역사기록歷史記錄과 사실事實의 의문疑問

金 泰 詢

Ⅰ. 들머리

역사歷史란 과거에 있었던 사실과, 조사되어 기록된 과거라는 두 뜻이 있다고 한다. 곧 사실로서의 역사(객관적 의미)와 기록으로서의 역사(주관적 의미)를 생각할 수 있다. 우리가 접하는 역사는 기록된 역사이다. 과거 사실을 토대로 사관史官 또는 역사학자가 이를 조사 정리하여 재구성한 것이다. 이 과정에서 필연적으로 역사기술자의 가치관과 주관적 해석이 가미될 수밖에 없다는 것이다. 역사란 승자의 기록이란 말도 있다. 다시 말하면 우리가 향수享受하는 역사는 ‘역사가歷史家에 의해 해석된 역사’이다. 하나의 역사적 사실을 두고 서로 다른 견해를 가질 수 있고 심지어 특정집단의 이익을 위해 역사가 조작되거나 왜곡될 수도 있다는 것이다. 그러기에 사기史記의 옳고 그름을 판가름하는 역사관歷史觀이 제대로 서야 한다. 역사가 우리의 오늘과 내일을 살아가는데 중요한 지침이 될 수 있기 때문이다.

Ⅱ. 역사에 기록된 사실의 의문들

역사에 대한 관심이 어느 때보다 높은 시대에 우리는 살고 있다. 역사 교과서의 개폐 또는 수정을 두고 여론이 끓고 있는 시점이다. 정권의 이동에 따라 역사의 잣대도 움직이고 있다. 우리는 공기를 마시면서 숨을 쉬듯이 역사의 너울에서 벗어나 살 수 없다. 역사에 대한 관심자로서, 깊이 배우고 익히지 못한 필자는 역사기록에 상당한 의문을 가진다.

□신라新羅에 의한 삼국통일三國統一의 의의意義는 무엇인가?  □발해渤海는 어디까지 우리나라였던가?  □최영崔瑩의 꿈과 이성계李成桂의 결단은 숙명宿命인가?

□영특한 세종世宗이 애초에 수양首陽대군을 국본國本으로 삼았으면 어땠을까?

□세종은 왜 비리非理와 독직漬職의 조말생趙末生을 내치지 않았는가?  □성삼문成三問과 신숙주申叔舟의 선택은?  □정여립鄭汝立은 모반자謀反者인가, 혁명가革命家인가?  □김성일金誠一의 귀국 보고는 왜 그랬을까?  □정철鄭澈의 아름다운 시심詩心과 정치행태의 괴리乖離는?  □임진壬辰 병자丙子의 큰 참화를 비롯하여 그 많은 외침을 당했으면서 국방國防은 왜 그렇게 허술하게 방치했던가?  □정조正祖의 갑작스런 죽음은? □국모國母 민왕후閔王后는 어찌 그렇게 허망한 최후를 맞았나?  □육당六堂은 과연 부왜친일파附倭親日派였나? □만해卍海는 왜 월남月南을 그토록 증오했던가?  □친일親日과 부왜附倭를 구별할 수 없을까? □독재獨裁와 민주民主의 경계는 무엇인가? □진보進步와 보수保守라는 말은 정당正當하게 쓰이고 있는가? ……

많은 의문 가운데 몇 가지나마 의견을 나누고 싶다.

Ⅲ. 신라新羅의 삼국통일三國統一과 그 명암明暗

1. 긍정적肯定的으로 평가하는 견해

1) 삼국 가운데 가장 왜소했던 신라가 김춘추金春秋와 김유신金庾信이란 영걸英傑을 만나, 자주 침탈해 괴롭히던 백제百濟 및 고구려高句麗와의 결전決戰에서 승리하고 통일성업統一聖業을 완수했다.

2) 삼국 가운데 가장 민주적인 국가운영으로 군신상하간君臣上下間 충효忠孝와 화합和合, 그리고 호국불교護國佛敎로써 국민國民 전체가 하나 된 힘으로 뭉쳐 국민의 안녕복지安寧福祉와 국가보위國家保衛를 공고화한 영광스런 기록이다.

3) 지도층의 노블리스-오블리제 및 개방開放과 통섭統涉의 뛰어난 혜안慧眼과 외교력外交力, 그리고 놀라운 국민의 단합과 주체성과 화랑도花郞道정신으로 삼국통일을 완성함으로써 ‘하면 된다.’는 강력한 의지를 실현했다.

4) 백제와 고구려의 피정복민을 노예로 삼지 않고 포용하였으며 신라와 백제, 고구려가 하나로 뭉쳐, 사후에 정복 야욕을 드러낸 당唐이라는 큰 외세를 몰아내고 한민족韓民族이라는 하나의 원형元型을 형성해 냈다.

5) 이후 후삼국後三國이라는 소용돌이가 있었지만 고려의 재통일再統一로 한반도韓半島는 단일민족單一民族 단일국가單一國家로 고유의 문화와 전통을 계승 발전하게 됐다.

6) 신라의 한반도 통일은 대륙세력과 해양세력 사이에서 끊이지 않던 삼국분쟁과 수隋, 당唐, 왜倭 등 국제전쟁을 불식하고, 궁극적으로는 한반도뿐 아니라 동아시아에 평화와 번영을 가져왔다.

7) 조갑제趙甲濟 월간조선月刊朝鮮 편집장은 統一新羅를 ｢민족사民族史의 로마｣로 높이 평가하고 있다.

2. 부정적否定的으로 보는 견해

1) 신라는 당이라는 외세를 끌어들여 동족인 백제와 고구려를     멸망시켰다.

2) 소위 신라의 일통삼한一統三韓은 결국 대동강과 원산만을 연결하는 경계로, 북쪽의 광대한 영토를 잃어버렸다.

3) 20여년 뒤 성립되어 고구려의 후속이랄 수 있는 발해와 우호관  계를 유지하지 못하고, 당의 이이제이以夷制夷에 놀아났다.

4) 북의 발해와 남의 신라 두 나라의 공존을 남북국으로 보아 대치 경쟁으로 보는 사가史家도 있다.

5) 중국은 발해를 말갈족의 나라로 보고 중국사의 일부분으로 보려 한다.

6)신라는 처음부터 통일 의지를 가진 것이 아니라, 대야성주大耶城主로 있던 김춘추의 사위 김품석과 딸이 백제의 침공으로 죽음에, 그 분노로 전쟁을 일으켰고, 전쟁 중에는 군사지휘권을 당이 가졌고 전쟁 뒤에는 백제 땅에 웅진도독부, 고구려 땅에 안동도호부를 두는 등 신라의 자주권이 무시당한 굴욕의 통일전쟁이었다는 ｢젊은역사연구모임｣의 견해도 있다.

7) 강직한 언론인이며 민족사학자라고 일컫는 단재丹齋 신채호申采浩는 삼국통일의 주역인 김유신을 ｢ 김유신은 지용智勇이 있는 명장名將이 아니요, 음흉하고 독살스런 정치가이며, 그 평생의 대공大功이 전장에 있지 않고 음모로 인국隣國을 난亂한 자이다.｣라며 ｢이종異種을 불러들여 동족同族을 멸함은 구적寇賊을 끌어들여 형제兄弟를 살殺함과 같다.｣라고 통박했다.

8) 북정권北政權은 고구려-발해를 크게 부각시킬 뿐 아니라, 신라를 전기신라, 후기신라로 지칭, 신라의 삼국통일을 폄훼貶毁하려 한다.

Ⅳ. 명분名分보다 실리實利를 택해 국기國基를 다진 세종世宗

1. 대왕 세종은 우리 역사뿐 아니라 세계사에서도 가장 영명한 통치자로 존숭尊崇된다. 창의력創意力에 바탕한 리더십만 아니라 멀리 내다보는 비전과 통합 및 포용으로, 일관된 애민정치愛民政治로 나라의 기틀을 한층 탄탄히 하였다. 노비나 천민賤民이라도 재주와 능력이 있으면 등용해서 국력을 다지는 데 이바지하도록 뒷받침하였다.

2. 지금 방영放映되고 있는 ｢대왕세종｣에서 한창 중역重役을 하고 있는 조말생趙末生, 장영실蔣英實, 최만리崔萬理 등을 중용한 것은 참으로 세종대왕의 밝은 눈과 넓은 아량과 큰 포용력을 보여준다. 특히 선왕 태종太宗때 장원급제로 출사出仕한 조말생을, 삼사三司의 수십번에 걸친 끈질긴 탄핵을 누르고 끝까지 중용한 정치력은 음미해 볼 일이다.

※ 趙末生(1370~1447)

태종원년太宗元年(1401) 장원급제하여 관직에 나감. 요물고부사料物庫副使, 감찰監察 정언正言 헌납獻納, 이조정랑吏曹正郞, 서장관書狀官으로 명明나라 사신행使臣行, 승정원 동부대언同副代言, 지신사知申事, 이조참판吏曹參判, 형조판서刑曹判書, 병조판서兵曹判書, 예문관대제학藝文館大提學, 판중추부사判中樞府事에 이르고 궤장几杖을 받았다.

3. 사헌부司憲府 사간원司諫院 등에서 조말생을 벌罰해야 한다고 들추어 낸 죄과罪過의 몇 가지를 들어보면

1) 양인良人의 자식을 천인賤人 노비로 삼음

2) 김도련, 양민 등이 준 노비 36명을 받음

3) 서철로부터 은병과 비단을 받고 벼슬을 시켜줌

4) 승려들로부터 은을 받음

5) 양주목사 송흥에게 청탁, 임우의 병역兵役을 면해주고 밭을            받음

6) 친척 한회가 전조田租를 안 준다고 전지田地를 강탈함

7) 옹진 순위등 수령에게서 배삯을 받음

8) 이밖에 자기 또는 자식들과 연루된 투서나 고발에 대해 극구 변명하고, 고발자를 무고誣告로 덧씌우는 등 대인大人답지 못한 짓이 많았음.

이처럼 무잡蕪雜한 조말생의 비리非理와 부정부패不正腐敗에도 불구하고 끝까지 그를 내치지 않고 (해면 또는 귀양을 보냈다가도 다시 풀어 등용함) 중용重用한 것은 명분보다는 국익의 실리實利를 앞세워, 조말생의 경험과 능력을 중시한 통치자로서의 고뇌에 찬 결단으로 보인다.

｢西北面에 崔潤德, 東北面에 趙末生｣이라며, 북방北方의 국방國防에 확실히 믿을 만한, 최윤덕과 쌍벽을 이룰 정도의 말생의 경험과 용맹과 지략을 높이 평가하였고, 국가보위國家保衛와 민생안정民生安定을 위해, 명분보다는 실리를 택한 유능한 인재등용人材登用이었다고 할 수 있다.

Ⅴ. 김성일金誠一의 복명復命에 감춰진 속뜻은 무엇이었나?

1. 1590년 3월 황윤길黃允吉을 정사正使로 한 통신부사通信副使로서 일본에 파견되었다가 다음해 2월 귀국하여 왕에게 올린 보고에서 ｢必有兵禍｣ - “반드시 왜의 침입이 있을 것”이라는 보고와 달리 “반드시 쳐들어오리라는 것을 보지 못했다” - ｢臣則不見其必來｣라 함으로써 전란에 대비하지 못한 책임을 지게 된 것이다.

2. 왜 그랬을까? 혹자는 사행시 왜의 무도비례無道非禮를 용납하지 못하는 김부사金副使의 당당堂堂함과, 왜의 위세에 눌린 황정사黃正使와의 대립된 감정에서, 또는 각자가 처한 당파가 달라서 반대의 보고를 했다는 견해를 보이나, 이는 김성일을 너무나 옹졸한 인품으로 본 좁은 안목이다. 김성일은 조선국朝鮮國의 왕사王使로서 끝까지 당당했던 강직한 신하였다. 필자는 어릴 때 사형舍兄에게서, 사신들이 풍신수길豊臣秀吉을 만나는 길에 ｢是｣라는 문門을 지나게 됨에, 정사 황윤길 및 서장관 허성許筬과 달리 김성일은, 파자破字에 나타난 왜의 농간弄奸을 용납할 수 없어 기어코 ｢是｣字를 떼게 하고 통과했다는 일화를 들은 기억이 있다.

3. 기실은 이보다 한달여 전에 귀국한 역관들에 의해서 왜국이 침입할 것이라는 소문이 삼남三南을 위시 전국적으로 퍼져가고 있던 중이었고, 또 임란 1년 전 조선에 온 왜의 중 현소玄蘇나 회례사 평조신平調信이 내침을 공언했고, 이들을 접대했던 선위사 오억령吳億齡은 명년에 왜의 침략이 있을 것이라고 정확히 보고했던 것이다.

4. 김부사金副使가 부산에 내려서니 사방민심四方民心이 모두 전란을 예감, 불안감에 좌왕우왕하고 있었고, 그보다 2,3년 전부터 왜관倭館의 왜인들이 슬금슬금 철수하는 등, 전운戰雲은 온 나라를 휘감고 있었다는 사실에 주목해야 할 것 같다.

전쟁도 나기 전에 민심이 흉흉하고 관장官長들이 도망칠 궁리부터 한다면 어찌 되겠는가? 이것이 김성일의 고민이었을 것이다. 일단 민심을 안정시켜 차근차근 임전태세를 갖추어 나감이 나라를 위해 온당하다고 판단했을 것이라고 본다. 이는 퇴계退溪의 수학동문受學同門인 유성룡柳成龍과의 대담에서 그 본의本意를 분명히 밝힌 것으로 징비록懲毖錄에 나타나 있고, 이항복李恒福과의 대담에서도 나타난다.

5. 김성일의 진의眞意를 파악하는 데 일조一助가 되는 사학자들의 몇 견해를 볼 수 있다.

1)人物韓國의 歷史 : 柳成龍/(李載浩),李舜臣/(崔碩男)信和出版社(1974.12.5)

2)건국대 신복룡 교수의 한국사 새로 보기(5) : ｢金誠一은 속 깊은 충신이었다.｣ 東亞日報 (2001. 4.28)

3)역사평론가 이덕일 舍廊[179] : ｢임진왜란과 김성일｣ 朝鮮日報(2006.12.29)

5. 학봉鶴峯 김성일은 전란이 터지자, 경상도병사로, 초유사招諭使로 김면金沔 곽재우 등 의병대義兵隊와 함께 밤낮없이 싸우다가 병몰病沒하지 않았던가.

필자로서 참으로 답답한 일은, 삼천리三千里 강토를 초토화焦土化시키고 평화로운 백성들의 살림을 오유화烏有化 시킨 임란壬亂을 겪고도, 또다시 왕이나 위정자들은 어떤 확실한 대비를 않았다는 사실이다. 그러다가 두 차례 치욕스런 호란胡亂을 겪고, 끝내 저 불구대천不俱戴天의 원수인 왜倭의 하인下人이 되고만 역사적 과오는 이날까지 南과 北으로 갈려, 혈육血肉도 이산離散한 채 한숨짓는 현실이 너무나 억울하고 서럽다. 새삼 ｢有備無患｣을 되새겨 본다. 무비無備면 유환有患이거늘.

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Ⅵ. 마무리

필자는 시골 초등학교 4학년때 광복光復을 맞았다. 맨 처음 만난 우리 冊이 시꺼먼 재생지에 인쇄된 얇은 분량의 ｢왜놈이 민비閔妣 죽인 이야기｣였다. 국모國母 시해라는 분통 터지는 이야기였다. 어린 소견으로서도 ‘이렇게 나라 힘이 없었던가?’ 하고 탄식했던 기억이 새롭다. 두고두고 우리를 괴롭히는 불구대천의 원수이지만 우리는 아직도 아무런 보복을 못하고 있다. 억울하다. 우리에게 책임責任이 없었나? 민주대한의 건국 60년을 보내는 시점에서, 아직도 친일親日이냐 애국愛國이냐를 두고 갈등을 겪고 있다. 일본은 금년에도 4名이나 노벨 물리, 화학상을 받았는데……친일파를 가려내는 데 많은 인력과 예산을 낭비할 일이 아니고 부왜자附倭者를 찾아 척결해야 하는 것을. 반일反日이 아닌 극일克日이 목표가 되어야 한다.

반만년半萬年 역사에 어찌 얼룩이 없을까마는 자라는 세대가 자존自尊과 긍부矜負를 갖도록 길러야겠다. 애국교육愛國敎育이 긴요緊要하다. ‘독재獨裁’와 ‘민주民主’, ‘보수保守’와 ‘진보進步’란 말의 정확한 뜻을 밝혀야 한다. 우리는 바쁘다. 할 일이 참 많다. 열심히 산다고 살았지만 우리 세대는 이미 많이 늙었다.

우리는 자라는 세대世代에게 다시 희망希望을 걸어야 한다. 우리 후세대를 잘 길러야 한다. 그런데 걱정이 많다. 교육상황이 좋지 않다. 교단이 무너졌다고 탄식하는 국민이 많다. 국어와 국사 교육이 더욱 걱정된다. 국사교과가 선택으로 바뀌고, 국어와 국사 교과서가 국정에서 검인정으로 바뀌고 있다. 지난 한때는 국사가 필수교과였고, 채용시험에서도 필수였는데, 소위 민주화정권 20년에 뒤틀린 구석이 적쟎다. 근현대사 교과서가 바뀔지, 그냥 갈지, 바뀐다면 어떻게 바뀌는지 눈뜨고 살펴봐야겠다. 역사기록이 정권에 따라 휘둘려서는 안 된다. 자라는 세대에게 잘못 주입될 역사의식을 생각하면 여간 걱정이 아니다.

(부산교육청 장학관, 내성고등학교장 역임

현 퇴계학부산연구원 운영위원)