나와, ‘우리는 가등청정(加藤淸正)의 사신으로 글을 전하기 위해 나오는 것이니 죽이지 말라.’하였습니다. 그래서 그 왜적을 복병(伏兵)한 곳에 구류시켜 두고, 별장(別將) 김정서(金廷瑞)를 보내 추문하니, ‘우리 장군 청정(淸正)의 서한을 가지고 왔는데, 청정의 소회를 갖추어 대명(大明)의 대장에게 진술한 것이다”라고 하였다.

『숙종실록』 권97, 31년 2월 23일 무인.

그 후 정유년(1597)의 정유재란에 의병장 곽재우가 화왕산성을 지키자 함께 화왕산성을 지켰다. 난리가 평정된 후 녹훈 일등이 되고, 공적이 많음을 인정받아 절충장군으로 다대포첨사가 되었다.

『화왕산성동고록』.

한편 김정서에게는 공적이 인정되어 동래부 사람들의 자손에게 복호(復戶)를 주어 정포(旌褒)를 하였다고 한다. 여기서 그의 공적을 구체적으로 인정받았음을 알 수 있다. “동래부(東萊府)의 임진년 왜란(倭亂) 때에 의병(義兵)을 일으켰던 사람들의 자손(子孫)에게 천역(賤役)을 면제시켰다. 이에 앞서 만력(萬曆) 무신년에 동래부사(東萊府使) 이안눌(李安訥)이 도신(道臣)에게 공문을 보내 임진년에 의병(義兵)을 일으켰던 사람인 김정서(金廷瑞) 등 19인에게 복호(復戶)를 주어 정포(旌褒)할 것을 청하였고, 이어서 송계남(宋繼男) 등 5인을 추가로 찾아내어 미처 보고하지 못했는데, 도신(道臣)이 의용(義勇)이라는 두 자를 그들의 집 문에 달아주어서 정표(旌表)하였다. 이때에 이르러 승지(承旨) 권대재(權大載)가 그들의 자손에게 천역(賤役)을 면제(免除)하여 주고 녹용(錄用)할 것을 건의하여 청하였다. 이 일이 본부(本府)에 내려지자, 부사(府使) 어진익(魚震翼)이 김정서(金廷瑞)·송계남(宋繼男) 등 24인의 자손들의 세계(世系)와 역명(役名)을 갖추어 적어 아뢰었다. 이에 비변사(備邊司)에서 그들 가운데 천역(賤役)인 자는 면제하여 주고, 정병(正兵)은 그대로 군관(軍官)을 삼고, 유학(幼學)과 교생(校生)은 병조(兵曹)로 하여금 식(式)을 정해서 본도(本道)에서 시재(試才)하여 합격이 된 자에게는 상당한 관직을 제수(除授)하기를 청하니, 그대로 따랐다라고” 하였다.

『숙종실록』 권3, 1년 5월 25일 계미.

그리고 영조 12년 병진년(서기 1736년)에 증장예원판결사(贈藏隸院判決事)로 제수된 후, 45년 을축년(서기 1769년)에 증통정대부병조참의(贈通政大夫兵曹參議)에 추증되었다.

이러한 사실은 우리 세대 후손들에게 충의정신의 귀감이 되고, 민족사에 영원히 빛낸 참뜻을 높이 받들어 부산시 문화재 안락서원 경내에 24공신 공적비를 세워 기리고 있으며, 충렬사에 향토 유림들이 매년 음력 2월 중정, 가을 8월 중정일에 제사 지내고, 충의단에 일반 관광객과 뜻이 있는 서민들이 연일 계속 참배하고 있다.

또한 한 고을의 유림들이 금정구 상현리(현 선동재실) 상현정사(상현정사)에서 매년 음력 4월 첫 정일(丁日)에 제사지내고, 일반 고객들은 묘정에서 참배하고 있다. 그리고 경북 대구시 동촌유원지 망우공원(동구 효목1동 산 234번지)에 임란호국 영남 충의단에 모셔져 매년 4월 15일 춘계향사와 10월 15일에 추계향사를 지내고 있다. 묘소는 동래 북쪽 상현리(현 선동재실 뒷편) 묘좌(卯座) 선영 언덕에 모셔져 있다.