頤齋 黃胤錫의 生涯와 日記

퇴계학부산연구원 [전통문화강좌] 2008.11.7.

유영옥(부산대학교 HK연구교수)

1. 머리말

18세기 호남의 재지사족 黃胤錫(1729～1791)은 영조 14년(1738) 10세 때부터 정조 15년(1791) 63세로 사망하기까지 무려 53년 동안 자신의 삶을 自敍하여, 총 46권의 방대한 생활일기 □頤齋亂藁□를 남겼다. 황윤석은 조선후기 실학자로 분류되는 한편, 당대에 이미 湖南 제일의 博學之士라고 인정받은 대단한 博物君子였기에, □이재난고□에는 정치ㆍ경제와 사회ㆍ문화는 물론, 문학 및 자연과학과 西學에 이르기까지 분야를 불문하고 다양한 지식들이 총망라되어 있다. 그런 면에서 □이재난고□는 저자의 일생이자 지식의 총체이며, 개인의 체험이자 핍진한 시대적 기록이다.

草書本 □頤齋亂藁□ 52권 57책(현 전라북도 유형문화재 제111호) 가운데 권1~권46은 저자 친필의 일기이고, 권47과 권48은 雜錄이며, 권49~권52는 황윤석의 次子 七漢이 부친의 일기를 축약하고 관련 자료들을 보충하여 재구성한 年譜이다.

草書本 □頤齋亂藁□ 52권 57책은 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 1994년부터 2003년까지 총 9년간의 탈초 작업 끝에 全 9책으로 완간한 바 있다.

일기는 文集 속의 정제되고 간추려진 저술에서는 보기 드문 생생하고 생동감 넘치는 생활기록이기 때문에, 목하 개인의 내면과 動止를 미시적이고 섬세하게 고찰하도록 도와주며, 또 저자가 살았던 시대상을 보다 사실적으로 형상화할 수 있게 만들어준다.

1829년 黃秀瓊이 엮은 목판본 □頤齋遺稿□(26권 13책)와 1943년 黃瑞九가 엮은 석판본 □頤齋先生遺稿□(12권 6책) □頤齋先生遺稿續□(14권 7책) 등은 대개 □頤齋亂藁□에서 추려내어 엮어진 것들이다. 따라서  현재 유통되고 있는 □이재난고□는 크게 ⓐ이재 후손이 소장하고 있는 저자 친필의 草書本 □頤齋亂藁□, ⓑ1829년 간인된 목판본 □頤齋遺藁□(26권), ⓒ1943년 간인된 석인본 □頤齋先生遺稿□․□頤齋先生續稿□, ⓓ1994～2003년 탈초하여 완간한 탈초본 □頤齋亂藁□ 등 네 가지이다.

조선시대의 일기류 기록은 매우 많지만, 황윤석의 □頤齋亂藁□는 분량과 그 다양한 내용면에서 가히 타의 추종을 불허한다. 그로 인해 □頤齋亂藁□를 남긴 황윤석은 정치적으로 중요 인사도 아니고 중앙의 京華士族도 아니었지만, 현재 조선후기 향촌 지식인 중 가장 주목받는 一人으로 자리매김되었고, □이재난고□는 이재 개인을 연구하는 최고의 기초자료일 뿐만 아니라, 조선후기 적어도 18세기 조선의 사회상을 밝히는 데에 매우 유익한 정보를 제공해주고 있다.

황윤석에 대한 연구는 비교적 많이 이루어져 지금까지 60여 편의 논문이 발표되었다. 게다가 2007년 7월 13일에는 頤齋硏究所(전북대 소재)가 문을 열었다.

2. 황윤석의 생애와 학문 성향

1) 家系와 官歷

平海黃氏 胤錫은 자가 永叟, 호가 頤齋이며, 영조 5년(1729) 4월 28일 전라도 興德縣 龜壽洞(현 전북 고창군 성내면 조동)에서 晩隱公 㙻과 道康金氏(伯衡의 女) 사이의 3남 2녀 중 차남으로 태어났다.

한국 황씨의 시조는 중국 후한(後漢)의 유신(儒臣)이었다는 황락(黃洛)으로 전해온다. 황씨는 본관이 평해(平海)ㆍ장수(長水)ㆍ창원(昌原)을 비롯하여 상주(尙州)ㆍ덕산(德山)ㆍ회덕(懷德)ㆍ황주(黃州) ㆍ관성(管城)ㆍ부안(扶安)ㆍ강화(江華) 외에도 문헌상에는 163본이 전한다고 한다. 황씨중앙종친회측에서는 대략 20여 본으로 추정하고 있으며, 모두 평해ㆍ장수ㆍ창원의 3본에서 분파된 것으로 알려져 있다. 황윤석은 평해황씨의 14세손이다.

그 밖의 號에는 頤齋旅人ㆍ實齋ㆍ西溟散人ㆍ雲浦主人ㆍ山雷ㆍ山雷老人ㆍ山雷旅人ㆍ山雷散人ㆍ純陽子ㆍ越松外史 등이 있다.

황윤석은 둘째 아들로 태어났으나 형이 요절하여 황윤석이 집안의  嗣子가 되었다.

고조부 宗爀이 호남에 정착한 이후 頤齋에 이르기까지 4代를 거치면서 그의 집안은 호남에서 學德을 갖춘 명망 있는 士大夫家로 자리잡았다. 특히 황윤석의 從祖父인 龜巖公 載重(1664～1718)이 農巖 金昌協(1651～1708)의 문인으로 當代의 高士였고, 그를 享祀하는 龜巖祠가 건립될 정도로 향리에서 文行을 떨쳐 황씨 집안을 호남 학계에 널리 알렸다. 종조부 구암공이 農巖의 高弟가 됨으로써 호남의 在地사족이던 이재 집안은 한양의 노론 명문거족인 김창협 집안과 교분을 쌓기 시작했고, 鄕賢을 배출한 유력 가문으로서의 기반을 湖南 지역에서 확고히 다졌다. 나아가 頤齋와 그의 동생 冑錫이 農巖의 손자인 渼湖 金元行(1702～1772)에게 親炙하여 사제관계를 맺는 데까지 이르렀다.

冑錫: 황윤석의 아우. 자는 온수(溫叟).

당시 김원행은 出仕하지 않고 峨嵯山 忘憂고개 너머의 渼陰津에 退去하여 학문에 잠심하고 있었다. 이재가 미음으로 김원행을 처음 찾아간 것은 28세인 영조 32년(1756) 윤9월이었고, 31세인 1759년 進士會試에 급제한 후 귀향하는 길에 동생 冑錫과 함께 納幣하여 師弟관계를 정식으로 맺었다.

渼陰津은 지금의 경기도 남양주시 水石洞 일대. 미음은 渼湖라고도 한다. 김원행이 이곳에 거처하기 때문에 황윤석은 그의 일기에서 김원행을 渼陰․渼湖․渼上 등으로 지칭하였다.

황윤석은 이러한 가문의 전통을 이어받아 지역사회에서 士族으로서의 지위를 유지ㆍ강화하는 한편, 과거시험을 통해 중앙 정치무대로 진출하기 위해 한평생 부단히 고심하고 분투했다. 17세기에는 處士型 山林이 선비들의 명분론적 出處觀을 대표했지만, 18세기에는 다시 과거를 통한 出仕가 士林의 제일의 목표가 되었다. 물론 科文을 익히는 擧業은 明明德이나 居敬窮理의 공부가 아니기에, 사대부 스스로도 과거 공부는 詞章 공부보다도 못한, 최하층에서도 제일 바닥이라는 회의를 품고 있었지만, 科業이 經世의 지름길이며 가문의 흥망성쇠를 결정짓는 관건임은 京鄕의 누구도 부정할 수 없었다.

권4, 1764년 5월 24일(을해). 先生沉吟良久曰: “… 今有科擧之學, 是最下第一層, 又有詞章之學, 是次上第二層, 又有經書章句之學, 是又次上第三層. 其視下二層, 固有間矣. …”

한양과 거리가 먼 호남 일각에 거주하던 鄕儒 황윤석도 끊임없이 과업에 도전하여 立身揚名의 포부를 실현하고자 노력하였다. 당시 京鄕분리 현상이 심화되는 가운데 호남은 三南 안에서조차 淸顯職 진출이 가장 어려운 지방이었고, 이재 집안이 비록 호남의 명문이기는 하지만 여러 代가 지나도록 大科 급제자가 없어 寒微한 처지를 면하지 못했기 때문에, 급제를 통한 出身은 가문의 嗣子인 頤齋 자신이나 그의 부모님이 오매불망 바라던 일이었다.

황윤석의 부친 晩隱公 土廛도 생원복시에 계속 낙방하여 晩年에 廢科하고 말았다.

□이재난고□에 의하면, 황윤석은 영조 28년(1752) 24세 때 처음으로 上京하여 庭試에 응시한 이후 47세까지 줄곧 십 수 차례 과거에 응시하였다. 31세 되던 1759년 2월에는 小科 入格으로 進士가 되어 唱榜日에 英祖를 알현했고, 급제 후 귀향하던 3월에는 동생 冑錫과 함께 渼陰津으로 당대 老論의 거두 金元行을 찾아가 鹿脯 10脡을 納贄하여 정식으로 師弟관계를 맺었다.

황윤석은 1759년 進士에 入格하여 白牌를 받으면서 처음으로 龍顔을 알현한 것을 天幸으로 여겼고, 1770년과 1771년 자신을 多才者로 인정해주는 英祖의 윤음에 감격한 나머지 몸들 바를 몰라 했다. 황윤석은 이런 일들을 평생토록 기억하여, 48세 되던 1776년 영조가 薨逝했을 때는 無官으로 고향에서 上京하여 멀리서나마 因山(7.26)과  卒哭(8.9)에 참여하였다.

그러나 뜻깊은 31세를 보낸 이후로는 大科에 번번이 낙방하여, 영조 42년(1766) 38세에 南行으로 莊陵參奉에 제수됨으로써 비로소 初入仕하게 된다. 寧越에 있는 端宗의 묘소 莊陵에 참봉으로 근무하는 일은 이재에게 결코 쉬운 결정이 아니었다. 황윤석은 애초에 蔭補로 출사할 뜻이 없었다. 그 시대 대부분의 선비들처럼 그도 급제를 통해 조정의 要路에 진출하기를 열망했는데, 호남이라는 지역적 한계와 화려하지 못한 집안 배경 때문에 擧業에 대한 욕구가 더더욱 남달랐다. 더구나 그의 음보 출사가 한양을 왕래하면서 쌓은 친분과 명성에 바탕하고는 있지만, 少論인 鄭景淳의 추천에 의해 이루어진 일이어서 마음에 걸림이 사뭇 더했다.

38세로 蔭補 入仕한 뒤에도 계속적으로 應科하다가, 48세 때 增廣試와 庭試가 있었으나 淸名을 보존한다는 명목으로 응시하지 않았고, 그 이후로는 과거 응시 기록을 아직 찾지 못했다.

이재는 본래 博學의 명성이 있는 데다 미호 김원행의 문하에 출입함으로써 더욱 이름이 높아졌다.

鄭景淳: ? ～정조 19년(1795). 자는 시회(時晦), 호는 수정(修井). 본관은 동래(東萊). 영의정 태화(太和)의 현손. 정조 15년(1791) 형조판서에 올랐다.

그가 참봉직 수락을 선뜻 결정하지 못한 까닭에는 당색이 다른 이의 추천이라는 점 외에도 또 부친을 앞질러 蔭官이 된 未便함이 있었기 때문이다. 공교롭게도 부친 晩隱公은 2년 전 장릉참봉직에 의망되었으나 낙점에 실패하고 아직 遺賢으로 남아 있는데, 자신이 먼저 바로 그 자리에 출사하게 된 것이었다.

황윤석의 장릉참봉직 제수에는 1766년 6월 도목정 때 銓長이었던 鄭弘淳의 힘이 컸고, 그 뒤에는 또 정홍순의 6촌 동생인 鄭景淳의 적극적인 피력과 추천이 계제되어 있었다. 정경순은 現任 이조판서 鄭弘淳을 족종형으로, 당대 제일의 명망가로 꼽히는 右相 徐志修와 外家로 연결되는 소론의 巨族이었다. 그런 그가 노론계 황윤석과 인연을 맺은 것은 우연히 황윤석의 絶句를 보고 그 재능을 높이 평가한 데서 비롯되었다. 정경순은 소론이면서도 老論 인사들과도 교류했고, 頤齋도 본디 黨色의 벽을 높이 쌓는 인물은 아니었지만, 스승 김원행은 그와 달리 당색이 매우 분명한 사람이어서, 이재는 소론의 추천을 받은 일로 스승 金元行의 걱정을 듣기도 하였다.

都目: 都目政事. 고려ㆍ조선 시대 매년 2번 혹은 4번 이조ㆍ병조에서 행하는 인사행정. 都目 또는 都目政 또는 都政이라고도 일컫는다. 1년에 1번 행하는 것은 單都目, 2번 행하는 것은 兩都目, 4번 행하는 것을 四都目이라 하였다. 조선시대 문무 양반은 원칙적으로 6월과 12월에 2번 행하고, 土官ㆍ錄事ㆍ書吏도 양도목이었다. 雜織은 4도목으로서 1월ㆍ4월ㆍ7월ㆍ10월에 행하였다.

하지만 侍下의 황윤석으로서는 앞으로도 결국 入格하지 못할 최악의 경우를 상정해본다면, 하루 빨리 능참봉직을 발판으로 관료생활을 시작하는 것이 현명한 선택이었고, 주변의 知人들도 出六을 목표로 삼아 지금 出仕하는 것이 가장 좋은 방편이라고 조언하였다. 능참봉은 9품의 미관말직이지만, 이로부터 仕宦을 시작하여 일정한 근무일수를 채우면 품계가 승진되고 중앙관직으로 遷轉된 뒤 결국 出六하여 한 고을의 수령직을 맡을 수 있기 때문이다. “근무연한을 다 채우고 出六한다면 원수 집안이라도 방해하기 어려우니” 종9품의 말단에서 시작하여 6품으로 승진하는 일은 일종의 시간 싸움에 다름 아니었다.

능참봉직의 근무일수는 450일인데, 참봉 2인이 교대로 근무하므로, 원칙대로라면 30개월을 채워야 다른 직임으로 옮겨갈 수 있다.

따라서 황윤석은 차후 一邑을 얻어 兩親을 봉양할 목적으로, 고향이나 한양과 거리가 너무도 먼 강원도 영월에서 장릉참봉으로 첫 관료생활을 시작하여, 약 20여 년 동안 官職에 出入하였다. 그가 역임한 관직을 도표화하면 다음과 같다.

영월의 장릉과 한양과의 거리는 5일로 조선조 여러 왕릉 중에 가장 멀었다.

官職	나이	연도	비고
莊陵參奉	38세-40세	1766.7 - 1768.6	初入仕
義盈庫 奉事	40세-41세	1768.6 - 1769.6
宗簿寺 直長	41세-43세	1769.6 - 1771.6
司圃署 別提	43세	1771.6 - 同年 10월	휴가 過限으로 탈락 관료의 휴가 기한은 거주지에 따라 다른데, 경기도에 거주하는 자는 30일, 충청도와 황해도는 가까운 道라서 50일, 전라ㆍ평안ㆍ강원ㆍ함경도는 먼 道라서 70일이 한도였다. 이재의 고향인 전라도 흥덕현은 한양에서 왕복 14일이 소요되기에, 윤석이 고향집에 체류할 수 있는 시간은 56일이었다. 이재는 이런 계산을 미리 하고 고향을 출발했지만, 일이 잘못되어 휴가 기간 초과로 免職되고 말았고, 20일 남짓 한양에 머물며 어이없고 충격적인 이 일을 수습하려 했으나 결국 실패하고 집으로 돌아왔다.
(世孫)翊衛司 翊贊	48세	1776.1	한양 入城 당일 파직
司僕侍 主簿	50세	1778.1 - 동년 3월	正祖朝
東部都事	50세	1778.3 - 동년 12월
長陵令 長陵: 조선의 仁祖와 부인 仁烈왕후의 릉. 경기도 파주군 탄현면 갈현리에 있다.	50세-51세	1778.12 - 1779.8

木川縣監	51세-52세	1779.8 - 1780.6	수령직 첫 임명
典牲署 主簿	58세	1786.4 - 동년 6월
全義縣監	58세-59세	1786.6 - 1787.4

강원도 영월과 한양, 그리고 경기도 파주로 微官을 전전하며 薄한 벼슬살이 고생을 감수하던 황윤석은 그 동안 누차 쓰라린 落科에 상처받았고, 老親을 제대로 봉양하기도 전에 망극한 일을 당할까봐 점점 초조해져, 이제 一邑을 얻어 養親하는 것이 인생의 최대 목표인 양 읊조리게 되었다. 그의 우려대로 연로하신 부친은 그가 고을 수령(목천현감)이 되기 8년 전에 이미 하세하여 봉양 한번 제대로 받지 못했고, 旅宦을 뒷바라지하느라 고생만 하던 부인도 3년 전에 그의 곁을 떠났다. 모친 또한 목천현감을 역임한 이듬해 별세하였다.

부친은 1771년 12월 14일에 하세했고, 모친은 1781년 12월 22일에 별세했으며, 부인은 1776년 9월 11일 세상을 떠났다.

가족을 떠나 홀로 타향에서 벼슬살면서 온갖 艱難辛苦를 겪으며 겨우 難治의 충청도 목천 고을 하나를 얻어, 첩실을 포함한 가족과 함께 官衙에서 생활하며 짧으나마 노모를 봉양했지만, 목천현감은 재직한 지 1년도 못 되어 褒貶에서 下考를 받아 파직되었고, 1786년 6월에 임명된 全義縣監도 이듬해 4월 湖西 암행어사 沈煥之의 論啓로 파직당하고 말았다.

그 밖에 1784년 1월 掌樂院 主簿와 昌陵令에 제수되었으나 모친의 喪中이라 나아가지 않았다

황윤석은 20ㆍ30대를 과거에 응시하느라, 40ㆍ50대는 관직에 복무하느라 수없이 고향과 객지를 왕래하는 길 위의 삶을 살았다. 仕路에 들어선 20여 년의 세월 동안, 꿈에서도 열망하던 급제는 끝내 이루지 못했고, 9품의 참봉부터 조금씩 陞敍하여 어렵사리 使君의 자리를 얻었지만 유종의 미를 거두지 못했다. 이에 耳順을 바라보던 황윤석은 마침내 관료생활을 청산하고 고향에 들어앉아 더 이상 上京하지 않다가, 1791년 4월 21일 고향집 晚隱齋에서 63세의 일기로 생을 마감하였다.

전북 고부군 厚里 선영에 장례를 치렀으나, 이후 두 번 緬禮를 거쳐 현재는 화순군 한천면 천운산에 묘소가 있다.

황윤석은 영조 25년(1749) 2월 21세로 南原 月谷에 사는 昌原丁氏와 혼인하여 3남 4녀를 두었으나, 그 가운데 1남 1녀는 요절하였다. 부인은 遊軒 丁熿의 7세손 遠爀(改名 南爀)의 딸이며, 황윤석이 48세 되던 1776년 이재와 29년을 동고동락하다가 먼저 사망하였다. 장남 一漢은 滄溪 林泳의 증손녀와 혼인했고, 차남 七漢은 恩津宋氏 載嵩의 딸과 혼인하였다. 황윤석은 부인을 잃은 이후 母親 봉양과 집안 살림을 맡기기 위하여 이듬해(49세) 9월 11일 아내의 祥祭를 마치고, 어렵사리 12월 卜姓[卜妾]하였다. 소실은 潭陽 大秋里에 사는 俛仰亭 宋純의 후손인데, 윤석은 소실에게서 또 2남 1녀를 두었다.

丁熿: 중종 7(1512)～명종 15(1560). 자는 季晦, 호는 遊軒, 시호는 忠簡. 본관은 昌原. 중종 31년(1536) 문과 급제. 을사사화에 피화되더 배소인 巨濟에서 사망했다.

林泳: 인조 27(1649)~숙종 22(1696). 자는 德涵, 호는 滄溪. 본관은 羅州. 대사헌ㆍ전라도 관찰사 등을 역임했다.

황윤석은 外地에 오래 있었음에도 불구하고, 스스로는 물론이고 친구들에 이끌려 妓房을 출입했다는 기록조차 찾아보기 어렵다. 객지살이 경비가 늘 빠듯하기도 했지만, 그는 본디 정욕에 휩싸인 사대부의 卜妾을 달가워하지 않았다.

2) 黨色과 학문 성향

황윤석은 학문적 연원과 사상적 경향으로 볼 때 老論 洛論계에 속하는 인물이다. 종조부 구암공이 노론인 김창협의 高弟가 되었고, 그 또한 당대 노론계의 宗匠으로 정치적 영향력이 대단했던 김원행의 문인이었기에, 자연스레 낙론 학통의 성향을 그대로 띠게 된 것이다.

하지만 평소 그의 讀書나 交際는 黨色에 그리 국한되지 않았다. 이재가 한양에서 연줄이 닿은 가문으로는 김원행․조정․정경순 집안이 甲族이었는데, 黨色이 같은 김원행과 조정은 황윤석이 젊은 시절부터 한양을 가면 꼭 찾아뵙는 중요 인맥이었고, 다른 한편 당색이 다른 소론의 정경순과도 매우 친밀하여 한양을 가면 빠짐없이 꼭 찾아가 만나곤 하였다. 황윤석은 정경순에 대해 “한 번 보면 바로 公誦하게 되며, 또 그는 지극히 용감하고 결단력이 있으니 세상에서 정말 인재로 인정하는 사람”이라 高評하는 등, 적어도 □이재난고□에 비춰진 정경순은 당색을 떠나 사람을 평가하고 物事를 처결하는 반듯하고 여유있는 선비였다.

□이재난고□ 권9, 1767년 12월 17일(정축).

황윤석은 정치적 문제를 제외한 學的 교류의 측면에서 당색에 매몰되지 않았을 뿐더러, 습득할 지식 또한 가리지 않아, 그가 쌓은 평생의 學的 업적은 매우 다양하고 방대하였다. □이재난고□를 보면, 황윤석이 수많은 서적을 읽고, 각양의 인물들과 교류했으며, 1,600수가 넘는 漢詩를 창작했고, 國語學ㆍ天文地理ㆍ數學․科學 등 여러 분야를 천착한 사실을 알 수 있는데, 이는 그가 科業만으로 인생을 소진하지는 않고 다양한 견문과 지식의 습득에 많은 시간을 할애했다는 반증이기도 하다. 그를 두고 나온 ‘眞湖南豪傑之士’(김원행) ‘南土之傑’(이서구) ‘博學之士’(서명응) ‘博識者’(영조) 등의 평가는 바로 이러한 그의 학문적 박학성에서 기인한다.

이종묵, ｢황윤석의 문학과 □이재난고□의 문학적 가치｣, □□이재난고□를 통해 본 조선후기 생활사 연구□, 한국정신문화연구원 연구기획과제, 2004, 73쪽 : □이재난고□에는 1,600여 편의 한시가 수록되어 있는데, 황윤석의 시는 대부분 연작으로 이루어져 있으며, 10수 이상 되는 연작도 상당수에 달하므로 실제 작품수는 5,000여 편을 상회할 것으로 추정된다.

황윤석은 문학, 경학, 예학, 사학, 算學, 兵刑, 종교, 도학, 천문, 지리, 曆象, 언어학, 典籍, 예술, 의학, 음양, 풍수, 姓氏, 물산 등 정치, 경제, 사회, 농업, 공업, 상업 등 제반 분야의 학문에 두루 접하였다.

그 스스로도 자신의 공부에서 과업은 1이고 학문은 3․4라 했듯이, 이재는 과업에만 몰두하거나 매진하지는 않았다. : □이재난고□ 권2, 1756년 윤9월 29일(갑자) 참조.

한편, 황윤석의 학문이 宏博多識하게 된 데는 부단히 한양으로 왕래했던 이력이 너무도 큰 역할을 하였다. 황윤석은 24세 때 과거에 응시할 목적으로 上京한 이래, 全義縣監에 부임하려고 上京한 58세까지 應科와 관직 부임을 목적으로 총 22차례 한양을 다녀왔다. 그 체험은 ‘西行日曆’ 등의 이름으로 □이재난고□ 속에 꼼꼼히 기록되었는데, 이는 여타의 일기에서는 보기 드문 □이재난고□만의 특징적인 기록이다.

본고는 황윤석이 全羅道 興德縣 龜壽洞 고향집을 출발하여 다시 구수동 고향집으로 돌아오기까지를 1차례의 한양기행으로 설정하였다.

22차례의 한양기행은 ‘西行日曆’․‘西遊紀行’․‘赴直紀行’․‘紀行程曆’․‘赴直日曆’․‘赴臨日曆’ 등의 제목 아래 기록되어 있다. ‘西行’이란 ‘한양에 가는 것’이란 뜻이다. 趙在三(1808～1866)의 □松南雜識□(1855년)에, 李粹光의 말을 인용하여 “唐나라 長安이 서쪽에 있기 때문에 조선에서도 서울로 향하는 것을 西行이라고 표기한다” 하였다. 본고에서는 한양기행의 여러 제목 중 황윤석이 가장 많이 사용한 ‘서행일력’으로 총 22차례의 한양기행을 通稱하고자 한다.

황윤석의 上京은 단순히 科業이나 赴職의 차원을 넘어 스승과 벗들을 만나 문로를 넓히는 중요한 방편이었다. 이재는 상경할 때마다 거의 매번 김원행에게 문후를 여쭙고, 조정이나 정경순 등 유력가문의 친분 있는 인사들을 찾아갔으며, 洪大容ㆍ李德懋ㆍ朴趾源ㆍ朴齊家ㆍ李家煥 등 당대 최고의 석학들과도 만남을 가졌다. 또 그는 여러 경로를 통해 조정의 治事와 京鄕의 정보를 교류 획득하고, 보고 싶었던 책을 구하거나 새로운 인물과 문물을 만나기도 하였다. 이런 지적 충격과 축적은 먼 시골 선비인 이재 內的ㆍ知的 성장의 계기가 되었고, 중앙과 지방 및 新舊문물이 交合하는 ‘접점’의 공간을 제공하기도 하였다.

이와 같은 그의 博學性 때문에 이재 황윤석은 1970년대 이후 실학 연구가 활기를 띠면서 ‘實學者’의 한 사람으로 규정되었다. 하지만 최근에는 그가 성리학자라는 새로운 평가가 등장하고 있어 무척 주목된다. 사실 황윤석이 일생을 통해 애써 완성하고 싶었던 일은 □性理大全□에 주석을 다는 작업이었다. 그는 16세 때 이미 □理藪新編□을 편찬했고, 20대부터는 □성리대전□ 주석 작업을 ‘일생의 家計’로 생각하고 종신토록 이 일에 몰두하였다.

특히 황윤석은 성리학자라도 經世致用의 학풍을 지향하는 성리학자였다. 황윤석은 心性에 대한 깊고 정확한 탐구를 통해 자연과학에 대한 올바른 이해로 나아갈 수 있다고 판단하였다. 이미 한양을 다니며 서양 문물에도 접했던 황윤석은 心性 연구를 주요 축으로 하여, 천문학과 수학 등 자연과학에 대한 광범위한 이해와 수용을 大用으로 삼는 학자였던 것이다.

권오영, ｢황윤석의 학문생활과 사상 경향｣ □이재난고로 보는 조선 지식인의 생활사□(한국학중앙연구원, 2007.11) 233～234쪽 참조.

3. 18세기 黃胤錫의 □頤齋亂藁□

編年體 史書처럼 날짜 순서에 따라 기록하는 일기는 저자의 활동 등을 주요한 내용으로 하는 기록물로서, 수십 년에 걸친 방대한 일기에서부터 며칠간의 기행을 기록한 짤막한 일기까지 분량면에서 다양한 편차를 보이고 있다. 또한 일기를 작성한 저자와 일기에 담겨 있는 내용도 각양각색이어서, 일기류 자료는 ①필자의 성격, ②내용의 성격이라는 두 가지 기준으로 분류할 수 있다.

□연산군일기□와 □광해군일기□는 실록에 해당하므로 일기류 자료에서 제외한다.

①저자에 따라서는 女性일기, 관리가 기록한 仕宦일기, 향촌에 거주하는 사족이 지은 士族일기, 胥吏일기, 使行일기, 관청이 주체가 되는 官廳일기 등으로 분류된다. ②일기 내용에 따라서는 여행일기, 使行일기, 避亂일기, 陣中일기, 仕宦일기, 農事일기, 저자의 詩文을 주로 수록한 문학일기, 漂流일기, 亂의 토벌 경과를 기술한 討伐일기, 궁중의 속사정을 기록한 宮中일기, 죄인을 추국한 전말을 기록한 推鞫일기, 流配일기 등 다양하게 분류할 수 있다.

염정섭, ｢조선시대 일기류 자료의 성격과 분류｣ □역사와 현실□ 24, 1989, 229～230쪽 참조.

이재 황윤석이 써낸 방대한 분량의 □이재난고□는 10세부터 63세까지의 그의 생각과 독서, 여행, 만남, 느낌 등을 상세하게 담고 있는 기록으로, 여행일기, 仕宦일기, 士族일기, 문학일기 등 여러 일기 부류에 속할 수 있다. □이재난고□에는 정치ㆍ사상, 사회ㆍ경제, 문학은 물론, 數學ㆍ科學ㆍ天文地理ㆍ音韻學ㆍ曆法 및 신문물 西學에 이르기까지 분야를 불문하고 다양한 지식들이 百科全書식 報告書처럼 무한히 망라되어 있기 때문이다.  □이재난고□가 갖는 특징적인 국면들을 열거해보면 대략 다음과 같다

53년이란 세월을 빠뜨리지 않고 기록한 한 在地士族의 生活日記:

황윤석이 53년 동안 비교적 꼬박꼬박 기록한 私的 記錄을 통해, 우리는 거대한 역사와 함께 그 역사의 전면에는 드러나지 않았던 細細한 속살과 이면까지 아우른 조선시대 일상인의 참모습을 만나게 된다. 특히 황윤석은 여러 차례에 걸친 漢陽紀行을 경험하면서 지방과 중앙, 상층과 하층, 동양과 서양, 전통과 근대 등 이질적인 성향들을 두루 포괄하고, 이들을 무척 객관적인 시각으로 포착․기록하는 특징을 지니고 있다. 뿐만 아니라 이런 이질적인 성향과 접촉하면서 겪었던 내면의 갈등과 화해의 과정을 매우 담담하게 기록해 놓고 있기도 하다. 오랜 세월 동안 한 인간의 내면과 그가 몸담았던 시대를 꼼꼼하게 기록하고 있는 점이 □이재난고□가 갖는 첫 번째 특징적 국면이다.

文集 편찬에서 배제되었지만 황윤석의 삶을 담고 있는 1차 資料:

일기는 대개 문집을 편집하는 과정에서 간추려 싣는다. 일기가 1차 자료로서의 성격을 가진다면 문집은 2차 자료로서의 성격을 가지는 셈이다. 따라서 日記 □이재난고□와 文集 □이재유고□를 비교한다면, 한 문인의 草藁가 후대 文集에 選別․編入되는 과정의 추이를 직접 확인해 볼 수 있다. 뿐만 아니라 문집에 넣을 자료를 선별하는 과정에서 ‘거두어진 것’과 ‘버려진 것’이 무엇인지 알 수 있고, 그를 통해 문집 편찬 당대의 鑑識眼을 가늠해 볼 수 있다. 아울러 당시에는 버려졌지만 지금에는 오히려 값진 의미를 지니는 사례들을 통해 文學觀 내지 歷史觀의 변화를 읽어낼 수도 있다.

18세기 社會世態와 人情物態를 정밀하게 기록한 報告書:

황윤석은 고향과 한양을 오가면서 자신이 직접 겪거나 주변에서 보고 들은 일을 매우 상세하게 기록하였다. 호남에서 서울에 이르는 여정의 풍속․인물․지리․세태․경제․정치․제도 등 눈길이 미치지 않는 분야가 없을 정도다. 이를테면 각 지방의 독특한 풍속, 과거시험 보는 광경, 시장에서 거래되는 물건값, 노론계 및 남인계 인사들의 은밀한 동태, 관청과 그곳에서 관장하고 있는 일상적 업무, 오고가는 길에 탐방한 문화유적에 대한 상세한 묘사 등 □이재난고□는 흥미로운 기록으로 가득 차 있다. 황윤석은 놀랄 만큼 정밀한 기록 정신을 가지고 자신과 자기 주변을 관찰하고 기록했던 것이다. 어디서도 찾아보기 어려운 사회세태와 인정물태를 정밀하게 기록하고 있는 그 점, □이재난고□가 갖는 세 번째 특징적 국면이다.

西洋文物을 통해 겪은 傳統知識人의 知的 成長記:

황윤석은 어린 시절부터 노론계의 성리학적 세계관을 견지하고 있던 전통적 지식인이었다. 그런 그가 한양을 왕래하면서 이러저러한 경로를 통해 서양서적과 서양문물을 접하며 상당한 충격을 받게 되었다. 때로 그것은 혼란으로, 때로 그것은 지적 성장의 계기로 황윤석에게 작용하였다. 황윤석은 전통적인 학문을 추구했던 자신이 낯선 서양문물과 접촉하게 되면서 겪은 흥분과 충격, 갈등과 절충, 그리고 그를 통해 새로운 눈으로 세상을 바라보게 된 지적․세계관적 성장 과정을 매우 자세하게 기록하고 있다. □이재난고□는 18세기 이후 서양문물과의 접촉이 조선의 전통적 지식인을 어떻게 변모시켰는지를 실증적으로 보여주는 자료이기도 하다.

博學과 實證의 정신으로 엮어낸 年代記的 博物誌:

황윤석은 영조를 비롯하여 많은 사람들이 당대 제일의 博學之士라고 인정했을 정도로 博學多識했던 인물이다. 때문에 □이재난고□에는 전통적인 학문 분야는 물론 새롭게 전래된 서양의 학문 분야까지 총망라되어 있다. 그런 점을 중시한다면, □이재난고□는 단순한 한 개인의 생활일기라기보다 박학과 고증을 매우 중시했던 인물의 삶의 궤적에 따라 엮어진 일종의 百科全書라고 부를 만하다. 실제로 어느 때는 人物性同異論과 같은 성리학적 주제에 대해 낙론의 입장을 장황하게 펼치는 전통적 도학자의 면모를 보이는가 하면, 어느 때는 서양에서 전래된 地圓說․地轉說과 같은 학설에 대해 날카로운 정론을 피력하는 근대적 지식인의 면모를 보이기도 한다. 단일한 성격으로 규정하기 어려울 만큼 박학한 기록을 연대기적으로 담아내고 있는 점이 □이재난고□가 갖는 또 하나의 특징이다.

4. 맺음말

日記를 통해 한 인간의 삶을 수십 년 엿본다는 것은 매우 흥미롭고 경이로운 일이다. 특히 頤齋 黃胤錫의 생활일기 □頤齋亂藁□는 개인의 일상이지만 참으로 다단한 내용들이 포괄적으로 습합되어 있어, 讀者는 저자의 품성과 학식에 매료되고, 흥분과 충격, 지식의 축적과 思惟의 전환, 고민과 갈등, 진보와 퇴락, 때때로의 즐거움과 행복의 인생길에 동참하여 호흡한다. 조선 선비 중 頤齋 黃胤錫처럼 이렇게까지 철저히 자신이 자신을 기록한 인물은 없을 것이다.

우리는 그 동안 정치사ㆍ사회경제사ㆍ사상사 등 거대 담론을 주로 이야기해왔지만, 이제부터는 日記를 토대 微示적인 인간생활의 일면을 차례로 고찰함으로써 조선의 지성사를 보다 풍부하고 보다 다양하며 보다 새롭게 작성해나가야 한다. 그런 측면에서 저자 개인과 조선후기 시대상을 섬세하고도 역동적으로 파악할 수 있는 □頤齋亂藁□의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다.

그러나 아직 이 자료에 대한 접근이 용이하지 않아 연구 활동에 장애가 되고 있다. □이재난고□는 2004년에야 탈초가 마무리되었고, 문학작품 한두 편만이 정성스레 역주가 되어있을 뿐, 대부분 역주작업이 진행되지 않은 상태이기 때문이다. 근래 학술진흥재단의 지원으로 부산대 □頤齋亂稿□ 역주사업단(과제명: 黃胤錫의 □頤齋亂稿□ 역주, 교감 및 연구-西行日歷을 통해본 18세기 한 향촌지식인의 삶과 그 사회-)이 2005년부터 번역작업에 들어갔지만, 그것 또한 고향인 興德에서 한양으로 기행한 부분에만 한정되어, 여전히 □頤齋亂藁□의 많은 부분이 번역되지 못하고 공백인 채 남아 있다. 따라서 □이재난고□에 대한 전면적인 번역사업이 현재로서는 가장 시급이 시행되어야 할 과제라 아니할 수 없다.

참고:

저자 황윤석의 저술에는 일기 외에 「理藪新編」, 「山雷雜攷」,「資知錄」, 「歷代韻語」, 「姓氏韻彙」, 「性理大全註解」, 「九經箚錄」, 「群書訂辨」, 「象緯指要」, 「輿地勝覽增修起例」「皇極經世書四象體用聲音卦數圖解」, 「國朝喪禮補編後本尺圖說」, 「輪鍾記」, 「華音方言字義解」, 「字義混訛辨」, 「海東異蹟補」, 「小學講義」 등이 있다.