礪山 宋氏 집성마을과 名筆 宋光迪 三兄弟

卞光錫(부산대 사학과)

머리말

부산지역은 산업화에 따른 도시의 집중화가 크게 발전한 곳이기는 하지만, 한편으로는 전통문화의 요소가 어느 정도 남아있는 편이다. 그러한 전통은 금정산성이나 동래부동헌․충렬사와 같은 역사유적이나 수영야류와 같은 무형문화재 등 널리 알려진 역사가 많이 있지만, 그 가운데 여러 가문의 同族이 도심 속에서 集姓村을 이루고 지금까지 면면히 내려오고 있다는 점은 소중한 역사적 전통이 아닐 수 없다.

부산에 남아있는 여러 문중의 동족마을 중에서도 현재 반여동에 주로 세거하고 있는 여산송씨 문중을 소재로 글을 쓰고자 한다. 이와 같이 여러 연구원에 의한 門中世居 역사의 발굴을 통하여 우리 지역의 전통문화를 소중히 인식하고, 또 나아가 이들을 발굴 정리하여 살아있는 문화적 正體性을 축적해 나가는 것이 목표이다.

1. 礪山宋氏 元尹公派東洲公門中의 略史와 世德祠

원래 혈연을 바탕으로 한 집안의 家譜를 곧 國史라고도 하였다. 왜냐하면 각 가문에서 顯揚한 인물들이 나라를 일으키고 사회를 이끌어 나가는데 모두 다 기여하였기 때문이다. 게다가 근본적으로 그 집안의 조상은 소중한 혈연의 뿌리이며 또한 혈연의 흐름은 소중한 가문의 역사이기 때문에 더욱 그렇다. 따라서 어느 성씨든 그 집안의 家譜는 곧 家寶라 할 수 있다.

본 발표는 퇴계학 부산연구원이 주최하는 전통문화 강좌의 일환으로 시행하게 되었다. 내용은 礪山 宋氏 문중을 대상으로 하여 부산지역에 세거하게 된 가문의 배경과 조선 후기 동래지역에서 이름난 명필가이며 학자였던 宋光迪과 宋光濟 및 宋光洵에 대하여 발표하기로 한다. 여산 송씨는 조선시대 동래지역에서 大姓으로 잘 알려져 있다.

『東萊府誌』(1740년)와 『東萊府邑誌』(1759년)의 姓氏條.

여산 송씨의 시조는 고려 肅宗年間(1096~1105)에 進士를 지내고 銀靑光祿大夫 樞密院副使에 봉작되었던 惟翊이며, 일명 攸益 또는 有翼으로도 기록되어 있다. 시조공의 묘소는 全羅道 礪山府의 동쪽 10리 쯤에 있는 天壺山 자락 아래 文殊洞의 서북쪽 中峰이라고 하였다. 현재의 전라북도 익산시에 소재하고 있다.

『礪山宋氏元尹公派譜』 卷之一, 1쪽 「宋惟翊 一云攸益 或云有翼 高麗進士 進封銀靑光祿大夫樞密院副使 墓全羅道礪山府 東十里許天壺山下 文殊洞西北中峰 虎谷南壺月里…」.

조선시대의 역대 왕비 가운데 조선초 端宗의 妃가 바로 定順王后 宋氏였는데 礪良府院君 宋玹壽의 딸이었고 어머니는 여흥 민씨였다.

여산 송씨의 分波를 보면, 고려 후기 忠烈王 때 中贊을 지낸 4세손 礪良府院君 松禮의 아들인 5세손 琰과 玢의 형제대에서 元尹公派, 密直公派, 少尹公派, 知申公派, 正嘉公派의 5파로 나누어졌다. 현재 元尹公派 내에는 東洲公을 비롯하여 礪良君, 忠剛公, 利城公, 睡庵公, 遯壑公, 忠靖公, 判書公, 德城君派 등 9개 가계의 후손이 내려오고 있다.

『礪山宋氏元尹公派』 전자족보.

東洲公 克明이 바로 동래지역 곧 지금의 부산에 입향한 선조이다. 그래서 현재 부산과 기장 일원에 거주하고 있는 이 집안은 元尹公派 후손이면서 이 지방에서는 흔히 東洲公派 내지 東洲公宗中으로 불린다.

入鄕祖인 克明은 8세손으로서 長卿의 아들이다. 號는 東洲이며 벼슬은 通政大夫 折衝將軍都正에 이르렀다. 숙부 수양대군이 불법으로 조카 단종으로부터 禪位를 받을 때 克明은 홀연히 먼 고장 이곳 동래에 와서 은거하였고, 이어 후손들이 세거하게 되었다. 지금까지 550년 정도 되는 오랜 세월을 간직해 왔다. 동주공의 묘는 東萊府 東面 東台 마을의 동북쪽 산록에 있다고 기록하고 있다. 현재 종중재실인 회동동의 世德祠가 있는 뒷산에 있으며, 매년 음력 10월 첫 일요일에 묘사를 지내고 있다.

『礪山宋氏元尹公派譜』 卷之一, 18~19쪽 「克明 號東洲 通政大夫折衝將軍都正 … 端廟遜位之際…不遠千里 隱于東萊 後孫仍居焉 … 墓府東面東台東北麓」.

세덕사는 입향조 동주공을 비롯하여 壬亂功臣 등 모두 8위의 선현위패를 모시고 매년 향사하는 곳이다. 임란공신 春享祭는 매년 음력 3월 14일에 지내고 있으며, 獻官(초헌관은 동래구의원을 지낸 李春基氏)을 비롯하여 執禮, 大祝, 奠爵 등에 남평 문씨, 창원 구씨, 월성 박씨, 광주 김씨, 강릉 김씨 등 동래 유림들이 함께 참석하고 있다.

<世德祠 奉安 諸神位>

번호	官 職 / 贈 職	姓 名
1	入鄕祖 東洲先生 通政大夫 折衝將軍 都正	宋克明
2	兵曹參議	宋南生
3	禮賓寺主簿	宋伯
4	軍資監判官	宋鳳壽
5	兵曹參議	宋昌文
6	軍資監判官	宋義男
7	司導寺僉正	宋繼男
8	訓練院正	宋光益

재실 입구는 甫德門의 편액이 걸려 있으며 아래에 “礪山宋氏元尹公派東洲公宗中會”라고 쓰여 있다. 안에 들어서면 德山齋의 편액이 걸린 재실이 있고, 뒤쪽에 世德祠의 편액이 걸린 사당이 있다. 매년 춘향제를 올리는 곳이다. 마당 오른쪽에는 현재 관리하고 있는 건물이 있다.

2. 반여동 ․ 회동동 일대의 集姓 마을과 후손의 世居

입향조 동주공을 비롯하여 8위의 선조를 모시고 있는 世德祠가 위치한 동대마을은 회동동에 있던 자연마을이다. 『東萊府誌』(1740년) 古蹟條에 의하면, 錦川 냇가에 있는 東臺(東台)는 바위의 높이가 4~5丈 정도 되고 물이 굽이쳐 돌아 못을 이루어 깊이가 수 장이나 되며, 물고기가 많아 낚시하기 좋다고 기록되어 있다. 이렇게 동대를 끼고 있는 곳이라 하여 동대마을이라 하였다. 그리고 回東洞은 동대마을과 回川마을의 첫 글자를 따서 지은 이름이다.

『釜山地名總覽』제4권, 부산광역시사편찬위원회, 1998, 331~332쪽.

회천마을은 지금의 금사동 25~28통 일대에 있던 자연마을이다. 마을 앞을 흐르는 絲川(실내)이 이곳에서 돌아서 흘러내렸기 때문에 마을이름을 回川이라 부르게 되었다. 우리말로 “물이 도는 내”라 하여 돌회마을이라고도 불렀다. 1904년 대한제국의 度支部에서 편찬한 『慶尙南道東萊郡家戶案』에 의하면 東上面 관내에 회천동이 있었고, 당시 송씨를 비롯한 김․박․문씨 등이 살고 있었다.

앞의 책, 145쪽.

현재의 반여동과 회동동 및 금사동 일대는 『東萊府誌』에 의하면 조선시대에는 東萊府 東面에 해당되었다. 과거 반여동 일대에는 여산 송씨 집안이 상당히 많이 집성촌을 이루고 있었으나, 산업화 이후로 크게 흩어져서 지금은 적은 편이다. 다만 반여 1동 상리마을 일대(풍산금속 입구)에 현재 약 30가호 정도 거주하고 있으며, 반여 4동 三魚마을에 5가구 정도 세거하고 있는 실정이다.

입향조의 손자이자 10세손으로 6형제가 있었다. 承緖-承孝-承翰-承寶-承輪-承源이었다. 먼저 장남 承緖의 후손들은 주로 동래에 거주하고 있으며, 직계손으로 현재 宋洛浩氏(25세손)가 있다. 2남 承孝의 후손들은 지금 반여 1동 상리마을과 구서동에 세거하고 있다. 이어 3남 承翰의 후손들은 주로 현재 반여동, 안락동, 주례동, 대연동 및 동래구 일대에 세거하고 있다. 承翰의 후손이자 17세손이 바로 光迪․光濟․光洵의 3형제이다. 溫井改建碑의 글씨를 쓴 장본인이 光迪이며 萊州築城碑記의 글씨를 쓴 자가 동생 光濟이며, 築城事蹟을 기록한 자가 동생 光洵이었다.

『朝鮮の姓』(朝鮮總督府, 1934)에 의하면 부산지역에는 周禮里에 여산 송씨의 동족부락이 보인다.

한편 4남 承寶의 후손으로는 부곡동에 거주하며 최근 安樂書院長을 역임한 송윤복씨와 역시 안락서원장을 역임한 송병진씨 등이 있다. 5남 承輪의 후손들은 주로 반여 1동과 철마면에 거주하고 있다. 6남 承源의 후손들은 현재 좌동에 주로 세거하고 있다. 좌동마을은 원래 左里라 불렸으며 『慶尙南道東萊郡家戶案』(1904)에 의하면 당시 東下面 左洞에 宋․李․朴․鄭氏 등의 성씨가 세거하고 있었다.

현재 동주공파 문중의 종중회장을 맡고 있는 宋東玉(23세손; 일명 東祿) 선생의 제보이다. 인터뷰에 응해주신 선생께 지면을 빌어 감사드린다.

『釜山地名總覽』제3권, 부산광역시사편찬위원회, 1997, 309쪽.

3. 조선후기 名筆 宋光迪, 宋光濟, 宋光洵

부산지역에는 조선시대의 금석문이 비교적 많이 남아 있다. 그 중에서도 조선후기 동래읍성을 새로 수축하고 이를 기념하기 위해 상세한 공사내역과 관여한 인물을 기록한 비석이 있다. 즉 萊州築城碑記이다. 이것은 당시 동래부 관아에서 공무를 집행한 내용을 영원히 남기기 위해 비석에 새긴 것이다. 또 하나, 조선후기 영조 때에 동래온천을 대대적으로 수리한 내역을 기록한 비석으로 溫井改建碑가 있다.

전자는 1735년(英祖 11)에 17세손 宋光濟가, 후자는 1766년(英祖 42)에 그의 형 宋光迪이 썼다. 당시 동래고을에서 최고의 명필로 이름을 날렸던 인물들이다. 이들 인물과 관련 비석을 함께 검토하기로 한다.

입향조 東洲公으로부터 光迪형제까지의 계보는 다음과 같다. 克明 - 允熹 - 承翰 - 宗智 - 精一 - 憲 - 啓國 - 孝源 - 奎會 - 光迪 (字는 道卿)

- 光濟 (字는 德卿)

- 光洵 (字는 學卿)  출전:『礪山宋氏元尹公派譜』 卷之一.

1) 宋光迪(肅宗16;1690~英祖51;1775)

宋光迪은 字가 道卿이며 折衝將軍이었고 85세에 嘉善大夫의 품계를 加資받았다. 貞夫人은 昌原 黃氏이다. 그가 온정개건비문을 쓴 시기가 1766년이므로 77세의 상당한 고령이었다는 점이 주목할 만하다. 이 정도의 고령에도 불구하고 뛰어난 筆力을 과시할 수 있었다는 것은 대단한 솜씨와 수준이 아니고서는 불가능한 일이었다. 더구나 조선시대 당시로서는 극히 드물게 86세까지 장수하였다는 사실도 대단한 일이었다.

당시 그는 『壬辰忠烈誌』를 보고서는 분노를 이기지 못해 고을과 나라의 사직을 걱정하며 비분강개를 토로한 시를 한 편 남긴 바 있다. 묘는 당시 東萊府의 北面 國寶山에 있다고 하였다. 현재의 7번 국도 두구동 본동네 입구 맞은 편 산에 위치하고 있다.

『礪山宋氏元尹公派譜』 卷之一, 146쪽.

온정개건비는 동래구 온천동 135번지의 溫井龍閣에 세워져 있다. 비석의 높이는 144cm에 너비가 61cm이다. 원래 肅宗 17년(1691)에 2개의 石槽를 만들고 지붕을 덮었던 것이 낡아지게 되자, 1766년(英祖 42)에 동래부사 姜必履 공이 溫井을 대대적으로 고쳐 9칸의 욕탕으로 확대한 것을 기념하기 위해 세운 것이다. 지금도 용각에서는 동래온천 번영회 주관으로 매년 제사를 지내고 있다.

비석의 원문과 번역문은 다음과 같다.

<題額> 溫井改建碑

井在治北五里 源金井引 入湯浴之瘳百疾 古碑剝罔徵 康熙辛未 石作兩湯覆以屋 屋老湯陻 姜公必履 以醫國手 甦萊民 明七事 興百廢 爰相治井 命監改作 迤東故地 易酉坐壬 寫島城材 以七月上弦基 八月卄四柱 九月初七梁 凡九間 區男女湯 爽麗如翬飛 作守家 立大門內樹碑 噫 微公無此井 微監無此舍 銘曰 公治邑 民賴活 公修井 人無疾 千萬古 口又碣

聖上四十二年 丙戌 十月望 礪山 宋光迪 書

<번역문>

溫井은 읍치의 북쪽 5리에 있으며 금정산에서 발원한다. 탕에 들어가 목욕을 하면 온갖 질병이 낫는다. 옛날 비석은 글자가 마모되어서 증거 될 것이 없다. 康熙 신미년(肅宗 17년; 1691)에 돌로 2개의 탕을 만들고 건물로 덮었으나 건물이 낡아져 탕이 막혀 버렸다. 강필리 공은 나라의 어려움을 치료하는 솜씨로 동래의 백성을 소생시켜 七事를 밝히고 백 가지 폐한 것들을 흥하게 한 바 있다. 이에 溫井을 다스려서 監官에게 명령하여 고쳐 짓도록 하였다. 동쪽으로 연이어 있는 옛 자리를 酉坐를 고쳐 壬坐로 앉히고, 島山城의 석재를 빼어 와서 7월 상현에 開基하여 8월 24일에 立柱하고 9월 7일에 上梁을 하였다. 무릇 9칸으로 하고 남탕과 여탕을 구분해 놓으니 상쾌하고 화려하여 마치 꿩이 날아가는 것 같았다. 지키는 집을 짓고 대문을 세우고는 안에 비석을 세웠다. 아아. 강공이 아니면 이 온정은 없었을 것이고, 감관이 아니면 이 건물은 없었을 것이다. 새겨서 말한다. 공께서 고을을 다스리니 백성들이 이에 힘을 입어 잘 살게 되고 공께서 온정을 수리하니 사람들이 질병이 없어지게 되었다. 천만년 세월에 입으로 또한 비석으로 전한다.

성스러운 임금 42년 병술년(1766년) 10월 보름

여산 송광적 쓰다.

2) 宋光濟(肅宗18;1692~英祖19;1743)

宋光濟는 字가 德卿이다. 특별한 행적은 잘 알려져 있지 않으나 부인은 載寧 李氏였으며 묘는 동래부의 東面 三魚後麓에 있다고 하였다. 그가 萊州築城碑記의 비문을 쓴 시기는 44세 되던 1735년이었다. 역시 형 光迪과 함께 글씨가 유려하며 탁월하였다.

『礪山宋氏元尹公派譜』 卷之一, 146쪽.

내주축성비기는 동래구 온천동 산 131번지 금강공원 숲속에 있다. 東萊獨鎭大衙門 바로 뒤쪽에 옮겨 놓았다. 원래 동래읍성 남문 밖에 있던 것을 이곳으로 가져왔다. 비석의 높이는 270cm에 너비가 107cm로서 굉장히 큰 비석이다. 비석의 螭首는 雙龍으로 조각되어 있으며, 碑閣은 현재 없지만 柱礎石 8基가 남아 있다.

내주축성비기는 1731년(英祖 7) 동래부사 鄭彦燮이 동래읍성을 수축하고 나서, 그와 같은 대대적인 役事를 수행하게 된 배경과 그 과정에서 들어간 많은 人力과 物力을 밝히고 있다. 이 사실을 黃山道 察訪 金光岳이 承政院의 堂后에 있을 때 동래부사 정언섭의 축성사례를 듣고 마침 黃山道의 驛丞으로 부임해 와서 그 감회를 술회하며 기록한 내용이다.

<題額> 萊州築城碑記

承訓郞行黃山道察訪  金光岳 記

幼              學  宋光濟 書

通訓大夫行玄風縣監  兪宇基 篆

(본문 생략)

그런데 축성사업에 관여한 명단 중에 浮石都監 宋東源을 비롯하여 牌將 ․ 司果 등 송씨 인물이 9명 등장하고 있다. 다만 이들 모두의 貫鄕을 현재로선 확정할 근거 자료는 가지고 있지 않다.

3) 宋光洵(肅宗22;1696~英祖32;1756)

宋光洵의 字는 學卿이다. 내주축성비기에 東萊儒生으로 기록되어 있다. 자료가 없는 터에 특별한 활동기록은 잘 알 수 없으나, 지방의 중요한 역사 사실을 기록하였던 학자였다. 부인은 月城 金氏였으며, 묘는 동래부의 雲峯山 寺墟에 있다고 기록되어 있다.

『礪山宋氏元尹公派譜』 卷之一, 147쪽.

宋光洵이 동래부사 鄭彦燮의 재임시절 읍성을 수축할 때 그 과정의 事蹟을 2冊으로 기록했던 것으로 보인다. 그가 황산도 찰방 김광악과 만나게 된 계기가 碑記의 본문에 다음과 같이 나온다.

<본문의 일부>

今上 9년 癸丑年(英祖 9; 1733) 겨울에 나 光岳은 承政院의 堂后에 있게 되어 經筵의 자리에 들어가 모실 수 있었다. 어떤 重臣이 임금 앞에서 평양에 성을 쌓는 일을 계획하며 말하기를, “만약 鄭彦燮이 東萊城을 쌓았던 일과 같이 그 고을 신하가 스스로 하도록 청을 들어 준다면, 국고를 쓰지 않고 백성의 힘을 고갈시키지 않아도 일을 이룰 수 있을 것입니다.” 라고 하였다.

나는 그것을 삼가 日記에 적어 승정원에 보관하여 두었다. 그 이듬해 봄에 黃山道의 驛丞이 되었을 때 東萊 사람을 만날 수 있었는데, 동래 사람들은 鄭公의 치적에 훌륭한 것이 많다고 칭송하였다.

東萊의 儒生 宋光洵이 성을 쌓을 때의 일을 기록한 事蹟 2冊을 가져와 나에게 비석의 글을 청하였는데, 대여섯 번이나 청하여 마지않으므로 나는 마침내 사양할 수 없었다. 그 도면과 기록을 살펴 보건대, 동래는 壬辰年에 성이 함락된 이후 140여년 사이에 그 주변의 옛 터가 무너져 백성들의 집이 되어 한 조각 울타리의 설비도 남지 않게 되었다. …….

맺음말에 대신하여