조선시대의 궁녀

신 명 호 (부경대 사학과)

1. 궁녀의 정의와 역할

궁녀는 궁궐 안 각 처소의 안살림을 담당했던 전문직 여성들이다. 조선시대의 궁궐에는 왕의 처소인 대전, 왕비의 처소인 중전, 대비의 처소인 대비전, 세자의 처소인 세자궁, 세자빈의 처소인 세자빈궁, 세손의 처소인 세손궁, 세손빈의 처소인 세손빈궁, 후궁들의 처소인 후궁 등 수많은 처소가 있었다. 조선시대에는 각 처소별로 100-30명 정도의 궁녀들이 배치되어 총 500 내외의 궁녀가 있었다.

조선시대 궁녀들은 대체로 10살 전후에 입궁하였다. 정식 궁녀인 나인이 되기 위해서는 약 15년 정도의 수습기간이 필요했는데 이 시기에는 각시로 불렸다. 나인이 된 후 궁녀로서 최고직위인 상궁이 되려면 또 30여년이 필요했다. 궁녀는 한 번 입궁하면 세상을 떠날 때까지 근무하는 종신직이었다.

궁녀들은 각 처소의 안살림을 효과적으로 수행하기 위해 지밀, 침방, 수방, 소주방, 생것방, 세수간, 세답방, 퇴선간 등에 나뉘어 배속되어 근무하였다. 각 방의 담당 업무는 다음과 같았다.

각방 명칭             담당 업무

지밀            왕이나 왕비 등의 지밀인 침실 시위

침방            각종 의복 제작

수방            곤룡포의 흉배 등 각종 자수 제작

내소주방        수라 및 음식물 준비

외소주방        궁중잔치 등에서 잔치 음식 준비

생것방          각종 과일 기타 간식 준비

세수간          세숫물, 수건 등 담당

세답방          각종 빨래  담당

복이(僕伊 )-불 때기 및 촛불 담당

아기(阿只) 나인-침실 청소 담당

퇴선간          수라상을 물리고 처리하는 곳

조선시대의 궁녀는 각 처소별로 100-30명 정도 배속되었으므로 나름대로의 조직을 갖추고 있었다. 각 처소별로 궁녀 전체를 통솔하는 제조상궁, 재물을 관장하는 부제조상궁이 있었다. 이외에 각 처소의 궁녀들을 감찰하는 감찰 상궁(監察尙宮)이 있었다. 각 방에서 배속된 상궁과 나인, 각시 이외에 또 색장(色掌), 복이(僕伊), 수모(水母), 무수리(水賜), 파지(巴只) 등이 있었다. 색장은 지밀과 밖의 문안편지 등 연락을 담당했고, 복이는 지밀에 불을 땠으며, 수모는 세숫물을 올리고, 무수리는 물을 길었으며, 파지는 지밀에서 심부름이나 청소를 했다.

궁녀들은 자신이 배속된 각 방에서 근무한 이후에는 자신의 개인 거처에서 생활하였다. 상궁과 나인 등 정식 궁녀들의 개인 거처에는 방자, 취반비 등의 하녀가 궁녀들의 일상생활을 도와주었다.

조선시대의 궁녀들이 담당했던 음식, 바느질, 자수, 아이 양육 등이 바로 궁중음식, 궁중복식, 궁중자수, 궁중육아였다. 조선시대의 최고급문화인 궁중생활문화를 전승, 창조한 주역들은 바로 이들 궁녀였다.

2. 궁녀 총괄도표

2-1) 법정 궁녀조직({경국대전} 규정)

왕의 궁녀
품계	명칭	업무
정5품 정5품 종5품 종5품 정6품 정6품 종6품 종6품 정7품 정7품 종7품 종7품 종7품 정8품 정8품 정8품 종8품 종8품 종8품 정9품 정9품 정9품 종9품 종9품 종9품 종9품	상궁(尙宮) 상의(尙儀) 상복(尙服) 상식(尙食) 상침(尙寢) 상공(尙功) 상정(尙正) 상기(尙記) 전객(典客) 전의(典衣) 전설(典設) 전제(典製) 전언(典言) 전찬(典贊) 전식(典飾) 전약(典藥) 전등(典燈) 전채(典彩) 전정(典正) 주궁(奏宮) 주상(奏商) 주각(奏角) 주변징(奏變徵) 주징(奏徵) 주우(奏羽) 주변궁(奏變宮)	중궁의 인도 담당, 궁녀 중 최고 왕비의 예의(禮儀)와 기거(起居) 담당 복용(服用), 채장(采章)의 공급담당 선수(膳羞), 품제(品齊)의 공급담당 연현(燕見), 진어(進御)의 차제(次序) 담당 여공(女功)의 과공(課工) 담당 계령(戒令), 규금(糾禁), 적벌(謫罰) 담당 궁내 문부(文簿)의 출입 담당 빈객, 조현(朝見), 연회(宴會), 상사(賞賜) 등 담당 의복과 수식(首飾) 담당 위장(幃帳), 인석(茵席), 쇄소(灑掃) 등 담당 재봉(裁縫) 담당 선전(宣傳)과 계품(啓稟) 담당 빈객(賓客), 조현(朝見), 연회(宴會) 등 담당 고목(膏沐), 건즐(巾櫛) 담당 방약(方藥) 담당 등촉(燈燭) 담당 겸백(縑帛), 사시(絲枲) 담당 상정(尙正) 보좌 내전 안의 잡사담당 내전 안의 잡사담당 내전 안의 잡사담당 내전 안의 잡사담당 내전 안의 잡사담당 내전 안의 잡사담당 내전 안의 잡사담당
세자의 궁녀
품계	명칭	업무
종6품 종6품 종7품 종7품 종8품 종8품 종9품 종9품 종9품	수규(守閨) 수칙(守則) 장찬(掌饌) 장정(掌正) 장서(掌書) 장봉(掌縫) 장장(掌藏) 장식(掌食) 장의(掌醫)	세자빈 인도 담당 예의(禮儀) 담당 음식 담당 열쇠 등 담당 문서 담당 바느질 담당 재물 담당 주식 담당 의약 담당

각방	지밀(至密)	침방(針房)	수방(繡房)	소주방 (燒廚房)	생과방 (生果房)	세수간 (洗手間)	세답방 (洗踏房)	퇴선간 (退膳間)	색장(色掌)
소속 궁녀	제조상궁,부제조상궁, 감찰상궁,상궁,나인, 생각시	상궁,나인,생각시	상궁,나인,생각시	상궁,나인,각시	상궁,나인,각시	상궁,나인,각시	상궁,나인, 복이(僕伊),각시	상궁,나인,각시	상궁,나인
업무	제조상궁-궁녀총괄 부제조상궁-자금관장 감찰상궁-기강담당 상궁,나인-침실호위	바느질	수놓기	취사	과일, 다과	세숫물	세탁,불때기	음식처리	연락담당
근무처	침실	내전	내전	수라간	다과방	부엌	빨래터	퇴선간	연락담당
호칭	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님, 생각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 생각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 생각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 각시	상궁호칭-마마님 나인호칭-항아님 각시	색장
복장	예복-원삼,당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리 복이-앞치마첨가	예복-당의 근무복-남색치마, 옥색저고리	예복-당의 근무복- 남색치마, 옥색저고리
머리	행사-어여머리 근무-조진머리 생각시-생머리	행사-어여머리 근무-조진머리 생각시-생머리	행사-어여머리 근무-조진머리 생각시-생머리	행사-어여머리 근무-조진머리 각시-댕기머리	행사-어여머리 근무-조진머리 각시-댕기머리	행사-어여머리 근무-조진머리 각시-댕기머리	행사-어여머리 근무-조진머리 각시-댕기머리	행사-어여머리 근무-조진머리 각시-댕기머리	행사-어여머리 근무-조진머리
월급	제조상궁-기본급, 직무수당,복지비 부제조상궁-기본급, 직무수당,복지비 상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 생각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 생각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 생각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 각시-수습비	상궁-기본급,복지비 나인-기본급,복지비 각시-수습비	상궁-기본급, 복지비 나인-기본급, 복지비

2-2) 실제 궁녀조직(궁녀 증언에 의거)

3. 조선시대 궁녀제도의 정비과정

3-1) 조선시대 이전의 궁녀

전통시대 동양의 궁녀는 국왕의 거주공간인 궁궐에서 음식마련, 옷 마련 등 여성노동을 담당하기 위하여 존재하였음. 그러나 이들 궁녀는 단순한 노동력제공뿐만 아니라 왕의 눈에 들 경우에 언제든지 왕의 후궁으로 발탁될 수 있는 가능성이 있었음.

우리나라의 경우 삼국시대부터 궁중에는 궁녀들이 존재하였던 것으로 보이나 자세한 사항을 알 수 없음.

3-2) 조선시대의 궁녀

조선시대의 궁녀제는 건국직후인 태조대에 정비되기 시작하다가 세종 10년 3월 庚寅에 다음과 같이 정비되었음.(□世宗實錄□ 39, 10.3.庚寅條)

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품계  명칭      임무

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尙宮人 정5품      중궁의 인도 담당

尙儀  종5품  1명  왕비의 禮儀와 起居 담당

尙服  정5품  1명  服用, 采章의 공급담당

尙食  정5품  1명  膳羞, 品齊의 공급담당

尙寢  정5품  1명  燕見, 進御의 次序 담당

尙功  정5품  1명  女功의 課工 담당

宮正  정5품  1명  戒令, 糾禁, 謫罰 담당

司衣  정6품  1명  의복과 首飾 담당

司賓  정6품  1명  빈객, 朝見, 宴會 등 담당

司記  정6품  1명  궁내 文簿 담당

司膳  정6품  1명  制烹, 煎和 담당

司設  정6품  1명  幃帳, 茵席, 灑掃 등 담당

司製  정6품  1명  裁縫 담당

傳言  정7품  1명  宣傳과 啓稟 담당

典贊  정7품  1명  賓客, 朝見, 宴會 등 담당

典飾  정7품  1명  膏沐, 巾櫛 담당

典藥  정7품  1명  方藥 담당

典燈  정7품  1명  燈燭 담당

典綵  정7품  1명  縑帛, 絲枲 담당

典正  정7품  1명  宮正 보좌

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세종대의 궁녀제도는 □經國大典□에서 명칭과 품계가 약간씩 변동되어 다음과 같이 정비되어 규정되었다.

4. 궁녀의 출신신분과 궁녀의 하녀들-방자(房子), 취반비(炊飯婢), 무수리(水賜), 파기(巴只)

궁녀는 기본적으로 왕, 왕비, 대비, 후궁, 세자, 세자빈 등의 처소에서 의례 및 의식주와 관련된 노동에 종사하던 여성들이다. 그런데 이들 처소에서 의례 및 의식주와 관련된 노동에 종사하던 여성들 중에는 이른바 상궁과 나인 이외의 여성들이 또 있었다. 이른바 방자(房子)와 취반비(炊飯婢) 그리고 무수리(水賜)와 파기(巴只)가 그들이었다. 이들도 궁궐 안에서 근무하므로 당연히 넓은 의미에서 궁녀라 할 수 있다. 다음의 기록을 보기로 하자.

“세종 : 인덕궁(정종)의 시녀들이 생활할 수 있는 방도를 어떻게 처리해야 하겠는가?

유정현, 박은 : 마땅히 월급을 주어서 생활하도록 해야 합니다.

세종 : 그렇게 박대해서는 안 된다. 마땅히 선반(宣飯:식사)과 함께 방자(房子), 취반인(炊飯人:밥하는 사람), 급수인(汲水人:물 긷는 사람) 등을 주어야 한다.” ({세종실록} 권7, 2년 1월 무신조)

이는 세종과 신료들이 정종을 모시는 시녀 즉 궁녀들에 대한 처우를 어떻게 할 것인지를 논의한 기록이다. 당시 신료들은 인덕궁의 궁녀들에게 월급을 주는 것만으로 충분하다는 의견이었다. 하지만 세종은 월급만 주는 것은 지나친 박대라고 하였다. 월급은 물론 선반(宣飯), 방자(房子), 밥하는 사람, 물 긷는 사람까지 주어야 한다고 하였다. 이런 내용은 곧 인덕궁 궁녀들의 편의를 위한 것이었다.

방자는 말 그대로 방에 딸린 사람이란 의미로서 늘 수행하는 개인 종을 의미한다. 춘향가의 이 도령이 부리는 남자하인인 방자가 그렇다. 늘 수행하는 여자종도 방자라고 하였던 것이다. 방자는 자신의 주인을 위해 24시간 잔심부름을 하였다. 밥하는 취반인은 취반비(炊飯婢)라고도 하였으며, 궁중에서 물 긷는 사람들은 무수리(水賜)라고 하였다. 방자와 취반비는 상궁이나 나인 개인을 시중드는 여성들이었다.

궁궐 각 처소에 상궁과 나인 이외에 또 방자, 취반비, 무수리, 파기(巴只) 등을 더 두는 이유는 물론 상궁과 나인의 편의를 위해서였다. 상궁과 나인들이 비록 자신의 주인인 왕, 왕비, 대비, 후궁, 세자, 세자빈 등을 위하여서는 각종 노동력을 제공했지만, 그들 자신의 의식주를 해결하기 위한 가사노동에서는 벗어날 수 있도록 배려한 것이었다.

즉 상궁과 나인이 그들의 개인거처에서는 빨래, 청소, 불 때기, 음식마련, 심부름 등을 직접 해결하지 않고 방자나 취반비 또는 무수리를 통해 해결하도록 했던 것이다. 그것은 상궁과 나인들이 기본적으로 각 처소에서 일종의 자취와 같은 생활을 했기에 그러했다.

각 처소의 상궁이나 나인들은 번갈아 가면서 자신의 업무를 수행하고 근무시간 이후에는 자신의 자취방이라 할 수 있는 개인의 거처에서 생활하였다. 보통 격일제로 근무하던 상궁, 나인들이라 하루 24시간을 근무한 이후에는 피곤하기 마련이었다. 이런 상태에서 퇴근 후에 자신의 자취방을 다시 청소하고 먹을 것을 준비하고 빨래를 한다는 것은 보통 피곤한 일이 아니었을 것이다.

특히 궁궐의 각 처소에는 의례 건물 밖에 우물이 하나 정도 있게 마련이므로 물을 긷는 일이 여간 고역이 아니었다. 상하수도 시설이 없던 시절이라 마실 물, 밥할 물, 씻을 물, 빨래할 물 등을 부족함 없이 공급하고 또 쓰고 난 후의 물을 버리려면 하루에도 몇 번씩 우물을 왕복해야 했다. 그러므로 궁궐 내 각 처소에서 여성들이 가장 힘들어 한 일이 바로 물을 긷고 내다 버리는 것이었다. 이런 이유에서 궁궐의 각 처소에는 물과 관련한 여성노동자들이 많았는데, 물을 긷는 무수리(水賜)와 세숫물을 담당하는 수모(水母) 등이 그들이었다. 예컨대 성종 1년에 대왕대비전에 궁녀를 둘 때 시녀 10명, 무수리 6명, 파지 4명, 수모 3명, 방자 5명, 여령(女伶) 1명으로서 총 19명을 두었는데, 이 중에서 근 삼분의 일에 해당하는 9명이 무수리와 수모였다. 파지는 각 처소의 청소를 담당한 여성들이었다. 방자와 취반비가 상궁 또는 나인 개인을 시중드는 여성임에 비해, 무수리와 파지는 처소 전체의 물 긷기와 청소를 담당한다는 면에서 개인을 시중드는 방자나 취반비와 구별되었다.

이들 방자, 취반비, 무수리, 파지도 궁궐 안에서 근무한다는 점에서 궁녀로 인식되었다. 다음의 기록은 이를 명확하게 보여준다.

“나인 생이(生伊), 나이 39 : 아룁니다. ‘너는 폐조(廢朝:광해군)의 나인으로서 그 흉악한 주인을 끼고 포악함을 도와 요사한 저주를 갖가지로 만들어 냈다. 그런데 도리어 저주의 일을 대비(大妃:인목대비)에게 돌렸을 뿐만 아니라, 요사한 일들을 무고하여 궁녀 30여명이 모두 죽음을 당하게 하였다. 그 후에 10여 년간을 밖에서 갖가지 흉악한 일을 하였다. 인목대비가 거처하는 경운궁과 광해군이 거처하는 창덕궁 사이의 통행로에 몰래 통하여 침실의 온돌 아래에 저주물을 무수하게 묻게 사주하였다가 마침내 발각되었다. 갑인년(1614, 광해군 6년) 가을에 대비전의 감찰 상궁 천복(天福)을 유인하여 날마다 대비전에 넘어가 대궐 옥상에 허다한 저주물을 묻었다가 모두 발각되었다. 심지어 대비전에 방화하여 화가 측량할 수 없게까지 하였다. 선왕(先王:선조)의 왕릉에 각종 저주물을 묻고 어용을 그린 그림에 혹 화살을 쏘거나 혹 욕을 보여 죄악이 가득한 것이 한 두 번이 아니었다. 너는 최측근의 궁인(宮人)으로서 모르는 것이 없을 것이다. 흉모의 절차를 숨기지 말고 사실대로 고하라’고 하셨습니다.

저는 폐비(廢妃:광해군의 왕비)의 궁인으로서 아는 것이 없습니다. 지금 이 저주의 말은 처음 듣습니다. 무어라 아뢸지 모르겠습니다.(중략)

나인 애화(愛化), 나이 23 : (중략) 저는 나인 생이(生伊)의 비자(婢子 : 여자종)로서 밖에 살다가 작년(1622, 광해군 14) 7월에 처음으로 대궐에 들어와서 취반(炊飯)하였을 뿐입니다. 그 외 저주의 일은 전혀 알지 못합니다.” ({추안급국안}, 계해삼월이후옥사(癸亥三月以後獄事), 계해년(1623, 인조 1) 3월 19일)

위의 기록은 광해군 왕비의 시녀였던 생이(生伊)와 생이의 취반비(炊飯婢:밥해주는 여종) 애화(愛化)를 인조반정 직후에 조사한 내용이다. 인조반정으로 광해군이 몰락하자 인목대비는 그동안 자신을 모함하고 못살게 굴던 광해군 쪽 궁녀들을 처벌하도록 하였다. 이에 광해군 왕비의 궁녀였던 생이도 체포되어 조사를 받았던 것이다.

위의 기록에서 보듯이 시녀 생이가 자신의 무죄를 주장하자, 생이의 취반비를 체포하여 조사하였다. 이것은 취반비가 상궁이나 나인 개인의 시중을 드는 존재이므로 애화가 생이의 과거행적을 소상히 알 것이라는 인식에서 그러한 것이었다. 여기에서 주목되는 것은 생이의 취반비, 즉 밥을 해주는 여자종 애화도 공식적으로 나인으로 기록되어 있다는 점이다.

그러나 모든 상궁과 나인들이 개인적으로 방자와 취반비를 둘 수 있었던 것은 아니다. 상궁과 나인처럼 방자와 무수리 그리고 파지의 정원도 처소별로 정해졌기 때문이었다.

예컨대 성종 1년의 경우를 살펴보자. 당시 대왕대비전의 궁녀는 시녀 10명, 무수리 6명, 파지 4명, 수모 3명, 방자 5명, 여령(女伶) 1명으로 정해졌다. 여기에서 보듯이 시녀는 10명인데 방자는 그 절반인 5명에 불과하다. 따라서 시녀 1인당 방자를 한 명씩 받는다고 하면 나머지 5명은 방자를 전혀 받지 못한다는 계산이 나온다. 게다가 제조상궁 등이 한명 이상의 방자를 받게 되면 방자를 못 받는 시녀는 더 늘어날 수도 있다. 이런 경우 한명의 방자나 취반비를 몇 명의 시녀들이 공동으로 부리곤 하였다. 이것은 같은 처소 안의 궁녀들이 매우 강력한 유대로 맺어져 있었기에 가능했다.

방자, 무수리, 파지 등도 기본적으로 내수사를 비롯한 중앙행정부서의 공노비인 여자 종에서 충원하였다. 이런 점에서 상궁, 나인, 방자, 무수리는 원칙적으로 공노비인 여자 종 출신들이었다.

그러나 상궁, 나인이 공노비 이외에 사노비나 양인여성 또는 양반 첩 소생의 여성 출신이 있었던 것처럼 방자, 무수리들도 사노비나 양인여성 또는 양반 첩 소생의 여성출신이 있었다. 방자나 취반비의 경우 상궁이나 나인의 시중을 든다는 면에서 방자나 취반비의 출신이 더 천한 경우가 많았다고 할 수 있다. 정원 안의 방자나 무수리에 들어가는 비용은 물론 국가에서 지불하였다.

정원 이외의 방자나 취반비도 존재하였다. 상궁이나 나인은 자신들의 형편이 허락된다면 독자적으로 자신의 방자나 취반비를 들이곤 했던 것이다. 이런 경우 상궁이나 나인은 자기 소유의 여자 종을 방자로 들이곤 하였다. 치재에 능한 상궁이나 나인들의 경우에는 여러 명의 노비를 거느리기도 하는 일이 종종 있었기 때문이다. 그렇지 못하다면 노비나 농민출신의 여성을 방자로 들이는데, 이런 때는 물론 상궁이나 나인이 자신의 월급을 떼어서 비용을 충당하는 것이었다.

상궁과 나인이 원칙적으로 왕, 왕비, 대비, 후궁, 세자, 세자빈 등 자신의 주인에게 평생을 종속되는 존재임에 비해 방자나 무수리 등은 그렇지 않았다. 왜냐하면 논리적으로 방자나 취반비, 무수리, 파지 등은 상궁이나 나인을 위한 시종들이었기 때문이다. 따라서 방자나 취반비, 무수리, 파지 등은 상궁이나 나인에 비해 입궁과 출궁이 상대적으로 자유로운 처지였다. 이미 혼인했던 기혼자 출신들도 입궁이 가능했고, 출궁 이후에 혼인도 비교적 자유로웠다. 왕, 왕비, 대비, 후궁, 세자, 세자빈 등에 대하여 종으로서의 의리가 그만큼 약하였던 것이다.

그러나 그럼에도 불구하고 방자나 무수리 등은 궐 안에서 근무했으므로 궐 안의 은밀한 사정을 알 수 있었기에 여러 가지 제한이 가해지기도 하였다. 예컨대 태종 같은 왕은 방자, 무수리, 파지 등을 상궁이나 나인처럼 궁궐 안에만 머물게 하기도 하였다. 또한 {경국대전}에서는 출궁한 무수리의 혼인을 금지하기도 하였다. 이런 경우는 미혼자가 입궁하여 무수리로 근무하다가 출궁한 경우인데, 궐 안의 은밀한 사정을 발설할 것을 우려해서였다.

{경국대전} 형전, 금제(禁制)

방자, 취반비, 무수리, 파지는 어찌 보면 매우 불운한 여성들일 수도 있었다. 이들이 모시는 상궁이나 나인도 원칙적으로 같은 공노비출신인데도 시중을 들어야 한다는 점에서 그러하다. 단지 위안이라면 상궁이나 나인이 평생 주인을 위해 수절해야 하는 억압을 당했던 것에 비해 방자, 취반비, 무수리, 파지는 이런 억압에서 자유로웠다는 사실이 행운이라면 행운이라 할 것이다.