六堂(崔南善)에 대한 생각

金 泰 詢

1. 들머리 말씀

吾等은玆에我鮮朝의獨立國임과朝鮮人의自主民임을宣言하노라.此로써世界萬邦에告하야人類平等의大義를克明하며此로써子孫萬代에誥하야民族自存의正權을永有케하노라.半萬年歷史의權威를仗하야此를宣言함이며二千萬民衆의誠忠을合하야此를佈明함이며民族의恒久如一한自由發展을爲하야此를主張함이며人類的良心의發露에基因한世界改造의大機運에順應幷進하기爲하야此를提起함이니是⎟天의明命이며時代의大勢⎟며全人類共存同生權의正當한發動이라天下何物이던지此를沮止抑制치못할지니라…………

男女老少없이 朝鮮人이라면 가슴에 피가 끓고 팔과 다리에 힘줄이 솟고 내가 할 일이 무엇인지 거리로 뛰쳐나갈 것 같지 않습니까?

이 己未 獨立宣言書를 읽으면 가슴이 뭉클합니다. 손은 불끈 쥔 주먹이 되고 머리는 아득히 明滅하는 歷史의 榮辱을 가늠하며 歡呼와 慘憺이 엇갈리는 속에서 무거운 自愧를 느끼게 됩니다.

整然한 論理와 進取的 氣槪와 剛健한 文章으로 首尾가 完結된 이 獨立宣言書의 作成者인 六堂 崔南善이 親日派란 족쇄를 벗어나지 못하다니 실로 안타깝고 아쉽고 慙愧함을 이기지 못합니다. 이 글을 배우며 歡呼雀躍하던 學生들이 日帝末年에 變節한 六堂의 이력을 알았을 때의 참담함은 어찌 감당했을까요?

六堂 탄생 120年째요 六堂 別世 53돌을 맞는 이 時點에서도 李光洙와 함께 나란히 親日人士로 罵倒되는 현실이 가슴쓰립니다. 日人 학자에 의해, 中國을 向해 도망치려는 듯한 토끼모양의 朝鮮地圖를 ‘호랑이 지도’로 바꾸어 “진취적 팽창적 소년 韓半島의 무한한 발전과 아울러 生旺한 元氣의 무량한 것을 남저지 업시 넣어 그렸다”고 <少年>창간호에 밝힌 六堂 崔南善, 己未年 獨立宣言書를 쓴 六堂을 되새기며 무한한 乖離와 混沌을 느낍니다. 타고난 才氣와 旺盛한 學究熱, 不顧家事한 文化事業, ‘朝鮮’에 平生을 바친 六堂의 親日은 무엇이며 六堂의 참모습은 무엇인가를 생각해 봅니다.

2. 六堂의 이력(발자취)

1890. 4. 26  서울에서 父 獻圭, 母 姜氏 사이에서 6男妹의 2男으로 태어남.

1895.  兄 昌善과 함께 6세에 글방 공부, 한글을 깨치고 漢文을 배움. 12~13세에          신문을 읽고 內外 정세에 비분강개한 글을 써 황성신문 독립신문에 투고 게재됨.

1901.  12세에 3年上의 15세 玄氏와 婚姻.

京城學堂에 入學. 日語공부 3개월에 通達, 朝日新聞을 읽음.

1904. 皇室특파 日本유학 50名에 1등으로 뽑힌 最年少, 東京府立第一中學校에 특         대생으로 入學. 유학생 대표로서의 부적응으로 3개월만에 퇴학.

1906. 17세 私費유학, 日本 東京 早稻田大 고등사범부 歷史지리과 入學. 홍명희, 이광            수 등 만남. 미국서 온 안창호 만남. 3개월 수학 뒤 自退(모의국회의 안건 : ‘朝鮮王        來朝에 관한 件’ 등에 不滿). <조선인 육학생회학보> 편집을 맡아 바쁘게 활동.

1907.  인쇄기, 주조기 등을 구입 귀국 新文館 창립.

1908. 11월 1일  <少年>創刊 ‘海에게서 少年에게’ 발표. 안창호가 주도한 청년학         우회에 참여, 전국각지에서 민족정신 고취를 위한 강연.

1910. 三角洞으로 이사하고 朝鮮光文會를 설립. 文化유산보존, 古典 재발간 <춘향전>         <흥부놀부전><심청전><장화홍련전> 등

1911. 5  <少年>폐간 (朝日合邦에 反抗하는 記事로 因함). 4년 간 총 23호 간행.

1914. 10 <靑春>창간. 홍명희 이광수 이상협 민태원 현상윤 안재홍 진학문 심우섭            등 필진 참여. 月 5000부 매진. 재판을 내기도 함.

1916.  <少年>폐간 후 <아이들 보이><붉은 저고리><샛별> 등 少年잡지를 계속 발간.

1918. 9  <靑春> 제15호를 끝으로 폐간.

1919(檀紀 4252년) 1. 동경부립제일중 유학동창이던 최린의 집에 송진우 현상윤       등과 모여 독립운동의 구체안을 협의, 2월 중순 최남선이 독립 선언서 작성.        육당이 경영하는 신문관에서 직공 1인만 데리고 자신이 직접 조판하고, 인쇄       는 보다 안전한 普成社(天道敎경영)에서 2월 26~27일에 걸쳐 수만장을 인쇄,        남북 각지로 배부.

1919. 3. 3  일본 경찰에 체포당함. (원래 六堂 송진우 현상윤은 民族代表 33人          서명에는 참여하지 않고 뒷일을 수습키로 함에 따라 2일 뒤 피체)

1920. 9   징역 2년 6개월 언도 받음.

1921. 10 만기(1922.5) 7개월 앞두고 가출옥. 東京에 있던 진학문을 서울로 불러 다           시 出版하기로 신문관을 해체, 東明社를 창립.

1922. 9  신문 半切型 18면 주간지「東明」창간. 창간호 2만부가 3일 내 매진.

1923. 6  「東明」23호를 끝으로 폐간.

1924. 3  日刊신문「時代日報」창간, 사장취임. 편집국장에 진학문, 논설 위원에 안재              홍, 변영만 등

1924. 9  時代日報 사장 퇴임. 학문연구와 저술사업에 매진

1925. 東亞日報 객원으로 사설을 씀. ‘不咸文化論’을 집필 발표함. 전국 紀行을 떠나         尋春巡禮를 연재함.

1926. 박물탐사반으로 참가. 민족의 영산을 답사. ‘白頭山觀參記’를 7월 24일~1927         년 1월 23일 까지 동아일보에 연재.「한성도서」에서 단행본으로 간행함.

1928.  금강산 유람 뒤「金剛禮讚」을 발표. 10월, 일제 총독부 朝鮮史편수회 위원         이 됨. 라디오를 통해 우리 歷史와 우리 文化를 깨우치기 위해 강론함.

1929. 9.  咸南利原의「摩雲嶺新羅眞興王巡狩碑」를 발견. 현지답사로 확인, 학계에 소개함.

1938.  총독부 중추원참의, 만주 건국大學 교수, 滿蒙日報 고문, 北京에 왕래하며          中國 學者와 교류 도서 구입.

1941. 12.  太平洋 戰爭 발발.

1943.  日帝의 조선인 유학생 학병 지원을 권고하는 동경 강연에 참여.

1945. 8.  光復 후 牛耳洞에 은거, 歷史논문을 비롯한 새나라 교육을 위한 창작 및           저술활동에 몰두함.

1949 초  친일반민족행위자로 기소되어(1948. 9 법률 제3호 反民族行爲處罰法) 마       포형무소에 수감. 2월 12일 구치 중에 自列書를 씀. 얼마 뒤 法폐지로 출감.

1950. 3. 환갑을 맞음. 6.25 內戰, 12월 大邱로 피난, 부산에서「海軍戰史」                  집필 중 참고자료 수집차 서울행. 牛耳洞 집이 불타 平生 모은 冊                 17만권 소진에 비탄함.

1952 초  서울환도 후 力著「국사사전」을 집필하며 陸軍大學에서 강의

1955. 4  국사자료 정리 집필 중 뇌일혈로 졸도

1957. 10. 10 자택에서 68세를 일기로 別世. 明洞天主敎堂(1955入敎, 베드로)에서                    영결식. 양주 선영에 안장.

1958.  末年에 起居한 牛耳洞 素園에 기념비가 세워짐.

1975.  15권에 달하는「六堂 崔南善 全集」이 刊行됨.

3. 六堂의 功과 過

가) 六堂의 功績

六堂이 젊은 나이에 朝鮮의 新文化를 育成하고 우수한 우리의 傳統文化와 歷史를 발굴, 再建, 顯揚, 發展시키는 이른바 ‘朝鮮主義’에의 沒入과 헌신으로 이룩한 공적은 엄청나다. 여러 分野에 ‘最初’라는 呼稱이 따라붙는 것도 많거니와 실로 朝鮮의 近代化를 이끈 선각자요, 선구자다.

1) 최초의 잡지 <少年>을 창간했다(1908. 11. 1). 오늘날 11월 1일을 ‘잡지의 날’로 기념하고 있음.

2) 최초의 新體詩 ‘海에게서 少年에게’를 발표했을 뿐 아니라 최초의 近代時調集 ‘百八煩惱’, 최초의 수필이라 할 수 있는 ‘尋春巡禮’를 발표하는 등 先驅的 役割을 했음.

3) 己未 ‘獨立宣言書’를 作成하고 스스로 組版하여 수만장을 인쇄케 함. 다른 독립선언서와는 격을 달리하는 不滅의 名篇을 남김.

4) 新文館, 朝鮮光文會 등의 出版社를 創設하여 많은 古典과 新書를 발간하는 등 우리 文化發展에 크게 이바지함.

5) 아이들보이, 샛별, 靑春, 東明 등 잡지와 時代日報를 창간하고  동아일보의 객원논설위원으로 사설을 쓰는 한편 라디오를 통한 歷史 강론 등 言論文化活動에도 눈부신 족적을 남김.

6) 少年, 靑春 등 잡지를 통해 우리 民族의 우수성을 宣揚할 뿐 아니라 韓半島의 地圖像을 勇猛하고 進取的인 ‘百獸의 王 호랑이’로 定着시킨 것은 靑少年뿐만 아니라 모든 朝鮮人의 정신적 각성과 自信感을 북돋아 준 快擧였다.

7) 종래 言文不一致의 文章을 口語體 言文一致로 革新하는데 앞장섰다.

8) 歷史學者로서 民族文化遺産의 發掘과 자랑스런 우리 歷史를 再建顯揚하는 데 不顧家事하고 온갖 정성을 쏟아부었다. 그 주요한 성과로 ‘稽古箚存’을 비롯 ‘조선역사통속강화’, ‘삼국유사해제’ ‘단군신전의 古義’등을 발표했다. 特히 獨自的 硏究로 白頭山을 中心으로 한 韓․中․日‧ 蒙 등의 始原을 정립한 ‘不咸文化論’이 있다. 또 咸南利原의「摩雲嶺新羅眞興王巡狩碑」의 현지 답사 확인은 古代史 정리에 중요한 자료였다.

9) 우리 古典小說인 춘향전, 심청전, 옥루몽, 사씨남정기, 조웅전, 흥부놀부전, 장화홍련전 등을 발간, 보급하였고, 동국통감, 열하일기 등 한문 고전을 복각 보급했다.

10) 우리 국토를 순례 예찬하고 그 아름다움을 현양하기 위해 발품을 아끼지 않았으며 심춘순례, 백두산근참기, 금강예찬, 松漠燕雲錄 등으로 발표했다.

11) 그는 타고난 愛國主義者요, 또한 朝鮮主義者였다. 公益奉仕者요, 근면성실한 실천가였다. 年少한 나이부터 잠시도 쉬지않고 공부하고 쓰고 발표했다. 詩와 文, 民俗과 風習을 포괄하는 國史연구 -그것도 上古史부터 獨立運動史까지, 言論과 出版, 敎育 등 文化 全部門에 穿鑿하지 않음이 없다. 그는 朝鮮의 疆土를 너무나 사랑하여 시간 나는 대로 巡訪하며 紀行隨筆을 쓰고 발표했다. 조선의 歷史를 바로 세우고 자랑스러운 祖上과 後孫이 되기를 바랐다. 그를 文字 그대로 ‘朝鮮主義’를 信奉하고 朝鮮을 빛내기 위해 全生을 바친 愛國者라 한다면 妄說일까?

나) 六堂의 過失

1) 當代의 天才로 지칭되던 六堂의 名聲을 利用하려는 日帝의 奸惡한 懷柔와 强勸에 끝내 맞서지 못하고, 日帝末 끝장에서 大東亞 전쟁을 ‘聖戰’이라며 “보람있게 죽자”(朝光 43. 12) (每日신문 43. 11. 4)라는 글을 발표한 외 43년 11월 14일 明治大學 출정학도궐기대회에서 “가자! 청년학도여”라는 강연 등 두어 차례 參戰을 독려한 것은 六堂 自身이 인정한 대로 명예와 節義를 지키지 못한 分明한 허물이다.

2) 총독부의 朝鮮史編修會 위원과 중추원 참의, 일제의 어용신문인 만선일보고문 수락, 만주 건국대학교수 수임하는 등, 거부하는 단호함보다는 허약한 文士의 모습을 보였다.

3) 六堂의 독창적인 연구물인 不咸文化論의 ‘白=Pǎrk(太白山, 白頭山)이 조선, 중국, 일본, 몽골 등의 始原’이라는 論考가 日帝 走狗들이 내세우는 內鮮一體라는 억지의 구실을 줌으로써, 결과적으로 親日했다는 주장을 차단하지 못한 것이 過失이라면 과실일까?

4. 親日의 濃度와 六堂의 경우

六堂 崔南善의 履歷에 親日한 흔적이 있기에 사람들은 그를 친일파, 변절자라고 한다. 독립선언서를 起草하여 온 國民을 奮起케 한 熱血文士가 어찌親日을 할 수 있던가? 안타깝고 아쉽다. 그러나 六堂의 親日은 能動的이지도 積極的이지도 않고 極惡無道한 背信이나 賣國行爲와는 다른 것 같다. 그는 反民族行爲者處罰 특별법에 의해 마포형무소 수감 중 自述한 ‘自列書’에서 世人들이 지적하는 親日行爲를 否認하거나 구차한 변명을 늘어놓지 않았다. 그는 春園 李光洙와 다르다. 춘원은 香山光郞(가야마 미쓰로)로 創氏改名한 적극적 친일파요, 변절자였으며 光復 뒤에는 ‘나의 告白’ ‘돌베개’ 등의 著述로 自己辨明에도 적극적(?)이었다.

未堂 徐廷柱나 金東仁의 親日에도 比할 바 아니다. ‘메밀꽃 필 무렵’의 李孝石도 “國境의 밤”의 金東煥도, 김소월의 스승 김안서도, 모윤숙, 노천명, 최정희 등의 女流도 다 친일파로 등장한다. 徐廷柱는 아부성 짙은 많은 親日作品을 남기고도 未堂文學賞을 제정해 높은 기림을 받고 있고, 김동인도 東仁文學賞, 이효석도 可山 李孝石의 봉평 메밀꽃축제 등으로 賞讚받고 있다.

六堂의 경우, 조선사편수회 참여는 국사에 대한 절절한 관심 때문이요, 중추원 참의는 자신도 모르게 된 일일 뿐, 한 번도 그 門 안에 投足한 일이 없었다고 自述했다. 만주 건국大 교수직을 맡은 것은 中國의 후즈(胡適), 인도의 간디, 러시아의 트로츠키 등 각 민족 대표를 데려온다 하는데 이끌린 때문이란 것도 한 가닥 이해되는 측면이기도 하다. 六堂은 創氏改名하지 않았다. 여러 가지 雅號를 돌려쓰기는 했어도.

지위로써 권세를 부리거나 不正하거나 致富하지도 않았다. 六堂이 남긴 눈부신 업적으로 보나 친일의 質量 농도로 보나 조금은 억울하다 하지 않을 수 없다.

5. 六堂에 대한 생각

一身의 歡樂은 추호도 생각않고, 참으로 精力的으로 한 길로 추구한 六堂의 志向点은 ① 近代志向과 ② 民族主體性과 朝鮮 第一主義라 할 수 있다.

그가 사랑한 대상이 따로 있다고 알려지지 않거니와, 가장 먼저 少年을 사랑한 것 같다. 최초의 신체시로 알려진 ‘海에게서 少年에게’를 보면 그 詩的 예술성은 미흡하지만, 그가 그리는 씩씩하고 自信感과 勇氣 넘치는 朝鮮의 少年像이 떠오른다.

- 海에게서 少年에게 -

텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 쏴……아

□린다, 부슨다, 문허 바린다.

泰山 갓흔 높흔 뫼, 딥태 갓흔 바위ㅅ돌이나

요것이 무어야, 요게 무어야.

나의 큰 힘 아나냐 모르나냐, 호통□디 하면서

□린다, 부슨다, 문허 바린다.

텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.

(下略)

그는 현해탄을 건너 日本 유학을 갈 때 바다를 봤다. 끝없이 넓은 바다와 세찬 파도를 보며 장차 이 나라를 이끌고 갈 少年들을 그려봤을 것이다. 그 少靑年들의 未來를 위해서 계몽하고 개혁하고 연구하고 저술했다.

그가 發刊한「少年」창간호의 ‘호랑이’ 조선지도를 보면 안다.「靑春」창간호에서 꽃을 든, 가슴과 팔 근육이 튼튼한 靑年이 호랑이를 쓰다듬는 모습을 봐도 안다. 六堂은 將來할 조국 朝鮮이 ‘百獸의 王인 호랑이’가 되기를 熱望한 未來主義的 愛國者였다.<2010. 1. 13 朝鮮日報 참조> 日本 유학청년들에게 學兵을 권유한 것이 ‘지금은 弱小國이지만 기회 있을 때 싸우는 전술도 무기도 배워야 한다’는 준비론적인 未來對備策이었다는 六堂의 속뜻을 全혀 沒理解하지는 않겠다. <2010. 4. 26 중앙일보 참조>

六堂은 나이 들면서 ‘바다’에서 ‘山’으로, ‘詩’에서 ‘時調(國風)’로, ‘나팔륜’ 에서 ‘檀君’으로, ‘文學’에서 ‘歷史’로, ‘革命이나 政治’에서 ‘學者’로 변모되어 갔다. 그러나 그의 ‘愛國과 朝鮮主義’는 一生 한결이었다고 생각한다.

육당은 주색잡기를 모르고 살았다. 젊은날의 꽃다운 靑春을, 읽고 쓰고 찾고 생각하며 살았고 조국 조선의 江山을 두루 어루만지고 살피기에 消盡했다. 그는 왕성한 활동에 비해 소박하고 근검하게 살았다. 항상 미투리를 신고 두루마기를 휘날리며 동분서주했던 六堂을 사람들은 “1인3역”, 또는 “최미투리”라고 불렀다고 한다. 그는 끝내 아무런 보상도 상훈도 받지 않았다.

여기서 근자에 접한 言論學者와 國史學者의 崔南善에 대한 짧은 評說을 附錄함으로써 六堂에 대한 생각의 一端을 代한다.

6. 마무리 말씀

六堂은 타고난 天才요, 自負心 强한 强骨이었습니다. 그는 鄭寅普, 洪命憙, 李光洙와 더불어 當代 三天才, 四天才로 불리었습니다. 재주가 勝하면 재주를 믿고 게으르기 쉬운데 六堂은 勤勉誠實한 精力家요, 實踐家였습니다. 少靑年期를 靑春의 환락으로 누릴 겨를이 없었습니다. 배우고 익히고 쓰고 발표하고 유학하고 답사하고 글쓰고 책 내고 古典 출판하고 저술하느라, 놀러 다니는 한가한 少靑年期가 없었습니다.

그는 비교적 유복한 가정에서 태어났습니다. 私費로 유학을 갈 정도였으니까요. 그러나 그는 一身의 호화나 榮達을 누리지 않았습니다. 國權을 상실하고 百姓이 겪는 桎梏과 간난신고를 알기에, 그가 짊어질 時代的 使命이 무엇인가를 알기에, 少靑年을 바람직하게 쓸모있고 自信感있는 굳센 일꾼으로 키우고 싶었습니다.

인쇄소, 출판사를 차려 책 찍어내고 잡지 내고 신문사도 차렸습니다. 3세 年上의 女人과 早婚한 뒤 아기자기한 夫婦愛와 家庭生活은 알려지지 않았습니다. 어느 구석에도 그가 酒色雜技를 즐겼다거나 取財 非理에 연루됐었다는 기록이 없습니다. 그는 不顧家事한 채 祖國 朝鮮을 돌아다니며 文化遺産과 遺蹟을 찾고 아름다운 바다와 江과 山을 노래하고 風景대로 붓 가는 대로 썼습니다. 日本으로 滿洲로 中國 北京으로 몽고로 다니기도 했으나, 관광 아닌 학구적 목적이 앞섰고 연구에 소요되는 자료나 책을 구해 왔습니다.

위에서 列擧한 것 외에도 수많은 연구서적과 作品들이 있습니다. 우리네 凡人들은 감히 상상도 못할 엄청난 質量입니다. 그는 博學强記의 天才요, 超人的인 精力家로 실로 엄청난 成果를 산출한 學者요, 指導者였습니다.

六堂은 先驅者입니다. 文學(詩, 隨筆, 時調(國風, 民族詩))의 先驅者요, 口語體로의 言文一致의 先驅者였습니다. 인쇄, 출판 잡지의 선구자요, 무엇보다도 우리 歷史 연구의 先驅者입니다. 檀君 古朝鮮부터 근대 독립운동까지 체계화했고 民俗이나 風物까지 朝鮮의 모든 값진 것을 찾고 정리하고 출판했습니다. 그는 겨레의 魂이 깃든 ‘朝鮮主義’를 信奉하고 실천한 愛國者였습니다.

平和思想을 저변으로, 獨立을 熱望하는 민족을 떨쳐나서게 한, 雄渾하고 進取的이고 强健한 己未 獨立宣言書는 우리 獨立運動史와 함께 永遠할 것입니다. 親日은 잠깐의 失足이었고, 그가 쌓은 선구적 애국적 공적에 비해 그 명예가 짓밟힐 일은 아닌 듯합니다. 그에게는 학술원상도 예술원상도 수여되지 않았습니다. 功에 比해서 지나친 홀대가 아닌가 싶습니다. 우리는 너무 인색하게 지난 날의 功德을 폄훼하고 그 名譽를 깎아내리는 경향이 있습니다.

우리가 齊唱하는 愛國歌의 작사 작곡자가 親日의 멍에를 쓰고 있다는 사실을 모르시는 분이 많습니다. 附倭와 親日은 구별되어야 합니다.

우리의 文化領土를 확장시킨 六堂이요, 一身이 아닌 朝鮮의 명예와 영광을 위해 一生을 바친 六堂입니다.

독립선언서를 교과서에서 빼지 말아야 합니다. 國史는 必須敎科가 되어야 합니다.

읽으면 힘이 솟고 奮起하게 하는 名文章 獨立宣言書를 읽고 들으며, 六堂 崔南善의 魂과도 같은 朝鮮 精神과 그 功德을 생각합니다. 자랑스러운 天才 先覺者 先驅者 愛國者로서의 六堂 崔南善으로 기억하고 싶습니다.