吏文家 손사성과 至正條格

손 오 규

(제주대학교 사범대학 교수)

1. 서 론

孫士晟(1396~1477)은 조선 세종조에서 세조 초까지 承文院에서 외교문서인 吏文을 전담한 외교관이며 吏文家였다. 이런 그의 일생은 지난 2003년 경상북도 경주시 江東面 良佐洞의 경주(월성) 손씨 대종가에서 발견된 元나라 법전 □至正條格□이 대변한다. 이번에 발견된 □지정조격□은 형사법인 ‘斷例’ 2책과 일반 법률인 ‘條格’ 2책 중에서 ‘단례’와 ‘조격’ 각각 1책씩이다.

조선일보, 2003년 7월 21일, 문화면.

元나라의 法制史를 살펴보면 1206년 大蒙古國이 정식으로 건립되기 전까지 몽고인들은 주로 ‘約孫’(yusun)이라는 일종의 ‘관습’을 법으로 삼았다. 元 건립 이후인 至元 28년(1291)에 이르러 漢族 관리들이 제안한 ‘尊用漢法’, ‘附會漢法’의 건의를 받아들여 唐宋의 법제를 토대로 하고 몽고의 관습을 반영한 법전인 □至元新格□을 반포하였다. 그 후 英宗 至治3년(1323)에 □大元通制□를 완성하고 大德 7년(1303)에는 □元典章□을 반포하였다. 그리고 元末 順帝 至正 5년(1345년)에 법전인 □至正條格□을 편찬하였다. 따라서 □지정조격□은 원나라에서 몽고족의 관습법을 습합하여 그 후의 중국율령과 법제를 연구 종합하여 완성한 최후의 법전인 것이다. 조선시대에는 이 □지정조격□이 조선법제의 기준으로 작용하기도 하였다. 또한 □지정조격□은 과거(吏文學)와 승문원 관리 승진 시험의 과목이기도 하였다.

梁伍鎭, ｢□吏學指南□의 성격과 언어적 특징에 대하여｣, □중국언어연구□ 제16집(2003).

따라서 손사성이 □지정조격□을 연구한 것은 이문연구를 위해서이기도 하며, 또한 승문원의 직책이 중국의 예부와 주고받는 외교공문서를 전담하였기 때문이다. 왜냐하면 □지정조격□을 통한 중국법제의 연구는 조선의 외교문서를 정확히 작성하여 중국과의 외교에 철저를 기할 수 있기 때문이다. 이렇게 생각할 때 □지정조격□은 이문연구가와 승문원 관리에게는 매우 중요한 필수서적이었던 것이다. 즉 손사성의 이문가로서의 일생을 집약적으로 알 수 있는 서적이다.

그럼에도 불구하고 여태까지의 이문연구에서 손사성의 이름이 거론되지 않았다. 물론 그가 남긴 개인적인 서적이나 연구물이 남아있지 않기 때문이기도 하다. 그러나 조선 초기 특히 세종조에서 세조 때까지 우리나라 출신의 吏文家에 대한 연구는 우리 國語史연구에도 매우 중요한 계기가 될 수 있다. 따라서 이 논문의 첫 번째 목적은 吏文家 孫士晟을 발굴하여 소개하는 데 있다.

그리고 이문은 외교문서에 사용된 공문서로서의 문체와 격식에 대한 연구도 매우 중요하다. 뿐만 아니라 이문에 사용된 문자의 언어학적 연구는 국어사 연구와도 그 연관성이 있다. 따라서 둘째, 이 논문은 이문의 개념과 이문이 갖는 역사사회적 의의에 대해 연구하고자 한다.

또한 이문은 전통한문이 아니라 구어체 중국어가 혼합되어 있는 복잡한 언어적 특징을 가지고 있다. 따라서 이것은 전문적으로 연구한 사람이 아니고는 이해가 불가능한 문자이다. 결국 몽고어적 전통과 거란어적 전통을 가진 북경어 중심의 외국문자이므로, 본격적인 연구와 교육을 통한 인재양성이 조선사회의 중요한 문제로 부각되었다. 따라서 셋째, 이 논문은 承文院을 중심으로 한 吏文교육을 통하여 조선조 외국어교육의 일환을 살펴보고자 한다.

이상의 논의를 위해 □조선왕조실록□, □增補文獻備考□, □經國大典□을 기본으로 한 문헌적 접근을 시도할 것이다.

2. 吏文의 개념

吏文은 吏들이 행정업무 수행을 위해 시행하는 공문서와 그 공문서에 사용된 언어를 말한다. 원나라는 대제국을 다스리고 외국과의 외교를 원활히 할 수 있는 행정적 실무능력을 매우 높이 평가하였다. 그들은 법전을 만들어 법치를 위한 행정제도의 정비를 진행하였던 것이다. 이런 법치행정의 뒷받침을 위해 이문을 매우 중요시 하였다.

조선은 事大交隣을 외교정책의 근간으로 하였다. 사대의 대상은 중국의 명나라였으며  매우 중대한 국사였다. 그래서 □吏學指南□과 같은 책이 고려 후기부터 우리나라에 유입되어 조선 초기 漢吏學의 取才와 科試의 출제서로 사용되었던 것이다. 따라서 조선에서 이문이 차지하는 비중은 중국과 사정이 달랐다. 중국에서는 관리들이 상용하는 공문서이지만 조선은 외국의 공문을 이해하고 또 자국의 이익을 위한 외교문서 작성을 위해 온갖 노력을 기울여 이문을 학습하지 않으면 안 되었다. 따라서 조선에서는 총명한 젊은 인재를 발탁하여 이문연구의 전문가로 양성하였던 것이다.

梁伍鎭, ｢吏文과 吏文諸書輯覽의 言語｣, □중국언어문학□ 제14집(2002), 195쪽.

그리고 중국 이문의 예를 따라 국내공문서도 이문으로 작성하게 하였다.  따라서 이문은 중국과의 외교문서에 사용되던 특수한 문체와 격식의 공문서를 의미한다고 할 것이다.

그런데 漢吏文 연구의 가장 큰 어려움은 역시 漢吏文이 가진 언어적 특징이다. 정광은 漢吏文의 언어적 성격을 설명하면서 북경을 중심으로 한 북방민족의 역사적 상황을 원용하여 그 개념을 정리하였다. 즉 처음 북경을 도읍으로 정한 나라는 금나라였으며, 다음 몽고가 원의 수도로 삼음으로써 언어 중심지가 북경으로 옮겨졌고, 몽고어가 많이 혼입된 형태의 중국어가 등장하였는데, 이것이 蒙文直譯体 또는 漢文吏牘体로 불리던 漢兒言語라는 것이다. 이 漢兒言語는 몽고어의 어순에 맞추고 몽고어의 조사와 어미를 삽입한 상태의 언어인데, 吏文에 사용된 언어가 바로 이 漢兒言語이고, 이후 元, 明, 淸 등의 중국왕조는 고려 및 조선과의 외교문서에 ‘이문’을 사용하였다는 것이다. 따라서 漢吏文에 사용된 언어는 베이징 방언을 바탕으로 한 매우 복잡한 언어적 특징을 가진 文言文이라는 것이다.

정광, ｢吏文과 漢吏文｣, □구결연구□ 제16집(2006), 27~36쪽.

또 양오진은 세 가지로 漢吏文의 언어적 특징을 정리하였다. 첫째로 漢吏文은 일반 한문과 달리 시대성을 지닌 공문체의 특수한 양식을 갖추었고, 둘째 이문이 서면어(文言文)임에도 불구하고 근대한어(白話)에서 새롭게 나타난 어휘와 문법형식을 대량으로 섞어서 사용하였으며, 셋째는 몽고어의 영향을 받은 元代한어의 흔적이 적지 않다고 하였다. 따라서 이문은, 언어학적으로 순수한문이 아닌 당시의 북경을 중심으로 한 현실음과 개념이 복합된 중국어로서 특수한 문체에 사용된 文言文이라고 할 것이다.

양오진, 앞의 논문, 219쪽.

이상을 살펴 볼 때 漢吏文은 오래 동안 연구한 전문가가 아니면 그 해독이 불가능할 뿐만 아니라 외교문서 작성이란 국가적 대사를 수행한다는 것은 더더욱 불가능한 일이었음을 알 수 있다. 이런 이문의 어려움과 중요성 때문에 조선에서는 사대부 자제들을 과거를 통해 선발하여 그 중에서 젊고 총명한 사람을 뽑아 승문원에서 이문연구에 전념하게 하였던 것이다.

이런 공문서는 일반 經書나 詞章類와는 너무나 성격이 다르다. 철저히 실용문이며 공용문으로 객관적 해석과 분석이 중요하다. 따라서 이문은 사대부들의 학문영역을 확대하였다.

이문의 작성을 위해 필요한 것이 중국의 법률과 제도이다. 즉 외교문서를 전달해야만 할 중국의 정확한 관청과 담당자의 직급 그리고 적용되는 법률의 내용 등이 매우 중요한 요건으로 작용하였다는 것이다. 이는 과거나 승문원 관리의 승급에 □지정조격□등이 포함되어 있음을 보아서 분명히 알 수가 있다. 그리고 이런 연구는 우리나라의 행정관서에도 영향을 미쳤으니, 조선 관료사회의 공문서 작성과 시행이라는 행정행위를 매우 규범적이고 규격적인 형식으로 정형화하였다는 것이다.

세종 12년(1430년 庚戌) 3월 詳定所에서 여러 學의 取才에 있어 經書와 技藝의 數目에 대하여 아뢴 것 가운데, 漢吏學 取才에 □朴通事□와 □老乞大□까지 포함되어 있다. 이 두 책은 중국어 학습교재이다. 그러니 漢吏科 응시생들은 반드시 중국어를 학습하지 않으면 취재에 응할 수가 없었던 것이다. 즉 漢吏科 출신들은 중국어에도 상당한 실력을 갖추었던 것이다. 이런 중국어교육을 승문원에서 담당하였다. 승문원은 漢吏文을 담당하는 외교기관이자 중국어교육을 담당하는 교육기관으로서의 역할도 하였던 것이다. 또한 승문원 관리는 중국을 상대로 하는 외교업무의 특성상 이문의 제술을 위해서도 중국어 학습이 필수적인 것이었다. 왜냐하면 고려 말에서 조선초기의 북경어는 다소 복잡한 언어였으며 이문에 사용된 서면어와도 밀접한 관련이 있기 때문이다.

그런데 당시 중국어 학습의 가장 어려움은 역시 ‘발음’에 관한 것이라고 하겠다. 그래서 譯學이 매우 발달하였으며 음운학에 대한 연구도 심도 있게 진행되었다. 조선 초기 언어학의 주류는 中國音韻學이었다. 그리고 이 학문을 바탕으로 해서 국어 語音과 한자음에 대한 고찰이 이루어졌다. 특히 세종이 중국음운학에 매우 관심이 높아서 언어학에 대한 학문적 업적을 이루어나갔다. 그래서 세종25년(1443) 12월 표음문자인 훈민정음을 창제한 세종은 우리나라 한자음, 즉 한국한자음의 표준화에도 큰 관심을 가지고 있었다. 그래서 한글을 창제하자마자 세종26년(1444) 2월에는 중국 운서인 □古今韻會擧要□(1297)의 收錄字에 새 문자인 한글로 注音事業을 시도해 보기도 하였다. 이 사업은 성공을 거두지 못하고 중단되었다고 말해왔지만, 사실은 이러한 시도가 □東國正韻□(1447) 편찬사업으로 이어진 것으로 보인다.

강신항, □한국의 운서□, 태학사(2000), 17쪽.

강신항, 위의 책, 51쪽.

또 세종 때에는 明太祖 欽定인 □洪武正韻□을 가장 중시했다. 특히 이 운서를 中國字音學習用의 표준으로 삼고자 세종 27년(1445) 경부터 □홍무정운□의 형식과 글자풀이는 그대로 두고서 各 小韻의 대표자 앞에 한글로 표음하기 시작하여 단종 3년(1455)에 완료하였다. 이렇게 해서 편찬된 것이 □洪武正韻譯訓□(1455)인데, 이 운서가 표시하는 성모는 31성모이어서 15세기의 남방음에 가까웠고 22韻類(平上去 各22 入聲10 合76)로 大分한 韻母는 비교적 15세기의 북방음에 가까웠다. 또 세종은 이 책의 이용편의를 위해 신숙주에게 쉽게 개편하도록 명하였다. 그래서 신숙주는 □홍무정운□과 거의 같은 시기에 □四聲通考□를 만들었다. 그 뒤 중종 때 최세진은 □사성통고□의 미비점을 보완하여 □四聲通解□를 만들었다. 이 책은 □사성통고□의 형식은 그대로 취하되 平上去入마다 일일이 자음을 한글로 표음한 방점까지 표기할 필요가 없다고 하여 평성과 입성 小韻代表字 앞에만 한글로 표음하고 자세한 字釋을 달았다.

강신항, 앞의 책, 135쪽.

이런 사실은 우리말과 중국말과의 음운적 차이와 그 특징에 대하여 학술적으로 정확히 정리하고 있었다는 사실을 말해준다. 특히 신숙주의 □홍무정운역훈□과 □사성통고□가 거의 동시에 출간되었다는 것은 신숙주의 중국어와 우리말에 대한 언어학적 차이와 음운학에 대한 학문적 깊이를 잘 말해주는 것이다. 이런 언어학적 지식에 근거하여 신숙주는 중국어로 李邊과 함께 □訓世平話□라는 책을 만들었다. 성삼문도 □直解童子習□과 □훈세평화□는 중국어(華語)를 학습하는 門戶라고 하였다. 신숙주의 언어학적 지식은 단기간에 얻어진 것이 아니라 장기간에 걸쳐 학습하고 연구한 학문적 결실이었다.

□조선왕조실록□, 성종122권, 11년 10월 19일 乙丑(서기 1480년 庚子, 명 成化16년)

曩者領中樞李邊 與高靈府院君申叔舟 以華語作爲一書 名曰 訓世平話

成三問, □成謹甫集□, 卷一, 直解童子習序(□한국문집총간□ 10)

又以直解童子習 訓世平話 乃學華語之門戶

따라서 조선 초기 언어학의 주류가 중국음운학이었다는 사실은 중국어나 한국어를 초월한 일반언어학연구의 학문적 축적을 가능하게 하였던 것이다. 즉 중국음운학에 대한 연구는 결국 중국어의 발음에 관한 것이며, 이 발음을 기초로 한 음운에 관한 연구는 음성언어에 대한 관심과 연구의 발전을 가져오는 계기가 되었으며 또한 학문적 기반이 되었던 것이다. 다시 말해서 중국음운연구는 우리말의 음성언어로서의 특징을 학술적으로 인지하게 하였으며, 나아가 이를 바탕으로 음성언어로서의 우리말을 표기할 수 있는 문자를 연구하는 학문적 발전을 가져왔다는 것이다.

물론 위의 운서들이 훈민정음 창제 이후의 것들이 많기는 하지만 그것은 음운연구의 결과물일 뿐이며 이미 훈민정음 창제 이전부터 음운연구의 학문적 축적은 상당한 수준에 이르렀음을 짐작하기에 충분한 것이다. 즉 훈민정음 창제의 언어학적 기반을 이루었다고 할 것이다. 따라서 이문은 조선 초기 譯學의 발전과 음운연구를 촉진시켰다는 것이다. 그리고 그 학문적 성과는 음성언어로서의 우리말에 대한 연구를 통한 훈민정음 창제의 학문적 기반을 조성하게 하였다고도 할 것이다.

3. 승문원과 이문교육

승문원이 맡은 직책은 吏文製述과 習讀, 그리고 漢訓(漢字之訓) 및 寫字를 담당하였다. 이 중에서 이문은 앞서도 이야기 하다시피 咨, 照會, 題 등의 외교공문서를 작성하거나 혹은 이문을 학습하여 익히는 것을 말하며, 漢訓은 漢語와 연계되어 연구되었던 것이라고 하겠다. 이 중에서 寫字는 表箋의 國書를 포함한 여러 문서를 베껴 쓰는 것을 말하며, 이것을 맡은 승문원 관리를 寫字官이라고 한다. 그런데 조선 초에는 寫字官이 없었다. 그래서 文臣 가운데에서 글씨 잘 쓰는 사람을 寫字官으로 삼았다. 또 승문원에서 寫字에 대한 교육을 실시하였다. 조선 초기의 승문원은 국가기관으로서의 중요성과 그 직책의 중대함으로 말미암아 젊은 관리들 중에서도 뛰어난 사람을 가려 뽑아 그 업무를 담당하게 하였으니, 많은 젊은 관리들에게는 승문원에 뽑히어 근무하는 것이 오랜 소망이었다는 것을 알 수가 있다.

그리고 승문원의 관리에게는 특전이 주어졌다. 첫째, 승문원의 久任官 祿官 및 兼官 중에서 이문제술이나 習讀, 寫字에 특별한 재주가 있는 사람은 出使外補에서 제외하였다. 둘째, 승문원에 소임을 전부 맡은 사람이나 이문제술과 습독 그리고 寫字에 특별한 사람은 비록 죄를 지어 쫓겨나서 평민이 된 경우라도 중범과 私罪를 제외하고는 원래의 품계에 權知를 시켜 승문원에 항상 출근하여 직무에 충실하게 하였다. 셋째, 이문에 전업하는 사람은 달마다 考課 하여 1등으로 入格하면 가자하는 법을 시행하였다.

넷째, 승문원의 녹관과 겸관은 吏文, 漢訓, 寫字를 익히는 관계로 外職을 허락하지 않아, 수령을 지내지 못하기 때문에 加資를 얻지 못하였다. 따라서 성종 2년(1471) 10월에 승문원 관리는 비록 守令을 지내지 않았어도 加資하게 하였다.

4. 孫士晟의 家系와 仕宦

孫士晟은 본관이 경주(월성)이며 조선 태조 4년(1396, 丙子)에 태어나서 성종 8년(1477, 丁酉)에 향년 81세로 棄世하였다. 弱冠에 司馬試(문과의 小科로 生進科라고도 함)에 합격하고, 조선 세종 5년(1423, 癸卯) 27세로 文科에 급제하였다. 同進士 22위였다.

□國朝文科榜目□(CD－ROM≪국조방목≫), 한국정신문화원.

孫士明(孫士晟을 일명 손사명이라 하였다: 필자주)세종 5년(1423년 癸卯), 식년시, 同進士22위, 본관 경주, 거주지 미상, 前歷 宗廟副令, 관직 승문원 교리, 父 孫登, 祖父 孫玄儉, 妻父 權彦臣, 子 孫旭으로 되어있다.

李衡祥의 □甁窩先生文集□, 卷之五, 書, 答孫玄叟 別紙에는 다음과 같다.

단 榜目으로 추정한다. … 殿試는 3월 28일이며 放榜은 4월 15일이다. 또 말하기를 초3일에 사은숙배하였다. … 孫士明은 居未라 하였다. 그 밑에 또 말하기를 孫士晟은 承文院 博士라 하였다.[但以榜目追之… 殿試三月二十八日 榜目四月十五日 又曰初三日謝恩肅拜 …孫士明居未 其下又曰孫士晟爲承門博士]

元昊의 □觀瀾先生遺稿事蹟□, 卷之四, 摭遺, 殿試榜目에도 손사성의 현직이 博士라고 하였다. [同進士 二十三人 … 孫士明 博士 父登]

조선초에는 甲科가 없었다. 乙科, 丙科, 同進士로 등급을 나누는 것은 고려의 遺制이다. 또 乙科, 丙科, 丁科로 나누기도 하였다. 세조 14년(1468, 戊子) 식년시부터 갑과 을과 병과의 등급을 사용하였다.

그런데 □國朝文科榜目□을 보면 손사성은 일명 孫士明이라 했다. 문과급제 전에 이미 宗廟副令을 지냈고, 세종 5년 문과급제 때에는 승문원 박사로 재직 중이었다.

여러 기록을 바탕으로 손사성의 仕宦을 정리하면 다음과 같다.

미상	宗廟暑 副令

세종 5년(1423, 癸卯)	승문원 박사

세종 5년(1423, 癸卯)	문과급제 同進士 22위

세종 11년(1429, 己酉)	承文院 博士(正七品)

세종 20년(1438, 戊午)	司憲府 監察(正六品)

세종 23년(1441, 辛酉)	승문원 校理(從五品)

세종 25년(1443, 癸亥)	司諫院 左獻納(正五品)

세종 26년(1444, 甲子)	사간원 右獻納(正五品)

세조 5년(1459, 己卯)	승문원 知事(從三品)

미상	行통정대부 병조참의(正三品)

贈職	純忠積德補祚功臣 嘉善大夫 兵曹參判 鷄城君

손사성의 승문원 지사에 대하여 점필재 김종직은, 손사성의 둘째 아들 孫昭(諡號:襄敏, 精忠出氣敵愾功臣)가 세조 5년(1459, 己卯)에 문과급제하여 승문원 漢文寫字로 근무하였는데, 마침 손사성이 승문원 知事(從三品)를 제수받았다라고 하였다. 그래서 父子가 같은 관청에 근무하게 되어 매우 아름다운 광경으로 칭송되었다. 佔畢齋 金宗直은 손소와 소과와 대과를 모두 동방급제하였으며 같은 영남출신으로 30년간의 친구요 道友였다. 그래서 점필재는 손소의 가문에 대해 누구보다 소상히 알고 있었던 것이다. 이런 까닭에 점필재는 친구 손소의 묘갈명에서 이런 사실을 밝혀두어 가문의 미담을 전하고자 하였던 것이다. 이 때 손사성의 나이 63세이었다. 무려 과거에 합격한 지 36년 만에 승문원에서 2번째 자리에 오른 것이다.

孫昭, □襄敏公集□, 附錄篇, 墓碣銘.

己卯春 嗣登賢科 選入承文院漢文寫字 爲儕輩冠 時 鷄城 除知事 公在南床 父子爲同官一院 以爲美談

손사성의 사환은 첫째, 문과급제 이전에 현직 관리로서 임용되었으며, 특히 문과급제년도에 이미 승문원 박사로 이문을 담당하는 직책이었다. 이것은 손사성이 세종5년 이전부터 승문원에서 이문을 담당하고 있었음을 의미하므로 손사성의 이문에 대한 전문성을 말해준다. 즉 손사성이 문과급제자도 아니면서 문관이 담당하는 正七品 승문원 박사에 임용되었다는 것은 그의 이문에 대한 전문적 능력 때문일 것이다. 아마도 이문의 전문가가 드물었던 시기에 이문에 뛰어난 재능을 가진 것으로 말미암아 손사성은 승문원박사에 임용될 수 있었을 것이다. 둘째 손사성은 外職을 거의 거치지 않고 內職 그것도 승문원을 중심으로 40여 년간 벼슬하였는데, 이 또한 그의 이문에 대한 전문성 때문이었을 것이라 추정된다.

이렇게 생각할 때 손사성은 벼슬의 승급이 매우 늦었으며, 여전히 정치권력과는 거리가 있었다. 이것은 손사성의 관리생활이 주로 승문원을 중심으로 吏文을 주무로 다루며 승문원의 실무를 책임지고 수행하였기 때문일 것이다. 즉 손사성의 이문에 대한 전문성을 짐작하게 한다. 이것은 2003년 경주(월성) 손씨 宗家(宗孫 孫成熏)에서 발견된 □至正條格□이 단적인 증거일 것이다. 그런데 손사성이 승문원의 이문을 專掌하게 된 것은, 세종 23년(1441, 辛酉)부터이다. □조선왕조실록□을 보면 이해 2월 1일 세종께서 지중추원사 權踶, 예조판서 閔義生, 이조참판 安止 그리고 行上護軍 金聽 등에게 명하여 吏文을 專掌할 사람을 선발하게 했을 때, 손사성은 승문원 교리로서 金滉(正郞), 皇甫恭(都事), 趙由信(교리), 郭珣(부교리)과 더불어 천거되었다.

□조선왕조실록□, 세종 29권, 23년 2월 1일 戊辰(서기 1441년 辛酉, 명 正統 6년)

命知中樞院事權踶 禮曹判書閔義生 吏曹參判安止 行上護軍金聽 等 選專掌吏文者 以正郞金滉 都事皇甫恭 兼校理孫士晟 敎理趙由信 兼副校理郭珣 薦之

조선 초에는 중국에서 온 귀화인들이 주로 漢語와 이문을 담당하였으니, 唐誠과 偰長壽가 대표적 인물이다. 당성은 중국 浙江省 明州 사람으로 원나라 말기에 병란을 피하여 우리나라에 왔다. 처음에는 원나라가 설치한 征東行省의 緣吏가 되었는데, 율령에 매우 밝았고 널리 통하였다. 관직을 여러 번 옮겨 判典農寺事에 이르렀다. 태조가 즉위하자 檢校判漢城府事로서 문서응봉사의 제조가 되었다. 본관을 경상도 密陽으로 정하였다. 그리고 恭安府尹으로 致仕할 때까지 한어와 이문을 담당하였다.

또 설장수(字: 天民)는 先祖가 回鶻 高昌(지금의 중국 新疆省 투르판) 출신인 중국인이다. 至正 기해년에 아버지 偰遜이 가족을 이끌고 우리나라로 피난하여 왔다. 아들이 넷이었다.(長壽, 延壽, 慶壽, 眉壽) 공민왕이 옛 知遇라 하여 田宅을 주고 富院君으로 봉하였다. 장수는 22세 同進士科에 합격하여 벼슬이 密直提學에 이르러 完城君에 봉해지고 推誠輔理功臣의 호를 하사받았다. 조선 건국 후, 태조가 불러 燕山府院君을 봉했다. 벼슬이 恭安府尹에 이르렀으며, 정종 1년(1399) 10월에 병으로 죽으니, 향년 59세이다. 태조 10년 경주를 본관으로 삼게 했으며, 시호는 文貞이다. □直解小學□을 찬술하였으며, 아들은 偰耐 偰衜 偰振이다. 설장수의 동생인 偰眉壽(子, 猷)도 태종 代에 벼슬하여, 명나라 사신을 여러 차례 다녀오고 승문원 도제조를 지내는 등 외교에 큰 공헌을 하였다. 세종 때에는 이들의 조카이며 偰慶壽의 아들인 偰循이 대활약을 하여, 세종의 명으로 □三綱行實圖□찬술에 공헌하였다. 세종이 설순을 매우 신임하였는데, 세종 17년(1435) 10월 丹毒으로 죽고 말았다. 이 후 이문과 한어를 담당하는 중국인의 대는 끝나고 말았다.

그리고 6년 후인 세종 23년(1441, 辛酉), 권제 등에 명하여 이문을 전장할 관리를 천거하라고 하였다. 이에 황보공, 김황, 손사성, 조유신, 곽순 5인을 천거하여 이문을 전장하게 하였다. 그래서 이 5인은 우리나라 사람으로서 이문을 전장하게 된 제 1세대라는데 그 의의가 있다. 황보공은 손사성과 문과에 동방급제 하였다. 세종 15년(1443) 승문원 부교리, 세종 20년(1438) 사간원 우헌납을 지냈고, 이 때 都事로 있었다. 김황은 세종 20년 사간원 우헌납을 지냈으며, 세종 24년(1442)에는 아버지 상을 당하였는데, 사간원 李徽가 그의 벼슬을 거두라고 건의하자 세종은 이문이 소중한 까닭에 오래도록 그 업을 폐할 수 없다하여 받아들이지 않았을 정도로 이문에 밝았다. 손사성은 이 때 승문원 교리였다. 그의 직책이 곧바로 이문을 담당하는 자리였다. 조유신도 교리였으며 곽순 또한 부교리였다. 그러므로 이들은 이 때 이미 이문의 전문가였던 것이다.

그런데 위의 5인 중에서 조유신은 가정사로, 곽순은 개인사로 벼슬길이 순탄하지 못하였다. 그리고 황보공은 세조 2년에 外方에 付處되고 말았다. 이런 까닭으로 성종 20년(189) 11월 14일 경연에서 持平 李承寧은 다음과 같이 아뢴다.

세종조에는 李邊, 金滉, 孫士晟, 宋處寬 같은 사람들이 혹은 이문을 다루기도 하고 혹은 한어를 다루기도 하여 사대에 관한 일을 전임하였는데, 지금은 하나도 그런 일을 전임하는 사람이 없습니다.

□조선왕조실록□, 성종 234권, 20년 11월 14일 戊辰(서기 1489년 己酉, 명 弘治 2년)

承寧又啓曰… 在世宗朝 如李邊 金滉 孫士晟 宋處寬 或以吏文 或以漢語 專任事大之事 今卽無一人 可任其事

위의 네 사람 중에서 이변은 30세가 넘어 문과에 급제하고 승문원에 들어가 漢語를 전임하였으며, 송처관 또한 한어를 전문으로 하였다. 이들은 이문에도 조예가 있었으나 어디까지나 그들의 전공영역은 한어를 기초로 하였던 것이다. 그리고 일찍 고관의 반열에 올라  이문의 실무에서 떠나 있었다. 이변의 한어에 관한 조예는 고금명현과 節婦의 사실을 찬집하여 漢語로 번역한 □訓世評話□라는 책을 신숙주와 함께 저술했다는 사실에서도 명백하다. 또 김황은 이문가로 문종 2년(1452) 당상관에 천거되었으나, 단종 1년(1453) 참의가 되고, 다음 해인 단종 2년(1454)에는 중추원부사 또 세조 3년(1457)에는 동지중추원사로 이문의 실무에서 떠나게 된다.

그런데 오직 손사성만은 세조 5년(1459, 己卯) 승문원 지사를 제수 받아 이문의 책임을 맡게 된다. 세조의 이런 인사는 상당한 의미를 갖는다. 이미 중국 귀화인들도 모두 죽고 또 이문을 전장하던 사람들도 다른 벼슬로 옮겨가거나 혹은 벼슬길이 순탄치 못하여 현직에서 물러나 이문을 실제로 책임질 실무에 능한 사람이 없었던 것이다. 그래서 세조는 63세의 老臣인 손사성을 승문원 지사에 임명함으로써 승문원의 실무를 책임지게 하여 외교의 탄탄함을 기하고자 하였던 것이라 하겠다. 이것은 손사성이 세종 5년(1423) 승문원 박사이후 36년만이며, 세종 23년(1441, 辛酉) 이문 전장으로 천거된 이후 무려 18년 뒤의 일이다. 따라서 손사성의 이문 담당은 아마도 40여 년이 넘는다고 추정할 수 있으니, 승문원 지사는 손사성에게 실제 관리생활의 마지막을 장식하는 자리였을 것이다. 물론 그는 이후 行通政大夫 兵曹參議로 벼슬을 떠났다. 따라서 손사성의 사환이 갖는 의의는 첫째, 우리나라 사람으로서는 이문전장 제 1세대에 속하며, 승문원을 중심으로 이문을 연구하고 이문제술과 습독에 평생을 바친 이문가로서의 관직생활이었다고 할 것이다.

그런데 명나라와의 외교관계가 원활하고 국제관계가 안정되면서 차츰 이문이 경시되기 시작하였다. 중종 32년(1537) 4월 25일 金安老가 朝講에서 아뢴 말을 살펴보면 이런 사정을 잘 알 수 있다. 중국사신이 와서 문신들이 모였으나 서로 말이 통하지 않았다는 것이다. 그리고 사람들이 이문과 한어를 천시하기까지 하여 배우지 않을 뿐만 아니라 譯官들조차 그 업에 정통한 자가 없다는 것이다. 이런 현상은 명나라와의 외교가 원활하고 국제관계가 안정되었다는 것, 또 이문이 전임자들에 의하여 상당히 규범화되었다는 데 기인할 것이다.

거기다가 당시의 성리학이 도학적 경향을 띠게 됨에 따라, 선비들이 성리학적 학리탐구에 편중되어 철리적 이론연구에 열중하게 되었기 때문일 것이다. 그래서 문과 급제자의 선망이요, 젊고 총민한 사람들이 맡던 이문은 외면당하게 되었다. 이런 학문적 경향은 사대부의 사회적 기능과 역할에도 변화를 가져왔다. 조선 초엽만 하더라고 유학자들은 능문능리의 실무능력과 전문지식에 의한 관리로서의 실용성에 주력하였으나, 도학의 대두로 학리연구에 편중하여 관리로서의 길보다는 학자로서의 길을 선호하였다는 것이다. 이것은 성리학의 성격과 경향 그리고 목적에 변화가 있었음을 의미한다. 즉 사대부들은 순수철학이라는 학문영역을 개척함으로써 능문능리의 실무보다 경세의 철학과 이념을 더욱 중요시하게 되었다. 그들은 이제 실무능력의 전문성을 위한 학문보다는 국가경영의 통치이념과 정당성에 주목하고 그 학문적 근거를 이론화하고 체계화하는 데 주력하였다.

이것은 철학의 발전을 가져왔으나 실용 학문의 후퇴를 초래하였다. 따라서 이문은 하나의 기예로 취급되어 경시되고 더구나 천시되기까지 하였다. 결국 이문은 조선 중기로 접어들면서 사대부로부터 존중받지 못하게 되고, 이문에 관한 지식 또한 올바로 승계되지 못하였다. 따라서 손사성이, 세종, 문종, 단종, 세조에 걸쳐, 무려 40여 년 이상을 이문에 전념한 공적도 올바로 평가받지 못하게 되었던 것이다. 이와 같이 볼 때 손사성의 사환이 갖는 의의는 둘째, 당시의 정치사회적 변화와 학문적 변화를 반영한다고 할 것이다.

손사성은 본관이 慶州(月城)로, 家系는 신라 六村 중의 하나인 大樹村 村長 俱禮馬로부터 비롯된다. 신라 건국 후에는 6頭品에 속하였다. 제 3대 儒理尼師今이 육촌을 六部로 개편하고, 육부에 六姓을 하사함으로써 비로소 孫氏라는 성이 등장하였다. 그 뒤 신라 興德王(826~835) 때 石鐘의 이변으로 효자공에 임명된 孫順이 역사상 孫이란 성을 가진 최초의 인물로 기록에 남아있다. 고려 말 敬源을 중시조로 다시 世系가 형성된다. 즉 손사성의 증조부이니, 벼슬이 奉翊大夫 判密直司事이다. 조부는 玄儉이니 벼슬이 嘉靖大夫檢校中樞院副使이다. 그리고 父는 登이고 벼슬이 承議郞 사헌부 감찰이며 통정대부 호조참의에 贈職되었다. 母는 寧海 朴氏로서 戶長 朴時遇의 딸이다.

실지로 경주(월성) 손씨는 손사성이 문과를 거쳐 중앙정계에 출사함으로써 조선조 사대부로서의 지위를 확고히 한다. 손사성의 처는 안동 권씨이며 權明利의 딸이다. 권명리는 청송현의 文居驛, 和睦驛, 訥仁院, 明堂洞 등에 농장이 있었다. 그는 치산능력이 뛰어나 안덕현 일대에 강력한 在地的 기반을 마련하였다. 권명리의 아들과 사위 그리고 친손과 외손이 모두 청송을 중심으로 지역을 넓혀가며 사족으로 발전하였다. 사성의 이런 혈연과 경제적 여건은 그로 하여금 사대부로서의 사회적 지위를 더욱 공고히 하였다. 따라서 손사성의 사환이 갖는 의의는 셋째, 경주(월성) 손씨는 손사성에 의하여 비로소 실직적인 사대부로서의 사회계층적 지위가 확고해졌다는 것이다.

손사성의 장남은 旭인데 단종 원년(1453, 癸酉) 문과에 급제(增廣試 丁科 5)하였으나, 세조 13년(1467) 咸吉道 敬差官으로 파견되었다가 그해 5월 李施愛의 난에 함흥에서 순절하였다. 둘째 昭는 21세에 생원시(단종 1년, 1453, 癸酉)와 진사시에 모두 합격하고, 세조 5년(1459, 己卯) 문과급제(式年試 丙科5)와 문예시에 장원하였다. 특히 세조 13년 이시애의 난에 平虜將軍 朴仲善의 從事官으로 참전하여 ‘精忠出氣敵愾功臣’ 2등에 책록되고 鷄川君으로 封爵되었으며 襄敏이란 諡號를 받았다. 또 손사성 역시 純忠積德輔祚功臣 嘉善大夫 兵曹參判 鷄城君에 封爵되었다. 조부 孫登도 통정대부 호조참의에 증직되었다. 이로 말미암아 손사성 일가는 공신의 집안으로 조선 사회에서 확고한 지위를 확보하게 된다.

더 나아가 손소의 첫째아들 伯暾은 副司勇이며, 둘째 아들 仲暾(1463~ 1529)은 21세에 生員試(성종 14년 癸卯, 1483년 式年試 2등 20), 27세에 문과 급제(성종 20년 己酉, 1489년 식년시 병과 20)하여 김해부사, 상주목사, 경상도․함경도․충청도․전라도 관찰사를 지냈다. 또 공조판서와 이조판서 도승지 의정부 좌․우참찬을 역임하고 月城君의 封爵과 景節이라는 시호를 받았다. 그는 67세로 세상을 떠나기까지 40여 년을 내외 요직을 역임하며 청백리로 이름이 났었다. 셋째 叔暾(호 : 忘齋)은 曺漢輔와 無極太極에 관한 논변을 전개하였다.(이언적, 書忘齋忘機堂無極太極說後) 넷째는 季暾이니 연산군 1년(1495, 乙卯) 진사시에 합격(增廣試 3등 66)하여 정암 조광조의 현량과 추천을 받았다. 그러나 중종 14년(1519) 기묘사화 때, 정암을 구하기 위해 상소하였다. 이로 말미암아 벼슬길이 좌절되자 경주 양동의 聖主山 아래로 돌아와 학문에 힘썼다. 그는 기묘명현 別科被薦人 92인 중의 한 사람이며, ｢太極西銘合一之圖｣와 賢良科 對策 등을 남겼다. 다섯째, 閏暾은 修義副尉이다.

또 외손들도 뛰어났다. 손사성의 외손자 閔世貞 (1471, 辛卯生, 字는 正叔, 驪興人)은 중종14년(1519, 己卯)에 賢良科試에 丙科 23으로 합격하여 彦陽현감과 咸鏡都事을 지냈으며, 역시 己卯名賢에 속한다. 민세정의 형인 閔世卿은 학봉 김성일의 외조부이다. 특히 손소의 외손자 文元公 晦齋 李彦迪(1491~1553)은 10세에 아버지를 잃고, 외삼촌 景節公 愚齋 孫仲暾에게 배워 독창적 도학의 체계를 세우고 文廟에 배향되었다. 그래서 손사성의 실용학문에 이어 회재까지 4代를 살펴보면, 당시 한국 유학의 시대적 변화를 한 번에 파악할 수가 있다.

곧 손사성은 能文能吏의 실용적 儒學이고 손소와 손중돈은 修己治人의 經世的 道學이며, 손계돈은 實踐躬行의 실천적 道學이요 이언적은 學理探求의 이념적 도학이라 할 것이다. 따라서 가히 경주(월성) 손씨 一家는 科擧를 통해 중앙정계에 진출하고 성리학을 연구하여 학문적 큰 성과를 이루었다고 할 것이다. 또 사회적으로도 공신의 집안이며 명문가로서 실질적인 명예와 영광도 함께 하게 되었다. 그런데 조선조 경주(월성) 손씨 일가의 이런 모든 사회경제적 기반과 학문의 시작이 손사성에서부터 비롯된다. 그래서 김종직이, 계성군 손사성은 시골에서 능히 분기하여 탁연히 우뚝 입신하였다라고 하였다. 따라서 손사성의 사환이 갖는 의의는 넷째, 고려 말에서 조선 초까지 사대부계층의 형성과정을 보여준다는 것이다. 즉 지방향리 계층에 머물던 선비가 科擧를 통해 중앙정계에 진출하여 지배계층으로 편입되는, 사회계층적 신분변화의 과정을 알 수 있다.

孫昭 □襄敏公集□, 附錄篇, 墓碣銘

鷄城能奮起鄕曲 卓然樹立

<참고문헌>

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李衡祥, □甁窩先生文集□

元  昊, □觀瀾先生遺稿事蹟□

□慶州孫氏世譜□

□朝鮮王朝實錄□

□增補文獻備考□

□經國大典□

□新增 東國與地勝覽□

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