낙동강 河口의 敍景漢詩

金喆凡 敎授(경성대 한문학과)

1. 詩人墨客들의 洛東江 河口遊覽과 題詠詩

낙동강이 三浪津을 지나 남쪽으로 꺾이면서 김해와 양산을 끼고 흐르다가, 지금 부산 龜浦(옛날엔 동래부 東頭渚浦였음)의 상단 약 2km 지점에서 다시 大渚島를 안고 두 갈래로 나뉘면서 河口를 이루게 된다. 그래서 옛날 낙동강 하구는 지역적으로 김해와 양산과 동래 세 곳에 걸쳐 있었다. 지나는 곳마다 그 이름도 각기 달라, 김해와 양산을 사이로 흐르는 곳을 黃山江이라고 하였고, 大渚島를 안고 두 갈래로 나뉘는 곳을 ‘叉’자의 篆書 모양과 같은 형상이므로 三叉河라고 불렀다. 이 두 강으로 많은 배들이 오르내렸고, 黃山津 東院津 佛巖津 등의 나루가 설치되어 金海와 梁山 東萊 사이를 오가는 많은 사람들이 건너다녔다. 그래서 자연히 이 강변의 정경이 이름나게 되었고, 제영의 좋은 소재가 되었다.

高麗時代

시인들의 낙동강 하구유람은 오랜 역사를 지니고 있는데, 현전하는 제영시만을 근거로 하면, 高麗 仁宗 때의 郭輿(1058～1130)가 가장 먼저가 아닌가 생각된다. 그는 벼슬을 관두고 김해에 은둔하였는데, 神魚山의 離世寺에 머물렀는데, 이 때 김해뿐만 아니라 낙동강 유역도 두루 답사하였으리라 짐작된다.

가야국의 국업은

강가의 초엽에 이어있고,

수로왕의 후손들

고을의 백성으로 남았다네.

南土의 옛 도읍을	伽倻國業連江草

지금도 볼 수 있으니,	首露王孫作郡民

조각배 타고라도	南土舊都今已見

海山의 봄맞으러 갈거나.	片帆還向海山春

이보다 앞서 崔致遠도 黃山江의 臨鏡臺에 이르러 시를 남겼고, 그가 낙동강 하구 유역을 유람했으리라는 개연성은 있지만, 실제 작품을 찾아볼 수는 없다.

곽여 이후 高麗朝에 낙동강 하구를 찾아 詩跡을 남긴 인물로 金克己 安軸 田綠生 鄭夢周 등이 있다. 이들이 주목한 하구의 승경은 三叉江과 七點山이 대표적이다. 그 중 정몽주의 시를 보자.

칠점산 앞으론

저녁노을 비껴있고,

삼차강 나루어귀엔

푸른 파도 출렁이네.

봄바람부는 이월에

금주땅에 나그네 되었으니,

영락없구나!	七点山前暮靄橫

강남길 오른 행색이로다.	三叉渡口綠波生

옛 가야땅이라 찾아오니	春風二月金州客

풀빛엔 봄이 들고,	正似江南路上行

흥망이 그 몇 번 바뀌었던고	訪古伽倻草色春

바다마저 띠끌이 되었다네.	興亡幾變海爲塵

칠점산은 三叉江이 싸고돌아 흐르는 섬에 있는 산인데, 야트막한 봉우리 일곱개가 올망졸망 모여있는 것이 무척 아름다운 산이었다. 정몽주는 유랑하는 나그네 행색으로 김해에 들러 낙동강의 광경을 보았던 것이다. 그러나 이 시에 그려진 삼차강과 칠점산의 모습은 독립적이지 못하고 시인의 주관정감을 묘사하는 배경정도에 머물러 있다. 그리고 이들 고려시인들이 제영한 낙동강 하구의 경관은 김해를 지나는 路程에서 볼 수 있는 것들로서, 하구의 더 아래쪽까지는 아직 유람의 발길이 미치지 못했던 것으로 짐작된다.

朝鮮時代

이후 李朝에 들어 사대부정권이 차츰 안정되면서 사대부 문인들은 載道論에 입각한 經世的 文學의 수립을 이루고자 하였는데, 이 과정에서 문인으로서의 기상을 함양하기 위해 名山大川을 두루 유람하기를 즐겼다. 이 유람의 과정에서 많은 山水詩와 題詠詩를 남겼으니, 이는 국토산하에 대한 애착과 향토에 대한 깊은 애정을 기반으로 하고 있다고 보겠다. 그 결실이 <東國輿地勝覽>으로 나타난 것이다. 이 때 김해지역과 낙동강 하구 역시 빼놓을 수 없는 곳이었다. 특히 김해는 이조초엽에 한동안 合浦節制使가 金海府使를 겸직하며 判官을 파견하여 다스렸는데, 太宗 때에 이르러 都護府로 승격시키면서 비로소 부사를 파견하게 되었다. 이 이후로 사대부 문인들의 발길도 한결 잦아졌다고 본다.

三分水 강가엔

갈대꽃 눈처럼 날리고,

七點山 앞에는

가을이라 단풍이 들었네.

화려한 배를 강으로 놓아	三分水畔蘆花雪

피리 북소리 잠겨드니,	七點山前楓葉秋

신선이 내릴 이 곳	畵舸中流簫鼓咽

바로 金州로구나.	一區仙致是金州

郊隱 鄭以吾의 여유있는 사대부로서의 풍류로운 작품이다. 배를 띄워 풍악잡히고 마치 仙界에 이른양 자신의 흥취를 돋게한 것은 바로 삼차강 가에 눈발처럼 무성히 날리는 갈대꽃과 남쪽으로 보이는 짙게 물든 칠점산의 단풍의 장관이다. 이 장관을 보고 도저히 詩興을 감출 수 없었던 것이다.

그러나 임란을 겪고난 이조중엽에는 시인들의 발걸음이 사뭇 뜸해졌던 것 같다. 왜란에 호란까지 겹쳤던 국내의 어려운 사정이 한가로히 유람이나 즐길 여유를 주지 않았던 것이다. 더구나 왜적침입의 주경로였던 낙동강 하구는 그 피해가 더욱 극심하였다. 주변의 고을들은 거의가 쑥밭이 되었고, 전날의 승경지나 유적지들도 심하게 짓밟혀 옛모습을 회복하기에는 많은 시간과 재원이 필요하였다. 이러한 상황은 산수자연을 감상의 대상으로 느끼고, 향토의 서정을 느긋하고 한적한 전원생활의 여유로움으로 즐기도록 하지 않았던 것이다.

낙동강 하구를 끼고 있는 고을들이 서서히 제모습을 찾고, 전란의 흔적과 상처에서 벗어나는 데는 근 150여년의 세월이 걸렸다고 본다. 김해의 경우 불타고 훼손된 관청과 건물들 중 시급한 것은 17세기 초엽에 그것도 몇십년에 걸쳐 완성되었지만, 燕子樓 涵虛亭 首露王陵의 파손된 건물들과 주요 유적지들은 18세기 중엽에 이르기까지 重建 重修되었다. 그리하여 英․正祖대에 이르러 비로소 모습다운 모습을 갖추게 되었으니, 이 시기에 전국 각 읍의 邑誌가 정비되기 시작하여 純祖대에는 <慶尙道邑誌>가 국가사업으로 편찬되었던 것도 우리의 국토산하가 제모습을 회복함으로써 새로운 地理誌의 필요성이 부각되었던 때문이었다고 본다.

그리하여 18․9세기에 들어 시인들의 낙동강 하구유람이 본격적으로 이루어지고, 題詠詩도 다시 등장한다. 그러나 이 시기의 제영시들은 前代의 제영시와는 조금 다른 양상을 갖고있다고 하겠다. 우선 이 곳 제영시의 주요 작가층이 중앙의 시인들 보다 지방의 시인들 특히 영남과 주변의 향토시인들이 많은 비중을 차지한다는 점이다. 이는 이조후기 사대부층의 변화와도 무관하지 않은 현상이라고 보는데, 지방에 안착한 在地士族의 量産과 이들의 문학적 소양의 상승에 기인한다고 본다. 정치권의 구조적 모순으로 인해 관계진출이 좌절되었거나, 혹은 아예 벼슬을 포기한 채 鄕里에 머물며 학문에 전념하거나 문학적 취향을 추구하는 양반들이 상당수로 증가하였으니, 이들에게 향토는 자신이 몸담고 있는 삶의 터전으로서 더욱 애착이 가는 소중한 곳이었다. 그래서 인근의 知友를 찾거나 맞이하여 유람하면서 많은 제영시를 남기게 되었다. 盧泌淵 許薰 李種杞 許焱 裵전 宋殷成 등의 인물들을 들 수 있겠다.

둘째는 題詠하는 勝景의 소재가 확산되어 있다는 것이다. 그 전에 없던 승경처가 새로 생긴 것은 아닐 터이지만, 전국을 周遊하며 잠시 이 곳을 지나면서 제영한 경우와는 달리, 시간적 여유를 가지고 낙동강 하구를 오르내리며 승경처를 다시 발견하였던 것이다. 앞서는 제영의 대상이 三叉江 七點山 등 河口上端에 머물렀지만, 이제는 거기에 머물지 않고 다시 강물의 흐름을 따라 아래로 내려오면서 竹島 南浦 鳴旨島 등을 차례로 돌아보며 낙동강 하구가 빚어낸 아름다움을 발견하고 노래하였던 것이다. 이러한 승경에 대한 세밀하고 구체적인 접근은 역시 향토시인들의 역할에 힘입은 것이다.

李朝後期 낙동강 하구 題詠詩의 전통은 漢文學이 명맥을 유지하던 20세기 초엽까지 이어졌으나, 한문학의 쇠락과 함께 차츰 사라지고 말았다. 漢詩 작가층의 부재도 한 이유이긴 하겠으나, 근대산업화의 과정에서 방제사업등의 간척지 사업으로 낙동강 하구의 모습이 많이 바뀌었다는 것도 중요한 한 원인이 된다. 그 장관을 이루었던 습지의 갈대밭들이 모두 농지로 바뀌었고, 강 가운데의 자그마한 섬들은 모두 육지가 되기도 하였다. 또한 수질마저 혼탁해져 고깃배들도 그다지 많이 다니지 않을 뿐아니라, 수로를 이용한 운송도 하지 않아, 시인들이 장관으로 읊었던 돛단배의 풍경은 찾아볼 수 없다. 실로 碧海桑田이란 말은 낙동강 하구에 해당되는 말일 것이다. 이제 옛날 시인들이 노래한 이 곳의 풍광을 다시 찾아보기 어려운 곳이 많지만, 이들이 남긴 제영시를 통해서 그 단편적인 모습이나마 본래 낙동강 하구의 모습을 그려볼 수 있기를 기대해 볼뿐이다.

2. 漢詩에 描寫된 洛東江 河口의 敍景

<新增東國輿地勝覽>과 각 고을의 邑誌 및 鄕村 文人들의 문집을 살펴보면, 낙동강 하구유역을 돌아보며 남긴 시작품이 적지 않게 남아있다. 더러 낙동강 서경의 일반을 읊는 경우도 있지만, 대체로 보면 낙동강 하구의 구체적 경물을 대상으로 노래하고 있음을 알 수 있다. 이 제영의 대상이 되는 경물들을 대략 정리하면, 위로부터 三叉江과 七點山의 풍경, 고깃배들이 몰려드는 竹島의 광경, 갈대밭이 장관인 南浦, 그리고 낙동강 하구의 가장 큰 섬인 鳴旨島 등을 꼽을 수 있겠다. 시인들은 낙동강 하구의 승경을 일반적 견해를 따라 범주를 설정하고, 그 범주화된 승경을 유람하고 묘사함으로써 이 곳의 아름다움을 구체적으로 드러내고 있다. 그러면 낙동강 하구의 대표적인 승경지의 서경을 이들 題詠漢詩를 통해 살펴보기로 하자.

1) 三叉江

삼차강은 낙동강이 하구로 접어드는 초입에 해당하는 곳으로, 지금 金海郡 大東面과 釜山市 北區 華明洞 사이를 흐르는 강이다. 이 강은 다시 두 갈래로 나뉘어 흐르는데, 한 갈래는 곧장 남으로 흘러 을숙도를 거쳐 바다로 들어가는 낙동강의 주맥이고, 또 하나는 서쪽으로 꺽어 김해 앞을 지나 竹島를 끼고 다시 남하하여 菉山과 鳴旨島 사이를 지나 바다로 들어가는데, 이를 지금은 西洛東江이라고 부른다. 日政 때 김해유역의 평야에 범람을 막고, 낙동강을 한 곳으로 주로 흐르게 하기 위해, 삼차강이 서쪽으로 흐르는 입구에 大東水門을 건설하였다. 이 대동수문의 건설로 낙동강은 곧장 남으로 주류를 이루며 흐르고, 지금의 서낙동강은 그 지류가 된 셈이다. 결국 삼차강의 본 모습이 변질되고 만 것이다.

<新增東國輿地勝覽>을 보면, 고려 文宗 때 김해에 五道都部署本營을 설치하였는데, 그 뒤 都部署使인 韓冲이 도내가 너무 넓고 멀다하여 조정에 아뢰어 三道로 나누고 각각 본영을 설치하였더니, 그 날 저녁에 黃山江물이 세갈래로 나뉘어 바다로 흘러갔다고 한다. 그래서 이름을 ‘三分水’라고도 하고, ‘三叉水’라고도 한다는 전설이 전한다. 강물이 곧장 남으로 흐르고 또 서쪽으로 흐르는 것이 좀 특이한 형상이라고 하겠다.

옛날엔 바다에서 생산되는 수산물들과 명지도 염전에서 생산된 소금들이 이 삼차강을 거슬러 경상도 내륙으로 운송되었는데, 이 곳을 오르내리는 배의 모습은 넓직한 강의 형세와 함께 한적한 서경을 자아내었던 것이다. 다음은 舫山 許薰(1836～1907)의 시이다.

<三叉歸帆>

넓은 들판 안개덮힌 강물

다같이 아득한데,

강은 叉字 모양으로 나뉘어

지세는 너그럽다.

한 곡조의 어부가가	平蕪煙浪共漫漫

멀리 포구에서 들려오니,	叉字江分地勢寬

조각배는 가득히	一曲漁歌生極浦

밝은 달 실고 돌아오네.	扁舟滿載月明還

넓은 들판은 大渚島와 金海의 벌판을 지칭하는데, 黃山江을 빠져 나온 강물이 이 곳에서 넓게 퍼져 흐르는 형상과 어울려 느긋한 지세를 이루고 있음을 묘사하였다. 그런데 바다를 향해있는 이 아득한 강물 위에 돛단배가 없으면 이는 완성된 풍경이 아니다. 그래서 三叉江을 노래한 시인들은 모두 이 강과 배를 반드시 조화시켜 놓고있다. 게다가 달빛까지 가세하여 더욱 그 정취를 더해준다. 일엽편주에 달빛 가득히 싣고 돌아오는 모습은 역시 가을의 풍경으로 여겨지는데, 이 곳 낙동강 하구는 특히 가을에 고깃떼가 많이 모여드는 때문에 고깃배들도 이 때가 한층 풍성했던 것같다. 克齋 盧泌淵(1827～1885)의 <삼강추월>도 이런 광경을 노래한 것이다.

<三江秋月>

번화했던 시절 지나간 일이

강물따라 흐르고,

해국의 푸른 물결

맑은 가을하늘에 닿았네.

가을이 되어서는	繁華往事水東流

피리소리 울려퍼지는 속에	海國蒼凉接素秋

달빛 안은 배들	秋後一聲長笛裏

강에 가득 떠다니네.	滿江都是月明舟

이 시인은 가을밤 삼차강의 풍경을 번성했던 옛 가락국에 대한 회상 안에서 조명하고 있다. 도도히 흐르는 강의 모습에서 번성했던 가락국의 기상이 잔존함을 느꼈던 모양이다.

三叉江의 강가는 역시 습지를 이루고 있었기 때문에 갈대가 무성하였다. 시기는 앞서지만 鄭以吾(1354～1434)는 이 갈대꽃의 장관이 인상적이었던 모양인지, “삼분수 강가엔 갈대꽃 눈처럼 날리고(三分水畔蘆花雪)”라고 읊기도 하였다.

2) 七點山

三叉江과 나란히 이 곳의 승경을 이루었던 곳이 바로 七點山이다. 칠점산은 삼차강이 감싸고 흐르는 大渚島에 있는 명승지로서, 낙동강 하구 유역의 경관 중 가장 독특한 경치를 자랑하는 곳이었다. 이 곳의 제영시로는 謹齋 安軸(1287～1348)의 시가 유명하다.

<金海七點山>

바다입구 천리 물길은

허공에 떠있고,

칠점산 푸른 봉우리는

노을 속에 아련하다.

이곳은 바로	海門千里水浮空

금선이 머물던 곳	七點靑峯杳靄中

배를 타고 지나거든	此是琴仙捿息處

총총이 지나지 말게나.	乘舟且莫過悤悤

칠점산은 가락국 시절 2대 居登王이 招仙臺로 불러 바둑을 두며 서로 놀았다는 旵始仙人이 거처하던 곳이라고 전한다. 이 시에서 琴仙이란 곧 참시선인을 지칭하는 것이다. 바다에까지 이어져 마치 하늘과 닿아있는 듯한 넓은 물결 위로 푸른 일곱 개의 산이 놓여있고, 그 위로 노을이 퍼지는 모습에 시인은 매료되어 있다. 그래서 이 곳을 지날 때는 아무리 바쁘더라도 성급히 지나지 말고 여유를 갖고 경관을 천천히 감상하라는 부탁을 덧붙이고 있다. 사실 높지도 않은 일곱 개의 자그마한 봉우리(해발 약 35m)가 올망졸망 모여있는 것이 무척 아름다웠다고 한다. 이 곳 제영시 중 許薰의 시는 그 묘사가 무척 재미난 작품이다.

<七點仙臺>

강위의 푸르른 모습

점점이 기이한데,

흐르는 구름으로 치장한 것이

둘이 서로 어울리네.

어젯밤 蓬壺洲에	江上靑蒼點點奇

天風이 일어나,	流雲螺黛兩相宜

선객의 바둑판 한모퉁이 돌이	蓬壺昨夜天風起

이곳에 흩어져 떨어진 것인가?	散落仙枰一角棊

구름 덮인 일곱 봉우리의 모습을 보며 마치 신선이라도 사는 듯한 분위기를 실감하며, 신선들의 바둑돌이 떨어져 이루어진 산 같다고 묘사하였다. 이런 신비스런 분위기를 자아내던 이 곳은 더구나 인가마저 드물어 한적한 분위기가 한층 더 하였던 모양이다. 그래서 盧思程(英正間)은 “이 곳에 사는 사람이라곤, 단지 두 세 집이지만/ 참시선인의 유풍이 남아, 그래도 한적함을 즐긴다네.(居人只是兩三戶, 旵始遺風尙就閒)”라고 읊기도 하였다.

이 아름다운 산은 현재 김해공항이 자리한 곳으로, 김해공항의 부지를 만들면서 일곱 개 중 여섯 개의 산은 깎아 없애버려, 지금은 하나만 외롭게 남아있다. 七點山이란 이름이 무색해지고 만 것이다.

3) 竹島

죽도는 김해부성에서 바로 남쪽으로 약 10리 정도 떨어진 곳에 있는 작은 섬이다. 삼차강에서 서쪽으로 갈라진 낙동강의 물이 이 섬을 감싸고 남쪽으로 흘렀는데, 지금은 서낙동강이 바다로 들어가는 입구에 菉山水門을 세워 물길을 차단시키면서부터 이 곳에 모래가 퇴적되어 죽도는 육지가 되었고, 그 옆으로 서낙동강이 흐른다. 결국 섬이 자그만 산이 되고 말아, 지금은 이름도 竹林 또는 五峰山이라고 부르고 있다.

이 섬엔 대나무가 많이 생산되어 죽도라는 이름이 붙게 되었는데, 여기서 생산되는 대로 화살을 만들어 공물로 바쳤다. 또한 이 섬은 지형적으로 긴요한 곳이어서인지 戰船과 漕船 漁船 등의 배들이 이 곳에 많이 정박하였었고, 임진왜란 때에는 왜군이 이 곳에 성을 쌓아 주둔하였으니, 그 성이 지금도 남아있다. 또 주로 이 섬 주변에 고기가 많이 모여들었기 때문에 낚시배들이 이 강 일대에 많이 모여들었는데, 그 광경이 아주 서정적이었다. 여러 시인들이 죽도 주변에 떠있는 낚시배의 광경을 노래하였는데, 그 중 盧泌淵의 시를 보기로 하자.

<竹島漁火>

멀리 고깃배 불 보이니

사람이 있음을 알겠고,

자그만 섬에 올망졸망

대 그림자 엉성하다.

밤이면 고기잡으러	遙看漁火識人居

갈대숲 깊은 곳에 들어가	小島參差竹影疎

새벽이면 잡은 고기	夜向蘆花深處人

얼마인가 견준다네.	曉來爭數少多魚

이는 김해에서 바라본 죽도의 광경인데, 고깃배에서 나오는 불빛에 비추인 죽도의 모습을 그려놓고, 밤이면 배를 띄워 고기를 잡아 생계를 꾸려가는 이 곳 주민들의 모습을 생기있게 묘사하고 있다.

또한 강을 끼고 있는 주변이 습지대였기 때문에 죽도에는 안개와 구름이 많이 서렸고, 그 모습이 마치 비경인 듯하였다. 어떤 시인들은 이런 죽도의 모습에 관심을 두고 있다. 다음은 김해의 향촌시인인 許焱(1839～1911)의 시이다.

<竹島烟雲>

희미한 아침구름

저녁이면 안개로 바뀌고,

마른 대 자라는 외로운 섬

이미 천년 세월 흘렀네.

강마을의 여자들	縹渺朝雲暮化烟

가야의 옛노래 불러대니,	瘦篁孤島已千年

옛 자태 남은 황폐한 루대엔	江娥解唱伽倻闋

마치 신선이라도 사는듯.	依舊荒臺若有仙

시인은 가락의 역사에 대한 회고와 함께 이 섬의 경관을 노래한다. 아낙들의 입으로 전해오는 옛노래 속에서, 朝雲 暮烟과 어울려 천년의 세월을 흘러온 죽도를 바라보며, 가락의 유구한 역사에 대한 감회를 느낀 것이다. 마치 신선이라도 살고있을 듯한 비경이 회고의 정을 일으킨 것이다.

4) 南浦

남포는 김해부성에서 남쪽으로 약 20리 아래에 있는 습지대의 강마을이었다. 지금은 남포 앞으로 모래가 넓게 퇴적되어 이 일대 전체가 농지로 개간되어 있다. 현재 김해시 花木洞에 편입되어 있는데, 長有 쪽에서 흘러내리는 潮滿江(台也江)이 海畔川으로 나뉘는 일대로, 七山(七峰山) 동쪽 기슭이 이 곳이다. 지금 이름만 남포라고 남았지, 포의 모습이라곤 없다. 이 곳 역시 大東水門의 건설 이후 모래가 차츰 퇴적되면서 육지가 되어버렸는데, 해방 이후 이 곳으로 사람들이 이주하여 농지를 개간하였다.

본래 이 곳은 ‘南浦莊 갈밭’이라 일컬은 곳으로 갈대밭의 풍경이 장관이었다. 가을이면 갈대꽃이 눈처럼 날렸는데, 이 곳을 유람하는 시인들의 눈에는 아주 인상적이었다. 다음은 晩求 李種杞(1837～1902)의 시이다.

<南浦蘆花>

남포에 천년 세월

피어난 갈대꽃

바다어귀에 희게 만발하여

어촌집이 다 잠겼다네.

후미진 땅 빼어난 경치를	南浦千年蘆荻花

노래할 사람없어,	海門生白沒漁家

소금장수, 고기장수들만	荒陬勝賞無人管

제 멋대로 자랑한다네.	鹽客魚商浪自誇

오랜 세월을 묵은 갈대밭, 그 날리는 꽃에 마을이 온통 잠길 지경이다. 그러나 이 곳은 남도의 후미진 지역이어서 시인묵객들의 발길이 닿지 않아, 이 멋진 광경을 제대로 노래한 시인이 없었고, 단지 이 곳의 주민들만 자랑삼아 전하고 있음을 안타까워하고 있다. 사실 이 곳은 김해읍지에도 제대로 소개되지 않은 곳이었는데, 이조후기에 이르러 비로소 近域의 시인들에 의해 유람의 발길이 닿아 제영되었던 것이다.

또한 남포는 습지에 갈대밭을 이루고 있었기 때문에 철새들이 많이 와서 서식하였다. 그래서 金海府使를 지냈던 金建銖(1790～1854)의 <南浦漁火>에서는 “갈매기 오리떼 한무리, 안개 낀 둑가에 모였네.(一行鷗鷺伴烟瀦)”라고 읊은 바 있는데, 李學逵의 <金官紀俗詩>에서도 “갈꽃 핀 남포에 달빛은 한창인데/ 뭇 물새들 울음소리, 밤에도 아침에도 들려오네.(蘆花浦上月紛紛, 夜㖱朝嘲百鳥聞)”라 하고, “남포는 부성 남쪽으로 5리에 있는데, 물안개가 끝이 없고, 갈대가 멀리 바라보인다. 가을과 겨울 밤이면 물새들이 무리를 이루어 밤새도록 시끄럽게 울어댄다.”고 해설을 붙여둔 바 있다.

역시 李學逵(1770～1834)의 <南浦> 시는 이러한 광경을 서정적으로 묘사하고 있다.

海國은 江國에 연이어 있고,	海國連江國

漁家는 酒家와 맞붙어 있네.	漁家卽酒家

개펄을 치면 휼휼소리 울어대고	衝泥彈鷸鷸

물가에선 아아소리 들린다네.	臨水聽鴉鵝

가을빛은 개여뀌꽃 물들였고,	秋色葒蘢得

바람에 갈대 억새 비스듬하네.	風威葭菼斜

휼휼소리는 휼조의 울음소리인데, 휼조는 곧 도요새를 가리키고, 아아소리는 가마귀의 울음소리이다.(自註) 가을을 맞아 개여뀌꽃이 먼저 붉게 물들고, 갈대며 억새풀은 무성해지기 시작하며, 점점 철새들이 모여드는 江國 南浦의 정경을 묘사하고 있다. 남포는 죽도와 사이한 강에 고기들이 많이 모여들은 데다, 이 곳의 개펄과 갈대밭의 초습지가 철새들의 서식지로 아주 적합하였던 것이다.

지금은 농경지가 되어버려 남포 갈대밭의 모습은 볼 수 없게 되었다. 쌀 한 톨이 아쉬웠던 시절에 농지로 개간한 것을 탓할 수는 없지만, 일제때 착취를 위한 쌀증산의 목적에서 이 곳이 농지로 개간되었다는 사실과 아울러 갈대밭과 습지로 유지되던 생태계가 무너졌다는 점에서 큰 아쉬움으로 남는다.

5) 鳴旨島

일명 鳴湖라고도 불리는 명지도는 낙동강 하구에 형성된 섬 중의 하나로서 가장 남단에 위치하고 있다. 본래는 大渚島 보다 더 큰 섬이었던 듯한데, 지금은 모양이 많이 바뀌어 대저도 다음으로 큰 섬이 되었다. 그러나 낙동강 하구의 섬들은 시대가 흐르면서 모양과 크기가 많이 바뀌었기 때문에 옛날의 모습과 오늘의 모습을 가늠해 보기가 무척 어렵다. 鳴旨라는 이름은 그 유래가 있다. 옛날에 큰 비나 가뭄이나 태풍이 오려고 하면 반드시 소리가 울렸는데, 천둥소리도 같고 북소리도 같고 종소리도 같은 소리가 이 섬에서 들려왔다고 한다. 그러나 막상 이 섬에 와서 들어보면 또 멀리서 들려오니, 그 소리가 어디서 들려오는 지는 사실 몰랐다. 명지라는 이름은 이렇게 해서 붙여지게 되었다고 한다.

명지도는 녹산과 함께 일찍부터 鹽田이 번성했던 곳이었다. 점질의 토양에 바닷물이 밀려 올라왔기 때문에 염전을 일구기에 적합하였던 것이다.《택리지》에서도 “관청과 개인이 모두 소금을 팔아 큰 이문을 얻고 있다.”고 지적한 바 있었는데, 나라에서 소금 전매권을 확보하기 위해 소금 2가마에 쌀 1가마와 교환하여 주었고, 또한 관에서 직접 鹽幕을 설치하여 염전민들을 鹽漢으로 징발하여 요역을 살게 하기도 하였다. 이조후기에는 기강이 문란해지면서 염세의 징발과정에서 많은 폐단을 낳아 염전민들을 고달프게 하였지만, 그래도 소금만 많이 생산하면 다른 주민들에 비해 제법 넉넉하게 살 수 있었던 모양이다. 일찍이 이학규는 <苽亭紀事詩>의 ｢자鹽詞｣에서 이러한 염전민의 삶과 고충을 노래한 바도 있다. 《大東輿地圖》에도 명지도를 “煮鹽最盛”이라고 표기하였으니, 그 규모를 짐작케 한다.

먼저 허훈의 시를 보자.

<鳴旨島>

해마다 모래더미엔

홍수물결 지나가지만,

뿌리가 튼튼하니

물결인들 어찌하리.

넘치는 재화의 근원지라	年年沙聚出洪波

소금이 눈처럼 쌓이고,	根蒂堅牢浪奈何

아득히 육지의 형세있어	滾滾貨源鹽似雪

풀은 비단처럼 자라네.	茫茫陸勢草如羅

( 후  략)

해마다 낙동강이 범람하여 이 섬을 덮치지만, 이미 오랜 세월동안 굳어진 큰 섬이기 때문에 자그만 모래섬과는 달리 유실될 염려는 없다. 더구나 소금의 생산지로서 삶이 넉넉한데다, 땅이 넓고 비옥하여 자라는 풀들도 곱게 자라는 여유로운 명지도의 정경을 그려놓고 있다. 또 허훈은 <鳴湖鹽烟>이라는 시에서 “구비진 바다 가득히, 둥근 연잎처럼 솟은 곳/ 마흔 개의 소금가마 연기에, 수 백집이 먹고 살아가네.(層溟澔淼出圓荷, 四十釜煙十百家)”라 하여, 연잎 모양을 한 명지도의 모양과 그 곳에서 염전으로 생계를 꾸려가는 염전가의 모습을 그려 놓기도 하였다. 당시 우리나라는 아직 天日法에 의한 製鹽이 이루어지지 않았고, 鹽釜를 걸고 불을 떼어 만드는 煎熬法에 의해 소금을 생산하였기 때문에, 소금가마에서 피어오르는 연기는 명지도 경관의 독특한 광경이었던 것이다. 李種杞의 <鳴湖鹽烟>도 이런 명지도의 광경을 배경으로 읊은 것이다. 이어서 이학규의 <鳴旨島卽事> 시를 보자.

오리며 거위들 줄지어 날아가고	鵝鴨聯聯逝

갈대잎은 하늘하늘 나부끼네.	葭蘆裊裊飜

염전은 조그만 수문과 통하여	鹺田通小閘

반쯤은 사립문에 잠기어 있네.	一半侵柴門

바람에 나부끼는 갈대밭과 그 주변을 오르내리는 철새들, 그리고 鹹水를 채취하기 위해 바닷물을 끌어들인 염전의 모습을 풍경화처럼 묘사하고 있다.

명지도 염전은 해방이후 경제성이 없는 까닭에 완전히 폐쇄되고, 지금은 전답을 개간하여 근교농업을 일으켜 많은 농산물을 생산하는 중요한 생산지로 탈바꿈하였다. 불과 몇 십년도 되지 않는 동안에 이렇게 변한 것이다. 아울러 명지도 동편에 있는 乙淑島는 낙동강 철새도래지로서 이 곳의 명승지였는데, 낙동강하구언 공사 이후 을숙도와 명지도의 동부는 썩은 섬으로 변해가고 있는 실정이다.