<2012년도 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 28>

폭력 없는 학교를 위한 인성 교육의 방향

김 병 권

(부산대학교 국어교육과 교수)

1. 학교 폭력의 문제점

요즈음 우리 교육 현실은 입에 담기조차 부끄러울 정도이다. 학생이 학생을 때리거나 금품을 탈취하고, 심한 경우에는 학생들에게 폭력을 당한 학생이 하나밖에 없는 소중한 생명을 스스로 포기하기도 한다. 그리고 선생님이 학생을 때리며, 학생이 선생님을 때리고, 학부모가 선생님의 멱살을 잡으며 폭력을 행하기도 한다.

교육과학기술부에서는 지난 1월 18일부터 2월 20일까지 약 한 달 동안 일차 학교 폭력 실태를 설문 조사하였다. 조사 대상은 전국 초등학교 4학년부터 고등학교 3학년 학생이었다. 전체 조사 대상 학생  520만명 가운에 136만6799명이 설문에 참여했으며, 회수율은 참여자의 약 25%이었다. 조사 결과 전체 응답자 136만여 명 중 17만명(12.5%)의 학생이 "학교 폭력을 당한 적이 있다", 32만명(23.5%)의 학생이 "우리 학교에 일진(폭력 서클)이 있다"고 했다.

그리고 이차 학교 폭력 실태를 설문 조사하였다. 한 달 동안 340여만명이 넘는 인원이 참여했고, 이 추세로 보면 전체 대상 학생 520만명 가운데 70%가 넘는 364만명 이상이 설문 조사에 응할 것으로 예상하며, 일차 실태 조사 결과를 바탕으로 미루어 보면 이번에도 최소 46만명에 달하는 학생이 학교 폭력 피해를 당하였다고 응답할 것으로 예상한다. 고 말했다.

이 정도이면 학생들의 폭력이 학교 교육과 사회의 질서를 해치는 심각한 문제가 아닐 수 없다. 우리나라는 예로부터 동방예의지국(東方禮義之國)으로서 아름다운 금수강산(錦繡江山)이었으며, 이웃나라 국민들이 부러워한 나라였다. 그러나 이 시대에는 우리나라가 예절을 지키는 나라이며 금수강산(錦繡江山)이라고 말하는 사람은 흔하지 않을 것이다. 어쩌면 사람이 사람을 가장 무섭게 여기면서 살얼음 위를 걷듯이 불안하게 살아야 하는 금수강산(禽獸江山)의 나라이라고 생각할 것이다.

학교 폭력이 일어나는 원인은 무엇일까?

학교 폭력의 발생은 무엇보다도 교육의 목적을 왜곡한 데에서 비롯되었다고 생각한다. 우리나라의 교육의 목적은 홍익인간의 이념 아래 인격 도야, 인간다운 삶 영위, 그리고 인류 공영의 이상 실현이라고 선언하고 있다. 교육 현실에서 이런 목적을 실현하기 위한 교육이 실현되고 있지만, 우수한 성적으로 대학 진학이라는 목적을 간과할 수 없는 것도 현실이다.

다음으로, 대학 진학을 목적으로 한 교육은 공교육에서 사교육으로 이동한 경향이 있으며, 이에 따라서 홍익인간을 이념으로 한 인격 도야 교육이 소홀해졌음을 지적하지 않을 수 없다.

마지막으로 우리나라가 근대적 산업화 사회에 진입하면서 대가족제도가 해체되어 공동체 의식을 상실하고, 자녀에 대한 부모의 지나친 사랑도 한 몫을 차지할 것이다. 가족 공동체 의식 상실과 부모의 지나친 자녀 사랑은 자녀가 개인주의에 몰입하여 타자를 배려하는 마음 또는 책임의식을 결여시킨 하나의 원인이 되었다고 진단할 수 있다.

2. 학교 폭력 발생의 실상

[사례 1] 여교사 얼굴에 주먹 날린 남중생

지난달 경기도 성남의 한 중학교에서 수업 중에 남학생이 여교사의 얼굴을 주먹으로 때린 사건이 발생한 것으로 22일 밝혀졌다. 학교 측에 따르면 중간고사를 앞둔 지난달 말 7교시 수업에서 여교사 A씨가 손으로 남학생 B군의 머리를 두세 차례 때렸다. 수업에 집중하지 않는다는 이유였던 것으로 알려졌다. 그러자 남학생이 갑자기 의자에서 일어나 교사의 얼굴을 주먹으로 가격했다. 교사는 충격을 받아 병가를 내고 집에서 쉰 것으로 전해졌다. 이 사건이 발생하자 B군의 부모가 학교에 찾아와 "교사가 먼저 내 아이를 때린 게 잘못된 것이다. 이번 일로 우리 아이에게 작은 불이익이라도 생긴다면 가만있지 않겠다"고 항의했다고 학교 관계자가 전했다.<조선닷콤, 2012.05.23>

[사례 2] 수업 중 학생의 교사 폭력

부산의 한 중학교에서 여교사가 수업 중에 남학생에게 폭행을 당한 사실이 뒤늦게 알려졌다. 7일 부산시교육청 등에 따르면 지난 5일 오전 부산 해운대구 모 중학교 2학년 교실에서 여교사 A(46)씨가 수업 중에 떠드는 이모(14)군에게 "조용히 하라"고 주의를 줬다. 그러자 이군은 교사 A씨에게 화를 내며 욕설을 퍼부었다. 이어 이군은 A씨의 뺨을 때리려고 했고, A씨가 이군의 손을 잡으면서 이를 막았다. 두 사람은 서로 마주 보며 맞서는 상태가 됐다. 이 같은 상태에서 이군은 발로 A씨의 배를 세 차례 차서 쓰러뜨렸다. 이때 놀란 학급 반장이 즉시 달려 나와 제지했다. 하지만 이후에도 화를 참지 못한 이군이 걸상을 교사를 향해 집어던지는 등 행패를 부렸다는 것이다. 교실에는 30여 명의 학생들이 수업을 받고 있었지만 학생들은 당시 상황이 순식간에 벌어져 놀라서 지켜보기만 한 것으로 알려졌다. 이군은 사건 직전에 수업에 10분 정도 늦게 들어왔고, 교사 A씨로부터 "담배 냄새가 난다"는 지적을 받고 수업을 마친 뒤 별도의 조치를 기다리던 상태였다. 이군은 당시 담배를 피운 사실을 시인했다고 시교육청은 말했다. 학교 측은 선도위원회 회의를 거쳐 현재 이군에게 등교 정지를 통보한 상태라고 말했다. 폭행을 당한 교사는 정신적 충격과 부상 때문에 병원에서 치료를 받고 있다.<동아닷콤 2012.11.08>

위의 두 사례는 학교 교육의 심각한 문제를 보여준다.

첫째는 교사가 ‘학생에게 어떠한 주의도 주지 말아야 하는가?’ 교사는 과목의 지식 교육과 함께 인격을 도야해야 하는 교육을 담당한 주체이다. 학생의 잘못된 행동을 보고도 그냥 넘어 가야 한다면 오로지 지식만을 전달하는 교육을 강조한 것이라 하지 않을 수 없다.

둘째는 폭력 현장에 있던 학생들은 지켜보기만 하는 방관자이어야 하는가? 학생이 교사의 배를 차고 쓰러뜨리며 교사를 향해 걸상을 집어 던지는 데도 반장 이외의 학생들이 지켜보기만 했다. 이렇게 지켜보기만 학생들은 사례의 기사에서 언급했듯이 순식간에 벌어진 일에 놀라움 때문이기도 하겠지만, 옳고 그름을 따져서 그릇된 행동을 저지할 수 있는 용기가 없었던 방관자의 행동임에는 틀림없다.

셋째는 학부모의 자녀 사랑이 올바른가? 부모가 ‘머리를 먼저 때린 교사의 잘못이 먼저이며, 이 일로 인해서 자식에게 작은 불이익이 생긴다면 가만히 있지 않겠다.’고 한 말은 부모로서의 당연한 판단일 수 있다. 그러나 학생이 교사의 얼굴을 강타하고 학교에서 일어난 일에 대한 부모의 직접적인 개입은 교권을 심각하게 침해한 일이라고 하지 않을 수 없을 것이다.

두 사례에서 본 학교 폭력은 타자를 배려하는 마음, 자신의 행위를 부끄러워하는 마음, 옳고 그름을 따지는 마음, 교사에 대한 학생과 학부모의 예의 등이 부족했기 때문에 일어난 사건에 해당한다. 그리고 경솔하게 행동한 교사, 폭력을 휘두른 학생, 그리고 자녀 교육만을 생각한 학부모 모두는 자신의 행위가 어쩔 수 없었다거나, 우발적이라고 할 것이다. 그렇지만 교사, 학생, 그리고 학부모는 자신의 행위에 대해 부끄러워할 줄 알아야 하며, 반드시 책임을 져야 한다. 그래서 학교 교육에서 인격 도야 교육이 절실하지 않을 수 없다.

3. 학교 폭력 발생 대응과 문제점

1) 가해 학생에 대한 대응

[사례 1] 피해자 신고와 가해자 처벌

얼마 전 경찰청이 운영하는 학교 폭력 신고전화 117에 신고가 들어왔다. "초등학교 6학년 아들이 중학생 형들과 어울려 다니면서 나쁜 짓을 하니 말려 달라"는 요청이었다. 수사 지시를 받은 전북 전주 덕진경찰서는 신고 학부모의 아들 A군을 만나 이야기를 들어보려고 했지만 A군은 대화를 완강히 거부했다. 그러나 경찰관이 수시로 아이를 찾아가자 A군은 마침내 속내를 털어놓았다. "나도 형들과 어울리기 싫은데 보복을 당할까 봐 억지로 다니는 거예요. 형들이 '돈 모아오라'고 핸드폰 문자로 협박해서 1만2000원도 빼앗겼어요. 맞기도 했고요." 피해 학생은 A군 말고 5명이나 더 있었다. 경찰은 가해자인 중학교 3학년 학생 4명을 불러 조사한 뒤 검찰에 송치했다.<조선닷콤, 2012. 05. 23.>

[사례 2] 방관자 학생 줄이기

학교 폭력 문제를 해결하려면 '방관자' 학생을 줄이는 것이 급선무라는 지적이 나왔다. 22일 서울 여의도 국회 의원회관에서 열린 학교 폭력 토론회에서 참교육을 위한 전국학부모회 고유경 학부모상담실장은 "학생들은 노는 아이, 평범한 아이, 공부만 하는 아이, 찐따(뭔가 부족한 점이 있어서 왕따를 당하는 아이) 등으로 구분해 서로를 이해하려 하지 않는다"며 "학생들이 친구의 아픔에 공감하지 못하기 때문에 잔인한 행동을 하는 것"이라고 했다. 일진들의 힘과 질서에 복종하느라 친구들이 폭행을 당하는 것을 적극적으로 막아내려고 애쓰지 않고 외면한다는 것이다.

과거 1970~80년대 교실에서는 학교 폭력이 일어나도 피해 학생을 감싸는 다수의 의리파 학생들이 있었지만, 지금의 교실은 친구가 폭행을 당하는데도 무관심으로 일관하는 학생들이 늘어났다. 전문가들은 학교 폭력에 대해 침묵하거나 방관하는 행동도 폭력에 해당한다고 지적한다.<조선닷콤, 2012. 05. 23.>

[사례 3] 학교 출입증 발급

교육과학기술부는 외부 인사의 학교 출입에 대한 엄격한 가이드라인을 담은 '학생 보호 및 학교 안전 개선 계획'을 4일 발표했다. 지난 9월 28일 서울 계성초등학교에서 발생한 외부인 흉기 난동 사건 등을 계기로 학교 안전 대책을 마련한 것이다.

이에 따르면 등·하교 시간을 제외한 학교 일과 중에는 학교 정문을 포함해 건물의 모든 출입문을 폐쇄하는 것을 원칙으로 한다. 또 학부모 등 외부인이 일과 중 학교를 방문할 경우에는 먼저 경비실이나 행정실에 들러 신분증을 내고 출입증을 받아야 한다.

교과부 윤소영 학교폭력근절과장은 "만약 학생들이 출입증을 달지 않은 외부인을 발견하면 비상벨 등으로 학교에 신고하도록 하겠다"며 "학교 무단 출입자는 출입증 교부 장소로 넘겨져 절차에 따라 출입증을 받거나 학교 밖으로 쫓겨나게 된다"고 말했다.<조선일보, 2012. 11. 5.>

교육과학기술부에서는 관련 기관과 협력하여 학교 폭력을 예방하고 교권을 확보하기 위하여 법적 또는 제도적 다양한 대책을 마련하고 폭력 학생에 대한 교육과 처벌을 강화하고 있다. 그럼에도 불구하고 학교 폭력과 교권 침해는 근절되지 않기 때문에 최근에는 일반인들의 학교 출입을 엄격히 통제하겠다는 대책도 발표했다. 학부모의 학교 출입 통제가 과연 학교 폭력을 근절시키고 교권을 확보하는 데 어떤 효과를 가져 올 수 있을지 궁급하다..

4. 화해와 교육의 학교 폭력 예방 효과

1) 학교 폭력 신고 센터 운영

[사례 1] 학교 폭력 117센터 운영

교과부가 지난 2월 6일 학교 폭력 대책을 발표한 이후 117 번호로 학교 폭력을 신고한 건수는 매월 늘어나고 있다. 지난 1월 616건에 불과했던 신고 전화는 지난달 3592건으로 급증했다. 피해자가 직접 신고한 건수의 비율도 1월 27.8%에서 4월에는 59%까지 올라갔다.

교과부 관계자는 "피해자나 목격자들이 '신고하면 학교 폭력이 해결될 수 있다'고 믿기 때문에 신고하는 것"이라며 "신고 건수 증가는 매우 긍정적인 신호라고 생각한다"고 말했다. 하지만 우리나라 학생이 700만명이고 학교 폭력이 만연해 있는 점을 감안할 때 신고 건수 3000건은 결코 많다고 할 수 없다. 여전히 학교 폭력 사건이 많이 은폐되고 있다는 것이다.

[사례 2] 학교 폭력 원스톱 센터 운영, 4,205건 신고 받고 1,821건 해결

김상익(가명, 15)군은 초등학교 6학년 때부터 왕따를 당했다. 가해 학생들은 상익에게 담배를 사오라 하고, 안 사오면 '죽인다'는 협박까지 했다. 10월 31일 김군의 어머니 서모(43)씨는 원스톱 센터에 이를 신고했다. "상익이가 불안해 하는데, 신고했다고 괜히 더 큰 피해를 보는 건 아니겠죠?" 원스톱 센터는 즉시 상익이의 집에 찾아갔다. 상익이는 처음엔 "보복이 두렵다"며 진술을 꺼렸지만, 스쿨폴리스의 지속적인 설득에 결국 자신이 괴롭힘을 당한 사실을 털어놓았다. 이날 오후 서울청 수사팀은 수사에 착수해 학교에 이를 통보했고, 가해 학생들과 상익이를 분리 조사했다. 신고 다음날 가해 학생과 가해 학생의 어머니는 상익이의 집에 찾아와 사과했다. 4년 동안 신고도 못한 채 고민해 온 학교 폭력을 원스톱 센터가 2일 만에 해결한 것이다.<조선일보, 2012. 11. 7.>

2) 체육 교육의 효과

[사례 1] 부산 양동여중의 틈새 체육

운동이 활발해진 이후 학교 분위기가 확 바뀌었다. 우선 아이들끼리 관계가 좋아지면서 학교 폭력이 줄었다. 음악 줄넘기 클럽에서 선수로 활동하는 3학년 A양(16)양이 대표적이다. A양은 왕따를 심하게 당하고 정서가 불안해 여러 번 자살까지 시도했다. 그런데 줄넘기 선수로 대회에 나가고 친구도 생기면서 자신감도 얻었다. 몸무게도 20Kg이나 빠졌다. 이제는 클럽에서도 다른 친구들을 이끌며 주도적으로 활동하고 있다.<조선일보, 2012. 11. 7.>

[사례 2] 서울 중량중학교의 인성을 함께 가르치는 체육

수업시간에 인성을 강조하는 것도 특정이다. 교사는 경기 규칙을 잘 지켜야 한다는 점, 상대방 선수에게 욕을 하면 안 된다는 점, 상대방 선수나 심판에 대한 예의를 지켜야 한다는 점을 지속적으로 가르친다. 중량중 3학년 학생들은 체육 수업이 바뀌자 인성도 바뀌었다. 장난이 심하던 학생은 점잖아졌다. 막말을 하거나 친구들을 괴롭히던 애들도 자제하는 것이 눈에 띄고, 왕따 학생도 친구들과 가까워지면서 학교 폭력 예방에도 큰 효과가 있다고 교사들은 전했다. <조선일보, 2012. 11. 1>

두 시례는 학교 폭력의 예방에 법적 제도적 처벌보다 인성 교육이 더 효과적임을 보여준다. 그리고 이는 성적 향상에만 얽매인 교육, 부모의 지나친 사랑에서 벗어나 학생들의 정서를 함양하고 인격을 도야하는 교육의 내용을 체육에만 한정할 것이 아니라 모든 과목에서 다양하게 체계적으로 개발해야 할 필요성을 생각도록 한다.

5. 학교 폭력 예방을 위한 고전 읽기

1) 인간의 존엄성 인식

惻隱之心이 없으면 사람이 아니며, 羞惡之心이 없으면 사람이 아니며, 辭讓之心이 없으면 사람이 아니며, 是非之心이 없으면 사람이 아니다. 惻隱之心은 仁의 단서요, 羞惡之心은 義의 단서요, 辭讓之心은 禮의 단서요, 是非之心은 智의 단서이다.(無惻隱之心 非人也 無羞惡之心 非人也 無辭讓之心 非人也 無是非之心 非人也 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心 禮之端也 是非之心 知(智)之端也)<□孟子□, ｢公孫丑章句 上｣>

오직 사람만이 음양오행 가운데 빼어난 기를 받아 가장 靈妙하다. 형체가 생겨나면 정신이 지각을 일으키게 되니, 다섯 가지 본성이 외물에 감응되어 움직여 선과 악이 나누어지며 만사가 생겨나게 된다. 성인이 中正仁義로써 마음을 안정시키고, 또한 고요함을 주로 하여 사람의 표준을 세우셨다. 그러므로 성인은 천지와 그 덕이 합치되고, 일월과 그 밝음이 합치되며, 사계절과 그 차례가 합치되고, 귀신과 그 길흉이 합치되는 것이다. 군자는 中正仁義를 실현하기 위해 수양하기 때문에 길하고, 소인은 이것을 거스르기 때문에 흉하다.(惟人也得其秀而最靈 形旣生矣 神發知矣 五性感動 而善惡分 萬事出矣 聖人定之以中正仁義而主靜 立人極焉 故聖人與天地合其德 日月合其明 四時合其序 鬼神合其吉凶 君子修之 吉 小人悖之 凶)<□성학십도□, ｢태극도설｣>

2) 고전문학 분석적 읽기

토끼가 크게 웃으면서 말하기를 “이 우매한 자라야 오장육부에 속한 간을 어찌 자유롭게 내었다 넣었다 하겠느냐? 이는 잠시 내가 기특한 꾀로 너의 바다 나라 왕과 신하를 속인 것이다. 또 너의 용왕의 병이 날과 무슨 관계가 있는가? 또 네가 무단히 산중에서 유유자재한 나를 유인하여 너의 공을 나타내려고 하였으니 내가 수궁에 들어가 놀래던 일을 생각하면 모골이 송연한지라 너를 곧 죽여서 분을 풀 것이로되 네가 나를 업고 만리창파에 왕래하던 수고를 생각하지 않을 수 없어서 남아 있는 목숨을 살려 보내니 빨리 돌아가서 저 늙은 용에게 죽고 삶이 유명하니 다시는 부질없이 망령된 생각을 내지 말라고 말하여라.”고 하였다. 또 크게 웃으면서 “너의 일국 임금과 신하가 모두 나의 묘한 계략에 속으니 나라 일이 허무하다고 하리라.”고 말하였다. 말을 마치고 좁은 길을 통해서 깊은 소나무 숲으로 들어갔다.<토끼전>

용왕은 병을 고치기 위해 토끼의 간을 먹으려고 결정한다. 이 결정은 왕이 자신의 병을 치료하기 위해 토끼를 희생시키려는 생각이며, 토끼를 측은하게 여기지 인는 마음다. 그래서 용왕은 백성을 측은하게 여기지 않을 뿐만 아니라 백성에게 덕을 베풀지 않은 왕을 상징한다.

자라는 용왕의 병을 치료하기 위해 토끼에게 용궁에 가면 편하게 살 수 있다고 속인다. 자라가 용왕의 병을 치료하기 위해 토끼를 속이는 일은 신하가 백성을 속이는 일이다. 신하가 백성을 속이는 일은 신하로서 부끄럽게 여기지 않고 미워하지 않는 행위이다. 그래서 자라는 자신의 거짓말에 대해 부끄러움을 모르는 신하를 상징한다.

토끼는 용궁에 가면 부귀영화를 누릴 수 있다는 자라의 거짓말이 거짓말인 줄 알지 못하고 속는다. 토끼가 자라에게 속은 일은 노력을 하지 않고 일확천금을 얻으려 하거나 부귀영화를 누리고 싶은 잘못된 욕망을 가졌기 때문이다. 그래서 토끼는 노력을 하지 않고 얻을 수 있는 일확천금과 부귀영화를 사양할 줄 모르는 백성을 상징한다.

한편 용왕은 토끼의 간을 먹고 병을 고치려는 생각이 옳은지 그른지를 따지지 않고, 토끼의 말이 참이지 거짓인지 모르고 속는다. 자라는 용왕에 대한 충성을 위해 토끼를 속이는 일이 옳은지 그른지를 따지지 않으며, 토기의 말이 참인지 거짓인지 알지 못하고 토끼에게 속는다. 토끼는 노력을 하지 않고 얻을 수 있는 일확천금 또는 부귀영화가 옳은 일인지 그른 일인지를 따지지 않는다. 이런 사실은 자신의 판단과 행위에 대하여 옳고 그름을 합리적으로 따지지 않은 인물들임을 상징한다.

용왕은 백성을 측은하게 여기는 덕을 베풀지 못한 왕을 상징한다. 남을 측은하게 여기는 마음은 인(仁)의 단서이다. 자라는 자신의 거짓말에 대해 부끄럽게 여기고 미워함을 모르는 신하를 상징한다. 부끄럽게 여기고 미워하는 마음은 의(義)의 단서이다. 토끼는 노력을 하지 않고 얻을 수 있는 일확천금과 부귀영화를 사양할 줄 모르는 백성을 상징한다. 사양하는 마음은 예(禮)의 단서이다. 용왕, 자라, 그리고 토끼는 옳고 그름을 따지지 않는 인물들이다. 옳고 그름을 따지는 마음은 지(智)의 단서이다.

용왕은 왕의 위치에서 실천해야 할 인(仁)과 지(智)를 갖추지 못한 인물이다. 자라는 신하의 위치에서 갖추어야 할 의(義)와 지(智)를 갖추지 못한 인물이다. 토끼는 백성의 위치에서 예(禮)와 지(智)를 갖추지 못한 인물이다. 용왕, 자라, 그리고 토끼는 각자의 위치에서 스스로 실천해야 할 덕을 갖추지 못한 인물이기 때문에 신(信)을 잃은 인물이 된다. 인의예지신(仁義禮智信)은 사람이 실천해야 할 도덕적 가치의 중요한 기준이다.

<토끼전>에서 용왕은 왕답지 못한 왕이고 자라는 신하답지 못한 신하이며, 그리고 토끼는 백성답지 못한 백성이다. 왕답지 못한 왕, 신하답지 못한 신하, 그리고 백성답지 못한 백성은 “왕은 왕답게, 신하는 신하답게, 그리고 백성은 백성답게” 해야 한다는 고전의 가르침과 어긋난다. <토끼전>은 왕이 왕답게 덕을 베풀고, 신하가 신하답게 의리를 지킴으로써 백성이 백성답게 살 수 있기를 기대했던 서민 계층의 간절한 염원을 표현한 작품이라는 점에서 현대 물질주의적 사회, 개인주의 사회에서도 그 의미가 크다고 하겠다. 따라서 인간의 존엄성이 존중되는 사회에서 인간다운 삶을 영위하기 위해서는 비록 고전이지만 오상(五常)의 내용을 현대사회에 맞게끔 체계적으로 개발하여 교육할 필요가 있다.

6. 제언

사람이 사람답게 살 권리를 지키면서 학교의 폭력을 예방하기 위하여 각 기관에서 교육적, 법적, 제도적 보완을 하고 있다. 그렇지만 무엇보다 필요한 것은 개인적 인성의 성숙을 지향한 교육이다. 개인의 인성을 성숙하게 하는 교육은 시대를 초월하여 누구에게나 필요하다. 이런 인성 교육이 절실한 시대에서 퇴계(退溪) 선생의 수양론(修養論)을 생각하게 된다.

퇴계 선생이 제시한 인성 교육의 내용은 □성학십도(聖學十圖)□의 ｢심통성정도(心統性情圖)｣에서 찾을 수 있다. ｢심통성정도｣에서 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心), 성실지심(誠實之心)을 제시한다. 측은지심(惻隱之心)은 인(仁)의 단서이고, 수오지심(羞惡之心)은 의(義)의 단서이며, 사양지심(辭讓之心)은 예(禮)의 단서이고, 시비지심(是非之心)은 지(智)의 단서이며, 성실지심(誠實之心)은 신(信)의 단서라고 했다. 이러한 인의예지신을 오상(五常)이라고 하며, 오상은 오직 사람만이 음양오행 가운데 빼어난 기이다. 그리고 군자는 中正仁義를 실현하기 위해 수양하기 때문에 길하고, 소인은 이것을 거스르기 때문에 흉하다고 하였다.

퇴계 선생의 수양론의 핵심인 경(敬)과 심성(心性)의 중요한 내용인 오상(五常)은 급속도로 변화하는 현대 물질적 사회에서 인간성 회복과 새로운 이상 사회 건설을 지향하는 데 필요한 인성 교육의 근간이 될 것이라고 기대한다.