松江 鄭澈의 詩心과 政治性向

- 關東別曲과 思美人曲을 中心으로 -

金 泰 詢

1. 들머리

松江 鄭澈은 우리 역사상 가장 뛰어난 詩人으로, 초등학교만 다녔어도 그의 時調를 만나고, 高卒이면 關東別曲  思美人曲  속미인곡을 읽은 기억이 있기 마련이다.

松江의 많은 시조에 깃든 흥취나 敎訓, 그의 四大歌辭와 漢詩들에 나타나는 아름다운 情趣나 빛나는 文學性과 詩心은 높이 평가되고 있다. 그러나 政治人으로서의 鄭澈의 이력은 그의 풍성한 文學的 情緖와 想像力, 그지없이 아름다운 詩心을 그대로 수용하기 어려울 정도로 완고한 고집과 독기가 넘쳐남을 부인하기 어렵다. 歷史에 나타난 己丑獄事를 처리한 委官으로서의 行蹟이나, 壬辰倭亂때에 李忠武公에 대한 핍박을 어찌 납득해야할 지, 그의 詩心과 政心 사이에 있는 괴리를 얼른 이해하기 어렵다. 그러함에도 우리는 韓國 文學史에 찬연히 빛나는 松江의 시조와 가사들을 文化遺産으로 가지게 된 것이 자랑스럽고 다행하다. 여기서는 송강의 가사 중 관동별곡과 사미인곡을 中心으로 그의 詩情과 政治性向을 살펴보기로 한다.

2. 松江의 出生과 成長 및 官職 生活

1) 出生과 成長의 周邊

松江은 中宗 31년(1536) 윤12월 6일 서울 장의동에서 태어났다.

父는 돈녕부판관 유침(惟沉)이고 母는 竹山 安氏 팽수(彭壽)의 딸. 6男妹의 막내(兄은 滋, 沼, 滉, 두 누이)로 태어났다. 맏누이는 仁宗의 숙의로 있었기에 仁宗朝 당시, 東宮에 드나들며 두 살 위의 동궁(뒷날 明宗)과 친히 지냈다. 둘째 누이는 桂林君 유(瑠)의 부인이 됐다.

鄭澈 10세인 1545년 乙巳士禍가 일고, 大尹 尹任이 역모로 몰림에 妹夫인계림군도 휩쓸려 죽임을 당하는 것을 보며 자란다. 兄 滋는 귀양가던 도중 장독(杖毒)으로 죽는다. 父 유침은 구속됐다가 이듬해 關北 定平으로 귀양갔고, 다음해 延日로 이배되었으며, 5년 뒤 1551년(明宗 6年) 澈 16세에야 석방되는 등 政爭의 환경에서 자란다. 父는 석방된 뒤 서울을 버리고 선영이 있는 전라도 潭陽府 昌平으로 내려가 삶을 이어갔다.

2) 學習과 交遊

松江은 담양 昌平으로 落鄕하고서도 乙巳士禍의 累를 피해 順天에 寓居하고 있던 둘째 兄인 沼를 찾아가던 도중, 부호였던 金允悌에게 그 才質을 인정받아 도움을 받고, 芝谷(지실) 星山(별뫼) 强項의 딸과 혼인한다. 김윤제는 외손 사위인 澈을 그의 종질인 棲霞堂 金成遠과 同門受學케 하고 경제적 뒷바라지를 한다. 靑少年시절 10년을 지내는 동안 奇大升 金麟厚 宋純 梁應鼎 林億齡 등에게 배웠다. 松江이 妻外再堂叔되는 金成遠의 서하당에서 보낸 풍류생활을 읊은 歌辭 ｢星山別曲｣은 이때에 싹이 튼 것으로 보이며, 또 栗谷 李珥와 牛溪 成渾을 만나 交分을 맺고 뒷날 官界에서 같은 길을 가게 되는 바탕도 이 星山 시절에서 비롯한다. ｢松江｣이라는 호도 星山 앞을 南北으로 흐르는 竹溪川의 다른 이름 ｢송강｣에서 딴 것이라 한다.

3) 出仕-流配-陞差-落鄕, 波浪 겹친 仕官길

松江은 26세(1561)에 進士試 1등, 이듬해 27세(1562 明宗17년) 3月 文科 別試에서 壯元한다. 이 때 榜目을 본 明宗이 어린 시절의 情을 생각해 따로 澈을 불러 酒饌으로 축하하였다.

첫 官職은 司憲府 持平이 되는데 얼마 뒤 明宗의 四寸兄 경양군의 살인죄를 치죄함에 있어, 明宗의 청을 어기고 死刑시키는 고집을 부려 王의 노여움을 사고 한동안 승직이 막힌다. 이어 좌랑 현감 전적 도사를 지내고, 31세(1566)에 정랑 직강 헌납 지평을 거쳐 咸鏡道 암행어사를 지내고, 32세(1567)때 李珥와 함께 사가독서(賜暇讀書, 湖堂=讀書堂)한다. 33세(1568 선조1년)에 수찬 좌랑 총사관교리 전라도암행어사를 지낸다. 35세(1570) 4월에 父親喪을 당해 高陽 신원에 묘를 쓰고 극진한 효성으로 여막을 지어 집상하였다. 服喪 뒤 직강 헌납 이조정랑 의정부검상 사인 사간원사간 예빈시정 홍문관典翰 사헌부집의 군기시정을 역임. 38세(1573) 4월에 母喪을 당해 고양 여막에서 집상, 40세(1575)에 탈상하고 다시 入京, 내자시정 舍人 홍문관직제학 성균관司成이 된다.

이즈음 조정에는 金孝元, 沈義謙으로 대칭되는 東人, 西人의 대립이 치열해져 사안마다 서로 극렬하게 논박하는데 鄭澈이 어느덧 先鋒將이 되어 西人의 巨頭로 고착되어 간다.

송강은 미운 東人이 우세한 조정을 기피, 40세 되던 10월에 栗谷에게도 金孝元을 小人으로 배척하는데 합세하도록 권했으나, ‘그의 죄상이 확실하지 않은데 적극 배척하다가는 조정이 크게 어지러워질 것’이라 하는 율곡에게 실망하고 고향 昌平으로 내려간다.

42세(1577)때 仁聖大妃가 돌아가자 대궐에 가 곡하고, 이듬해(1578) 正月에 장악원정 사간 선공감정 사재감정을 거쳐 집의 직제학 승정원부승지가 된다. 이 때 진도군수 李銖가 尹斗壽 兄弟 등에게 준 쌀가마니 뇌물 사건을 鶴峯(金誠一)이 경연 석상 宣祖의 면전에서 公言함으로써 의옥사건이 벌어지자, 그 치죄에 불만을 표시하다가 탄핵되어 다시 昌平으로 落鄕, 44세까지 머문다.

이 사이 형조참의 동부승지 등으로 부름을 받았으나 東人세력이 싫다며 불응, 45세(1580 선조13년) 1月 江原道 관찰사에 임명된다. 風流詩人 松江은 아름다운 관동 풍경에, 詩와 술을 즐길 수 있는 外職임에 선뜻 受任한다. 正月에 原州에 부임, 春三月에 內外海의 金剛山과 關東八景을 유람, 관동별곡을 草하고 시조 訓民歌 16수를 지어 詩人과 牧民官으로서의 자질을 여실하게 보인다.

46세(1581) 2월에 병조참지 大司成이 되었으나 反 鄭澈派의 논핵에 다시 관직을 버리고 8월에 昌平으로 내려간다. 12월에는 전라도 관찰사로 부임 선정을 베푼다. 이 때 趙憲, 成渾 등과 交遊한다. 47세(1582) 9월에 승정원도승지겸 경연참찬관 춘추관수찬관 상서원정 예문관직제학 함경도관찰사. 48세(1583)에 예조참판, 예조판서, 형조판서. 49세(1584)에 이율곡 별세의 비통함을 겪음. 선조가 총마를 하사, 우찬성 겸 지경연사. 50세(1585)에 판돈녕, 8월에 사임하고 고양에 있다가 창평으로 내려감. 4년 동안 전원생활로 유유자적하며 詩情에 흠뻑 젖어 前後 思美人曲  등 가사와 時調, 漢詩 등을 지어 국문학사의 빛나는 족적을 남긴다.

54세(1589) 8월에 아들 起溟의 상을 당한다. 10월 2일에 鄭汝立의 역모사건이 터지자 우의정으로 승차, ｢己丑獄事｣를 처리하는 委官이 되어 3년에 걸쳐 鄭汝立 李潑 崔永慶 등을 비롯 東人勢 1,000여명을 처형한다. 55세(1590) 2월에 좌의정. 56세(1591)에 建儲문제(光海君을 천거, 信城君을 책봉하려던 王의 노여움을 삼)로 탄핵(大臣이 酒色에 빠져 나랏일을 그르친다)을 받아 파직. 6월에 明川에 유배, 진주 강계로 이배 위리된다. 57세(1592) 4월에 壬辰倭侵. 王의 피난길 평양 - 의주. 송강이 석방되어 王駕를 따름. 平壤에서 博川까지 호종. 9월 호남 체찰사로 가던 중, 고경명 조헌과 700의사의 순국 소식을 듣고 추도의 詩文을 쓴다. 58세(1593)에 사은사로 明에 갔다가 11월 귀국. ‘중국에 가서 왜군이 벌써 물러갔노라고 진언했다더라.’는 헛소문에 또다시 北人의 논핵을 입어 사직하고 강화도에 우거하다가 12월 8일 困窮한 여생을 마친다. 1594년 2월에 고양 신원 선영에 묻힌다.

1594년 6월에 권유, 김우옹 등의 상소로 관작을 삭탈당하고, 1596년(선조29)에 鄭仁弘의 무함으로 부관될 뻔한다. 1623년 仁祖反正 직후 金長生이 억울함을 풀어주고, 1624년 5월 次子의 상소로 복작됨. 1665년 3월 현종 6년에 鎭川 지장산에 천장하고, 1684년 숙종 10년에 ｢文淸｣이란 시호를 받는다.

3. 松江의 文學史的 위치

松江 鄭澈의 詩歌가 차지하는 國文學史上의 위치는 단연코 그 先頭에 선다. 장르로는 時調(短歌), 歌辭, 漢詩, 輓章, 記文 등 다양하거니와 내용으로도 叙景, 抒情, 紀行, 訓民勸善, 輔國戀主 등 人間이 누리는 七情의 곡진함을 다 품고 있다 하겠다. 詩的 구도나 想像力, 表現의 아름다움과 文詞의 滔滔함에서 거의 獨步라 할 만하다. 古人들의 칭송을 예로 들면

◦ 金萬重의 西浦漫筆에 “松江 關東別曲 前後 思美人歌 乃我東之離騷……況此三別曲者 有天機之自發 而無夷俗之鄙俚 自古左海眞文章 只此三篇”이라 했고,

◦ 洪萬宗의 旬五志에 “關東別曲, 松江所製 歷擧關東山水之美 說盡幽遐詭怪之觀 狀物之妙造語之奇 信樂譜之絶調也……思美人曲, 可與孔明出師表爲伯仲着也”라 하는 등 관동별곡 사미인곡 속미인곡을 극찬하고 있다.

◦ 李晬光의 芝峰類說 등에서도 관동별곡, 전후미인곡에 대한 인상적 評說을 접할 수 있다. 近代에 와서는 方鍾鉉, 金思燁, 李秉岐, 朴晟義, 徐首生 등을 위시한 많은 學者가 松江歌辭 연구에 천착하여 그의 광채를 널리 펴고 있다.

4. 關東別曲에 나타나는 松江의 詩心

松江에게 관동(江原道)의 아름다운 風趣와 詩興은 끝내는 모두 ‘님’에게로 傾倒되고 있고, 그 ‘님’은 私身의 愛人이 아니라 오직 ‘임금’을 指稱하고 있다. 물론 사람의 감정은 중층적이므로 또 다른 속살이 없을까마는, 절대 王權時代에 王命을 받은 觀察使가 되어 관내를 돌아보며 百姓들의 삶을 살피고 염려하는 牧民官의 眞情(風雲을 언제 얻어 三日雨를 디련난다. 陰崖에 이온 플을 다 살와 내어사라)과 함께 山도 물도 달도 내 마음도 ‘님’ 곧 君主에게 잇닿아 있음을 읽을 수 있다.

江湖에 病이 깊어 竹林에 누웠더니

關東八百里에 方面을 맏기시니

어와 聖恩이야 가디록 罔極하다.

로 시작되는 서두에 끝없이 깊은 聖恩을 心中에 새기고 있다.

｢昭陽江 내린 물이 어드러로 든단 말고

孤臣去國에 白髮도 하도할샤.｣

｢東州 밤 겨우 새와 北寬亭에 올라하니

三角山 第一峯이 하마면 뵈리로다.｣

｢太白山 그림자를 東海로 다마가니

차라리 漢江의 木覓에 다히고저｣

…………

｢明月이 千山萬落에 아니 비친데 없다.｣

인용한 몇 句에서도, 旅程에서 솟는 感興과 詩心이 ‘님’계신 三角山과 木覓을 향해 形象化되고 있음을 알 수 있다. 이 관동별곡에서는 강원도의 아름다운 風致를 敍景하고 있지만, ‘님’ 곧 君主의 뜻을 저버리지 않고 牧民을 잘하려는 忠君輔國의 一念이 松江의 天賦的인 詩心으로 나타나고 있다.

5. 思美人曲에 나타나는 松江의 詩心

관동별곡이 목민관으로서 현존하는 님(임금)에 대한 忠誠과 愛民의 뜻을 함축한 敍景歌辭임에 비해, 사미인곡은 이미 ‘님’으로부터 사랑을 잃고 버림받은 女人의 신세가 되어, 不在의 ‘님’을 그리워하는 戀主 抒情歌辭이다.

이 몸 삼기실제 님을 조차 삼기시니

한생 緣分이며 하날 모를 일이런가

나 하나 점어 있고 님 하나 날 괴시니

이 마음 이 사랑 견줄 데 노여 없다.

平生에 願하요데 한데 녜자 하얐더니

늙거야 무슨 일로 외오 두고 그리난고

로 시작되는 이 가사는 관동별곡에서 보이는 화려한 旅程에서, 王命을 수행하는 牧民官으로서의 自信感이나 堂堂함은 간 곳 없고, 풀죽은 失戀女로서의 애틋하고 가녀린 모습이 선연하다.

서두에서 보인 “나 하나 젊어 있고 님이 하나 나를 사랑하시니, 이 마음 이 사랑 견줄 데 다시 없다.”던 그 幸福했던 시절은 어디 가고 처절하리만큼 비참한 失戀 失意의 主人公이 되어, 할 일이라곤 고독과 그리움의 애절한 하소연 뿐이다. 그러나 어쩌랴? 절대권자인 임금의 臣下로서는 다시금 ‘님’의 괴임을 기다릴 수밖에 없는 처지일 뿐이다. 高麗歌謠 鄭瓜亭曲을 연상케 하는 忠臣戀主之詞이지만 그 情操의 曲盡함과 比喩나 對句 등 表現의 탁월함에서 松江文學의 眞髓를 그대로 보여준다 하겠다.

｢저 梅花 꺾어내어 님 계신 데 보내오져

님이 너를 보고 어떻다 너기실고｣

｢東山에 달이 나고 北極에 별이 뵈니

님인가 반기니 눈믈이 절로 난다.｣

｢瀟湘南畔도 치옴이 이렇거든

玉樓高處야 더욱 닐러 므삼하리

陽春을 부쳐내어 님겨신 데 쏘이고져

茅簷비쵠 해를 玉樓에 올리고져

………

鴦衾도 차도 찰샤 이 밤은 언제 샐고｣

이렇게 처절한 고독 속에 몸부림치면서도 一片丹心, 오직 한가닥으로 님의 安否를 걱정하고, 마지막에 이르러 님이야 나를 알아주건 말건 간에 나는 오로지 님을 따르겠다는 戀君의 情으로 마침하고 있다.

｢차라리 싀어디어 범나븨 되오리라

곳나모 가지마다 간데죡죡 안니다가

향 므틴 나래로 님의 옷에 올므리라

님이야 날인 줄 모르셔도 내 님 조□려 하노라.｣

‘나’는 한결같이 제자리에 있는데 ‘님’이 ‘나’에게서 떠나간 경우, 그 애틋한 女人의 情恨을 빗댄 松江의 戀君歌는 한층 높은 경지로 昇華된 戀慕의 詩心이요, 喪失의 美學이라 할 것이다.

6. 松江의 政治性向과 그 背景

全南 羅州市 왕곡면의 光山李氏 집성촌에서는 예전에 고기를 다져 구울 때 ‘철 철 철’하고 저주의 주문을 중얼거렸단다. 李潑을 필두로 하는 光山 李氏들이 己丑獄事에 무참히 희생당한 것이, 鄭澈의 毒한 處事 때문으로 믿는 後孫들의 恨으로 400년 넘게 이어진다는 것이다. (老母와 어린 子息까지 다 죽였다니…. 李潑의 종이 子息을 대신 죽게 함으로써 李孫이 겨우 유지됐다는 이야기다.) ‘아름다움을 노래한 뛰어난 詩人’과 ‘수많은 政敵을 무참하게 처단한 독한 政客’이란 갈라진 이미지가 우리를 당혹하게 한다.

松江은 어린 때에 벌써 權力의 속성과 政治의 냉정함을 익힌 것일까? 그의 成長 주변과 家族史는 뜨거운 詩情이 넘치는 어린 天才에게 또 다른 차가운 性癖을 길러간 것이 아닌가 보여진다. 쓰러지지 않으려면 쓰러뜨려야 하는 派黨 政界의 冷嚴함, 權力은 놓치기 前에 反對者를 伐해야 하는 게임에서 먼저 劍을 휘두르는 대쪽같은 고집쟁이로 된 배경이었을까? 아름다움을 추구하는 詩人과 겹쳐 얼른 이해되지 않는다.

學校에서는 ‘松江은 아름답고 훌륭한 가사와 시조를 많이 남긴 ｢불멸의 詩人｣’으로만 기억한다. 그러나 드라마 ｢不滅의 李舜臣｣에서는 尹斗壽, 根壽 兄弟와 함께 西人의 巨頭로, 忠君輔國에 여념없는 李舜臣을 핍박하는 場面들이 나온다. 成長期에 宮中에서의 골육상잔을 보았고, 자기의 父母兄弟가 받는 박해를 보면서, 타고난 밝고 맑은 詩心의 한 구석에 검은 그림자가 끼어든 것인가? 金孝元과 沈宜謙으로 갈라진 東･西 黨色이 굳어져, 어차피 어느 한 편에 속하지 않으면 안 되는 판국이 그를 그렇게 만든 것인가? 게다가 뿌리가 약했던 宣祖의 확고한 中心잡기가 안 된, 賞讚과 責罰이 교차되는 설익은 政治力이 松江을 외곬으로 몰아넣는데 한 몫을 한 것은 아닐까? 실제로 선조는 權力이 한쪽으로 집중되는 것을 극히 경계했단다. 기축옥사가 끝난 뒤 선조는 ‘정철이 내 신하를 다 죽였구나.’라고 악역을 마다않은 송강을 질타했고, 뒷날 귀양을 보내고는 위리안치를 명하기까지 했다.

악역을 뿌리치지 못한 것은, 시인 정철의 풍부한 감성과 영악하지 못한 순수성 때문이었을지도 모른다. 그래서 당시 세평은 ‘사독한 정철이 무고한 사람 1,000명을 죽였다’는 것과 ‘결벽하고 강직한 鄭澈이 모함 받았다’라는 對極의 평가가 있다. 아무튼 松江의 政治行蹟은 순탄하지 못했고 그리 幸福하지도 않았다. 수많은 官職을 들고 나며 流配와 陞差와 落鄕을 거듭한 파랑 겹친 仕官의 生涯가 이를 반증하고 있다.

7. 마무리

松江은 뛰어난 天才 詩人이다. 東西古今을 통틀어 가장 훌륭한 詩人의 반열에 선다. 松江이 없었다면 國文學史는 얼마나 황량하고 우리 後生들은 얼마나 허전했으랴?

松江이 끼친 四大歌辭와 100수가 넘는 時調가 있어 우리는 풍성한 古典의 饗宴을 누릴 수 있게 되었다. 오늘날 松江은 오로지 文學史上의 찬연한 星座를 차지함으로써 政治的으로 邪毒한 人物이었다는 一部의 評判을 덮어버렸다고 하겠다. ｢國家不幸詩人幸｣이란 詩句가 말하듯이, 黨爭으로 점철된 時代와 不和했던 松江은, 失敗한 政客이었으나 大成한 詩人이었으니 우리 後生들에게는 多幸한 일이다.

다시 말해서 當時의 政治狀況이 松江의 性情과 어긋나고, 그의 官職生活에 빛보다 그림자가 짙음으로써 關東別曲과 두 편의 思美人曲같은 名品巨篇을 産出하게 되었다고 할 수 있다.

<附錄>

1.關東別曲

2.思美人曲